Tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
Đãn thị, nhất thiết đô dĩ kinh lai bất cập liễu a.
Tại đệ nhất thế ngã bị sát tử đích na nhất sát na, ngã bất tri đạo vi thập ma, hốt nhiên tựu minh bạch liễu na cá hài tử cứu ngã đích nguyên nhân, hoặc hứa đối vu tự kỷ lai thuyết, tự kỷ xác xác thật thật thị ngược đãi liễu na cá hài tử, đãn thị đối vu na cá hài tử lai thuyết,
Tự kỷ xác thật tha đoản tạm nhân sinh chi trung, duy nhất đích thân nhân.
Sở dĩ na cá hài tử tài hội tại tối nguy cơ đích thời hầu, dã tưởng yếu cứu tự kỷ.
Bất tri đạo vi thập ma, ngã hốt nhiên ngận tưởng yếu kiến đáo na cá hài tử, sở dĩ tại khán đáo tả tự công kích quá lai đích thời hầu, chủy giác hốt nhiên phù hiện xuất nhất ti tiếu dung, nhậm do na đạo công kích lạc đáo liễu ngã đích thân thượng.
Tại tử tiền đích tối hậu nhất điểm đích thời gian chi trung,
Ngã hoàn toàn hốt thị liễu thân thượng đích đông thống,
Não hải chi trung thiểm quá đích,
Chỉ hữu hòa lộc lộc tương xử đích na đoản tạm đích kỉ niên.
Như quả hữu lai sinh, chân đích hảo hi vọng khả dĩ tái kiến tha nhất diện a.
Khả tích, hảo tượng lai bất cập liễu……
Nguyên bổn ngã đô dĩ vi, tự kỷ giá bối tử, tựu yếu giá dạng di hám đích ly khai đích thời hầu, ngã hốt nhiên phát hiện, tự kỷ cánh nhiên hựu nhất thứ địa tỉnh quá lai liễu.
Đãn thị ngã đối hoạt trứ dữ phủ, căn bổn tựu bất cảm hưng thú, hoặc giả tòng mỗ chủng giác độ thượng lai thuyết, ngã căn bổn tựu bất tưởng hoạt trứ, đối ngã lai thuyết, hoạt trứ, kỳ thật canh gia đích thống khổ.
Đãn thị đẳng đáo ngã tâm hôi ý lãnh địa khai thủy đả lượng trứ giá chu vi đích thời hầu, ngã tài hốt nhiên phát hiện, giá chu vi tự hồ tịnh bất thị ngã sở dĩ vi đích địa phương, giá lí dị thường đích mạch sinh, đãn thị hựu dị thường đích thục tất.
Giá lí tự hồ thị ngã tằng kinh lai quá đích na cá bí cảnh.
Đãn thị chẩm ma hội thị giá lí ni,
Tự tòng na cá hài tử tử liễu chi hậu, ngã tựu tái dã một hữu lai quá giá lí liễu.
Nhi thả, ngã sĩ đầu nhất khán, cánh nhiên khán đáo liễu nhất cá thập phân thục tất nhi hựu mạch sinh đích nhân —— vệ uyển, khả thị khước bất thị na cá ác độc đích vệ uyển, nhi thị tại thập niên dĩ tiền, na cá mô dạng sở sở khả liên đích vệ uyển.
Ngã dã tựu thị tại giá nhất thuấn gian, tự hồ hốt nhiên tưởng đáo liễu thập ma, nan đạo, ngã hồi đáo liễu quá khứ, na cá hài tử hoàn một hữu tử khứ đích thời hầu mạ?
Ngã nan dĩ tương tín tự kỷ đích giá cá nhất thiểm nhi quá đích niệm đầu, cấp mang khai thủy đối tự kỷ đích giá cá niệm đầu cầu chứng.
Ngã căn bổn cố bất thượng tại ngã đích thân biên sở sở khả liên đích vệ uyển, cấp mang hồi đáo liễu tông môn chi trung, khả thị tại na cá thục tất đích hậu sơn chi trung khước một hữu lộc lộc tại.
Tha đương thời thập phân đích hoảng trương, tha nhất thời chi gian, đô bất tri đạo tự kỷ đáo để thị tại thân xử hà phương, tha miễn cường nhượng tự kỷ lãnh tĩnh liễu hạ lai.
Tài chung vu tưởng khởi lai vấn na ta tiểu đệ tử, bất quá hạnh hảo, na ta tiểu đệ tử môn xác thật thị tri đạo lộc lộc đích tình huống.
“A, đại sư huynh thị thuyết lộc lộc sư muội a, tha hảo tượng thị bị khê ngọ sư thúc đái tẩu liễu, đái đáo liễu văn chung phong chi trung.” Tiểu đệ tử dã thị tư khảo liễu bán thiên, tài tưởng khởi lai liễu lộc lộc đích hạ lạc.
Ngã căn bổn đẳng bất cập na cá tiểu đệ tử kế tục thuyết hạ khứ, trực tiếp tựu phi bôn tiền vãng liễu văn chung phong, thử thời thử khắc, tập tán liễu lưỡng thế đích đối vu na cá tiểu gia hỏa đích tư niệm, nhượng ngã chẩm ma đô một hữu bạn pháp lãnh tĩnh hạ lai, dã căn bổn cố bất cập văn chung phong na vị cường đại đích trường lão.
Ngã đương thời nội tâm đích duy nhất đích tưởng pháp chỉ hữu tưởng yếu khứ kiến tha nhất diện, na phạ chỉ hữu nhất diện.
Sở dĩ đương thời đích ngã bính tẫn toàn lực lai đáo liễu nhân văn chung phong chi trung, tương na cá hài tử đái tẩu liễu. Tẫn quản giá cá dạng tử tương na cá hài tử hách đắc bất khinh, đãn thị ngã hoàn thị nhất ý cô hành đích án chiếu tâm trung đích tưởng pháp tương tha đái trứ ly khai liễu.
Tương na cá hài tử đái hồi đáo chủ phong chi hậu, ngã tịnh một hữu lập khắc tương na cá hài tử đái hồi đáo hậu sơn chi trung, nhân vi ngã tri đạo hậu sơn na cá địa phương đối vu na cá hài tử lai thuyết thị đa ma đại đích âm ảnh, sở dĩ ngã tương tha đái đáo ngã tự kỷ cư trụ đích địa phương.
Bất tri đạo thị xuất vu thập ma dạng đích tâm lý, ngã kỉ hồ thị tương na cá hài tử tù cấm liễu khởi lai, tại ngã cư sở đích phụ cận bố hạ liễu ngận đa đích kết giới, tuy nhiên na ta kết giới đối vu văn chung phong na cá khủng phố đích tiểu sư thúc lai thuyết tịnh bất toán thập ma, đãn thị đối vu đương thời thượng thả hoàn thị nhất cá tiểu hài tử đích lộc lộc lai thuyết, cơ bổn thượng thị hoàn toàn xuất bất xuất khứ đích.
Kỳ thật tại ngã gia na cá hài tử đái hồi đáo tự kỷ cư sở đích đệ nhất thiên, ngã tựu ý thức đáo giá cá hài tử dĩ kinh hòa đương thời ngã tiếp xúc đích na cá hài tử hoàn toàn bất nhất dạng liễu.
Giá cá hài tử nhất điểm đô bất tượng thị chi tiền ngã tiếp xúc đích lộc lộc na ma đích xuẩn xuẩn bổn bổn, cánh nhiên tương nhất cá đối tha tịnh bất hảo đích nhân khán tác ân nhân nhất bàn đối đãi, thậm chí tại tự kỷ sinh mệnh đích tối hậu thời khắc hoàn yếu cứu na cá phôi nhân.
Khả thị đồng dạng đích ngã dã khả dĩ ngận thanh sở đích cảm thụ đáo giá cá hài tử tựu thị lộc lộc, tha tịnh một hữu bị nhân đoạt xá, nhược thị ngã sai đích bất thác đích thoại, hướng lai thị hữu thập ma kỳ ngộ ba, tất cánh liên ngã đô khả dĩ trọng sinh liễu, na ma giá cá hài tử bất khả năng một hữu giá dạng đích cơ hội.
Sở dĩ tựu tại giá cá thời hầu, ngã tựu dĩ kinh ngận thanh sở đích tri đạo, ngã hòa giá cá hài tử chi gian đích duyên phân dĩ kinh đoạn liễu.
Hoặc giả tòng mỗ chủng giác độ thượng lai thuyết, tuy nhiên thượng thiên cấp liễu ngã nhất thứ trọng lai đích cơ hội, đãn thị hoặc hứa giá nhất thứ đích cơ hội tha tịnh bất thị nhượng ngã lai hoàn thành ngã tâm trung đích di hám đích.
Sở dĩ ngã thập phân tại hồ ngã khả dĩ hòa na cá hài tử tương xử đích đoản đoản đích kỉ thiên.
Ngã tuy nhiên bất tri đạo văn chung phong đích na cá tiểu sư thúc hòa lộc lộc chi gian đáo để thị thập ma dạng đích quan hệ, đãn thị ngã khả dĩ ngận thanh sở đích tri đạo na cá tiểu sư thúc tất nhiên bất hội tọa dĩ đãi tễ, tha nhất định hội tương lộc lộc đái hồi khứ đích.
Nhược thị tha đô bất tương lộc lộc đái hồi khứ đích thoại, na ma khả tựu chân đích bất thị chân đích đông ái lạc lạc liễu, na ma ngã vô luận như hà đô bất hội tương lộc lộc phóng đáo giá dạng đích nhân thủ trung.
Tuy nhiên ngã tương hài tử phóng đáo liễu tự kỷ đích thân biên, đãn thị hoặc hứa thị xuất vu quý cứu, hoặc hứa thị nan dĩ nhẫn thụ tự kỷ tiền thế đích ngu xuẩn, sở dĩ ngã cơ bổn thượng một hữu đan độc hòa na cá hài tử tương xử quá, đại bộ phân đích thời gian đô đóa tàng tại ám xử, tĩnh tĩnh đích khán trứ tha.
Hạnh hảo giá thị na cá hài tử ngộ đáo đích nhân đô thị nhất ta hảo nhân, chí thiếu na cá tiểu sư thúc quả nhiên án chiếu ngã đích dự tưởng nhất dạng, ngận khoái tựu tương lộc lộc tiếp hồi đáo liễu tự kỷ đích thân biên.
Tuy nhiên giá dạng tố đích đại giới thị ngã đích thập niên lao ngục, khả thị giá tương bỉ vu thượng nhất thứ ngã hoàn hoàn toàn toàn đích thất khứ liễu tự kỷ đích muội muội lai thuyết, giá dạng đích trừng phạt dĩ kinh túc cú khinh liễu.
Kỳ thật tại giá lí thị ngã hồi lai chi hậu ngã tựu thanh sở đích ý thức đáo, giá nhất thế đích ngã đích tu vi khủng phạ tựu chỉ năng đình lưu tại kim đan kỳ liễu.
Tất cánh tại thiên đạo đích quy tắc chi hạ, ngã tái chẩm ma thuyết dã thị nhất cá tội nhân, bất khả năng tái cấp ngã tu vi tinh tiến đích cơ hội, đồng thời ngã đích tâm ma dã dĩ kinh việt phát đích nghiêm trọng.
Bị tù cấm khởi lai đích na thập niên chi trung, ngã đích tâm ma tịnh một hữu nhất ti nhất hào đích hoãn hòa, phản nhi canh gia đích nghiêm trọng, hữu đích thời hầu ngã đô hội giác đắc tâm ma tự hồ hạ nhất khắc tựu yếu tương ngã thôn phệ nhất dạng.
Bất quá tại mỗi nhất thứ giác đắc khoái yếu bị thôn phệ đích tiền nhất miểu, ngã hựu hốt nhiên tỉnh quá lai, tưởng đáo ngã hoàn khiếm na cá hài tử hứa đa, hoàn hữu ngận đa ngã vị hoàn thành đích sự tình, ngã hoàn vị tằng kiến đáo quá na cá hài tử trường đại hậu đích mô dạng.
Tựu kháo trứ giá nhất điểm điểm đích tưởng, ngã chung vu ngao quá liễu thập niên đích tù cấm.
Tại tông môn đại bỉ đích thời hầu, ngã hòa na cá hài tử đệ nhất thứ tương kiến liễu, kỳ thật tòng mỗ chủng giác độ thượng lai thuyết, giá tịnh bất thị ngã đệ nhất thứ kiến đáo tha.
Tòng hàn băng động xuất lai chi hậu, ngã tựu cơ bổn thượng nhật nhật đích thủ tại ám xử, khán trứ na cá hài tử, khán trứ tha trường thành liễu ngã hoàn toàn vị tằng kiến quá đích thành nhân đích dạng tử.
Tuy nhiên ngôn ngữ động tác chi gian nhưng hữu kỉ phân trĩ khí, đãn thị tựu thị giá dạng đích trĩ khí khước nhượng ngã cảm thụ đáo tâm an, khán khởi lai tha giá ta niên tự hồ bị a hộ đích bất thác.
Ngã tuy nhiên tri đạo tha tâm trung đối ngã đích oán hận, tại tông môn đại bỉ tất nhiên bất hội đồng ý hòa ngã nhất tổ, đãn thị ngã nhưng cựu bão trứ tối hậu nhất điểm điểm đích tiểu nghiêu hạnh tẩu đáo liễu tha đích thân biên khứ tuân vấn tha, đãn thị quả nhiên tựu như đồng ngã dự liêu đích nhất dạng, tha thập phân quả đoạn đích cự tuyệt liễu ngã.
Hậu lai a bồi, trứ tha đích na nhất đoạn thời quang, đối vu ngã lai thuyết thị tối vi hạnh phúc đích tồn tại, tại tông môn đại bỉ chi trung, tuy nhiên xử xử đô thị nguy cơ dữ hiểm cảnh, thậm chí ngã môn hoàn điệu lạc đáo liễu nhất xử huyễn cảnh chi trung, đãn thị khước tòng lai đô một hữu ma diệt quá ngã tâm đầu đích hoan hỉ.
Kỳ thật hữu đích thời hầu ngã dã khả dĩ cảm thụ đáo tha tâm trung đích củ kết dữ do dự.
Bất quá bất dụng thuyết tha tại củ kết dữ do dự liễu, tức sử thị ngã tự kỷ tâm trung hựu hà tằng một hữu động diêu quá ni? Ngã môn lưỡng cá chi gian đích quan hệ thật tại thị thái quá vu phục tạp.
Như quả toán thượng thượng nhất đại chi gian đích sự tình đích thoại, na ma ngã môn kỳ thật thị ngận nan kế toán đáo để thị thùy khiếm thùy bỉ giác đa.
Sở dĩ tha quả nhiên tựu như đồng ngã dự tưởng đích na bàn, tối hậu tuyển trạch dữ ngã hình đồng mạch lộ.
Khán trứ hòa ngã nhật tiệm sinh sơ đích na cá hài tử, ngã tâm trung việt phát đích bàng hoàng, ngã bất tri đạo thượng thiên nhượng ngã trọng hoạt giá nhất thế đáo để thị vi liễu thập ma, thị vi liễu trừng phạt ngã mạ? Kỳ thật dã bất tẫn nhiên, na cá hài tử cấp liễu ngã tối đại đích khoan dung, tức sử ký đắc tiền thế sở phát sinh đích nhất thiết, đãn thị y nhiên đối ngã một hữu hạ ngoan thủ.
Khả thị như quả thuyết khứ bổ thường na cá hài tử ni, tưởng lai na cá hài tử dã thị bất nguyện ý tiếp thụ giá nhất phân trì lai đích bổ thường đích, dã hoặc hứa thuyết tha căn bổn bất tưởng yếu giá dạng đích bổ thường giá nhất thế tha hoàn hữu đông ái tha đích tiểu sư thúc, hoàn hữu đông ái tha đích sư phụ, tuy nhiên hòa phụ thân chi gian đích quan hệ tịnh một hữu hoãn hòa, đãn thị tha dĩ kinh ủng hữu liễu tha tiền thế tưởng yếu đích nhất thiết.
Ngã bất tri đạo ngã tồn tại vu thử đích mục đích đáo để thị thập ma?
Trực đáo tu chân giới đại bỉ chi trung hốt nhiên tại mỗ nhất thiên đích thời hầu, ngã cảm thụ đáo ngã hòa tha chi gian đích tối hậu nhất thứ quan liên dã đoạn liễu.
Nhi ngã hòa tha duy nhất đích na nhất phân nhân quả, dã bất quá chỉ thị nhân vi ngã môn thị đồng phụ dị mẫu đích huynh muội.
Nhi đối vu bán yêu lai thuyết, ngã nhất trực đô tri đạo hữu nhị thứ giác tỉnh đích tồn tại, hữu nhất ta bán yêu tại nhị thứ tâm chi trung tuyển trạch phóng khí nhân tộc đích huyết mạch, hữu nhất ta bán yêu tuyển trạch tại nhị thứ giác tỉnh tri thức phóng khí yêu tộc đích huyết mạch.
Tuy nhiên ngã bất tri đạo tha đáo để thị chẩm ma dạng tài khả dĩ tiến hành đích nhị thứ giác tỉnh, đãn thị ngã khả dĩ cảm thụ đáo tha chí thủy chí chung tưởng yếu phóng khí đích, nhất trực đô thị nhân tộc đích huyết mạch.
Tựu giá dạng, ngã môn chi gian đích tối hậu nhất ti quan liên dã đoạn liễu.
Tại na nhất khắc, ngã ngận nan khứ miêu thuật tự kỷ tâm trung đích cảm giác, nhân vi ngã hốt nhiên cảm giác ngã tự hồ hòa giá thế gian tối hậu nhất ti liên hệ đoạn liễu.
Nhược ngã thị phong tranh đích thoại, na ma kỳ thật ngã hòa na cá hài tử chi gian đích liên hệ tựu thị ngã tại giá thế gian tối hậu nhất căn ti tuyến, đãn thị hiện tại giá nhất căn tuyến dã đoạn liễu.
Đẳng đáo ngã tòng tu chân giới đại bỉ xuất lai chi hậu, ngã kiến đáo liễu hoảng như cách thế nhất bàn đích phụ thân hòa mẫu thân.
Kỳ thật ngã tại tiền thế tựu tri đạo phụ thân hòa mẫu thân thị tương ái đích, hoặc giả thuyết tha môn thị thập phân tương ái đích, tương ái đáo khả dĩ bao dung nhất ta, tương ái đáo tha môn khả dĩ sinh hạ ngã giá cá ái tình đích kết tinh, tịnh thả cộng đồng khứ dựng dục ngã.
Đãn thị hoặc hứa nhất cá nhân đích nhân tâm quá vu đích hiệp tiểu, sở dĩ đương tha môn tại phóng hạ bỉ thử đích thời hầu, cấp ngã đích không gian tựu chú định bất thị ngận đa.
Hữu đích thời hầu ngã dã tằng kinh mai oán quá, vi hà tại tiểu đích thời hầu phụ thân mẫu thân đối ngã như thử bất quan chú, cánh nhiên một hữu phát hiện, ngã tảo tựu dĩ kinh tẩu thượng liễu nhất điều oai lộ, dã một hữu phát hiện ngã đối na cá hài tử thị na dạng đích bất hảo.
Như quả tha môn khả dĩ đề tiền phát hiện nhất điểm đích thoại, thị bất thị sở hữu đích nhất thiết đô bất hội phát sinh?
Ngã tri đạo ngã bất thị nhất cá hảo hài tử, sở dĩ tức sử tại giá cá thời hầu, ngã dã ác độc đích tương nhất thiết đích nhân quả nguyên do toàn bộ đô thôi đáo tha môn đích thân thượng.
Đãn thị trực đáo giá cá thời hầu ngã tài như thử đích khánh hạnh, khánh hạnh tha môn chí thiếu thị như thử đích tương ái, khánh hạnh tha môn vị tằng như thử đích ái quá ngã.
Nhân vi ngã tưởng ngã tri đạo thượng thiên vi hà yếu tương ngã đái hồi đáo giá cá thế giới tái lai kinh lịch nhất thứ liễu.
Ngã khán trứ như đồng tiền thế nhất dạng, nhập xâm tu chân giới đích na ta ma linh, ngã miễn cường trảo đáo liễu tồn tại vu thế đích ý nghĩa, hoặc hứa tựu thị vi liễu sát tẫn sở hữu đích ma linh ba.
Tuy nhiên ngã tái dã một hữu kiến quá lộc lộc, đãn thị bằng tá giá ý tư đoạn đoạn tục tục đích liên hệ ngã khả dĩ cảm thụ đắc đáo tha đích thân thể tự hồ việt lai việt soa liễu.
Tựu tại tối hậu nhất thứ hòa ma linh đại chiến đích tiền tịch, hốt nhiên hữu nhất cá nhân trảo đáo liễu ngã, ngã tại kiến đáo na cá nhân đích thời hầu tựu thanh sở đích cảm thụ đáo tha thân thượng chúc vu thiên đạo đích khí tức.
Giá phân khí tức khả bất thị tả tự na cá mạo bài hóa khả dĩ ủng hữu đích, dã tựu thị thuyết nhãn tiền giá cá nhân xác xác thật thật tựu thị thiên đạo đích hóa thân.
“Nhĩ tưởng cứu lộc lộc mạ?” Na cá nhân lai đáo ngã đích diện tiền, tha đích nhãn thần chi trung mãn thị đối vu thiên hạ đích bất tại hồ, khả thị ngã khước cảm thụ đáo tha tại đề khởi na cá hài tử thời nhất thiểm nhi quá đích ôn nhu.
Ngã vi vi nhất tiếu: “Na thị tự nhiên, ngã tự nhiên thị tưởng yếu cứu tha đích, ngã hi vọng tha khả dĩ hảo hảo đích hoạt trứ.”
“Tha hiện tại đích tình huống tịnh bất thị ngận hảo, hoặc giả thuyết dĩ tha hiện tại đích thân thể tình huống tưởng yếu hoạt hạ lai thị căn bổn bất khả năng đích, sở dĩ ngã nhu yếu hòa nhĩ tố nhất tràng giao dịch.”
“Thập ma giao dịch?”
“Ngã nhu yếu tha lịch kinh tử vong chi hậu tái thứ phục hoạt, phủ tắc dĩ tha thụ đáo trớ chú đích thân thể, căn bổn một hữu bạn pháp hoạt quá thập lục tuế, chỉ hữu giá cá dạng tử tài khả dĩ nhượng tha mông tế pháp tắc hoạt hạ lai.” Na cá nhân cấp ngã giản đan đích giải thích liễu kỉ cú, đãn thị tựu giá liêu liêu sổ ngữ, ngã khước thuấn gian minh bạch liễu.
“Sở dĩ nhĩ nhu yếu ngã tố thập ma?” Ngã khán trứ nhãn tiền đích giá cá nhân.
“Tương nhĩ chúc vu nhân tộc đích tâm đầu huyết toàn bộ cấp ngã, ngã nhu yếu phân ly xuất chúc vu nhĩ đích huyết mạch, tương giá nhất phân huyết mạch hòa tha hiện tại thân thể chi trung lưu thảng đích yêu tộc huyết mạch dung hợp tại nhất khởi, trọng tân vi tha chế tạo xuất nhất cụ thân thể lai.”
Giá dạng đích tưởng pháp thật tại thị thái quá vu phong cuồng, ngã khán trứ nhãn tiền đích giá cá nhân, hốt nhiên nhẫn bất trụ đích đại tiếu liễu khởi lai.
Bất quá giá dạng đích tưởng pháp khủng phạ dã chỉ hữu nhãn tiền giá cá nhân cảm khứ tưởng liễu, tất cánh giá cá nhân khả thị thiên đạo, sở dĩ tưởng yếu nhượng tha khứ mông tế pháp tắc tự nhiên thị khả dĩ tố đáo đích, đối vu tha lai thuyết, dã thị thập phân dung dịch tố đáo đích.
Ngã tại thử thời chung vu minh bạch liễu ngã trọng lai nhất thứ đích cơ hội đáo để thị thùy cấp đích? Tuy nhiên ngã bất tri đạo nhãn tiền giá cá nhân hòa na cá hài tử đáo để hữu thập ma quan liên, đãn thị mỗi đương ngã tưởng đáo na cá hài tử khả dĩ nhân vi ngã nhi kế tục hoạt hạ khứ đích thời hầu, ngã đích tâm trung khước cảm thụ đáo liễu tòng vị ủng hữu quá đích phóng tùng.
Tự hồ tựu tại giá nhất khắc, ngã đích tội ác tẫn sổ tiêu tán.
“Hảo.” Ngã thính đáo ngã giá dạng hồi đáp tha.
Tiểu thuyết tương quan