Dược bỉ đường điềm:
Tha miễn cường đích tương tự kỷ tâm trung đích oán hận dĩ cập vô năng vi lực thu liễu khởi lai, tùy hậu thỏa thiện đích tiên tương na khỏa bạch sắc đích viên cầu bảo tồn liễu khởi lai, giá kỳ thật thị bào tiêu cấp tha lưu hạ đích ký ức châu, bất quá giá dã chỉ hữu tại nhất cá nhân khứ thế tiền đích tối hậu nhất thuấn gian tài khả năng hội lưu hạ.
Hoán ngôn chi, ký ức châu kỳ thật thị mỗi nhất cá nhân nhất sinh chi trung tối trọng yếu đích đông tây, dã thị nhất sinh chi trung chỉ hữu khả năng lưu hạ nhất thứ đích đông tây, nhất bàn đô thị dụng lai ký lục nhất ta thập phân trọng yếu đích sự tình.
Tuy nhiên hiện tại giá phân ký ức châu dã thập phân trọng yếu, tất cánh tha thị quan hồ hạng mộ đáo để thị thùy hại đích, dĩ cập tố giá ta sự tình đích mạc hậu hắc thủ đáo để thị thùy.
Đãn thị nhãn hạ lộc lộc hữu trứ canh trọng yếu đích sự tình khứ tố, tha nhu yếu tiên tương tự kỷ đích ngoại tổ phụ phục hoạt.
Tuy nhiên tha bất tri đạo vi hà đương niên thiên đạo nhất định yếu tương ngoại tổ phụ chi vu tử địa, đãn thị kí nhiên ngoại tổ phụ đối vu thiên đạo lai thuyết thập phân trọng yếu, na ma vu công vu tư lộc lộc đô hội tưởng yếu tương tha phục hoạt.
Đẳng đáo tương thời không pháp tắc sở thuyết đích trận pháp bố trí hảo liễu chi hậu, lộc lộc khán liễu nhất nhãn thiên sắc, dĩ thị đáo liễu dạ bán thời phân, dã tựu thị phục hoạt tống hoàng đích tối giai đích thời cơ.
“Lộc lộc, ngã hi vọng nhĩ cẩn thận nhất ta, hiện tại nhĩ đích thân thể tình huống tịnh bất thị ngận hảo, ngã đam tâm nhĩ tại trận pháp đích tối hậu kỳ ngận hữu khả năng hội dụng bất thượng lực.”
Thời không pháp tắc hiện tại thập phân đam tâm lộc lộc đích trạng thái, lộc lộc hiện tại kỳ thật đa đa thiếu thiếu thị hữu nhất điểm thiên chấp đích, tha tâm trung đối vu tưởng yếu phục hoạt tống hoàng giá kiện sự tình dĩ kinh thiên chấp đáo liễu cực điểm, tuy nhiên thời không pháp tắc vô pháp khứ trở chỉ tha, đãn thị hoàn thị hi vọng khả dĩ tương giá kiện sự tình sảo vi diên hậu nhất ta.
Tất cánh tựu tại cương cương lộc lộc tài thất khứ liễu nhất bộ phân tâm đầu huyết, nhược thị hiện tại tha tái giá ma chiết đằng hạ khứ, na ma tha đích thân thể khả tựu chân đích thị yếu tao cao thấu liễu.
“Nhi thả nhĩ tưởng nhất tưởng, nhĩ đích ngoại tổ phụ na ma đông ái nhĩ, đương nhiên bất hi vọng nhĩ hội nhân vi tha nhi tao thụ đáo giá chủng tội, đối bất đối?”
Đãn thị kinh lịch quá na ma đa đích sự tình, lộc lộc dã bất quá thị nhất cá nhị thập đa tuế đích nhân bãi liễu, sở dĩ tự nhiên hữu kỉ phân thiên kích, căn bổn bất thính thời không pháp tắc sở thuyết đích thoại, chỉ thị nhất ý cô hành đích tựu yếu phục hoạt tha tự kỷ đích ngoại tổ phụ.
Thời không pháp tắc tại lộc lộc đích thức hải chi trung, vô nại thán tức, tha kỳ thật ngận thanh sở đích tri đạo lộc lộc thử thời thử khắc đích trạng thái đáo để thị nhân vi thập ma.
Nhân vi tự tòng phát hiện liễu như thử đa đích sự tình chi hậu, lộc lộc kỳ thật đãi tại tống hoàng thân biên đích na đoạn thời gian thị tha tối vi phóng tùng đích nhất đoạn thời gian, thập ma sự tình đô bất dụng tha thao tâm, thập ma sự tình đô bất dụng tha quản, thậm chí thiên tháp liễu tự hồ đô hoàn hữu tống hoàng khứ đam trứ.
Tuy nhiên tha hòa khê ngọ tại nhất khởi đích thời hầu, khê ngọ tự nhiên dã bất hội nhượng tha khứ ưu lự na ma đa đích sự tình, đãn thị đối vu tha lai thuyết, tống hoàng thị khả dĩ y lại đích trường bối, đãn thị khê ngọ khước thị nhu yếu hòa tha nhất khởi khứ thừa đam đích đồng bối, giá tự nhiên thị bất nhất dạng đích.
Sở dĩ cửu nhi cửu chi, lộc lộc đích tâm trung nan miễn tựu hội sản sinh nhất định đích chấp niệm.
Kỳ thật lộc lộc hựu chẩm ma hội bất tri đạo ni? Tha tại bố trí trận pháp đích thời hầu, kỳ thật tựu dĩ kinh phát hiện tha đích vô luận thị linh lực hoàn thị yêu lực đô dĩ kinh hữu điểm cân bất thượng liễu, đãn thị tha thị chân đích thị bất khả dĩ tái đẳng liễu, như quả kim thiên quá khứ đích thoại, na ma tha hoàn nhu yếu tái đẳng nhất cá nguyệt đích thời gian tài khả dĩ phục hoạt tống hoàng, nhi tha đối vu thông hướng vị lai đích phương thức chưởng ác đích hoàn tịnh bất thị ngận thục luyện.
Sở dĩ vô luận thị dụng na chủng phương thức đáo đạt nhất cá nguyệt dĩ hậu đô thị tha nan dĩ tiếp thụ đích.