Dược bỉ đường điềm:
Ngận đa đệ nhất thứ kiến đáo huyền vong đích nhân đô hội giác đắc thập phân kỳ quái, minh minh thị phật tông đích phật tử, vi hà thị na dạng đích tính tử, nhất điểm đô bất phù hợp tích nhật phật tông xuất hiện tại nhân tiền đích na cá thần bí quả ngôn đích dạng tử.
Đãn thị huyền vong giác đắc giá kiện sự tình nhất định bất khả dĩ khứ quái tha, nhân vi tha kỳ thật chân đích bất thị na chủng tòng tiểu bị bồi dưỡng trường đại đích phật tử.
Thuyết khởi huyền vong, dã thị nhất cá thập phân truyện kỳ đích nhân, tất cánh một hữu nhất cá phật tông đích phật tử tại xuất sinh chi hậu,
Cánh nhiên bị quải mại liễu.
Phật tông đích phật tử nhất bàn thị do nhất khẩu chung khứ tuyển trạch đích, tại thượng nhất nhậm phật tử khứ thế chi hậu, na khẩu chung tựu hội tự động khứ trảo hạ nhất nhậm đích phật tử.
Nhi huyền vong tại tha tam tuế chi tiền thị ngận chính thường đích phật tông đích phật tử, đãn thị tựu thị tại tha tam tuế na nhất niên, tha tự kỷ xuất khứ ngoạn, nhiên hậu tựu một hồi lai, cánh nhiên bị nhân quải mại liễu.
Giá kiện sự bổn lai tựu thập phân trị đắc thổ tào, nhất cá phật tử, cánh nhiên hội hữu nhân quải mại, dã cánh nhiên chân đích hữu nhân năng quải mại tẩu.
Đãn thị vô luận như hà, huyền vong xác thật thị bị đái đáo liễu tục thế giới, mại cấp liễu nhất hộ tứ thập tuế hoàn một hữu thành thân đích đại thẩm, đại thẩm tại đương thời na cá niên đại, dã thị thập phân tiền vệ đích nhân sĩ, tuy nhiên tự kỷ một hữu thành thân, đãn thị tưởng yếu nhất cá hài tử, tựu mãi liễu huyền vong, tịnh thả cấp khởi danh khiếu tố cẩu đản.
Tam tuế đích hài tử, hựu thị bị uy liễu dược đích hài tử, tự nhiên thị tưởng bất khởi lai chi tiền tha đáo để thị thùy, tựu đương chân thành vi liễu cẩu đản hoạt liễu hạ khứ.
Chí vu phật tông, hoặc hứa chi tiền giá chủng ly phổ đích sự tình tòng lai đô một hữu phát sinh quá, sở dĩ tòng lai đô một hữu cá định vị khí thập ma đích, năng cú trảo đáo phật tử, đãn thị căn cư huyền vong hậu lai thuyết đích, hảo tượng phật tông dĩ kinh khai thủy nghiên cứu tương quan đích kỹ thuật liễu,
Tưởng lai thị bất hi vọng tái xuất hiện na ma ly phổ đích sự tình.
Phản chính thất khứ liễu ký ức đích cẩu đản, tựu bị đại thẩm dưỡng đáo liễu thập lục tuế, đại thẩm dã thị cá hảo nhân, chí thiếu đối cẩu đản thị chân đích ngận hảo, thập ma hảo đích đô cấp cẩu đản, duy nhất đích khuyết điểm đại khái tựu thị chủy toái nhất ta, sở dĩ tiểu cẩu đản tự nhiên hữu dạng học dạng, thập phân chủy toái.
Đẳng đáo cẩu đản thập lục tuế đích thời hầu, đại thẩm khứ thế, phật tông dã tổng toán thị phí tẫn tâm huyết địa trảo đáo liễu tự gia phật tông đích phật tử, đãn thị giá cá thời hầu đích cẩu đản dĩ kinh trường oai liễu, nỗ lực liễu nhất phiên chi hậu, dã tối đa tựu thị nhượng huyền vong tại hữu đại sự đích thời hầu, khán khởi lai dị thường đích cao lãnh bãi liễu.
Cốc ải
Đãn thị hiển nhiên giá cá mỹ hảo đích nguyện vọng tịnh một hữu thật hiện, huyền vong hoàn thị y cựu chủy toái.
Tuy nhiên phật tông thượng hạ, vô sổ nhân đối giá kiện sự ách oản thán tức, đãn thị đối vu huyền vong lai thuyết, giá tịnh bất thị nhất kiện phôi sự.
“Như quả một hữu kinh lịch giá nhất tranh hồng trần, hoặc hứa ngã thị chân đích bất hội đổng đắc thập ma thị hồng trần, thập ma thị phiền nhiễu, dã trảo bất đáo tự kỷ đích đạo, dã tựu bất hội tâm hoài từ bi, kỳ thật giá ta đô thị a nương giáo ngã đích, tha cáo tố ngã bách tính đích sinh hoạt thị thập ma dạng tử đích, cáo tố ngã nhật thăng nhật lạc, tài hữu liễu hiện tại đích ngã.”
Huyền vong tự kỷ thị nhất điểm đô bất hậu hối: “Như quả một hữu giá dạng kinh lịch ngã, dã chỉ thị phật tử, nhi bất thị huyền vong, canh bất thị cẩu đản.”
Lộc lộc:……
Tuy nhiên nhĩ thuyết đích ngận cao đại thượng, đãn thị nhĩ tựu bất yếu đề đáo cẩu đản liễu……
Chân đích bất thị ngận phù hợp nhĩ giá cá phật tông đích phật tử đích thân phân.
Kỳ thật hậu lai huyền vong dã tằng kinh khứ khán quá na vị đại thẩm đích chuyển thế, hoặc hứa thị tiền thế na vị đại thẩm đương chân thị công đức vô lượng, phản chính kim sinh tha thị nhất vị khuê các tiểu tỷ, dã thị ngận hảo đích kết cục liễu.