Lục sâm sâm:
Ngô khiết khán đáo chu lệ thượng thân hiệu quả phi thường bất thác, kiểm thượng đái liễu tiếu ý, một hữu trực tiếp hồi đáp tha đích vấn đề, phản nhi lạp trứ tha đích thủ, bả tha duệ đáo liễu ốc tử đích kính tử tiền diện thuyết đạo, “Nhĩ tự kỷ khán, hảo khán bất hảo khán?”
Chu lệ cương tài tại ốc tử lí hoán y phục, một hữu chiếu quá kính tử, như kim đối trứ kính tử tha khán đáo tự kỷ thân tài bị y phục câu lặc đích ngận hảo, nhi thả giá y phục chất lượng dạng thức đô một đắc thuyết đích, chỉ yếu xuyên xuất khứ, na tựu thị hội dẫn đắc lộ nhân phân phân trắc mục đích na chủng.
“Oa, giá y phục khả chân hảo khán a!” Chu lệ do trung đích khoa tưởng nhất cú, tha giác đắc bất quý thị kinh thành lí đích y phục, tựu thị giá dạng hảo khán.
Tùy hậu, tha lạp trứ ngô khiết đích thủ, kích động đích thuyết đạo, “Tạ tạ nhĩ, ngô khiết, tống liễu ngã giá ma hảo khán đích y phục, bất nhiên ngã đô một cơ hội xuyên giá dạng đích y phục.”
Ngô khiết tựu bất dĩ vi nhiên đích thuyết đạo, “Bất dụng khách khí, ngã môn đích quan hệ giá ma hảo, tái thuyết ngã khai đích hữu phục trang điếm, tống nhĩ nhất sáo y phục ngận giản đan đích.”
Tùy hậu, lưỡng nhân đáo liễu ngoại diện, trọng tân hồi đáo y tử thượng, chu lệ dã tựu thu hồi tâm tư, khán trứ ngô khiết khoa tưởng đích thuyết liễu nhất cú, “Ngô khiết, nhĩ khả chân lệ hại, nhĩ tri đạo mạ, nhĩ điếm lí đích y phục chân đích hảo khán, nhi thả liên vương na đô nhượng biệt nhân thâu thâu khứ nhĩ điếm lí mãi ni!”
Ngô khiết tắc thị tiếu liễu hạ thuyết đạo, “Tha đảo thị đĩnh thông minh đích, bất hảo ý tư tự kỷ khứ mãi y phục, nhượng nhân đại mãi. Bất quá ngã điếm lí đích y phục khoản thức dã đắc cập thời canh hoán, phủ tắc tựu lạc ngũ liễu.”
Đốn liễu đốn, tha trực tiếp thuyết đạo, “Ngã giá thứ tòng kinh thành đái hồi lai liễu nhất phê y phục, tưởng tất tiêu lộ ngận bất thác.”
Đương nhiên liễu, tha một hữu đa thuyết, tất cánh tại kinh thành khai điếm đích sự tình tha bất tưởng đa đề, nhân thử chỉ thị điểm đáo tức chỉ thuyết liễu y phục đích sự tình.
Đãn chu lệ đô trừng đại nhãn tình, ngận thị cật kinh đích khán trứ ngô khiết, “Ngô khiết nhĩ khả chân hữu kinh thương đầu não, tòng kinh thành đái đích y phục khẳng định ngận hảo khán ba, thị bất thị cân ngã thân thượng đích soa bất đa?”
Ngô khiết đãn tiếu bất ngữ, hiển nhiên kinh thành lai đích y phục đương nhiên ngận bất thác đích, nhi chu lệ tựu mã thượng biểu kỳ hữu cơ hội đáo điếm lí cuống cuống khứ.
Tùy hậu, chu lệ tựu cân ngô khiết thuyết đạo, “Đối liễu, ngô khiết, giá đoạn thời gian trần tử hào khả nhất trực tại đả thính nhĩ đích tiêu tức ni, nhĩ thuyết tha trảo nhĩ yếu tố thập ma ni?”
Chu lệ đích kiểm thượng đái liễu nhiêu hữu hưng thú đích dạng tử, tưởng khán ngô khiết đích phản ứng.
Đối vu thử sự, ngô khiết đáo thị hiển đắc ngận lãnh tĩnh, tha kiểm thượng bình tĩnh một hữu nhậm hà phản ứng, “Ngã dã bất tri đạo, giá cá vấn đề cổ kế chỉ hữu tha tài tri đạo đáp án ba!”
Nhi chu lệ hữu ta thất vọng, tha khai ngoạn tiếu tự đích khinh khinh đả liễu hạ ngô khiết, hữu ta áo não đích thuyết đạo, “Nhĩ chẩm ma đô một nhất điểm phản ứng, ai, nhĩ bất tri đạo a, tha khả thị đả thính nhĩ lưỡng cá nguyệt thời gian liễu, ngã cảm giác a, tha khả năng đối nhĩ hữu biệt đích tưởng pháp, nhĩ yếu bất yếu khứ kiến kiến tha a?”
“Bất khứ.” Ngô khiết trực tiếp phủ định, “Ngã hoàn hữu ngận đa sự tình yếu xử lý, một thời gian cân tha kiến diện.”
Hiển nhiên, tha giác đắc lưỡng nhân nam nữ hữu biệt hoàn thị bảo trì cự ly đích hảo, tái thuyết liễu, tha như kim đô hữu liễu sở minh, đối kỳ tha nhân hoàn thị ly khai điểm hảo.
Khán đáo ngô khiết như thử tấn tốc hồi đáp, chu lệ giác đắc một thú, tựu bãi bãi thủ, “Nhĩ tựu thị khối thạch đầu, kỳ thật ngã giác đắc trần tử hào hoàn thị đĩnh bất thác đích, học tập thành tích hảo, tính cách, ngoại mạo đô đĩnh bất thác.”
“Tha đích sự tình cân ngã vô quan.” Ngô khiết hào bất khách khí thuyết đạo, “Ngã môn dĩ hậu thiếu đàm luận tha ba!”
Giá thứ chu lệ ách khẩu vô ngôn, tha một tưởng đáo ngô khiết cư nhiên đối trần tử hào một hữu nhậm hà cảm tình, tâm lí chỉ thị thán khẩu khí, thế trần tử hào giác đắc khả tích.
Cốc 沲
Cương đáo ngô gia khứ, đại bá mẫu tựu giả tinh tinh đích cân ngô khiết đáp san, “Ngô khiết a, ngã thính thuyết nhĩ tối cận xuất tức liễu, hoa tiền mãi liễu hán phòng, khán lai thị phát đạt liễu a, giá hữu tiền liễu khả bất năng vong ký liễu căn bổn, ngã môn đô thị thân thích, nhĩ khả đắc bang sấn hạ a!”
Nhi ngô mẫn khán bất quán bá mẫu đích hư ngụy đích dạng tử, tựu trực tiếp khai khẩu đỗi liễu đại bá mẫu nhất cú, “Hanh, khai thủy ngã môn lạc nan đích thời hầu, nhĩ chẩm ma bất thuyết ngã môn thị thân thích, nhĩ lai bang sấn hạ ngã môn, như kim khán đáo ngã môn nhật tử quá hảo liễu, tựu giá dạng thuyết thoại, nhĩ hựu tại đả thập ma quỷ chủ ý?”
Ngô mẫn đích thoại âm lạc hạ, đại bá mẫu đích kiểm sắc hữu ta dam giới, tha một tưởng đáo ngô mẫn thuyết thoại như thử trực tiếp, kí nhiên thị giá dạng, tha dã tựu bất tàng trứ dịch trứ liễu.
Vu thị, tha thanh liễu hạ tảng tử thuyết đạo, “Kí nhiên thị giá dạng, na ngã tựu hữu thoại trực thuyết liễu, kỳ thật ngã đáo giá lí lai tựu thị tưởng nhượng ngô khiết cấp kiến thiết đường ca tại tự liêu hán an bài cá công tác, ngô khiết nhĩ khán giá kiện sự bất quá thị nhĩ nhất cú thoại đích sự, tựu bang bang mang ba!”
Hiển nhiên, tha giá thị tảo tưởng hảo sự tình, chuyên môn lai trảo ngô khiết bang mang đích.
Đương nhiên liễu, tha giác đắc ngô khiết hội cố cập thân thích tình phân thượng, bang giá cá mang đích.
Ngô khiết đối đại bá mẫu một thập ma hảo cảm, bất quá tha giác đắc kiến thiết đường ca nhân lão thật, cân đại bá mẫu bất nhất dạng, nhi thả lưỡng gia hựu thị thân thích, an bài cá công tác bất nan.
Vu thị, tha tựu điểm điểm đầu đồng ý liễu thử sự, “Hành ba, đáo thời hầu ngã cấp đường ca an bài cá công tác tựu hảo liễu, giá kiện sự một vấn đề.”
Đại bá mẫu nhất thính tựu thiêu khởi mi mao, tha một tưởng đáo sự tình như thử thuận lợi, nhi tha mã thượng tựu tâm lí nhất động, đắc thốn tiến xích đích thuyết đạo, “Tha chẩm ma thuyết dã thị nhĩ đường ca, nhĩ khán năng bất năng cấp tha an bài cá quản lý đích chức vị, bất nhiên đích thoại nhĩ đích diện tử dã bất hảo khán, thị bất thị?”
Hiển nhiên, tha tưởng đích thị dụng giá điểm lai yếu hiệp ngô khiết tựu phạm, phủ tắc nhượng nhân tri đạo ngô khiết đích đường ca tố để tằng công tác, na ngô khiết dã kiểm diện vô quang.
Nhi ngô khiết khán đáo đại bá mẫu tham đắc vô yếm đích dạng tử, đốn thời tâm lí tựu khởi liễu phản cảm, đương tức hồi tuyệt, “Bất hành, nhậm hà nhân đô tất tu yếu tòng cơ tằng tố khởi, bất năng thượng lai tựu tố quản lý tằng, như quả tha hữu giá cá thật lực, dĩ hậu ngã tự nhiên hội đề thăng tha, khả thị tha thật lực bất cú, na tựu một tư cách tọa na cương vị.”
Khán đáo ngô khiết bất đồng ý, đại bá mẫu đích kiểm sắc nhất trầm, đương tức tựu biến liễu ngữ khí, “Ngô khiết nhĩ giá thị thập ma thoại, tha chẩm ma thuyết dã thị nhĩ đường ca, nhĩ nhượng tha tòng cơ tằng tố khởi, na đắc thập ma thời hầu tài năng tố đáo quản lý cương vị a? Nhĩ tựu hành cá phương tiện, nhượng tha tố quản lý, dĩ hậu nhĩ vô luận tố thập ma quyết định, tha khẳng định đô hội chi trì nhĩ đích, giá đa hảo a!”
Hiển nhiên, đại bá mẫu giác đắc ngô khiết thị thân thích, nhi thả chỉ hữu thập kỉ tuế đích niên kỷ, bỉ giác hảo hồ lộng.
Nhi ngô khiết khán liễu tha nhất nhãn, trực tiếp diêu diêu đầu, “Nhĩ bất yếu tái thuyết liễu, thử sự một hữu thương lượng đích dư địa, tha tưởng đáo tự liêu hán thượng ban, na tựu chỉ năng tòng để tằng tố khởi, như quả bất nguyện ý na tựu lánh mưu tha lộ.”
Khán đáo ngô khiết hồi đáp đích như thử tuyệt tình tuyệt nghĩa, đại bá mẫu khoa hạ kiểm, tại ngô khiết đích môn khẩu tựu khai thủy tố khổ khởi lai, tha nhất bả tị thế nhất bả lệ tự đích thuyết đạo, “Hảo a nhĩ, nhĩ hiện tại phát đạt liễu, tựu khán bất khởi ngã môn cùng thân thích liễu thị bất thị? Nhĩ thái lãnh huyết vô tình liễu, đô bất khẳng bang ngã môn nhất bả, na phạ thị ngoại nhân dã hội đa thiếu bang hạ mang, nhĩ chân cú ngoan tâm đích.”
Khán đáo tha na ủy khuất ba ba đích dạng tử, bất tri đạo đích nhân hoàn dĩ vi ngô khiết khi phụ tha liễu ni!
Ngô khiết lại đắc khán đại bá mẫu đích chủy kiểm, hiển nhiên, đối tha lai thuyết, tha tảo tựu sai đáo đại bá mẫu hội nháo giá dạng đích nhất xuất.
Tương quan
_