Tựu tại như lai cân tây thiên chúng nhân thương nghị đích đồng thời, sở hạo dã khai thủy mang lục liễu khởi lai, tha thủ tiên lai đáo liễu ma tộc.
Ma tộc nguyên bổn vi công linh sơn, nhân vi như lai đích đột nhiên hồi quy nhi đại bại hội đào, đồng thời tử thương vô sổ.
Sở dĩ như kim đích ma tộc khán khởi lai bỉ khởi tây thiên hoàn yếu thê thảm nhất ta, bất cận đâu thất liễu đại lượng nguyên bổn chiêm cư đích địa bàn, canh thị canh hoán tổng bộ, thiết tại liễu nhất cá ẩn tế khu vực, chỉnh cá ma tộc đô đê điều liễu ngận đa.
Đối vu sở hạo đích đáo lai, ma tộc trung nhân bao quát di lặc phật tại nội, đô hiển đắc tịnh bất thị ngận hoan nghênh.
Tất cánh di lặc phật tịnh bất thị sỏa, tha môn tiếp liên cân tây thiên tranh đấu, đô hữu sở hạo đích nhất ta thủ cước hòa thiêu bát.
Kết quả ma tộc hòa tây thiên bính liễu đầu phá huyết lưu lưỡng bại câu thương, thùy dã một hữu lao đáo nhậm hà hảo xử, yếu thuyết giá lí diện một hữu sở hạo đích toán kế, na thị bất khả năng đích.
“Ngục thần lai ngã ma tộc, hữu hà yếu sự a.”
Di lặc phật tuy nhiên đối sở hạo hữu ta lãnh mạc, đãn ngôn ngữ thượng hoàn toán thị khách khí, sở hạo chẩm ma thuyết dã thị tam giới ngục thần, đại biểu trứ thiên đình, di lặc phật dã tịnh bất nguyện ý đắc tội giá dạng đích nhân.
“Ngã lai tự nhiên thị hữu sự tình, nhu yếu cân nhĩ môn ma tộc thương nghị.”
Sở hạo đối trứ di lặc phật nhất tiếu đích thuyết đạo, dã bất dụng di lặc phật lễ nhượng, tha hào bất khách khí đích tự kỷ tọa liễu hạ lai.
“Ngục thần, thỉnh thứ ngã trực ngôn, nhĩ xác thật đối ngã ma tộc hữu ta ân huệ, đãn thị nhĩ cân ngã ma tộc thương nghị chi sự, cơ bổn thượng ngã ma tộc hào vô lợi ích khả đồ.
Tịnh phi thị ngã đối ngục thần bất mãn, nhi thị như thử nhất lai, ngã dã vô pháp đối ma tộc thượng hạ giao đại, ngục thần khả lý giải?”
Di lặc phật đối trứ sở hạo trực ngôn đích thuyết đạo.
Đối vu di lặc phật giá ma thuyết sở hạo tịnh bất ý ngoại, như quả đối phương bất giá ma thuyết, tha phản đảo yếu tư khảo nhất hạ, ma tộc thị bất thị khai thủy đối tha hữu sở toán kế liễu.
“Ngã tự nhiên khả dĩ lý giải, bất quá ngã thân vi thiên đình đích tam giới ngục thần, tịnh phi nhĩ môn ma tộc trung nhân, nhược hữu sự ngã tự nhiên dĩ thiên đình lợi ích vi đại.
Ngã đối nhĩ ma tộc sở ngôn tòng vị hữu giả thoại, dã tòng vị yếu cầu nhĩ môn ma tộc càn thập ma, nhất thiết toàn bằng nhĩ môn tự kỷ phán đoạn quyết định bất thị mạ?
Sở dĩ chi tiền ngã môn tịnh bất thị hợp tác, sở dĩ nhĩ môn hữu lợi cân ngã một hữu quan hệ, nhĩ môn hữu tổn thất, dã quái bất đáo ngã đầu thượng.”
Sở hạo đối trứ di lặc phật hòa ma tộc trung nhân thuyết đạo, giá tịnh bất thị giải thích, nhi thị thật thoại thật thuyết, thật thoại tự nhiên thị hữu đạo lý đích.
“Ngục thần sở ngôn đảo dã thị chân, chi tiền đích sự tình ngã môn khả dĩ bất đề, bất tri đạo giá nhất thứ ngục thần yếu cân ngã môn thương nghị thập ma?”
Di lặc phật bất cấm đích điểm đầu, đối trứ sở hạo vấn đạo.
“Ngã chi sở dĩ thuyết giá ma đa, na thị nhân vi tiếp hạ lai, ngã chuẩn bị cân ma tộc hợp tác.
Kí nhiên thị hợp tác, na tựu thị song doanh, ngã bảo chứng ma tộc bất hội cật khuy, nhi thả hoàn năng hướng tây thiên báo phục.”
Sở hạo đối trứ di lặc phật tiếp trứ thuyết đạo.
“Hoàn thỉnh ngục thần minh ngôn, thị yếu như hà hợp tác ni?”
Kỳ thật di lặc phật hòa ma tộc chúng nhân, tối hận đích hoàn thị tây thiên.
Giá kỉ thứ giao phong, tử tại tây thiên thủ lí đích ma tộc binh tương bất kế kỳ sổ, thả song phương bổn tựu thị túc địch,
Chỉ thị nhân vi như lai phật giá cá tam giới đệ nhất cường giả đích tồn tại, nhượng ma tộc đối tây thiên ngận thị cố kỵ, bất cảm khinh dịch địa đối tây thiên động thủ bãi liễu.
Đãn tựu bằng ma tộc hòa tây thiên chi gian đích ân oán cừu hận, ma tộc thị tuyệt đối bất hội phóng khí nhậm hà nhất thứ hướng tây thiên phục cừu đích cơ hội đích, sở hạo chính thị trảo trụ liễu giá nhất điểm.
“Giá cá kế hoa, hoàn nhu yếu ngã môn song phương tiến hành thương nghị.”
Sở hạo đối trứ di lặc phật hòa ma tộc chúng nhân, khai thủy thuyết xuất liễu tự kỷ đích đại thể tưởng pháp.
Song phương thương nghị quá hậu, di lặc phật hòa ma tộc chúng nhân tự hồ đô ngận thị mãn ý, kiểm thượng hiển lộ xuất liễu tiếu ý, đối vu sở hạo đích thái độ dã thị đại vi cải biến.
“Ngục thần quả nhiên trí tuệ quá nhân, ngã môn ma tộc định nhiên phối hợp.”
Di lặc phật đại biểu ma tộc biểu kỳ thuyết đạo.
“Na tựu nhất ngôn vi định liễu.”
Sở hạo điểm điểm đầu, dã thị tiếu trứ thuyết đạo.
Tòng ma tộc giá biên ly khai chi hậu, sở hạo hựu khứ liễu đường tăng đẳng nhân chi xử, đường tăng sư đồ tất cánh thị nhất thiết đích quan kiện.
Sở dĩ giá kế hoa tất tu yếu cân tha môn thuyết thanh sở, hoàn nhu yếu đường tăng tha môn tác vi kế hoa đích hạch tâm giác sắc.
Thính liễu sở hạo sở thuyết đích kế hoa chi hậu, đường tăng hòa tôn ngộ không tha môn đô thị phân phân đích điểm đầu.
“Nhất thiết án chiếu sở hạo thượng tiên đích phân phù bạn.”
“Huynh đệ, nhĩ phóng tâm, ngã môn nhất định một vấn đề.”
“Lão đại nhĩ tựu thỉnh hảo ba, yêm lão trư bảo chứng hoàn thành nhậm vụ.”
Đường tăng hòa tôn ngộ không tha môn thính liễu sở hạo đích an bài chi hậu, bất cấm đích phân phân biểu thái thuyết đạo.
“Giá nhất thứ ngã nhu yếu đan độc hành động, bất năng cân nhĩ môn nhất khởi, ngã môn song phương chi gian khả dĩ bảo trì liên hệ, đãn nhất định tố đích tuyệt mật, bất năng nhượng tây thiên phát hiện.”
Sở hạo đối trứ đường tăng tha môn đinh chúc thuyết đạo.
Căn cư sở hạo đích phán đoạn, tây thiên tại thiên trúc quốc an bài đích cực vi chu mật, tối hậu hoàn thị thảm tao thất bại.
Tiếp hạ lai tây thiên hội canh gia đích cẩn thận, thậm chí hội đối đường tăng sư đồ tiến hành toàn phương vị đích giam khống, tha môn nhu yếu cách ngoại đích tiểu tâm.
Cân đường tăng tha môn thương nghị hoàn chi hậu, sở hạo tựu khứ liễu thiên đình, lai cân ngọc đế thương nghị hạ nhất bộ đích kế hoa.
Sở hạo đích kế hoa, tuy nhiên thị tương ma tộc hòa đường tăng sư đồ, liệt vi liễu thật thi giả, đãn kỳ hạch tâm hoàn tiết hoàn yếu tại thiên đình hòa ngọc đế giá lí.
Bất luận thị ma tộc hoàn thị đường tăng sư đồ, tha môn đô một hữu chân chính cân tây thiên tiến hành chính diện kháng hành đích thật lực.
Sở dĩ đương diện đối tây thiên đích thời hầu, hoàn nhu yếu thiên đình lai xuất diện áp chế, ngọc đế tựu thị giá cá áp trục chi nhân.
“Sở hạo a, hữu thập ma kế hoa nhĩ tựu đối trẫm thuyết, trẫm nhất định nhượng thiên đình phối hợp nhĩ đích hành động.”
Ngọc đế như kim đối vu sở hạo na thị thập phân đích khán hảo, chi tiền kỉ thứ nhượng tây thiên tổn binh chiết tương, nhượng như lai nhan diện tảo địa.
Giá ta khả đô thị ngọc đế tưởng tố đô vô pháp khinh dịch tố đáo đích, sở hạo khả thị mưu hoa đáo liễu ngọc đế đích tâm lí liễu.
“Chi tiền đô thị tây thiên tại đích chủ đạo tây du đại kế, vi đường tăng sư đồ thiết trí kiếp nan, đương nhất cá sách hoa giả.
Ngã môn đô thị xử tại bị động đích nhất hoàn, đãn thiên trúc quốc đô chi hậu, tây thiên dĩ kinh minh hiển thế nhược, giá cá cục diện dã cai cải nhất cải liễu.
Ngã môn yếu chủ động an bài, chủ đạo tây du đại kế, vi tây thiên thiết kế an bài kiếp nan, nhượng tha môn dã thành vi kỳ tử.
Chỉ hữu giá dạng, ngã môn thiên đình tài năng triệt để đích áp quá tây thiên, tài năng triệt để đích phá phôi tha môn đích tây du đại kế.”
Sở hạo đối trứ ngọc đế thuyết xuất liễu tự kỷ đích tưởng pháp.
“Phản khách vi chủ, nhượng tây thiên thành vi kỳ tử, ân, ngận hảo.”
Ngọc đế thính trứ sở hạo sở thuyết, bất cấm đích tiếp liên điểm đầu, tha dã giác đắc thị cai đáo liễu thiên đình tác vi chủ đạo đích thời hầu liễu.
Tiếp hạ lai, sở hạo đối trứ ngọc đế tương tự kỷ đích an bài đại thể đích thuyết liễu nhất biến, thính đắc ngọc đế tiếp liên điểm đầu.
“Ngận hảo, như thử định nhiên khả dĩ nhượng tây thiên thố thủ bất cập nan dĩ chiêu giá.”
Ngọc đế thính trứ bất cấm đích lộ xuất liễu tiếu ý, đối vu sở hạo đích an bài, hiển đắc ngận thị mãn ý.
Tựu tại giá cá thời hầu, ngoại diện đột nhiên hữu nhân tiến lai, hướng trứ ngọc đế tiến hành bẩm báo.
“Khải bẩm bệ hạ, tây thiên như lai phật tổ tại ngoại cầu kiến.”
Thính đáo như lai phật lai liễu, ngọc đế hiển đắc hữu ta nghi hoặc, bất tri đạo như lai phật giá cá thời hầu vi hà chủ động tiền lai.
Vô đạn song tương quan
_