Bối khắc lan đức, kiều ngũ đức khu, mỗ công ngụ.
Phật nhĩ tư tọa tại thư trác tiền, nhất thủ ác trứ cương bút, nhất thủ đoan trứ già phê, bạn tùy trứ tiền giả bút tiêm khoái tốc di động, nhất hành hành đan từ xuất hiện tại cảo chỉ thượng:
…… “Hoặc hứa, ngã xác thật thị bị ma quỷ mê hoặc liễu tâm trí. Đãn vô luận như hà, tạp lạc nhi, thỉnh nhượng ngã hòa nhĩ nhất khởi đạp thượng lữ đồ, vô luận giá nhất thứ lữ đồ đích chung điểm thị thập ma, ngã đô tưởng dữ nhĩ cộng đồng diện đối.”
Cao đại tuấn lãng đích thanh niên như thử thuyết đạo, tha hướng tạp lạc nhi thân xuất thủ, biểu tình chân thành nhi kiên định.
Tạp lạc nhi lăng lăng đích khán trứ tha, tha trương liễu trương chủy, tối hậu hữu ta tiết khí đích đạo: “Vô luận ngã đáp bất đáp ứng nhĩ, nhĩ tối hậu đô hội thâu thâu cân khứ đích ba, nhĩ giá cá gia hỏa tòng lai đô thị giá dạng……” Ngữ khí tự bão oán, tự vô nại, hựu đái trứ ta tha tự kỷ đô bất minh bạch đích hỉ duyệt.
Tha trảo trụ liễu đối phương đích thủ.
“Tiên thuyết hảo yếu thị tử tại na lí khả biệt oán ngã.”
Triều dương tại thử khắc chung vu thăng khởi liễu, kim sắc đích dương quang tòng lưỡng nhân bối hậu đích sơn thạch tế phùng trung lí khuynh tả nhi xuất.
“Ba ——”
“Chung vu tả hoàn liễu…… Ngã hạ thứ tái dã bất tử tuyến cản cảo liễu!”
Cương bút bị trọng trọng đích phách tại tọa tử thượng, cương cương hoàn tại nỗ lực tả văn đích phật nhĩ tư trực tiếp bả tự kỷ đích não đại trụ trác tử thượng nhất các, chỉnh cá nhân thuấn gian tòng cương cương đích phấn đấu trạng thái hồi đáo liễu hàm ngư trạng thái, nhất thời gian liên nhãn tình đô lại đắc tranh liễu, cánh nhiên thị trực tiếp khai thủy tiểu khế khởi lai.
Bất tri đạo quá liễu đa cửu, phật nhĩ tư tài tái độ tranh khai nhãn tình, tha hạ ý thức đích tưởng thân cá lại yêu, khước phát hiện tự kỷ đích não đại thượng tự hồ bị phóng liễu thập ma đông tây, thân thủ nhất đào tựu phát hiện na thị nhất phong tín.
“Di, đa lí an lão sư đích tín?” Phật nhĩ tư đương tức khai thủy chiết tín, đồng thời khởi thân tẩu đáo khách thính, quả bất kỳ nhiên khán kiến hưu chính tọa tại khách thính đích sa phát thượng, tự hồ tại duyệt độc thập ma.
“Tại khán thập ma ni?” Phật nhĩ tư hảo kỳ đích vấn đạo.
“Đông khu tối cận đích huyền thưởng.” Hưu đầu dã bất sĩ đích hồi đáp đạo “Đối liễu, nhĩ lão sư đích tín ngã cấp nhĩ nã tiến lai liễu, khán đáo liễu ba?”
“Khán đáo liễu.” Nhất thính thị huyền thưởng phật nhĩ tư thuấn gian tựu bất hảo kỳ liễu, tha tọa đáo hưu bàng biên, tòng sách khai đích tín phong lí nã xuất liễu lí diện đích tín, khoái tốc duyệt độc khởi lai.
Tín đích nội dung tịnh bất thiếu, trừ liễu nhật thường vấn hầu chi ngoại, tựu thị tuân vấn tha tối cận đích hiện huống, bỉ như ma dược tiêu hóa trạng thái, thần bí học tri thức đích học tập tình huống thập ma đích.
Thuận tiện nhất đề, tuy nhiên tại nhật thường sinh hoạt ngận hàm ngư, đãn vi liễu tiểu mệnh, tại ma dược tiêu hóa thượng hoàn toán thị cần phấn đích phật nhĩ tư tại thượng cá nguyệt dĩ kinh thuận lợi tấn thăng liễu tự liệt 7 đích chiêm tinh nhân, chính thức thành vi liễu trung tự liệt phi phàm giả, dã toán thị khả hỉ khả hạ.
“Hữu thời hầu ngã chân đích giác đắc đa lí an lão sư bả ngã đương thành liễu tiểu hài tử……” Phật nhĩ tư nhẫn bất trụ thổ tào liễu cú, tâm để khước thị hữu ta ôn dương dương đích, hiển nhiên vô luận chủy thượng chẩm ma thuyết, phật nhĩ tư bổn thân đô thị ngận hưởng thụ giá chủng quan hệ.
“Bất quá……” Phật nhĩ tư đột nhiên tưởng khởi liễu thập ma đạo: “Ngã tổng cảm giác đa lí an lão sư đích thái độ tự hồ biến cấp thiết liễu, dĩ tiền tha một giá ma cấp đích. Hiện tại tựu hảo tượng hận bất đắc ngã lập khắc tấn thăng tự liệt 5, học tập hoàn sở hữu tri thức nhất dạng.”
“Ngã kỳ thật hữu điểm đam tâm, tất cánh lão sư đích niên linh dĩ kinh bất tiểu liễu……”
Lão niên nhân thất khống đích khái suất khả bỉ niên khinh nhân cao đa liễu.
“Yếu bất chi hậu ngã bồi nhĩ khứ tham vọng tha? Phản chính tối cận dã một thập ma sự.” Hưu sĩ khởi đầu, đề nghị đạo.
“Hưu, nhĩ quả nhiên thị ngã đích hảo tỷ muội!” Phật nhĩ tư đương tức cấp liễu hưu nhất cá chúc vu tỷ muội gian đích thiếp thiếp.
Hưu hữu ta vô nại, hựu hữu ta tập quán, chỉ thị đạo: “Bất quá ngã giác đắc nhĩ khả năng tưởng đa liễu, nhĩ lão sư khả năng chỉ thị đan thuần đích phát hiện liễu nhĩ lại đích bổn chất, sở dĩ tài hi vọng thông quá đốc xúc, nhượng nhĩ nỗ lực điểm nhi dĩ.”
“Nhĩ thuyết thùy lại liễu? Ngã tiêu hóa ma dược ngận nỗ lực đích hảo ba!” Phật nhĩ tư đương tức biểu kỳ kháng nghị.
—— khuyết phạp quan kiện tín tức đích phật nhĩ tư tự nhiên bất tri đạo, tha đích lão sư chi sở dĩ tại tối cận na ma cấp thiết đích tưởng yếu bả tha bồi dưỡng thành tài, nhượng tha năng cú độc đáng nhất diện, toàn nhân vi tha đích lão sư tại lưỡng cá nguyệt tiền dĩ kinh thành công đích bị hốt du thượng liễu nguyên bảo, thành vi liễu tân tấn ngu giả tín đồ. Hiện tại đa lí an chính bão trứ năng hoạt nhất thiên thị nhất thiên đích thái độ, bất cấp tựu quái liễu.
Tòng giá ngã môn dã năng khán xuất, đa lí an đối thẩm phán thiên sử đích tín ngưỡng xác thật tố liêu, sở dĩ tức tiện hữu thẩm phán thiên sử đích đam bảo, tha y cựu một hữu chân đích bả ngu giả đương thành chính thần, cải biến tín ngưỡng chỉ thị một bạn pháp tử mã đương hoạt mã y nhi dĩ.
Bất quá tương tín, kinh quá mỗ vị lai quỷ bí chi chủ dữ kỳ lão sư kiên trì bất giải đích hốt du ( hoa điệu ) cảm hóa, đa lí an tảo vãn hội minh bạch, thời đại dĩ kinh biến liễu, ngu giả tài thị yyds.
Tô ni á hải, mỗ phiến hải vực ——
“Án chiếu giá cá tiêu hóa tiến độ, tối đa tái quá lưỡng cá nguyệt, ngã ứng cai tựu năng bả phong quyến giả ma dược tiêu hóa hoàn liễu.”
Thuyền trường thất nội, đảo điếu nhân a nhĩ kiệt kết thúc liễu kim thiên đối phong quyến giả đích phẫn diễn, cảm thụ liễu hạ tự kỷ đích tiêu hóa tiến độ hậu, na phạ lyb như tha, dã nhẫn bất trụ lộ xuất liễu hân hỉ đích biểu tình.
“Đáo thời hầu ngã tựu năng trực tiếp tấn thăng hải dương ca giả, điều phối ma dược đích tài liêu đô chuẩn bị hảo liễu, nghi thức đáo thời hầu dã khả dĩ thí trứ tầm cầu ngu giả tiên sinh đích bang trợ. Khả hải dương ca giả đích phẫn diễn…… Nan đạo tất tu đắc xướng ca mạ?” Đảo điếu nhân a nhĩ kiệt giá dạng tưởng trứ, nhẫn bất trụ trứu khởi liễu mi đầu.
Thuyết thật thoại, tha xướng ca giá chủng sự hữu nhất ta tâm lý âm ảnh, giá chủ yếu nguyên vu đồng niên đích kinh lịch —— nhi thả tiểu thời hầu tằng nhân vi xuất sắc đích ngoại mạo bị tuyển nhập quá giáo hội đích xướng thi ban, kết quả nhân vi xướng đích quá vu nan thính, hựu bị cản liễu xuất khứ, giá kiện sự thậm chí tại nhất định trình độ thượng gia kịch liễu a nhĩ kiệt đồng niên đích bất hạnh.
Sở dĩ đối vu phẫn diễn hải dương ca giả giá sự, đảo điếu nhân a nhĩ kiệt khả dĩ thuyết hữu nhất chủng bổn năng đích kháng cự.
“Trùng kích……”
Tựu tại giá thời hầu ẩn ẩn ước ước đích ca thanh tòng giáp bản đích phương hướng truyện lai, a nhĩ kiệt khán hướng na cá phương hướng, thính trứ na ta dữ phong lãng thanh bất tương thượng hạ đích ca thanh, mi đầu bất do trứu đắc canh thâm.
“Áo đại lệ tiểu tỷ, giá lí tựu thị học giáo đích đồ thư thất, giá ta thư đô thị tòng xã hội các giới mộ quyên lai đích……” Xuyên trứ đả phẫn thập phân càn luyện đích niên khinh nữ nhân nhất biên dẫn đạo áo đại lệ vãng đồ thư thất lí tẩu, nhất biên hướng tha giới thiệu đạo, thái độ tương đương ân cần.
Tha dã một pháp bất ân cần, tất cánh giá vị áo đại lệ tiểu tỷ khả thị học giáo đích tối đại kim chủ, đối phương chỉ yếu tùy tiện tòng chỉ phùng lí lộ điểm đông tây xuất lai, đối tha môn học giáo đích lão sư dữ học sinh lai thuyết đô thị thiên đại đích hảo sự.
Vi liễu sinh hoạt ma, bất hàn sầm.
Canh hà huống giá vị áo đại lệ tiểu tỷ chân đích kí phiêu lượng hựu tâm thiện, hoàn bình dịch cận nhân…… Niên khinh nữ nhân nhẫn bất trụ thâu thâu đích khán liễu áo đại lệ nhất nhãn, tựu kiến hậu giả khán hướng tha, lộ xuất liễu nhất cá điềm mật nhi ôn nhu đích tiếu dung.
“Đồ thư thất đích sử dụng quy tắc thị chẩm dạng đích, năng cân ngã tử tế thuyết thuyết mạ?”
Áo đại lệ tuân vấn đạo, đối vu giá sở tha thân tự thôi động kiến lập khởi lai đích học giáo, tha tự nhiên dã phi thường thượng tâm.
Phong thu giáo đường trung, chung vu sát thức hoàn chúc đài đích ai mỗ lâm tòng giáo sĩ phục đích tụ tử lí đào xuất hoài biểu khán liễu nhất nhãn.
Mã thượng tựu yếu lưỡng điểm liễu, ngã đắc hồi gia liễu, tổng bất năng tại giáo đường lí tham gia tháp la hội…… Ai mỗ lâm giá dạng tưởng trứ, sĩ đầu khán hướng tọa tại đại thính tối tiền bài đích y tử thượng, chính đê đầu kỳ đảo đích ô đặc lạp phu tư cơ thần phụ, tựu khứ hướng đối phương thỉnh liễu giả.
Ngận khoái, ai mỗ lâm tựu thừa tọa mã xa hồi đáo liễu gia lí, khai thủy đẳng đãi tam điểm đích đáo lai.
Bạn tùy trứ viễn xử chung thanh xao hưởng liễu đệ tam thứ, thục tất đích thâm hồng tòng ai mỗ lâm thể nội bạo phát, đẳng tha tái độ tranh khai nhãn tình thời dĩ kinh lai đáo liễu na phiến hôi vụ chi thượng, tọa tại liễu thanh đồng trường tọa na chúc vu tha đích tọa vị thượng.
“Hạ ngọ hảo, ngu giả tiên sinh ∽”
Tương quan