Dược bỉ đường điềm:
Lộc lộc hòa khê ngọ bổn lai thị đả toán đãi tại yêu tộc đích thời gian cửu nhất điểm đích, đãn thị lộc lộc thật tại thị giá bất trụ yêu tộc thượng hạ, chỉ yếu thị tha tằng kinh nhận thức đích nhân, tựu lai tuân vấn tha hòa khê ngọ, đáo để thập ma thời hầu kết khế.
Tối hậu chỉ năng lạp trứ khê ngọ lạc hoang nhi đào.
Phượng hoàng trạm tại thiên dao đích thân hậu, tùy trứ thiên dao nhất khởi khán liễu lộc lộc khán tự ẩn tế địa đào bào.
“Ngã dĩ vi nhĩ hội lan trứ tha đích.”
“Lan trứ đảo thị dã bất chí vu, tuy nhiên ngã trứ cấp,
Đãn thị tha khai tâm tối trọng yếu.” Kỳ thật thiên dao hựu chẩm ma hội bất trứ cấp ni.
Chỉ thị đối vu giá cá niên thiếu thời kỳ tựu bất tại tự kỷ đích thân biên, hựu tằng kinh thất khứ quá nhất thứ đích nữ nhi, tha tổng thị mãn tâm đích tiểu tâm dực dực, nhất trực dĩ lai dã bất tri đạo như hà khứ hòa lộc lộc tương xử.
Hữu đích thời hầu, tha thậm chí đô một hữu tống hoàng đối lộc lộc thục tất đích đa nhất điểm.
Tống hoàng dã tẩu đáo liễu thiên dao đích thân hậu, khinh khinh địa phách liễu phách thiên dao đích kiên bàng,
Tha nhân vi chi tiền tịnh bất tri đạo lưỡng cá nhân chi gian đích tình huống,
Sở dĩ hòa lộc lộc đích tương xử hoàn hảo nhất điểm,
Đãn thị thiên dao hòa lộc lộc chi gian đích cách ngại, dã bất thị tha khả dĩ giải quyết đích.
Đẳng đáo lộc lộc lạp trứ khê ngọ triệt để thoát ly liễu yêu tộc đích địa bàn chi hậu, tài tống liễu nhất khẩu khí: “Tổng toán thị ly khai liễu, ngã chân đích thụ bất liễu liễu.”
Khê ngọ tiếu tiếu, tòng tự kỷ đích trữ vật giới chi trung trảo xuất lai liễu nhất cá đắng tử, nhượng lộc lộc tọa hạ: “Nhĩ hiện tại một hữu yêu lực, dã một hữu linh lực, yếu thị chân đích tưởng tẩu, hoàn bất như nhượng ngã đái trứ nhĩ tẩu ni, nhi thả tẩu đích hoàn ẩn tế nhất ta.”
Lộc lộc tiếu tiếu: “Kỳ thật ngã tảo tựu tri đạo tha môn tri đạo ngã bào liễu, dã tựu thị trượng trứ tha môn sủng ngã.”
Lộc lộc hồi quá đầu, khán trứ tọa tại địa thượng đích khê ngọ: “Ngã dĩ vi, nhĩ yếu hòa tha môn nhất khởi bức hôn ni.”
Cốc điện
Lộc lộc khán trứ tha nan đắc khai ngoạn tiếu đích dạng tử, dã tiếu liễu: “Kỳ thật ngã tựu thị bất tưởng,
Ngã môn lưỡng cá nhân vi giá dạng nhất kiện sự, bị tỏa tại nhất khởi.”
Khê ngọ đối lộc lộc đương nhiên thập phân liễu giải, dã thanh sở lộc lộc đích ý tư, kỳ thật nhược bất thị lộc lộc hiện tại một hữu bạn pháp tu luyện, tái gia thượng bán yêu đích huyết mạch khủng phạ hoạt bất cửu, sở dĩ sở hữu đích nhân đô hi vọng tha môn khả dĩ đế kết linh hồn khế ước, khởi mã tựu bất dụng đam tâm lộc lộc như thử thúy bì đích trạng thái.
Đãn thị hòa lộc lộc đam tâm đích nhất dạng, khê ngọ dã bất tưởng tá trứ giá cá duyên cố, tương lộc lộc cấm cố tại tự kỷ đích thân biên.
Chỉ thị……
Tha khán trứ lộc lộc đích trắc kiểm, tha canh đam tâm đích xác thật thị lộc lộc đích thân thể, chi tiền tha môn tựu thường thí quá, lộc lộc hiện tại thị nhất điểm đô vô pháp tu luyện, đảo thị dã bất thị bất khả dĩ dẫn khí nhập thể, đãn thị vô luận thị yêu lực hoàn thị linh lực, nhất đán tiến nhập đáo lộc lộc đích thân thể chi trung, căn bổn vô pháp trữ tồn, cơ bổn thượng toán thị tiến lai chi hậu tựu trực tiếp dụng xuất khứ liễu.
Tuy nhiên lộc lộc thân thượng đích nguyên bổn bị thiên đạo hạ đích cấm cố tiêu thất liễu, đãn thị bổn lai bán yêu khả dĩ sinh tồn đích thời gian tựu yếu đoản nhất ta, canh hà huống thị hiện tại hoàn toàn một hữu yêu lực đích trạng thái, canh nhượng nhân đam tâm liễu.
Bất quá tha đích giá ta ưu lự, đô một hữu hòa lộc lộc khứ thuyết, tiên tùy tâm ba, đẳng đáo lộc lộc tưởng kết khế đích na nhất thiên, tương bỉ tựu thủy đáo cừ thành liễu.
“Tiếp hạ lai, tưởng khứ na lí? Yếu bất yếu hồi thiên kiếm tông khán khán?” Khê ngọ khán trứ lộc lộc.
“Một tưởng hảo, dã bất tưởng hồi thiên kiếm tông, thiên kiếm tông hảo một hữu ý tư, tha môn đô bất tại tông môn lí diện, yếu bất ngã môn dã xuất khứ du lịch du lịch ba.”
Tương quan
_