Hà dĩ sanh tiêu mặc tiểu thuyết tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
Tại thiên trúc quốc đô thành bắc diện đồng dạng hữu nhất cá cực đại đích tự miếu, tự miếu danh vi từ ân tự, bình thời hương hỏa đỉnh thịnh, triều bái giả vô sổ.
Tự miếu chủ trì lai ân đại sư, hào xưng quảng thi ân đức công chính vô tư, bị xưng vi thiên trúc quốc đệ nhất thiện nhân.
Đương nhiên giá dã thị lai ân tại bách tính diện tiền đích dạng mạo, kỳ thật tha dã thị tây thiên phật đà sở sở hóa.
Nhi thả lai ân hoàn thập phân tà dâm, bất cấm ám trung đích dĩ phật pháp vi danh, đối nữ hương khách tiến hành ổi tiết, hoàn nhượng thủ hạ nhân thâu thâu địa bảng lai liễu nhất ta diệu linh thiếu nữ.
Lai ân tại từ ân tự trung, kiến tạo liễu nhất cá chuyên môn đích địa hạ cung điện, tù cấm nữ tử dĩ cung tha phát tiết tư dục.
Nhật lạc thời phân, từ ân tự quan bế sơn môn chi hậu, lai ân na phó công chính thiện lương đích kiểm diện nhất biến, lộ xuất liễu ổi tỏa âm tà đích diện khổng.
Tha dĩ kinh bách bất cập đãi đích tưởng yếu đáo địa hạ cung điện trung khứ ngoạn nhạc hưởng thụ nhất phiên liễu, nhi na địa hạ cung điện đích đại môn, tựu thiết tại liễu tự miếu chính điện cung phụng đích phật tổ điêu tượng hậu diện.
“Na ta bách tính môn mỗi thiên tham bái phật tổ, khước bất tri đạo giá phật tổ khước lánh hữu huyền cơ.”
“Một hữu giá ta ngu xuẩn đích bách tính, na lí hội hữu ngã môn đích hảo nhật tử.”
Từ ân nhất biên đả khai cơ quan, nhất biên khán trứ na phật tổ điêu tượng thuyết đạo.
Khả thị tựu tại giá cá thời hầu, tha đột nhiên nhất lăng, kiểm sắc hiển đắc thập phân kinh hãi.
“Phật…… Tổ! Phật tổ hoạt liễu.”
Từ ân khán đáo phật tổ điêu tượng đích nhãn tình cư nhiên tại trát động, tựu toán tha thị tây thiên phật đà, diện đối giá nhất mạc dã thị hoàng khủng bất dĩ.
Kỳ thật tha một hữu khán đáo, thử thời đích trư bát giới dĩ kinh ám tàng tại tha đích thân hậu, chính tại ô trứ chủy thâu tiếu.
“Nhĩ giá âm tà đích ác phật đà, khán ngã chẩm ma chỉnh nhĩ.”
Trư bát giới tâm trung tự ngữ đạo, tha tưởng yếu hảo hảo đích thu thập nhất hạ lai ân giá cá dâm tăng.
“Phật tổ.”
Lai ân quỵ bái hạ lai, đối trứ phật tổ điêu tượng bất đoạn địa khấu bái khái đầu, giá tịnh phi tín ngưỡng, nhi thị úy cụ.
“Lai ân, nhĩ tri tội mạ?”
Trư bát giới niết trứ tị tử, khai khẩu đối trứ lai ân hảm đạo.
“Thập ma tội?”
Lai ân nghi hoặc giá hiển linh đích phật tổ, vi hà hội giá ma thuyết.
Tha môn thị thụ đáo như lai phật tổ ủy phái, lai đáo thiên trúc quốc đô thành, tá trợ tự miếu khống chế bách tính đích.
Như lai đối tha môn đích yếu cầu, chỉ thị khống chế bách tính sưu quát hương hỏa, đối vu kỳ tha đích nhất khái bất hội lý hội.
Sở dĩ tha dã bất tri đạo tự kỷ tại phật tổ diện tiền yếu giao đại thập ma tội hành.
“Hanh, nhĩ thính hảo liễu.”
Trư bát giới lãnh hanh nhất thanh, đồng thời thân thủ đối trứ lai ân đích quang đầu tựu thị nhất ba chưởng, đả đích lai ân phát xuất sát trư bàn đích thảm khiếu.
“Nhĩ sắc đảm bao thiên, cư nhiên tại tự miếu càn xuất như thử câu đương!”
Trư bát giới mỗi thuyết nhất cú, đô yếu cấp lai ân nhất ba chưởng, đả đích lai ân đô khoái yếu vựng quá khứ liễu.
Đệ nhị thiên thanh thần, án chiếu thiên trúc quốc bách tính đích tập quán, mỗi thiên tảo thượng đích đệ nhất kiện sự, tựu thị tiền vãng tự miếu triều bái.
Căn cư phật giáo đích tuyên truyện ngôn ngữ, chỉ hữu mỗi thiên thành tâm đích triều bái, tài thị hội thụ đáo phật tổ đích tí hữu, siêu thoát luân hồi chi khổ, tử hậu đăng thượng cực nhạc thế giới.
Tuy nhiên bách tính môn bất tri đạo phật tổ đích tí hộ cứu cánh tại na lí, nhi cực nhạc thế giới thị bất thị chân đích tồn tại, đãn thị tha môn tương tín phật tổ.
Bách tính môn tại đại minh giác tự chi tiền bài khởi liễu trường đội, ngận khoái đại minh giác tự đích sơn môn đả khai, bách tính môn khước đô thị nhất kiểm đích kinh nhạ.
Thử thời giác tín thiền sư chính quỵ tại đại minh giác tự đích chính đường đại điện đích phật tổ chi tiền, khán khởi lai tị thanh kiểm thũng đích mô dạng.
Tại giác tín thiền sư đích diện tiền, hoàn hữu nhất tọa do kim ngân đôi tích đích tiểu sơn, giá đô thị lai tự giác tín thiền sư đích tư nhân kim khố.
“Giá thị chẩm ma hồi sự?”
“Giác tín thiền sư chẩm ma hội giá cá dạng tử, chẩm ma hội hữu giá ma đa kim ngân?”
“Giá thị phát sinh liễu thập ma sự tình?”
Bách tính môn diện đối trứ như thử mô dạng đích giác tín thiền sư, diện đối trứ đôi tích như sơn đích kim ngân, bất cấm đích tâm trung sai trắc.
“Ngã thị tây thiên đích phật đà, giá ta kim ngân đô thị ngã tư thôn đích hương hỏa tiền, bất quá bỉ khởi thượng giao tây thiên đích na ta, giá ta cận cận thị cửu ngưu nhất mao nhi dĩ.
Ngã môn đô thị thụ liễu phật tổ đích ủy phái, tiền lai kiến tạo tự miếu, dĩ phật pháp vi danh khống chế bách tính, sưu quát tiền tài đích.”
Giác tín thiền sư khai khẩu cung thuật tự kỷ đích tội hành, hướng trứ bách tính môn thanh sở đích giảng thuật trứ.
Đương nhiên tha dã bất nguyện ý như thử, khả thị tha tri đạo tôn ngộ không tựu tại tha thân hậu, như quả tha bất giao đại tội hành, hoàn hội bị tôn ngộ không cấp nhất phiên chiết ma.
Thính đáo liễu giác tín thiền sư đích giảng thuật, bách tính môn đô hữu ta bất cảm trí tín.
“Chẩm ma hồi sự giá dạng, phật pháp cư nhiên thị phiến nhân đích.”
“Tha môn thị tại phiến ngã môn đích tiền tài, chân thị thái khả ác liễu.”
“Tây thiên tựu thị tương ngã môn đương tố sỏa tử, đương tố bị tha môn bác tước đích nô lệ.”
Bách tính môn tòng kinh nhạ biến thành liễu phẫn nộ, bất thiếu nhân phẫn nộ đích hảm đạo, bách tính môn quần tình kích phẫn.
Nhi tại từ ân tự trung, na lai ân đại sư đồng dạng bị trư bát giới cấp bảng tại liễu phật tượng đại điện, đồng thời tương địa hạ cung điện đích đại môn đả khai, tương na ta tù cấm đích mỹ mạo nữ tử cứu xuất.
Bách tính môn khán trứ lai ân, khán trứ na ta bị tù cấm đích nữ tử, đồng dạng thị hữu ta bất cảm trí tín.
“Giá tựu thị hào xưng thiện nhân đích lai ân đại sư mạ?”
“Cư nhiên càn xuất như thử ti bỉ ác xúc đích sự tình, giản trực thị nhân thần cộng phẫn.”
“Thái vô sỉ liễu, giản trực cai tử!”
Bách tính môn khí phẫn đích đối trứ lai ân chỉ trách thuyết đạo.
“Ngã thị tây thiên đích phật đà, ngã đích nhậm vụ tựu thị lai quản lý bách tính, khống chế thiên trúc quốc đô, dĩ phật giáo vi danh, doanh đắc bách tính đích tín nhậm.
Ngã xác thật hạ lưu vô sỉ, nhượng nhân bảng giá nữ tử, ngã nhận tội!”
Lai ân dã đồng dạng đích tố thuyết tự kỷ đích tội hành, đương nhiên giá ta đô thị trư bát giới tiến hành nhất phiên giáo dục đích kết quả.
Tịnh thả hoàn hữu na ta bị tù cấm đích nữ tử vi chứng nhân, bách tính môn tâm trung tự nhiên nhất mục liễu nhiên.
Khán đáo như thử nhất mạc, nhất ta bách tính phẫn nộ liễu, đương nhiên canh đa đích bách tính tắc thị mê mang liễu.
Nhất trực dĩ lai, tha môn đô tương phật giáo đương tố liễu tín ngưỡng, tương phật pháp đương tố liễu tự kỷ tố nhân hành sự đích chuẩn tắc.
Đãn hiện tại khước tri đạo, phật giáo đô thị phiến nhân đích, phật pháp dã chỉ thị khi phiến hòa khống chế tha môn đích thủ đoạn.
Tha môn nhất trực hoạt tại nhất cá phiến cục chi trung, bị nhân đương tố nô lệ tiến hành bác tước áp bách, phản nhi thị chỉnh thiên đích mô bái na ta áp bách bác tước tha môn đích nhân.
Như thử cự đại đích phản chuyển, nhượng ngận đa bách tính đô xuất hiện liễu cự đại đích tâm lí lạc soa, tha môn bất tri đạo tự kỷ dĩ hậu cai chẩm ma bạn.
Loại tự đại minh giác tự hòa từ ân tự giá dạng đích tình huống, hoàn tại ngận đa tự miếu trung thượng diễn, giá đô thị đường tăng hòa tôn ngộ không tha môn càn đích.
Tự nhiên giá dã thị sở hạo đích chú ý, thông quá giá chủng phương thức, nhượng bách tính môn triệt để đích nhận thanh sở tây thiên đích chính diện mục.
Thiên trúc quốc đô hữu tam thiên tự miếu, tự miếu trung hữu trứ vô sổ đích hòa thượng, nhi lai ân hòa giác tín lưỡng nhân chỉ thị lưỡng cá minh hiển đích đại biểu bãi liễu.
Sở hạo dã tri đạo, đại bộ phân bách tính tri đạo giá ta, tâm trung khẳng định hội mê mang hội tự tang, thậm chí hội tố xuất canh gia quá kích đích sự tình.
Bất quá tưởng yếu tương bách tính tòng tây thiên đích khống chế trung giải cứu xuất lai, tựu tất tu yếu nhượng tha môn nhận thanh sở tây thiên đích chính diện mục, phủ tắc tựu thị hữu tái đại đích bổn sự dã cứu bất liễu tha môn.
Tương quan,,,,,,,,,
__ huyền huyễn tiểu thuyết