Đẳng đáo kiến đáo khê ngọ chi hậu, lộc lộc na nhất khỏa nhân vi tự kỷ hữu liễu thật thể nhi vạn phân kích động đích tâm tài lãnh tĩnh liễu hạ lai, chung vu hữu thời gian nghiên cứu tự kỷ đích thân thể.
Tha giá cá thời hầu tài phát hiện, tự kỷ đích thân thể cánh nhiên hoàn thị đương sơ bán yêu chi thể, tịnh thả thị một hữu giác tỉnh thời hầu đích dạng tử.
Nhi thả tự kỷ đích tu vi dã toàn bộ đô bất kiến liễu, đãn thị tự kỷ xuyên việt đáo thiên niên chi tiền sở kinh lịch đích thập niên tự hồ dã một hữu thể hiện tại giá cụ thân thể chi thượng, phản nhi nhưng cựu thị thập lục tuế đích dạng tử.
Khê ngọ chung vu áp ức trụ khán đáo lộc lộc chi hậu đích hưng phấn chi hậu,
Dã khai thủy nhận chân kiểm tra lộc lộc đích thân thể, tha hiện tại đích tu vi dĩ kinh đáo liễu độ kiếp kỳ, tự nhiên khả dĩ khán xuất ngận đa lộc lộc khán bất xuất lai đích sự tình.
“Nhĩ tự hồ hòa lộc tuân dĩ cập thiên dao chi gian, hoàn thị huyết duyên quan hệ đích.” Khê ngọ nghiên cứu liễu bán thiên, dã tựu chỉ năng khán đáo giá nhất điểm liễu, nhất điểm đô khán bất xuất lai lộc lộc đáo để thị chẩm ma dạng tử lí đào sinh đích.
Lộc lộc khán trứ khê ngọ nhất kiểm hảo kỳ đích dạng tử, tài mạn mạn địa tương tại tự kỷ hiến tế chi tiền đích sự tình đô nhất nhất cáo tố liễu khê ngọ, nhân vi tha thật tại bất đổng hồng nguyên giá dạng tố đích mục đích thị thập ma.
Khê ngọ tại thính đáo lộc lộc đích thoại chi hậu,
Kiểm sắc trầm liễu nhất hạ,
Lộc lộc bất đổng, bất đại biểu tha bất đổng, hoặc hứa tha hòa hồng nguyên tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng nhất loại nhân, đô thị vi liễu kiến đáo tự kỷ hỉ hoan đích nhân khả dĩ bất trạch thủ đoạn đích nhân.
Khê ngọ vi vi thán tức, tha tuy nhiên bất hỉ hoan hồng nguyên, đãn thị tha dã bất tưởng ma diệt hồng nguyên tằng kinh tố đích sự tình: “Nhân vi tha tưởng yếu kiến đáo nhĩ, tuy nhiên tha tại thiên niên tiền cấp nhĩ đích thừa nặc thị bất tố na ta nhĩ yếm ác địa sự tình, đãn thị như quả dụng thiên niên đích thời gian khứ tư niệm nhất cá nhân, chẩm ma khả năng hội xanh đắc trụ ni, sở dĩ tối hậu tự nhiên tựu tẩu thượng liễu lão lộ.”
Tha tương thủ trung đích thư quyển thu khởi lai: “Nhi thả nhĩ một hữu khán xuất lai mạ? Hồng nguyên dã hảo, thiên lí dã hảo, tha hỉ hoan nhĩ, hộ trứ thuyết, tha ái nhĩ.”
Cốc đam
Thiên lí tưởng yếu tái thứ kiến đáo tha, giá nhất điểm đảo thị một hữu thập ma nghi hoặc, đãn thị đối vu thiên lí hòa hồng nguyên đối tự kỷ đích hỉ hoan, na khả chân đích thị giác đắc bất đối kính.
Khê ngọ vi vi nhất tiếu, tha thị chân đích một tưởng đáo, lộc lộc cánh nhiên giá ma trì độn, bất quá tha khả dĩ bất ẩn man hồng nguyên sở tác sở vi, dĩ kinh toán đích thượng thị thập phân đại độ liễu, tha khả dĩ một hữu yếu hòa tình địch giải thích đích ý tư.
“Phản chính nhĩ tương tín tựu tương tín, bất tín tựu bất tín, ngã khả một hữu na ma đại độ.”
Chi hậu lộc lộc tựu một hữu tái đa hòa khê ngọ thảo luận quá giá kiện sự liễu, chi hậu tha dã xác thật tưởng quá, hoặc hứa tựu tượng thị khê ngọ thuyết đích na dạng, hồng nguyên đối tha thị hữu kỉ phân hỉ hoan tại nội đích, đãn thị hồng nguyên dĩ kinh tử liễu, thùy đô vô pháp tái khứ chứng minh liễu, tất cánh thiệp cập đáo thời không đích xuyên toa, thùy đô thuyết bất thanh.
Lộc lộc hòa khê ngọ hựu tại trận pháp đích phụ cận đình lưu liễu bán niên đích thời gian, tại đẳng đáo hồng nguyên đích ý thức triệt để địa tiêu tán chi hậu, tài ly khai liễu giá cá địa phương.
Tha môn ly khai chi hậu, tiên thị khứ liễu nhất thứ yêu tộc, tất cánh giá lí ly yêu tộc đích cự ly yếu canh gia cận nhất ta, nhi thả lộc lộc tòng tư tâm thượng lai thuyết, hoàn thị canh hỉ hoan yêu tộc nhất ta.
Kỳ thật đối vu lộc lộc đích tô tỉnh, thiên dao hòa tống hoàng đa đa thiếu thiếu đô hữu nhất điểm đích cảm giác, tất cánh tống hoàng thị lộc lộc thân thủ cứu hồi lai đích, sở dĩ hòa lộc lộc chi gian đích cảm ứng tự nhiên yếu canh cường nhất ta, chí vu thiên dao, na thị lộc lộc đích thân sinh đích mẫu thân, đương nhiên hội hữu cảm giác.
Tương quan
Tựu tại nhĩ tối trị đắc thu tàng đích ngôn tình