Quan sơn đích ngoan lệ hòa quả quyết bả bạch dạ đẳng nhân đô trấn trụ liễu, giá “Quy nhất thần giáo” đích nữ nhân tự nhiên dã tịnh một năng kiên trì đa cửu, ngận khoái tựu bả tự kỷ tri đạo đích đô chiêu liễu.
Sự tình hòa quan sơn tưởng đích soa bất đa, tha đương sơ tòng tần đức quang thủ hạ cứu hạ triệu khắc kỷ chi hậu, “Quy nhất thần giáo” tựu trành thượng liễu giá cá hạnh tồn giả.
“Quy nhất thần giáo” cách ngoại “Thanh lãi” dị năng giả sự kiện đích hạnh tồn giả, nhân vi tha môn nhất phương diện kiến quá dị năng giả, tri đạo dị năng đích uy lực, dã trực diện quá dị năng đích nguy hiểm, lánh nhất phương diện tha môn thụ đáo quá sang thương, bất quản thị thân thể thượng hoàn thị tâm lý thượng, đô dung dịch lưu hạ tâm lý âm ảnh.
Hữu âm ảnh tựu đẳng vu hữu cơ khả sấn, khả dĩ bị lợi dụng.
Hạnh tồn giả tuy nhiên hội bị đặc an tổ phái nhân bảo hộ nhất trận tử, đãn dã cận cận chỉ thị nhất trận tử nhi dĩ, đặc an tổ đích nhân thủ thị tối khuyết đích, bất khả năng chuyên môn phân phái nhất cá dị năng giả trành trứ nhất cá phổ thông nhân, chỉ yếu đẳng đáo dị năng giả ly khai, tựu năng tiến nhất bộ hành động, na ta phổ thông nhân khả phát hiện bất liễu “Quy nhất thần giáo” đích “Giáo hóa giả”.
Chỉ yếu nhất điểm điểm tiếp xúc, nhất điểm điểm địa tiềm di mặc hóa, trường thử dĩ vãng, túc dĩ tương nhất cá nhân đích tư tưởng mạn mạn cải biến.
Tần đức quang kỳ thật dã thị giá ma mạn mạn bị tẩy não đích.
“Quy nhất thần giáo” đích nhân bỉ nhất bàn nhân hữu nại tâm đích đa, tha môn đích nhất sinh chỉ truy cầu trứ nhất cá mục tiêu, na tựu thị “Vạn vật quy nhất”, kỳ tha đích nhất thiết đô vô quan khẩn yếu.
Nhi tưởng yếu đạt thành “Vạn vật quy nhất”, án chiếu tha môn đích giáo nghĩa tư lộ, giá tựu hảo tượng thị nhất cá nhu yếu sở hữu nhân nhất khởi cống hiến tiến độ tài năng đả bại đích thế giới BOSS nhất dạng, chỉ yếu hữu nhất cá nhân hòa mỗ kiện đông tây “Quy nhất”, na ma đương tha tử vong đích thời hầu, “Quy nhất” đích tiến độ điều tựu năng tiền tiến nhất điểm điểm.
Chỉ yếu tha môn năng cú “Giáo hóa” na phạ nhất cá nhân, đô thị đối “Quy nhất” đích mạc đại cống hiến.
Dã tựu thị thuyết, như quả tha môn nguyện ý, tha môn khả dĩ nhất sinh đô tiềm phục tại mỗ cá nhân thân biên, trực đáo bả tha biến thành tân đích “Niết bàn giả”, giá tựu thị tha môn đích sử mệnh, dã thị tha môn đích tín ngưỡng.
Chính nhân như thử, giá cá giáo phái tài cực độ nguy hiểm.
Nhĩ thân biên nhận thức đích mỗ cá nhân, ngận hữu khả năng tựu thị ẩn tàng trứ đích “Quy nhất thần giáo” giáo đồ, đãn thị tha thủy chung bất hiển lộ tự kỷ đích thân phân, chỉ thị đẳng đãi trứ thời cơ, đẳng đáo mỗ nhất khắc, tương nhĩ dã biến thành tha môn đích nhất viên.
Nhi giá cá nữ nhân cân trứ triệu khắc kỷ, kỳ thật dĩ kinh hữu nhất đoạn thời gian liễu, chỉ thị nhất trực cẩn thận địa một hữu hiện thân nhi dĩ.
Chung vu, tha đẳng đáo liễu đặc an tổ đích dị năng giả hoàn thành chức trách ly khai, chuẩn bị hòa triệu khắc kỷ tiến hành tiếp xúc liễu…… Kết quả khước ngộ thượng liễu quan sơn hòa bạch dạ nhất hành nhân.
Bạch dạ trừu liễu trừu chủy giác: “Giá ma thuyết khởi lai, giá gia hỏa hoàn chân cú đảo môi đích! Ngã kiến quá đích ‘ giáo hóa giả ’ na cá bất thị tiềm tàng hứa cửu tài bị bạt khởi lai, kết quả giá cá đảo hảo, hoàn một khai thủy tựu dĩ kinh kết thúc liễu……”
Giá nữ nhân tài cương thành vi giáo đồ một đa cửu, tín ngưỡng hoàn một hữu na ma căn thâm đế cố, bả tự kỷ tri đạo đích đông tây đảo đậu tử tự đích toàn thuyết xuất lai liễu, hoàn bao quát liễu tha tri đạo đích kỉ cá “Quy nhất thần giáo” thành viên dĩ cập cư điểm.
Quan sơn đả thông liễu lâm thư mạn đích điện thoại, cáo tố tha giá ta tình huống, tịnh thả chúc phù tha môn tiểu tâm hành sự, giá dã hữu khả năng thị hãm tịnh.
Lâm thư mạn nhận chân địa hồi đáp: “Minh bạch đích, quá vãng xử lý ‘ quy nhất thần giáo ’ đích thời hầu, nhất đán xác nhận cư điểm vị trí, thủ tiên đệ nhất kiện sự tình tựu thị tiên sách trừ kiến trúc, nhiên hậu trọng hỏa lực tảo xạ, tuyệt đối bất lưu nhất điểm hãm tịnh.”
Quan sơn: “…… Na một sự liễu.”
Đặc an tổ xử lý giá cá “Quy nhất thần giáo” đích thủ đoạn, bỉ tha khả thục luyện đa liễu.
Quan sơn tương na đoạn liễu nhất điều ca bạc đích nữ nhân đả vựng liễu nhưng cấp liễu y liệu nhân viên, hậu cần lập khắc cấp tha chú xạ liễu cơ nhục tùng thỉ tề, đái thượng liễu na tằng kinh tại công giao xa thượng cứu liễu quan sơn nhất mệnh đích tự bạo hạng quyển.
Giá gia hỏa dĩ nhiên hách phá liễu đảm, liên nhất điểm phản kháng đô một hữu, xử lý khởi lai đảo thị phương tiện.
Hậu cần thanh lý hiện tràng chi thời, quan sơn kỉ nhân chuyển di đáo liễu giác lạc đích lánh nhất trác tọa trứ, kế tục cương tài đích thoại đề.
Khấu nhược nam hòa lục hải giản trực tượng thị tại tố mộng nhất dạng, minh minh cương tài hoàn tại “Hung sát án” hiện tràng, chuyển đầu tựu trọng tân khai thủy bình tĩnh địa liêu thiên, nhất thời chi gian thậm chí hoàn hồi bất quá thần lai.
Cốc
Bạch dạ nhất lăng, hồi phục đạo: “Ngã thượng thứ dĩ kinh cáo tố nhĩ liễu, tha hội tại phách mại hội thượng xuất hiện, ứng cai hội mại điệu na bán cá tàn khuyết đích địa tàng tượng……”
Quan sơn diêu liễu diêu đầu: “Bất cú.”
Bạch dạ hốt địa tủng nhiên nhất kinh: “Nhĩ chuẩn bị tố thập ma?”
Quan sơn phát tống tín tức: “Bất thị ngã chuẩn bị tố thập ma, ‘ độc dịch ’ hỗn tích hôi sắc địa đái, chẩm ma khả năng na ma giản đan tựu mại điệu na bán cá điêu tượng, tha khẳng định thị tại đẳng, đẳng lánh nhất bán tự kỷ xuất hiện.”
“Giá bất quá bán cá đích tàn khuyết điêu tượng, giới trị tất định bất cao, như quả tha trảo cá nhân lai ác ý sĩ giới, tựu năng khinh dịch thí tham xuất thùy chí tại tất đắc.”
“Thùy chí tại tất đắc, thùy tựu khả năng hữu na lánh ngoại bán cá điêu tượng.” Bạch dạ trứu khởi mi đầu: “‘ độc dịch ’ xác thật hữu khả năng xuất thủ lan tiệt, giá chủng kiến bất đắc nhân đích câu đương tha cổ kế thục đắc ngận, thân thành thế lực đích hắc thị hòa tha hữu hợp tác.”
Tha khán hướng quan sơn, kế tục phát tống đoản tín: “Như quả nhĩ thị phạ tha sự hậu phản quá lai truy sát, ngã khả dĩ liên hệ nhân tiếp ứng nhĩ, đào thoát bất nan.”
Quan sơn hoàn thị diêu diêu đầu: “Ngã thuyết liễu, hoàn bất cú.”
Tha khán hướng bạch dạ, nhi bạch dạ tâm trung đốn thời sản sinh liễu nhất chủng bất tường đích dự cảm, kinh đắc trạm liễu khởi lai, thoát khẩu nhi xuất: “Nhĩ bất hội chuẩn bị ám sát tha ba?!”
Khấu nhược nam hòa lục hải nhất kiểm kinh khủng hòa mộng bức, cảm giác tự kỷ hảo tượng hựu ngộ nhập liễu thập ma âm mưu hiện tràng.
Nguyên lai xã trường hòa giá vị ngoan nhân cương tài tại thảo luận ám sát mỗ cá nhân mạ?!
Khấu nhược nam tâm trung chấn hám, nguyên lai tha nhất trực đô ngộ hội xã trường liễu, tuy nhiên tha khán thượng khứ na ma bất chính thường, đãn thật tế thượng cánh nhiên nhất trực tham dữ trứ na ma đa đích kinh hiểm sự tình.
Quan sơn thiêu liễu thiêu mi, đạm định địa khán trứ bạch dạ.
Bạch dạ dã phát hiện liễu tự kỷ tảng môn hữu điểm đại liễu, dam giới địa tọa liễu hồi khứ, khái thấu liễu lưỡng thanh, tiểu thanh đạo: “Giá bất hành a! ‘ độc dịch ’ khả thị B2 cấp, hoàn bất thị ngã giá chủng một chiến đấu lực đích, tha đích địa vị khả toàn thị nhất điều điều nhân mệnh sát xuất lai đích, ngã tri đạo nhĩ ngận cường, đãn thị thượng thứ hòa ‘ phòng gian ’ nhất chiến nhĩ đô soa điểm tử liễu, ‘ độc dịch ’ chí thiếu để đắc thượng lưỡng cá ‘ phòng gian ’, nhĩ bất yếu tưởng bất khai a.”
Quan sơn khước tiếu liễu tiếu: “Ngã dĩ vi nhĩ dĩ kinh tri đạo liễu, tất cánh nhĩ tiêu tức giá ma linh thông, khán lai đặc an tổ bảo mật công tác tố đích hoàn đĩnh hảo đích.”
Bạch dạ nhất lăng: “Thập ma bảo mật……”
Quan sơn đạo: “Ngã dĩ kinh thị B cấp liễu.”
Bạch dạ đạo: “Ngã tri đạo…… A? Đẳng đẳng đẳng đẳng, B cấp?!”
Tha tranh đại liễu nhãn tình, bất khả tư nghị địa khán hướng quan sơn, trương trứ chủy ba thuyết bất xuất thoại lai.
Quan sơn giải thích đạo: “Tiền kỉ thiên trung điều tổ dĩ kinh quá lai chính thức bang ngã trắc quá liễu bình cấp, tối chung định vi B5 cấp, tòng hiện tại khai thủy, ngã hòa nhĩ thị bình cấp liễu.”
Bạch dạ y nhiên cửu cửu một năng hồi thần.
Bất quá nhất lưỡng cá nguyệt thời gian, tòng C cấp đáo B cấp, giá đáo để thị cá thập ma khái niệm?
! Tương quan
Tựu tại nhĩ tối trị đắc thu tàng đích duyệt độc võng