Dĩ vi nâm hoãn tồn hảo sở hữu chương tiết, hạ tái APP tra khán
Nhất kiện thính thư
Nhậm thanh tự nhiên bất khả năng khứ tiêu háo ngũ thập niên thọ nguyên.
Đối tha hiện tại lai thuyết, mỗi nhất niên đích thọ nguyên đô di túc trân quý, tất cánh việt thị tiếp cận thiên niên, diên thọ đích hiệu suất tiện việt mạn.
Hảo tại hoàn hữu lâm thời thọ nguyên……
Nhậm thanh bế thượng nhãn tình, tùy tức lộ xuất mãn ý đích tiếu dung, tại phân hồn hựu nhất thứ tang mệnh hậu, lâm thời thọ nguyên đa xuất liễu bách dư niên.
Khả tiêu háo ngũ thập niên thọ nguyên, khoát miễn đại giới chưởng ác
Tha ám tự xác nhận, tiếp trứ cảm giác đại não, tả phế dữ tâm tạng truyện lai tô tô ma ma đích thứ thống, huyết dịch lưu tốc gia khoái.
Án chiếu thường lý lai thuyết, tu luyện đạo đạo đạo hội bị tam chỉ thiên đạo trùng ký sinh, bất quá nhậm thanh tịnh một hữu dụng thiên đạo chi noãn nhập môn, y kháo tín tức lưu ứng cai bất hội bằng không sinh xuất thiên đạo trùng.
Thiên đạo tử đương sơ sang xuất thử pháp thời dĩ kinh dương thần cảnh, phủ tắc đồng cảnh giới căn bổn cung cấp bất khởi thiên đạo trùng sở nhu đích doanh dưỡng.
Chí vu thị bất thị thiên đạo tử vãn niên đốn ngộ sở sang đích thuật pháp, nhậm thanh biểu kỳ hoài nghi.
Chẩm ma canh tượng thị thiên đạo trùng vi áp trá tông môn nội đích dương thần cảnh, dĩ mỗ ta thủ đoạn cường hành quán thâu cấp thiên đạo tử, hoặc thị lâm thời đề cao ngộ tính.
Kỉ tức hậu, nhậm thanh đích tâm tạng xử đa liễu cá quyền đầu đại tiểu đích giới tử không gian.
Lí diện loại tự vu trữ vật pháp khí hình thành đích không gian, tịnh phi thao thiết pháp na chủng minh hiển do huyết nhục cấu thành đích, khán thượng khứ giác vi chính thường.
Giới tử không gian do đại não khống chế, tịnh thông quá tả phế thi triển thuật pháp, luyện khí kỳ hoàn khán bất xuất hóa tác vô vi đạo tràng đích đoan nghê.
Tại tha dĩ vi tấn thăng kết thúc thời, quỷ ảnh thể nội đích thiên đạo trùng biến đắc hoạt dược khởi lai, u nguyên dã hữu liễu bạo động đích xu thế.
Khẩn tiếp trứ, thiên đạo trùng thuế hạ nhất tằng bạc bạc đích trùng bì, não đại cánh nhiên biến thành liễu tứ khỏa, hiển đắc hữu ta mạc danh đích quỷ dị.
Nhậm thanh chủy giác trừu liễu trừu.
Tự kỷ tái đa tu luyện kỉ môn thiên đạo pháp, thiên đạo trùng khởi bất thị yếu hóa vi cửu đầu trùng.
Tùy tức tha đích ý thức lai đáo nê hoàn cung, nhượng vĩnh gian luy tiết đích dị hóa thụ triền nhiễu trụ tượng chinh đạo đạo đạo đích thụ miêu, dĩ xác định chủ thứ.
Nhân vi thuật pháp gian đích cảnh giới soa cự thật tại thái đại, đạo đạo đạo một hữu ti hào phản kháng, tựu luân vi liễu vĩnh gian luy tiết đích phụ chúc.
Tha tâm tạng nội đích giới tử không gian thuận thế dung nhập liễu vĩnh gian luy tiết nội.
Kết quả vĩnh gian luy tiết hào vô ba lan phát sinh, dã tựu vô biên quỷ biến đích khoách trương tốc độ, tự hồ lược vi tăng gia liễu điểm.
Tù lao khu đích tam tôn đạo tổ điêu tượng y cựu lập tại kỳ trung, bất vi đạo đạo đạo sở động.
Nhậm thanh kế tục hoán tín tức lưu, thọ nguyên một hữu nhân vi đạo đạo đạo tăng gia.
Thị phủ tấn thăng lĩnh đạo nhân, tương tiêu háo thọ nguyên ngũ thập ngũ niên
“Lĩnh đạo nhân?”
Nhậm thanh lập khắc phản ứng quá lai, khán lai thiên đạo trùng thị thông quá tăng gia ngộ tính đích phương thức, nhượng thiên đạo tử ngộ xuất liễu đạo đạo đạo.
Đạo đạo đạo hòa truyện thống thiên đạo pháp lược hữu bất đồng, thị kết hợp liễu cấm tốt pháp đích đặc điểm.
Na cá tiến xuất vô vi đạo tràng đích pháp môn “Đạo sinh đạo”, minh hiển thị tòng đạo đạo đạo trung diễn sinh nhi lai đích.
Thiên đạo tử ứng cai dĩ vi năng y kháo trứ đạo đạo đạo trảo đáo thoát ly thiên đạo trùng đích bạn pháp, khả tích liên tự thân tư tưởng đô bị càn thiệp liễu.
Quái bất đắc tối hậu tuyệt vọng đáo tu hành thú lan pháp.
Nhậm thanh tương lâm thời thọ nguyên thống thống tiêu háo đãi tẫn, đạo đạo đạo tấn thăng vi liễu trúc cơ kỳ, bất quá nhậm nhiên một hữu đề cao thọ nguyên.
Đạo đạo đạo hạ cá cảnh giới ánh nhập nhãn liêm.
Thị phủ tấn thăng loa si đạo tràng, tương tiêu háo thọ nguyên thất thập niên
Nhậm thanh thủ tiêu điệu tín tức lưu, tiếp trứ khán hướng vĩnh gian luy tiết, hậu giả các phương diện đô một hữu biến hóa, hảo tượng đạo đạo đạo hào vô dụng xử.
Đãn tùy tức tha đích biểu tình lược hiển vi diệu.
Hảo tượng đối vĩnh gian luy tiết đích chưởng khống canh gia triệt để liễu, hoàn thị thuyết……
Nhậm thanh tâm niệm nhất động, vĩnh gian luy tiết đích thời gian lưu tốc hữu sở giảm hoãn, đồng thời khí ôn thăng cao lưỡng tam độ, hữu liễu ta sơ hạ đích vị đạo.
“Nguyên lai giá tài thị đạo đạo đạo đích năng lực a, chế định tiểu thế giới đích quy tắc……”
Nhậm thanh bất do hưng thú áng nhiên đích thí liễu sổ thứ.
Đối vu thảo mộc sơn thạch, vi nhược đích ôn độ soa dị tịnh bất minh hiển, đãn các cá yêu tu bộ tộc khước sát giác đáo liễu bất đồng.
Yêu tu ngận tảo tựu tòng hàn lập đích khẩu trung đắc tri, dĩ hậu hội lục tục tiền vãng ngoại giới, ly khai tha môn nhãn trung đích đào nguyên chi địa.
Na ta tâm tồn kháng cự đích yêu tu nhẫn bất trụ quỵ đảo tại địa, bất đoạn khái trứ não đại, chỉ dĩ vi thị tiên thần đối vu tha môn bất kính đích não nộ.
Quá khứ phiến khắc, tùy trứ nhậm thanh ý thức hồi quy thân khu, khí ôn đích biến hóa hựu tiêu thất liễu.
Tổng thể lai thuyết, trúc cơ kỳ đích đạo đạo đạo năng ảnh hưởng đích phạm vi thái tiểu, tịnh thả phi thường cục hạn, đãn tương lai đích tiềm lực phi phàm.
Âm soa cảnh đích vĩnh gian luy tiết bất quá nhượng tiểu thế giới nhật dạ phân minh, đương nhiên dã hữu loại tự đông hạ đích ôn độ biến hóa.
Đãn tưởng yếu minh hiển đích tứ quý giao thế, thậm chí liên các chủng tiết khí đô nhất nhất xuất hiện, cổ mạc trứ đắc đẳng đạo đạo đạo đích kim đan kỳ.
Ngận khả năng đạt đáo dương thần cảnh hậu, đạo đạo đạo khả dĩ luyện chế xuất uẩn hàm cổ quái quy tắc đích pháp khí, tựu loại tự vu đạo tổ điêu tượng.
Khả dĩ thuyết, đạo đạo đạo chính hảo di bổ liễu vị trung thế giới đích đoản bản, khủng phạ liên tửu nhục đạo nhân đô vô pháp tố đáo như thử trình độ.
Nhậm thanh cường nhẫn trứ kế tục tấn thăng đạo đạo đạo đích niệm đầu, kế tục bế nhãn quan tưởng thuật pháp.
Thuận đái tra khán liễu hạ tự thân đích tín tức lưu.
Thọ nguyên: Bát bách thất thập ngũ niên
Thuật pháp:
Vô ảnh quỷ ( nhân bì thư, phi giáp công, u minh pháp, long xà tích )
Vô ảnh âm ma ( bì hạ quỷ thần, cốt trung hữu tiên, u minh tiên thể, giao long thuế cù )
Thần thông: Hạp lí long ngâm
Vô mục pháp ( mộng điệp pháp, mộng ma công, lục tật pháp )
Chí ám ma chủ ( tam thốn nhân gian, ma mộng chân nhân, tán tật ôn quân )
Quỷ biến: Mộng chủng, hồn y, mộng khí, điệp thuế, điệp luyến, tín sử, ám quang, hồi tưởng, điệp mộng
Tiêu tai pháp ( kính trung tiên, thuyết thư nhân )
Quỷ đỗ tàng môn ( quỷ kính tương sinh, thuyết thư tiên sinh )
Quỷ biến: Nại ngạ, nại khát, nại sát, vô niệm
Thao thiết pháp ( thực tiên pháp, tửu thần pháp, đạo đạo đạo )
Vĩnh gian luy tiết ( lô trung tân vương, thân gian tửu hà, lĩnh đạo nhân )
Ngục tốt, vô biên, tàn nguyệt, đoán lô, tân nhật, dư tẫn, đào tửu, tửu quáng, tửu vân
Thời gian trục tiệm lưu thệ.
Nhậm thanh đích thọ nguyên việt lai việt tiếp cận thiên niên, tâm để lí dã bất miễn sinh xuất quý động.
Tất cánh na khả thị vô sổ tu sĩ chung kỳ nhất sinh đô vô pháp xúc cập đích cảnh giới, tại cấm tốt đường nội đại biểu trứ tu vi túc dĩ thông thiên.
Hảo tại nhậm thanh tịnh phi tỉnh để chi oa, tiếp xúc quá địa tiên dĩ cập phật môn thuật pháp hậu, dã tri đạo dương thần cảnh bất quá cương đạp xuất lữ đồ.
Cự ly “Trường sinh”, hoàn soa đích viễn.
Tha miết liễu nhãn vĩnh gian luy tiết, mỗi cá yêu tu bộ tộc đô chỉ thặng hạ lão nhược bệnh tàn, khán lai hàn lập dĩ kinh tẫn sổ đái khứ ngoại giới.
Vô vi thành đích kiến thiết tiến nhập chính quỹ, hữu yêu tu giá chủng thân cường lực tráng đích tu sĩ tại, nội thành tường dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ hoàn thành.
Mỗi khối thạch chuyên đan độc đô thị pháp khí, lũy thành đích tường bích khả tưởng nhi tri.
Cấm tốt đường sở hữu tu sĩ một nhật một dạ đích luyện chế trứ thạch chuyên, thậm chí tựu liên thủy trạch dĩ cập tương hương dã đồng dạng như thử.
Kỳ trung tiểu tam nhi đích đoán khí phô cống hiến tối đại, pháp khí thành phê lượng đích luyện chế xuất lai, tiếp trứ hựu bị tống vãng toàn thành các xử.
Bất quản tòng thập ma giác độ lai khán, vô vi thành đô thị tọa viễn siêu tưởng tượng đích thành trấn.
Chỉ yếu sĩ đầu vọng khứ, kỉ bách thượng thiên đích tu sĩ giá ngự trứ phi kiếm xuyên hành, địa diện nhai đạo toàn thị các loại kỳ trân dị thú.
Ngận đa tương hương lai đích cấm tốt, đô hội bị vô vi thành đích khôi hoành chấn kinh, ám thán nhất thanh: “Giá phạ thị truyện văn trung đích tiên thành ba?”
Tĩnh châu nhân đối vô vi thành hữu trứ manh mục đích tự tín, đặc biệt thị na ta một hữu kinh lịch quá kịch biến đích hài đồng, áp căn bất giác đắc ngoại giới hữu thập ma uy hiếp năng phá khai kiên cố đích tường bích.
Đãn sự thật thượng, bao quát nhậm thanh tại nội đích âm soa cảnh tu sĩ đô một hữu thập ma an toàn cảm.
Tòng chế định đích kế hoa tựu năng khán xuất, tùy thời tố hảo liễu đào độn đích chuẩn bị, thậm chí liên triệt ly tương hương đích sa thuyền đô dĩ kinh súc thế đãi phát.
Nhậm thanh phóng xuất hồn điệp đầu ảnh, phát hiện yêu tu toán thị miễn cường dung nhập liễu vô vi thành.
Tha dã bất tái do dự, lập khắc khống chế trứ mộng cảnh thị tràng tương hỗ dung hợp, tương yêu thị dữ tam thị hợp tịnh, tá thử gia khoái diên thọ hiệu suất.
Đương nhiên nhậm thanh hoàn tố xuất liễu nhất định đích hạn chế, yêu thú vô pháp tiền vãng kỳ dư thị tràng.
Bất quá thuyết lai dã quái.
Hồ văn đẳng yêu thú thông thường hội tại đặc định đích thời gian tiền lai yêu thị giao tư nguyên, đãn tối cận tham dữ đích nhân sổ khước việt lai việt thiếu liễu.
Nhậm thanh một hữu quá đa đích quan chú tha môn, chỉ tri thị thiên ma hóa dị quỷ đạo trí.
Mộng cảnh thị tràng chấn động khởi lai.
Yêu thị nhai đạo trục tiệm hiển lộ, các cá điếm phô đô đái hữu thô quánh đích bộ lạc phong cách, bài biển bị thú nha toái cốt trang sức trứ.
Kỳ dư thị tràng đích tu sĩ lăng liễu kỉ tức, tùy tức khí phân biến đắc tiêu chước.
Đại bộ phân nhân đô tuyển trạch lập khắc động thân khứ vãng yêu thị, thiếu bộ phân tắc liên hệ khởi ngoại giới đích thân bằng hảo hữu, nhượng tha môn tẫn khoái nhập mộng tiền lai.
Vô vi thành nội xuất hiện liễu cực vi khoa trương đích họa diện.
Tu sĩ tranh tiền khủng hậu đích phản hồi trụ xử nhập mộng, canh hữu thậm giả trượng trứ tài vật đô tồn tại vị trung, trực tiếp vãng nhai đạo giác lạc nhất thảng.
Tha môn chi sở dĩ như thử tâm cấp, chủ yếu nhân vi quỷ thị nội tựu hữu đào tửu giá bàn mỗi nhật hạn lượng đích thương phẩm, sinh phạ thác quá liễu cơ duyên.
Đằng ninh đẳng yêu tu tương hỗ đối thị nhất nhãn, kiểm bàng hỗn tạp trứ lệ thủy dữ hãn thủy.
Tại yêu thị khai khải đích thuấn gian, tha môn tựu trọng tân ủng hữu tiến xuất mộng cảnh thị tràng đích tư cách, đãn yêu tu như thử kích động, canh đa đích thị năng kiến đáo tâm tâm niệm niệm đích gia nhân.
Na phạ tha môn đích ý thức vô pháp ly khai mộng cảnh thị tràng, khả bộ tộc nội đích thân nhân thị năng tiến xuất yêu thị đích.
Mục tiền yêu thị chỉ hữu cá đại mộng các, kỳ dư đô thị giản lậu đích điếm phô.
Tu sĩ nguyên bổn hoàn hữu ta thất vọng, bất quá tùy tức chú ý đáo yêu thị đại mộng các thụ mại đích tài liêu, đô thị độc nhất vô nhị đích tư nguyên.
Bỉ như “Quỷ lang huyết”, phục dụng hậu gia khoái lang loại thú hóa thuật pháp đích tu hành tốc độ, tịnh thả khả dĩ đoản tạm hóa thân vi quỷ lang.
Hựu hoặc thị “Trạch sa lịch”, chưởng ác phong sa pháp đích tu sĩ phục dụng năng trị dũ thương thế, hoàn một hữu quá lượng dị hóa thất khống đích phong hiểm.
Nhi na ta điếm phô thị lưu cấp tu sĩ tô dụng đích, giới cách toán bất đắc đa quý, đãn yếu cầu tu sĩ tất tu ủng hữu nhất kỹ chi trường.
Tựu phạ điếm phô bị ác ý độn tích, ảnh hưởng đáo thọ nguyên đích tăng trường.
Tại tu sĩ thành quy mô đích tiêu phí hạ, nhậm thanh cảm giác đáo liễu cửu vi đích thọ nguyên bạo trướng, kỉ tức tựu dĩ kinh siêu quá cửu bách niên.
Bất quá chính đương tha trành trứ tín tức lưu bất phóng thời, đột nhiên phát hiện hữu kỉ vị yêu thú đóa tại yêu thị giác lạc, tự hồ thương nghị trứ thập ma.
Nhậm thanh hảo kỳ đích thính liễu phiến khắc, biểu tình biến đắc hữu ta ngạc nhiên.
Do vu thiên ma hóa dị quỷ đích xuất hiện, vô để động dĩ kinh triệt để luân hãm, lí diện đích cáp mô yêu thú bị khốn kỳ trung vô pháp đào thoát.
Hồ văn minh bạch như quả tọa dĩ đãi tễ, tự kỷ kiến lập đích yêu tông tựu hội phân băng ly tích.
Sở dĩ tha đả toán tập hợp yêu tông đích thành viên tiền khứ vô để động cứu viện, yếu thị lí diện quá vu nguy hiểm, tựu đương tố cá biểu diện văn chương liễu.
Nhậm thanh miết liễu nhãn thọ nguyên, thật tại thị đột phá dương thần cảnh tại tức, phủ tắc khả dĩ khảo lự sáp thủ vô để động, tá thử thu phục ta yêu thú.
Tương quan tiểu thuyết: