Tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
Thoại phân lưỡng đầu.
Tại khương bệnh thụ điều tra lánh nhất khởi dữ anh nhi hữu quan đích án kiện thời, phụ trách tích thủy công viên bệnh vực đích mã lương, hữu liễu tối tân tiến triển.
Kỉ cá tiểu thời tiền, mã lương cứu hạ liễu lý tiểu bình.
Nhất cá hiểm ta tử tại liễu hồ trung đích nữ nhân. Đương thời khương bệnh thụ tịnh một hữu xử lý giá cá sự tình.
Đãn mã lương nhân vi đắc đáo liễu nhất ta tân tình báo, tại khương bệnh thụ tiền vãng mỗ cá địa phương điều tra lánh nhất khởi án kiện thời, dữ khương bệnh thụ hữu quá nhất thứ thông thoại.
“Mục tiền lai khán, giá ta nữ nhân đích thân phân dĩ kinh xác định liễu kỉ cá. Án chiếu nhĩ thuyết đích, căn cư chế phục trảo đáo công tác đan vị, căn cư khuyết cần xác định thân phân.”
“Ân…… Đắc đáo đích tình báo, phát hiện giá kỉ cá nữ nhân thân thượng đích xác hữu cộng đồng điểm. Bao quát ngã cương cương cứu hạ đích na cá lý tiểu bình, thân thượng dã hữu giá dạng đích kinh lịch.”
Điện thoại na đầu, tức tương đối mỗ chiêm bặc tràng sở triển khai hành động đích khương bệnh thụ tuân vấn đạo:
“Thập ma kinh lịch? Thị bất thị dữ bị phao khí đích anh nhi hữu quan?”
“Ân…… Nhĩ tiểu tử xác thật thông minh, hữu đích nhân đả quá thai, hữu đích nhân phao khí quá tự kỷ hài tử. Sở dĩ giá ta nhân tài hội bị bệnh vực hấp dẫn, tài hội xuất hiện tại bệnh vực phụ cận, tối chung bị yêm tử.”
“Đối liễu, lý tiểu bình thuyết, tha tổng thị năng cú thính đáo anh nhi tại hô hoán tự kỷ.”
Khương bệnh thụ thuyết đạo:
“Na cơ bổn khả dĩ đoạn định, hồ trung đích anh nhi bệnh ma chấp niệm, khát vọng nhất cá mẫu thân……”
“Tha nhượng sở hữu bị yêm tử đích nữ nhân biến thành liễu nhất cá dạng tử, giá ta nữ nhân tử hậu đô thị đồng nhất trương kiểm, khán lai na tựu thị tha chân chính đích mẫu thân đích kiểm.”
“Như quả bất tẫn khoái trảo đáo na cá nữ nhân…… Tha tựu hội bất đoạn hấp dẫn hữu quá đọa thai hoặc giả khí tử hành vi đích nữ nhân…… Nhiên hậu nhượng tha môn tại huyễn giác trung, bị hồ thủy nịch tử.”
“Sở dĩ ngận hữu khả năng…… Hoàn mỹ tịnh hóa bệnh vực đích phương pháp, tựu thị trảo đáo bệnh ma chấp niệm đích mẫu thân! Na trương kiểm đích chủ nhân.”
Mã lương trứu khởi mi đầu, tha thừa nhận khương bệnh thụ đích thôi lý…… Đãn giá kiện sự bất khả năng bạn đáo:
“Nhĩ giác đắc hội hữu nhân phạm sỏa tiền vãng bệnh vực lí ma? Nhi thả na cá nữ nhân, tuân hưởng bất cửu tiền dĩ kinh trảo đáo…… Tại vị khu đích nhất gia bệnh phu sở đích thái bình gian lí.”
“Nữ nhân…… Thân thể đa xuất bị xâm phạm, thưởng cứu vô hiệu, tử liễu.”
Điện thoại na đầu, khương bệnh thụ trầm mặc liễu.
Tha bất tri đạo nữ nhân vi hà yếu sinh hạ hài tử, tương na cá hài tử đâu nhập hồ trung.
Đãn hốt nhiên đắc tri giá cá nữ nhân tử liễu, khương bệnh thụ hoàn thị hữu ta nan quá.
Tại khương bệnh thụ đích nhãn lí, tha tiếp xúc đích bệnh ma chấp niệm…… Kỳ thật đô bất phôi.
Quan nhụy đích ca ca, đường thị biệt thự đệ cửu đống đích na cá thụ phòng viên, nãi chí chu y sinh……
Tha tổng giác đắc, giá ta chấp niệm đĩnh khả liên đích. Như quả khả dĩ, khương bệnh thụ ngận tưởng hoàn mỹ đích tịnh hóa tha môn.
Đãn hiện tại, tha tố bất đáo giá kiện sự liễu.
Quải đoạn liễu điện thoại hậu bất cửu, khương bệnh thụ bính trừ tạp niệm, chú ý lực tái thứ hồi đáo liễu na gian toán mệnh quán lí.
Tha tiếp hạ lai, hoàn hữu nhất tràng trọng yếu đích nhậm vụ.
Nghi thức khai khải.
“Tiên sư” thủ xúc bính hướng liễu nữ nhân đích đỗ tử.
Nữ nhân tại nhất thuấn gian lộ xuất liễu thống khổ đích biểu tình.
“Tiên sư” khinh thanh đê ngữ đạo:
“Bất yếu hại phạ, tề đái hội đái tha tiền vãng tân đích địa phương.”
“Đồng thời dã hội liên tiếp trứ tha đích mệnh vận.”
Nữ nhân ngận nan bất hại phạ, nhân vi tha khán đáo đích họa diện quá vu khủng phố.
“Tiên” giá cá tự, khả giải thích bất liễu nhãn tiền đích cảnh tượng.
Vô sổ tế mật đích, tượng trùng tử nhất dạng đích đông tây, tòng tha đích phúc bộ giảo khai nhất đạo khẩu tử, nhiên hậu toản tiến liễu nữ nhân đích đỗ tử lí.
Hoài liễu sổ cá nguyệt đích thai nhi, tại bất đoạn thích đả trứ.
Vô luận thị dị vật toản nhập phúc bộ đích thống sở, hoàn thị hài tử tại thích đả phúc bộ đích thống khổ, đô nhượng nữ nhân vô pháp nhẫn thụ.
“Giá ta tề đái, hội thành vi tha thân thể đích nhất bộ phân, tha tuy nhiên hoàn một hữu bệnh ma, đãn thị dĩ kinh bị ngã cải tạo quá. Mỗ chủng ý nghĩa lai thuyết, tha đích khởi điểm dĩ kinh bỉ biệt đích hài tử cao liễu.”
“Phân vãn đích thống khổ, hội hữu kỳ tha gia đình bang nhĩ thừa thụ, phóng tâm ba. Nhĩ hiện tại chỉ nhu yếu nhẫn nại nhãn hạ đích thống khổ tựu hảo.”
“Đương nhĩ đích hài tử ly khai nhĩ hậu, bất yếu nan quá, bất yếu hoảng trương, tha chỉ thị khứ liễu biệt đích địa phương…… Đãn tha hòa nhĩ chi gian, hội kiến lập khởi nhất đạo tâm linh cảm ứng đích.”
“Tiên sư” nhất điểm điểm an phủ trứ nữ nhân.
Nữ nhân tối chung một hữu nhẫn thụ trụ thống khổ, hôn tử quá khứ.
Đãn giá tịnh bất phương ngại nghi thức kế tục.
“Mụ mụ…… Ngã hoàn yếu canh đa…… Canh đa…… Nhĩ nhất định hi vọng ngã năng cú sinh hạ lai ba?”
“Tiên sư” mạc trứ tự kỷ đích đỗ tử, tha đồng dạng hữu thân dựng, chí thiếu tòng đỗ tử long khởi đích trình độ lai khán, tha thị hữu thân dựng đích.
Tha nhãn lí phiếm trứ mẫu ái đích quang huy, ôn nhu trung đái trứ bi thương:
“Đương nhiên, ngã đích hài tử, ngã nhất định hội nhượng nhĩ sinh xuất lai đích…… Mụ mụ, tưởng yếu kiến đáo nhĩ a.”
“Na mụ mụ…… Gia du a, ngã hoàn yếu canh đa canh đa đích đồng bạn.”
Đồng bạn.
Tẫn quản “Tiên sư” bất lý giải đồng bạn đích hàm nghĩa, đãn tha tri đạo đồng bạn chỉ đích thị biệt nhân phúc trung đích thai nhi.
Tha bất tri hà thời khởi, tựu hốt nhiên khả dĩ thính đáo phúc trung hài tử thuyết thoại liễu.
Thậm chí hữu thời hầu nhãn tiền hội phù hiện xuất hài tử đích mô dạng.
Na khả ái đích tiểu sinh mệnh, tựu dựng dục tại tự kỷ đích đỗ tử lí.
Đãn cai tử đích trí bệnh sư, khước thuyết giá thị nhất cá tử thai!
Giá chẩm ma năng thị tử thai ni? Giá chẩm ma năng thị nhất chủng bệnh ni?
Hiện tại đích tha, tựu tượng thị thần nhất dạng.
Khả dĩ quyết định biệt nhân đích xuất sinh, tương lai hội hữu hứa đa nữ nhân, lai giá lí cấu mãi “Thai vị”.
Giá đô thị tự kỷ hài tử đái lai đích, chỉ yếu năng tương giá cá hài tử sinh hạ lai, giá nhất định thị nhất cá thiên tuyển chi tử!
Tiên sư khinh khinh nhu trứ phúc bộ, nhiên hậu phân phù nhân, tương hôn đảo đích nữ nhân sĩ liễu xuất khứ.
Ngận khoái tiên sư chỉnh lý hảo tự kỷ đích nghi dung, hựu khai thủy liễu sinh ý.
Đãn hạ nhất cá khách nhân, khước hữu điểm đặc thù. Giá danh khách nhân xuyên trứ hắc sắc đích bào tử. Già cái trụ toàn thân, đê trứ đầu, kỉ hồ khán bất đáo dạng mạo.
Y phục tuy nhiên khoan tùng, khước dã năng ẩn ước khán xuất thân tài, tiên sư thuyết đạo:
“Nhĩ đích tiểu phúc ngận bình thản, nhĩ xác định nhĩ phúc trung hữu hài tử liễu mạ?”
Âm ám đích phòng gian lí, giá vị khách nhân một hữu lập tức hồi đáp vấn đề, nhi thị tiên quan sát liễu chu vi.
“Ngã hoàn một hữu kết hôn, dã một hữu dữ nhân phát sinh quá quan hệ, tự nhiên bất hội hữu hài tử. Đương nhiên, tòng khoa học giác độ lai thuyết, ngã đích tính biệt hoàn vô pháp sinh hài tử.”
Nhất cú thoại nhượng tiên sư lăng trụ.
Nhân vi giá thanh âm phú hữu từ tính, ngận động thính, đãn khước thị cá nam tảng âm.
“Nhĩ thị nam nhân? Ngã bang bất liễu nam nhân, cổn xuất khứ, giá lí bất hoan nghênh nhĩ! Lai nhân!”
Tiên sư ý thức đáo, giá cá nhân tịnh bất thị khách nhân.
Khương bệnh thụ diêu đầu thuyết đạo:
“Ngã tưởng tri đạo nhất kiện sự, tạc thiên hạ ngọ, ngã môn dĩ kinh đối nhĩ triển khai liễu điều tra, nhĩ đích danh tự khiếu vương thiện ngưng.”
“Nhĩ nguyên bổn hữu trứ mỹ mãn đích hôn nhân, tại phế khu toán bất thượng đại phú đại quý, đãn dã bỉ đại đa sổ phế vật yếu quá đắc hảo.”
“Đãn giá nhất thiết đô nhân vi thai tử phúc trung phát sinh liễu biến hóa……”
Tiên sư cảm giác đáo bất diệu:
“Trụ khẩu! Lai nhân, cấp ngã oanh xuất khứ!”
Khương bệnh thụ bất vi sở động, vô thị liễu tiên sư địch ý đích mục quang, dã hoàn toàn bất tại hồ hội bị oanh xuất khứ.
Tha an an ổn ổn đích tọa tại liễu vương thiện ngưng đích đối diện.
“Tử thai kỳ thật dã thị nhất chủng bệnh biến, tuy nhiên một hữu minh xác đích bệnh chứng, đãn giá tựu thị bệnh biến, bệnh biến đích bộ vị lưu tại nhĩ thể nội, nhĩ nhân thử phu hóa liễu bệnh ma.”
“Nan đạo nhĩ hoàn toàn một tưởng quá, nhĩ vi hà tổng thị tố đồng nhất cá mộng ma?”
“Bệnh ma nhất bàn hội hữu lưỡng chủng dục vọng. Truyện nhiễm tính chất đích, hội yếu cầu bất đoạn khoách tán tật bệnh. Bỉ như ngã chi tiền kiến quá đích hủ khuyển chứng.”
“Bệnh ma hội yếu cầu túc chủ tẫn khả năng đa giảo nhân. Nhượng bệnh bất đoạn khoách tán.”
“Nhi nhĩ dã nhất dạng, nhĩ đích bệnh ma năng lực, khả dĩ chuyển di thai nang, đồng thời hội bả thai nhi cải tạo thành…… Mỗ chủng quái vật.”
“Giá chủng cải tạo, bổn chất thượng thị nhất chủng truyện nhiễm.”
“Nhĩ bất khả năng hoàn toàn một hữu tưởng quá giá chủng sự tình ba? Bất hội chân dĩ vi tự kỷ hốt nhiên đắc đáo liễu thần tích ba?”
“Tất cánh, nhất cá tại y học thượng dĩ kinh phán đoạn vi tử điệu đích hài tử, chẩm ma khả năng cân nhĩ thuyết thoại ni?”
Hiển nhiên, kháo trứ nhị đoạn chi lực đích bệnh diễn ba động, khương bệnh thụ tảo dĩ năng tại viễn xử tham thính đáo nữ nhân đích thoại ngữ.
Vương thiện ngưng khí cấp:
“Bế chủy! Bế chủy! Ngã đích hài tử hoàn hoạt trứ! Tha chẩm ma khả năng hội tử!”
“Tha bất hội tử đích! Tha bất hội tử đích!”
Siếp thời gian, vương thiện ngưng tiện phác hướng khương bệnh thụ, vô sổ tế mật như nhuyễn trùng nhất dạng đích tuyến tại vương thiện ngưng thủ thượng nhuyễn động.
Tùy tức phún phát xuất lai.
Tựu tượng thị trùng quần tập lai, mật mật ma ma, như đồng phún dũng nhi lai đích nhất đoàn mặc trấp!
Mỗi nhất tích mặc lí, đô thị tế mật đích “Trùng”.
Giá ta nhuyễn động đích đông tây, tịnh bất thị chân chính đích trùng, nhi thị bệnh biến hậu đích tề đái……
Tha môn nhất đán toản nhập khương bệnh thụ đích khu thể, tựu hội tại khương bệnh thụ đích thân thể lí cấu kiến nhất cá “Sào huyệt”.
Giá cá sào huyệt, khả dĩ nhượng bị cải tạo quá đích, hoặc giả thuyết bị truyện nhiễm quá đích thai nhi, chuyển di tiến khứ.
Na phạ khương bệnh thụ…… Tại sinh lý cấu tạo lai thuyết, căn bổn vô pháp sinh xuất hài tử. Đãn bệnh ma đích năng lực, bổn tựu thị tương các chủng nhân môn dĩ vi đích thường thức bệnh thái hóa, bất giảng khoa học đích.
Giá tựu thị tiên sư đích bí mật.
Vương thiện ngưng đích “Thai vị xuất thụ”, tảo dĩ bị khương bệnh thụ khán quá.
Khán trứ mật mật ma ma tập lai đích trùng tử, khương bệnh thụ ti hào bất hoảng.
Tha thậm chí dự cảm đáo liễu đối phương đích động tác. Ba động chi nhãn tuy nhiên một hữu tham ngộ, khả khương bệnh thụ đích xác tại nhất thuấn gian, phảng phật khán đáo liễu giá nhất mạc.
Tha chỉ thị thối đáo liễu túc cú an toàn đích vị trí. Nhiên hậu bình tĩnh đích khán trứ nữ nhân.
Nhất cá nữ nhân, nhân vi hài tử thai tử phúc trung, nhi đạo trí tâm lý nữu khúc, bị bệnh ma cổ hoặc, thành vi liễu quỷ.
Giá nhất thiết hữu khương bệnh thụ tự kỷ đích thôi đoạn.
Dã hữu khương tiểu thanh đề cung đích tín tức.
Đắc thường sở nguyện, hài tử “Sinh” tại phú quý nhân gia đích nữ nhân bất thiếu.
Giá ta nhân dã hữu bất thiếu hội hồi lai đặc địa cảm tạ vương thiện ngưng.
Khương bệnh thụ nhất lộ cân tung, tảo dĩ đề tiền kiến đáo liễu vương thiện ngưng.
Đối vu giá vị “Tiên sư”, kháo trứ khương tiểu thanh, khương bệnh thụ cơ bổn dĩ kinh thanh sở liễu thập ma tình huống.
Sở dĩ tài hữu liễu kim thiên đích nhất mạc.
Giá dã thị khương bệnh thụ thân vi kỳ chức giả, chân chính ý nghĩa thượng đệ nhất cá đối phó đích quỷ.
Chi tiền đích hủ khuyển chứng, dĩ cập hắc pháo, đô thị hữu bang thủ đích.
Lánh ngoại, quỷ hòa bệnh ma chấp niệm bất đồng, bệnh ma chấp niệm thị bất khả năng nhượng kỳ cải biến chấp niệm đích.
Khả quỷ, bổn chất thượng hoàn thị hữu trứ tự kỷ đích tư duy đích nhân loại, chỉ thị bị bệnh ma cổ hoặc.
Sở dĩ đích xác tồn tại nhất ta khả năng tính, nhượng quỷ, tái độ biến hồi nhân.
Bất quá khương bệnh thụ tri đạo, tự kỷ một hữu giá cá bổn sự.
Vương thiện ngưng đích mẫu thân thân phân, dĩ kinh lăng giá tại liễu nhất thiết kỳ tha thân phân chi thượng.
Tha thái tưởng yếu tự kỷ đích hài tử sinh xuất lai, vi thử, khả dĩ bất đoạn cảm nhiễm kỳ tha thai nhi, đồng thời hấp thủ tha môn đích thọ mệnh hòa khí vận.
Khương bệnh thụ thuyết đạo:
“Tự ngã giới thiệu nhất hạ, ngã khiếu khương bệnh thụ, ngã bất thị nhĩ đích địch nhân, thuyết đáo để, nhĩ dã chỉ thị hi vọng hữu tự kỷ đích hài tử.”
“Đãn nhĩ đích tố pháp thị thác ngộ đích, nhĩ đỗ tử lí đích tử thai, vĩnh viễn bất hội phục hoạt, nhĩ khán đáo đích nhất thiết, thính đáo đích nhất thiết, đô thị nhĩ đích bệnh ma tại tác túy. Minh bạch ma?”
Vương thiện ngưng đương nhiên bất khả năng minh bạch, tha tuyệt đối bất tiếp thụ giá cá thuyết pháp.
Thai nhi thị tha hoạt hạ khứ đích hi vọng, thị tha duy nhất đích niệm tưởng.
Hiện tại hảo bất dung dịch, tự kỷ đích hài tử khả dĩ cân tự kỷ thuyết thoại liễu, nhĩ khước yếu cáo tố ngã…… Giá thị bệnh ma? Thị giả đích?
Khương bệnh thụ khán trứ vương thiện ngưng trục tiệm phong cuồng đích mi nhãn, tri đạo đối phương bất tiếp thụ giá chủng lý tính thuyết pháp.
Giá ngận chính thường, bệnh ma hội biến thành tối thân cận hoặc giả tối khát vọng kiến đáo chi nhân đích dạng tử.
Hựu hữu kỉ cá nhân, khả dĩ chân chính để ngự?
Na phạ ý thức đáo, dã bất nguyện ý tiếp thụ hiện thật đích, đại hữu nhân tại.
Khương bệnh thụ kiến chủy độn hành bất thông, na tựu chỉ hảo vật lý giải quyết liễu.
Trảm quỷ.
Tha đồng tình giá cá nữ nhân, đãn vương thiện ngưng như quả hoạt trứ, chỉ hội nhượng việt lai việt đa đích gia đình bất hạnh.
Tự diện ý nghĩa thượng đích “Tước chiêm cưu sào”, nhất đán bị tri đạo, vô luận thị hài tử, hoàn thị hài tử đích dưỡng phụ dưỡng mẫu, sinh phụ sinh mẫu, đô hội tao ngộ bất hạnh.
Giá chủng thác ngộ, tựu cai hiện tại trảm đoạn.
Giá dã thị kỳ chức giả trảm quỷ đích trọng yếu tố dưỡng —— bất yếu đồng tình quỷ.
Bất quá khương bệnh thụ giá thứ quyết định tố điểm đặc thù thường thí —— lai điểm tao thao tác.
Tha giá thứ bất chuẩn bị vật lý trảm quỷ, nhi thị hóa học trảm quỷ.
Tha dã bất tri đạo, nhất cá khát vọng mụ mụ đích bệnh ma chấp niệm, hòa nhất cá khát vọng hài tử đích quỷ, hội sản sinh thập ma hóa học phản ứng.
Trực giác thượng lai thuyết, khương bệnh thụ tổng giác đắc…… Giá thị nhất cá nhất cử lưỡng đắc đích sự tình.
“Nhĩ thị bất thị vô luận như hà, dã tưởng kiến đáo nhĩ đích hài tử?”
“Thị. Ngã nhất định hội bả tha sinh hạ lai! Ngã nhất định hội sinh hạ lai tha đích!”
Nhất phiên thoại ngữ, vương thiện ngưng tảo dĩ một hữu liễu tiên sư đích dạng tử.
Khán trứ tựu tượng thị tư niệm hài tử quá độ, tinh thần băng hội đích nữ nhân.
Khương bệnh thụ thuyết đạo:
“Ngã tri đạo nhất cá địa phương, khả dĩ kiến đáo nhĩ đích hài tử.”
“Nhĩ tại thuyết thập ma hồ thoại?” Vương thiện ngưng một tưởng đáo đối thoại cư nhiên hội giá ma triển khai.
Kiến đáo tự kỷ đích hài tử?
“Chẩm ma, nhĩ bất hội thị diệp công hảo oa ba? Chân yếu kiến đáo tự kỷ hài tử liễu, hựu giác đắc bất khả năng? Mạc phi nhĩ tiềm ý thức lí dã tri đạo, nhĩ đích hài tử tử liễu?”
“Một hữu tử! Tha một hữu tử! Tha chỉ thị…… Hoàn khuyết thiếu nhất ta đông tây.”
Vương thiện ngưng tranh nanh đích khán trứ khương bệnh thụ, khương bệnh thụ hoãn hoãn điểm đầu:
“Na tựu cân ngã tẩu nhất tranh?”
“Ngã chẩm ma tri đạo nhĩ thuyết đích thị chân đích hoàn thị giả đích?”
Khương bệnh thụ phách liễu phách thủ, hoàn thị cực vi bình tĩnh đích thuyết đạo:
“Ân, đề xuất giá cá vấn đề, thuyết minh nhĩ kỳ thật ý thức đáo liễu, nhĩ đích hài tử thị cá bệnh ma.”
“Chỉ thị nhĩ bất nguyện ý tiếp thụ hiện trạng, hiện tại nhĩ dã biệt quản ngã thuyết đích tiêu tức thị chân đích hoàn thị giả đích, đãn chỉ yếu cân nhĩ hài tử hữu quan, nhĩ tựu cai khứ khán khán, bất thị ma?”
“Cân ngã tẩu ba, khứ khán khán nhĩ chân chính đích hài tử.”
Vương thiện ngưng bất cảm tương tín, đãn khương bệnh thụ đích thoại thuyết đích ngận bình tĩnh, ngận hữu để khí.
Tha nhất thời gian hữu ta động diêu:
“Ngã đích…… Hài tử…… Tại na lí?”
“Ngã hiện tại tựu khả dĩ đái nhĩ khứ kiến nhĩ đích hài tử.”
Tiểu thuyết tương quan