Hồi đáo tây thiên đích như lai phật, lập khắc triệu tập liễu tây thiên sở hữu cốt càn thành viên thương nghị.
“Các vị, nhĩ môn dã đô tri đạo, ngã môn tây thiên tại kỉ phiên cân ma tộc giao chiến, tổn thất cực vi thảm trọng, thật lực dã thị đại đả chiết khấu.
Tại giá cá thời hầu, tây du đại kế tựu canh bất năng hữu thập ma soa thác, trảo các vị lai, tựu thị nhất khởi thương nghị nhất cá hoàn mỹ đích kế hoa, bảo chứng tây du đại kế đích thuận lợi tiến hành.”
Như lai phật đối trứ tây thiên chúng nhân thuyết đạo, tây du kế hoa tiếp liên đích thụ tỏa, dĩ kinh nhượng như lai phật ẩn ẩn hữu liễu bất hảo đích dự cảm.
Nhược thị kế tục giá dạng, khủng phạ tây du kế hoa nan dĩ thành công, na ma nhất thiết khả tựu đô hoàn liễu.
“Phật tổ, như kim đường tăng sư đồ mã thượng tựu yếu đáo ngọc hoa thành liễu, nhi ngã môn khước một hữu lai đắc cập tiến hành nhậm hà bộ thự.
Thông mang chi gian khủng phạ nan dĩ tiến hành chu toàn đích an bài, giá khả cai như hà thị hảo?”
Quan âm đối trứ như lai phật thuyết đạo.
“Thị a, khủng phạ thời gian thượng lai bất cập liễu.”
“Chi tiền chu mật đích an bài, đô bất năng thành công, giá nhất thứ khủng phạ canh bất hành liễu.”
“Tái xuất liễu xoa tử, khủng phạ ngã môn đích tổn thất canh đại.”
Tây thiên chúng nhân dã thị phân phân đích thuyết đạo, nhất cá cá mi đầu khẩn trứu, tự hồ tâm trung trùng mang liễu ưu lự.
“Chi tiền ngã môn tiến hành liễu chu mật đích an bài, đãn thị hoàn thị tiếp liên đích xuất thác, đạo trí chỉnh cá kế hoa thất bại.
Tuy nhiên chi tiền đích thất bại đối ngã môn tạo thành đích tổn thất bất tiểu, đãn thị các vị dã bất yếu quá phân đích ưu lự.
Sở vi cật nhất tiệm trường nhất trí, chỉ yếu ngã môn hấp thủ giáo huấn, tiếp hạ lai ngã môn tựu tất nhiên năng cú thành công, tây du đại kế dã tất nhiên khả dĩ thuận lợi tiến hành.”
Khán đáo tây thiên chúng nhân đích biểu tình, như lai phật cấp chúng nhân nhất phiên cổ lệ đích thuyết đạo.
Quan âm thính đáo như lai phật giá ma thuyết, chi tiền tha hựu thị liên phiên đích tại như lai phật diện tiền đâu liễu kiểm, thử thời tự nhiên yếu hảo hảo địa biểu hiện, phụng thừa phách mã nhất hạ.
“Thính phật tổ giá ma thuyết, khán lai thị định nhiên tâm trung hữu liễu diệu kế, phật tổ trí tuệ vô song, ngã môn tự nhiên thị viễn viễn bất như.
Phật tổ hoàn thỉnh minh ngôn, nhượng ngã môn tri đạo phật tổ đích kế hoa, tâm trung dã hảo hữu điểm để khí.”
Quan âm giá nhất phiên đích đái cao mạo, nhượng như lai phật ngận thị thư phục, đốn thời đích cáp cáp đại tiếu.
“Cáp cáp, kỳ thật ngận giản đan, chỉ bất quá nhĩ môn đô hãm nhập liễu nhất cá ngộ khu trung.”
Thính đáo như lai phật giá ma thuyết, tây thiên đích chúng nhân đô hiển đắc thập phân hảo kỳ.
“Thập ma ngộ khu?”
“Phật tổ hữu hà cao minh đích kế hoa.”
“Ngã môn tự nhiên bất như phật tổ hữu trí tuệ.”
Tây thiên chúng nhân hảo kỳ đích tuân vấn, tịnh thả đối trứ như lai phật nhất phiên đích xuy phủng.
“Ngã lai vấn nhĩ môn, ngã môn chi tiền đích kế hoa vi thập ma hội thất bại?”
Như lai phật mại liễu cá quan tử, phản nhi thị đối trứ tây thiên chúng nhân vấn đạo.
“Vi thập ma thất bại? Thị nhân vi sở hạo?”
“Thị nhân vi tổng thị phát sinh ý ngoại?”
“Ngã giác đắc thị đường tăng sư đồ bất cú phối hợp!”
Tây thiên chúng nhân phân phân đích sai trắc thuyết đạo, khả thị như lai phật đối thử đô thị tiếp liên đích diêu đầu.
“Ngã môn chi tiền đích kế hoa tổng thị thất bại, na thị nhân vi ngã môn hữu kế hoa, chỉ yếu ngã môn tiến hành đề tiền đích an bài, na giá cá kế hoa tựu hội hoặc đa hoặc thiếu đích bị nhân khán xuất lai.
Chỉ yếu bị nhân khán xuất liễu đoan nghê, na ma bất luận thị sở hạo dã hảo, hoàn thị ma tộc dã bãi, tha môn tựu ngận dung dịch lai phá phôi ngã môn đích kế hoa.
Ngã môn chi tiền đích kế hoa tổng thị thất bại, nhân vi ngã môn thái quá vu bị động liễu, tiếp hạ lai ngã môn đích yếu hóa bị động vi chủ động.”
Như lai phật đích ý tư, tây thiên chúng nhân hữu ta minh bạch, đãn thị đại bộ phân hoàn thị bất tri đạo như lai phật đích ý tư.
“Kí nhiên đề tiền an bài kế hoa bộ thự, tựu hội bị nhân phá phôi, na ngã môn tựu bất tiến hành đề tiền đích bộ thự.
Giá dạng nhất lai, na tựu một hữu nhân tri đạo ngã môn đích kế hoa, canh đàm bất thượng phá phôi ngã môn đích kế hoa.
Nhi ngã môn tắc khả dĩ ám trung thống trù toàn cục, khả dĩ tùy cơ ứng biến đích triển khai, nhất thiết chưởng ác chủ động quyền.”
Như lai phật tiến nhất bộ đích đối trứ tây thiên chúng nhân giải thích, giá tựu thị như lai phật đích toán kế.
“Cao minh, phật tổ giá nhất chiêu chân thị thái cao minh liễu. Ngã môn vô luận như hà đô bất hội tưởng đáo.”
Quan âm đệ nhất cá trạm xuất lai, đối như lai phật tiến hành nhất phiên đích xuy phủng.
“Phật tổ quả nhiên trí tuệ quá nhân.”
“Một hữu kế hoa dã tựu bất hội bị phá phôi kế hoa.”
“Giá chân đích thị ngận thâm áo a.”
Tuy nhiên tây thiên chúng nhân ngận đa hoàn đô thị bất minh bạch, khả thị tha môn dã tập quán tính đích cân phong, đối trứ như lai phật nhất thông đích phách mã.
“Một hữu kế hoa, tùy cơ ứng biến. Phật tổ giá nhất chiêu xác thật cao minh, khả thị ngã môn dã bất đắc bất đề phòng sở hạo giá cá nhân.
Ngã môn đích kế hoa thất bại, hoặc đa hoặc thiếu đô thị cân sở hạo hữu quan hệ đích, nhi thả thử nhân phi thường giảo hoạt, thật lực hựu bất phàm.
Nhược thị bất năng tương kỳ cấp ổn trụ, khủng phạ tùy cơ ứng biến dã ngận nan triển khai a.”
Nhiên đăng cổ phật đối trứ như lai phật đề tỉnh đích thuyết đạo.
“Thị a, sở hạo khả thị cá đại ma phiền.”
“Thử nhân lũ thứ phôi ngã tây thiên đại sự, tội cai vạn tử.”
“Phật tổ ứng cai xuất thủ, tương thử nhân trực tiếp diệt sát.”
Đề khởi liễu sở hạo, tây thiên chúng nhân đô thị hận đắc nha căn dương dương, bao quát như lai phật tại nội, tây thiên giá ta nhân đô cật quá sở hạo đích khuy, nhi thả hoàn bất chỉ nhất lưỡng thứ.
Kỳ thật tại như lai phật đích tâm trung, hà thường bất tưởng triệt để đích giải quyết sở hạo, khả thị tha khước một hữu giá cá năng lực.
“Đối vu sở hạo, tiếp hạ lai, do ngã thân tự ứng phó thử nhân, tức tiện thị bất năng tương kỳ diệt sát, dã định nhiên yếu nhượng tha bất năng đảo loạn.”
Như lai phật đối trứ tây thiên đích chúng nhân bảo chứng thuyết đạo.
Thính đáo như lai phật như thử thuyết, tây thiên đích chúng nhân đô thị lộ xuất liễu tiếu ý.
Sở hạo đích thật lực tuy nhiên cường, đãn thị tại tây thiên chúng nhân khán lai, tựu thị tái cường dã cường bất quá như lai phật giá cá tam giới đệ nhất cường giả.
Chỉ yếu hữu như lai phật thân tự xuất thủ đối phó sở hạo, na sở hạo tựu hiên bất khởi thập ma phong lãng liễu.
Bất quá tùy tức như lai phật đích nhất cú thoại, khước nhượng tây thiên chúng nhân đô thị hữu ta ý ngoại.
“Ngã yếu cân sở hạo tiến hành hòa đàm!”
Như lai phật đích tâm trung kỳ thật đối vu sở hạo hoàn thị hữu sở cố kỵ đích, giá cá cố kỵ tịnh phi đan thuần đích lai tự thiên đình, dã lai tự sở hạo bổn thân đích thật lực.
Như lai phật đối vu sở hạo đích thật lực, tâm trung dã hữu nhất hệ liệt đích phán đoạn, giá ta nguyên tự vu sở hạo đối chiến nhiên đăng, đối chiến bắc hải hải nhãn đích yêu ma.
Thông quá giá ta phán đoạn, như lai phật giác đắc sở hạo đích thật lực tuy nhiên hoàn bất như tự kỷ, khả thị tự kỷ dã ngận nan tương sở hạo diệt sát.
Sở dĩ tức tiện thị sở hạo nã tẩu liễu như lai phật đích bổn mệnh pháp bảo cấp cô độc viên, tha hoàn thị nhẫn nại hạ lai, yếu cân sở hạo hòa đàm, tiên ổn trụ sở hạo dĩ tây du đại kế vi trọng.
“Quan âm, nhĩ yếu trành trứ đường tăng sư đồ, ám trung cân trứ tha môn tiền vãng ngọc hoa thành, nhiên hậu tùy cơ ứng biến, tuyệt đối bất năng tái hữu thất ngộ.”
Như lai phật đối trứ quan âm thuyết đạo.
“Phật tổ phóng tâm, giá nhất thứ ngã định nhiên toàn lực dĩ phó, tuyệt đối bất tái xuất nhậm hà soa thác.”
Quan âm tuy nhiên như thử bảo chứng, khả thị như lai phật khước hữu ta bất thái tương tín quan âm đích năng lực.
Đãn trừ liễu quan âm chi ngoại, kỳ dư nhân canh bất hợp thích liễu, chỉ năng nhượng quan âm đa đái nhân thủ tiểu tâm hành sự.
“Ngã yếu khứ thiên đình tẩu nhất tranh.”
Như lai phật tưởng yếu cân sở hạo hòa đàm, khước tịnh bất hội khứ trảo sở hạo trực tiếp diện đàm, nhi thị yếu thông quá ngọc đế.