Vân chu chi thượng, thiên khung vô biên.
Giá thị lục tuấn tập đả tạo đích đệ nhị tao vân chu, bỉ khởi đệ nhất tao lai thuyết tại các phương diện đô yếu hảo hứa đa, tọa tại giá thượng biên vu thiên không thượng ngao du, cánh thị một hữu nhất điểm bất thích chi cảm.
Lão chưởng giáo hoàn thị tọa tại nhất trắc mị trứ nhãn tình giả mị, đáo liễu tha giá cá niên kỷ phảng phật tối nhu yếu tố đích tựu thị bảo chứng túc cú đích thụy miên liễu, giá cá dạng tử đích lão chưởng giáo hảo tượng hòa tuyệt thế cao nhân nhất điểm quan hệ đô một hữu, chỉ thị nhất cá từ tường đích hựu bình phàm chí cực đích lão nhân gia.
Đáo liễu giá cá niên kỷ đích lão nhân gia, na phạ một pháp chân chính đích nhập thụy, dã yếu thời bất thời đích tựu bế trứ nhãn tình hưu tức nhất hội nhi.
Lâm diệp thao khống trứ giá tao vân chu vãng ca lăng phương hướng phản hồi, lão chưởng giáo tại tiền bán trình cơ bổn thượng một hữu thuyết thoại.
Tha hảo tượng hoàn tại hồi vị trứ tạc dạ lí na kỉ văn tiền đích tửu, hựu tượng thị hội đoản tạm đãn mỹ diệu đích thụy thượng na ma nhất tiểu hội nhi, bất quản tiền giả hoàn thị hậu giả, đô năng nhượng tha chủy giác vi vi thượng dương. ap.
Đẳng đáo lão chưởng giáo tranh khai nhãn tình đích thời hầu hách liễu nhất khiêu, nhân vi tha phát hiện lâm diệp cư nhiên thụy trứ liễu.
Giá vân chu xử vu nhất chủng vô nhân thao khống đích trạng thái, lão chưởng giáo lập khắc tựu tọa trực liễu thân tử.
“Tân đích công năng.”
Lâm diệp thính đáo động tĩnh hậu dã tọa khởi lai, hướng lão chưởng giáo giải thích đạo: “Vân chu khả dĩ bình ổn phi hành nhất đoạn thời gian, vô nhu thao khống.”
Lão chưởng giáo điểm liễu điểm đầu: “Quả nhiên thị nhất đại tân nhân hoán cựu nhân.”
Lâm diệp đạo: “Lục đại lễ giáo xác thật thị bất khả đa đắc đích nhân tài, đại ngọc nhu yếu tha giá dạng đích nhân tài.”
Lão chưởng giáo đạo: “Đại ngọc nhu yếu tha, đại ngọc dã nhu yếu nhĩ, đại ngọc nhu yếu canh đa đích hữu năng lực hữu chí hướng đích niên khinh nhân tẩu đáo canh tiền diện khứ, dã yếu tẩu đáo canh cao xử khứ.”
Lão chưởng giáo tà kháo tại na tượng thị tự ngôn tự ngữ tự đích thuyết đạo: “Ngã hốt nhiên tưởng khởi lai, ngận đa niên tiền thái thượng thánh quân tằng kinh hòa ngã thuyết quá nhất cú thoại...... Tha thuyết thập ma thị quốc gia? Sở hữu nhân đô tại nhất khởi thị quốc gia, nhân tài thị căn bổn.”
“Như quả hữu nhất thiên, đại ngọc đích bách tính môn đô năng vô nhu trật tự ước thúc tựu tự phát đích khứ tố tự kỷ thiện trường đích sự, đô năng tự phát đích nhượng nhất thiết đô biến đắc canh hảo khởi lai, na tài thị tối hoàn mỹ đích quốc gia.”
Lão chưởng giáo đạo: “Ngã vấn thái thượng thánh quân, na đại ngọc thập ma thời hầu khả dĩ biến thành nhĩ thuyết đích giá dạng? Thái thượng thánh quân thuyết, thập ma thời hầu dã đáo bất liễu giá dạng, bất quản thị đại ngọc hoàn thị kỳ tha thập ma quốc gia, vĩnh viễn đô đáo bất liễu.”
Lâm diệp mặc mặc đích điểm liễu điểm đầu.
Lão chưởng giáo đạo: “Thái thượng thánh quân hựu thuyết, sở dĩ bất quản đáo thập ma thời hầu đô nhu yếu nhất phê nhân tẩu tại tiền biên, trạm tại cao xử, dẫn đạo trứ canh đa bình phàm đích nhân vãng chính xác đích phương hướng tẩu, bất...... Tối hảo thị bào khởi lai, bỉ biệt đích quốc gia đích nhân bào đích khoái nhất ta, na ngã môn đích nhân tài vĩnh viễn đô bất hội bị khi phụ.”
Lão chưởng giáo khán liễu khán lâm diệp hậu kế tục thuyết đạo: “Ngã đương thời đối thái thượng thánh quân thuyết, nhĩ nha...... Nhất bối tử đô tại truy cầu chính xác giá lưỡng cá tự, thái thượng thánh quân tiếu trứ diêu đầu thuyết, bất a, ngã nhất bối tử đô tại truy cầu đích, kỳ thật thị mỹ hảo...... Chỉ thị một nhân tín ngã.”
Lâm diệp ký trụ liễu giá cú thoại.
Lão chưởng giáo đạo: “Bất quản thế nhân như hà bình giới tha, tha đô tố đáo liễu giá cá quốc gia nội đích bách tính môn nhật tử nhất thiên bỉ nhất thiên hảo.”
Lâm diệp đạo: “Ngã khán đáo liễu.”
Lão chưởng giáo đạo: “Giá ta thoại ngã nhất trực đô ký đắc, đãn giá ta thoại kỳ thật tịnh bất thị nhượng ngã ký đắc tối thâm đích, hoàn hữu kỉ cú thoại, tha thuyết quá chi hậu, ngã tiện tái dã một hữu vong quá.”
Lão chưởng giáo kháo tại na, mị trứ nhãn tình khán trứ cao không.
“Tha thuyết...... Tại tha tức vị chi tiền, giá cá thiên hạ đích bách tính nhu yếu hướng vô sổ đông tây đê đầu, thập ma quý tộc đại hộ, thập ma địa bĩ lưu manh, thập ma dạng đích khảng tạng ô uế đô năng nhượng bách tính đê đầu...... Tha tưởng trứ, đáo tha nhi tử tức vị đích thời hầu, đại ngọc đích bách tính môn khả dĩ ngang trứ đầu hảo hảo quá nhật tử liễu, tằng kinh na ta bất hợp lý đích nhượng tha môn đê đầu đích, đô một liễu, như quả giá cá thế thượng đích bách tính tất tu thị hướng thập ma đê đầu đích, na ứng cai chỉ hữu nhất cá...... Thị vi chân lý.”
Lão chưởng giáo tiếu liễu tiếu đạo: “Tựu thị giá phiên thoại thuyết phục liễu ngã, nhượng ngã tại tha thân biên nhất trạm tựu thị nhị thập kỉ niên.”
Lâm diệp cân trứ tiếu khởi lai.
Lão chưởng giáo kế tục thuyết đạo: “Na thời hầu tha tựu thị cá bệnh ương tử liễu, vi liễu nhượng na ta bả khống trứ triều quyền hòa lực lượng đích
Nhân đối tha phóng tùng cảnh thích, tha một thiếu tao tiễn tự kỷ đích thân tử, tửu sắc tài khí, dạng dạng đô triêm......”
“Khả thị ba, hậu lai hữu nhất thiên tha hòa ngã liêu thiên đích thời hầu đề khởi quá vãng, tha thuyết tha giá cá hoàng đế tố đích kỳ thật dã một na ma luy, tiền bán trình đích thời hầu khả hưởng thụ liễu......”
Lâm diệp nhẫn bất trụ hựu tiếu liễu tiếu.
Lão chưởng giáo đạo: “Mỗi cá nhân đối lánh nhất cá nhân đích lý giải hòa nhận thức đô bất nhất dạng, nhĩ đối thái thượng thánh quân đích khán pháp hòa ngã đối thái thượng thánh quân đích khán pháp, tất nhiên thị bất đồng đích.”
Lâm diệp tái thứ điểm đầu.
Lão chưởng giáo đạo: “Sở dĩ yếu tưởng chân chính đích liễu giải nhất cá nhân, tựu bất năng chỉ kháo tự kỷ khán đáo đích thính đáo đích na ta sự khứ phán đoạn.”
Tha ngữ khí y nhiên bình hòa, đãn mỗi nhất cá tự trung phảng phật đô trầm điến trứ tuế nguyệt lưu hạ đích đạo lý.
“Thái thượng thánh quân chân đích thị nhất cá truy cầu mỹ hảo đích nhân, đãn tha sở truy cầu đích mỹ hảo bất thị tha nhất định yếu thân nhãn khán đáo đích mỹ hảo, dã bất thị tất tu yếu phóng tại tha tự kỷ thân thượng đích mỹ hảo......”
Lão chưởng giáo khán hướng lâm diệp thuyết đạo: “Ngã cấp ngận đa nhân giảng quá đạo lý, như quả cương tài đích thoại toán thị giảng đạo lý, na giá thị ngã đệ nhất thứ cấp nhĩ giảng đạo lý, giảng đích bất thị ngã đích đạo lý, thị thái thượng thánh quân đích đạo lý.”
Lâm diệp điểm đầu.
Lão chưởng giáo đạo: “Kỳ thật nhĩ giá dạng đích nhân, căn bổn bất nhu yếu thính thùy giảng đạo lý, nhĩ não tử lí đích đạo lý, bỉ ngã giá dạng hoạt liễu giá ma đa niên đích nhân hoàn yếu đa ta.”
Lâm diệp đạo: “Ngã đạo lý thị bất thiếu, đãn đa sổ thị oai đích.”
Lão chưởng giáo tiếu liễu tiếu.
Tha khán hướng lâm diệp thuyết đạo: “Lợi dụng nhân ngu xuẩn đích thị oai lý tà thuyết, khai phát nhân trí tuệ đích thị chân chính đạo lý...... Đạo lý sơ cấp đích tác dụng thị...... Ngã bất cai giá dạng, đạo lý chung cực đích tác dụng thị...... Ngã tựu cai giá dạng!”
Lâm diệp giác đắc giá cú thoại tự kỷ dã cai ký hạ lai.
Lão chưởng giáo đạo: “Ngã thuyết đích giá ta thoại kỳ thật đông nhất cú tây nhất cú, kỳ trung tịnh vô đa đại quan liên, như quả phi yếu thuyết hữu thập ma quan liên đích thoại...... Tựu thị giá ta đạo lý đô cai thị đế vương yếu minh bạch đích đạo lý.”
Lâm diệp tọa trực liễu thân tử.
Lão chưởng giáo đạo: “Nhĩ hòa kim ngư nhi thuyết na ta thoại đích thời hầu ngã đô thính đáo liễu, tha bất đổng nhĩ tưởng biểu đạt thập ma, khả thị lão nhân gia ngã tòng nhĩ đệ nhất cá tự tựu thính minh bạch nhĩ đả đích thập ma toán bàn.”
Lâm diệp diện lộ vô nại chi sắc.
Lão chưởng giáo đạo: “Quả nhiên thị nhất mạch tương thừa lai đích tính tử...... Thái thượng thánh quân bổn thị tưởng bào liễu đích, nại hà một năng bào điệu, nhĩ hoàn một tố hoàng đế tựu tưởng trứ tương lai yếu bào điệu, nhĩ giác đắc giá hữu đạo lý?”
Lâm diệp: “Một hữu đạo lý.”
Lão chưởng giáo đạo: “Một hữu đạo lý nhĩ hoàn na ma đả toán?”
Lâm diệp tọa trực trứ thân tử nhận chân hồi đáp: “Nhất mạch tương thừa.”
Lão chưởng giáo cáp cáp đại tiếu khởi lai.
“Kỳ thật dĩ tiền ngã bất hỉ hoan nhĩ giá dạng đích tính tử, nhĩ hòa thái thượng thánh quân tại đại bộ phân địa phương đô na ma tương tự, nhất mô nhất dạng đích nhân, ngã bồi nhất cá bồi liễu nhị thập kỉ niên dã tựu cú liễu, na hoàn hữu thập ma tinh lực tái khứ hỉ hoan hạ nhất cá.”
“Nhĩ môn giá dạng tính tử đích nhân dã đô phóng bất khai, kỳ thật dữ ngã tính cách bất hợp, nhĩ môn phàm sự đô na ma hữu đạo lý, hữu quy tắc, nhi ngã tắc canh hỉ hoan tự do tự tại, sở dĩ tương đối lai thuyết, ngã canh hỉ hoan ngôn khuyết hòa kim ngư nhi na dạng đích hài tử.”
Thuyết đáo giá lão chưởng giáo khán hướng lâm diệp thuyết đạo: “Khả thị, ngã bất hỉ hoan nhĩ giá dạng đích tính tử, kỳ thật đối nhĩ thị bất công bình, ngã vi thập ma bất hỉ hoan nhĩ? Nhân vi nhĩ canh thành thục, canh đổng sự, canh hữu đam đương, canh tri đạo như hà kiên định đích vãng tiền tẩu? Canh minh bạch hữu ta sự ninh khả tử dã bất cô phụ?”
Lâm diệp đạo: “Hỉ hoan thập ma dạng đích nhân, thị tự do đích.”
Lão chưởng giáo đạo: “Thị đích, hỉ hoan thập ma dạng đích nhân thị tự do đích, đãn bất cai thành vi đả kích biệt nhân đích lý do......”
Tha ngữ khí lược hiển trầm trọng đích thuyết đạo: “Như quả thị ngã niên khinh thời hầu, nhất định ly nhĩ môn giá dạng đích nhân viễn viễn đích, ninh khả khứ hòa khất cái hát tửu, bất dữ nhĩ môn giá dạng đích nhân hữu giao tập.”
“Đáo liễu nhất định niên kỷ chi hậu ngã tài minh bạch, ngã tự truy cầu sái thoát khước khán bất thượng nhân gia chân chính vụ thật tố sự đích nhân, thả ngã hoàn dẫn dĩ vi ngạo...... Hỗn trướng hỗn trướng, đương chân đích hỗn trướng.”
.. Nhĩ cai minh bạch, ngã sở canh hỉ hoan đích như ngôn khuyết hòa kim ngư nhi na dạng tính cách đích nhân, na tha môn thị bất thị hòa ngã kỳ thật thị nhất dạng đích nhân?”
Lâm diệp điểm đầu.
Lão chưởng giáo đạo: “Tha môn kí nhiên hòa ngã thị nhất dạng tính cách đích nhân, na tha môn năng tố đích liễu chân chính đích đại sự mạ?”
Lâm diệp khinh khinh thán liễu khẩu khí.
Lão chưởng giáo đạo: “Quan vu kim ngư thị thập ma thân phân, nhĩ tòng lai bất vấn thị nhân vi nhĩ tự kỷ hữu sai trắc, nhi nhĩ chi sở dĩ tưởng tương lai bả hoàng đế vị nhượng xuất khứ, thị nhân vi nhĩ giác đắc kim ngư đích mẫu thân......”
Lâm diệp đả đoạn lão chưởng giáo đích thoại: “Dã hứa, ngã dã chỉ thị bất tưởng na ma luy.”
Lão chưởng giáo nhất chinh.
Lâm diệp đạo: “Nhân đô thị hội hữu tự tư chi tâm, ngã dã nhất dạng, tổng bất năng nhân vi ngã thích hợp tố giá cá, tựu nhượng ngã nhất trực luy hạ khứ.”
Lão chưởng giáo: “Nhĩ giá thị...... Thập ma oai lý tà thuyết?”
Lâm diệp đạo: “Lợi dụng nhân ngu xuẩn đích tài thị oai lý tà thuyết.”
Lão chưởng giáo: “Ngã phi!”
Lâm diệp: “Chân nhân cương tài tự kỷ thuyết đích.”
Lão chưởng giáo: “Ngã phi ngã tự kỷ ngã dã phi!”
Lâm diệp: “......”
Lão chưởng giáo đạo: “Thập ma sự đô khả dĩ bất nhượng nhất cá nhân thủy chung na ma luy đích khứ tố, đãn duy độc hoàng đế giá cá sự tựu chỉ năng thị giá dạng, na hữu một hoàn một liễu bả hoàng đế vị trí nhượng lai nhượng khứ đích đạo lý?”
Lâm diệp đạo: “Hiện tại một hữu, một chuẩn dĩ hậu tựu hữu liễu ni.”
Lão chưởng giáo: “Ngã phi!”
Lâm diệp đạo: “Chân nhân hựu lai......”
Lão chưởng giáo đạo: “Ngã hiện tại thị nại trứ tính tử hòa nhĩ giảng đạo lý, nhĩ đặc ma bất yếu bức ngã thất khứ nại tính hòa nhĩ động quyền đầu.”
Lâm diệp: “Thị......”
Lão chưởng giáo đạo: “Sở dĩ nhĩ thuyết, nhĩ thị bất thị thích hợp tọa tại na cá vị trí đích nhân? Nhân vi nhĩ dã ngận lý giải, đương nhĩ thật lực túc cú cường đại đích thời hầu, nhĩ khả dĩ nại trứ tính tử giảng đạo lý, dã khả dĩ thất khứ nại tính động quyền đầu.”
Lão chưởng giáo chỉ liễu chỉ vân châu phương hướng: “Na lưỡng cá hóa ni? Tha môn lưỡng cá khả năng căn bổn tựu một hữu nại trứ tính tử giảng đạo lý đích giá nhất bộ, động bất động tựu hội thất khứ nại tính động quyền đầu.”
Lâm diệp đạo: “Chân nhân giá ma thuyết đích thoại, na tha môn lưỡng vị xác thật hòa chân nhân canh tương tự ta.”
Lão chưởng giáo: “Nhĩ tại mạ ngã?”
Lâm diệp sĩ đầu khán thiên.
Lão chưởng giáo đạo: “Ngã cương tài thuyết quá nhất cú thoại, khán lai nhĩ thị một hữu ký trụ...... Thái thượng thánh quân thuyết, tha truy cầu đích kỳ thật bất thị chính xác, nhi thị mỹ hảo.”
Lâm diệp đạo: “Ký trứ ni.”
Lão chưởng giáo đạo: “Nhĩ ký trứ cá thí ni, tha truy cầu đích mỹ hảo chi trung tựu hữu nhĩ, hựu hoặc giả thuyết, tha truy cầu đích mỹ hảo tối chung năng bất năng truy cầu đáo, kháo nhĩ.”
Lâm diệp tái thứ trầm mặc hạ lai, quá liễu nhất hội nhi hậu điểm đầu: “Giá thứ chân đích ký trụ liễu.”
Lão chưởng giáo ân liễu nhất thanh, hựu kháo trứ tọa hạ khứ.
Lâm diệp cảm giác quyền đầu ly tự kỷ viễn liễu ta, lập khắc tựu nhượng nhân đạp thật liễu bất thiếu ni.
“Kim ngư kỳ thật dã hòa ngã thuyết quá, tha giác đắc biệt thuyết tố hoàng đế, tựu toán thị tố chưởng giáo đô hội ngận bất sảng......”
Lâm diệp mặc mặc điểm đầu.
Lão chưởng giáo: “Nhĩ điểm thập ma đầu?”
Lâm diệp mặc mặc sĩ đầu.
Lão chưởng giáo đạo: “Tha thị thập ma dạng đích tính cách kỳ thật nhĩ dã khán đích ngận thanh sở liễu, nhĩ tự kỷ thị thập ma tính cách nhĩ dã ngận thanh sở.”
Lâm diệp: “*** tựu thị liễu.”
Lão chưởng giáo: “Nhĩ môn đặc ma đích đô thị nhất chủng thập ma quái thai? Cổ vãng kim lai đô thị vi liễu na bả y tử tranh đắc đầu phá huyết lưu, luân đáo nhĩ môn giá đích thời hầu, hoàn nhu yếu ngã giá cá ngoại nhân cấp nhĩ môn giảng đạo lý?”
Lâm diệp đạo: “Bất thị nhĩ môn, chân nhân chỉ thị tại cấp ngã giảng đạo lý.”
Lão chưởng giáo đạo: “Lánh ngoại nhất cá liên đạo lý đô đặc ma giảng bất thông.”
Lâm diệp phốc xuy nhất thanh tiếu liễu.
Lão chưởng giáo đạo: “Hồi khứ chi hậu hòa thái thượng thánh quân đa liêu liêu, tha khả năng hội hữu hứa đa thoại tưởng hòa nhĩ thuyết.”
Hoàn tại tiếu trứ đích lâm diệp đột nhiên gian thu trụ tiếu dung, kiểm thượng đích biểu tình dã trục tiệm biến đắc hữu ta cương ngạnh, nhân vi
Lão chưởng giáo giá cú thoại lí, hảo tượng tàng trứ thập ma bất thái hảo đích hàm nghĩa.
Khán đáo lâm diệp kiểm thượng biến sắc, lão chưởng giáo đạo: “Nhĩ dã tri đạo tha thân thể bất thái hảo.”
Lâm diệp mặc mặc điểm đầu.
Lão chưởng giáo đạo: “Sở dĩ tha đả toán đẳng nhĩ hồi khứ chi hậu tựu tẫn khoái khải trình tái xuất khứ đa ngoạn kỉ thiên, tha bả cai giao đại cấp nhĩ đích sự giao đại hoàn tha tựu yếu bào lộ liễu.”
Lâm diệp: “......”
Tương quan