Thật chúc đệ trung chi đệ:
Nhậm thanh hồi đáo tĩnh châu đích lí tằng thế giới hậu, thủ tiên cảm giác đích tựu thị, thân khu bất tái tùy trứ thời gian lưu thệ nhi tăng trường.
Tất cánh bệnh thụ dĩ kinh triệt để dữ tha dung vi nhất thể, thặng hạ lưỡng môn dương thần cảnh đích đăng tiên pháp, quỷ dị vật dã đô vị vu thể ngoại.
Dữ thử đồng thời, quỷ ảnh tại lí tằng thế giới cử bộ duy gian, chân thật thể hình bành trướng đích tốc độ việt lai việt khoái, tùy thời khả năng hội phi thăng.
Nhậm thanh đảo thị bả vô quỷ thời bất thời thu tiến vị trung thế giới, bảo chứng thể hình bất hội siêu quá hạn chế, tất cánh thiên ma kiếp hoàn thị ngận trọng yếu, tất tu tá thử yểm cái thể nội đích thuật pháp khí tức.
Tha bất do mị khởi nhãn tình, kí nhiên trảo bất đáo canh hảo đích bạn pháp tiền vãng thâm tằng, na hữu tất yếu tiên dụng quỷ ảnh khứ thí tham nhất hạ.
Nhậm thanh bả bộ phân quỷ ảnh phóng tại vị trung thế giới, kỳ dư tắc phóng nhậm bất đoạn tăng trường.
Các thế lực tắc bả chủ ý đả đáo quá công đức tăng đích xá lợi tử thượng.
Khả tích tại công đức tăng tang mệnh một đa cửu hậu, xá lợi tử tiện toái liệt thành hôi, căn bổn sát giác bất đáo cụ thể đích tín tức.
Nhậm thanh năng ẩn ước cảm thụ đáo, các thế lực đô nhân vi thâm tằng thế giới đích quan hệ, trảo bất đáo đột phá khẩu hậu, tâm cảnh biến đắc cấp táo khởi lai.
Tha môn thâm tri, như quả vô pháp tiền vãng thâm tằng thế giới, mạc hậu nhân nhất đán hoàn thành mục đích, tĩnh châu đích cơ duyên đẳng đồng vu vô dụng công.
Thậm chí bộ phân thiên quỷ cảnh đích chú ý lực, dĩ kinh chuyển di chí tiểu thiên đình.
Tha môn biểu diện y cựu tương hỗ liên hợp, thật tắc tâm tư các dị.
Nhậm thanh nại tâm bế quan ổn định chỉ ly thuật, một hữu tương tự kỷ đích phát hiện cáo tri chúng nhân.
Tất cánh tại các thế lực nhãn trung, tĩnh châu đa thiếu khiên xả đáo viễn cổ đích thiên đình.
Tiền vãng thâm tằng thứ đích bạn pháp, khả dĩ thị nhậm hà tu sĩ phát giác đích, đãn quyết bất năng thị nhậm thanh tự kỷ, phủ tắc nan miễn hội bị hoài nghi mục đích.
Hảo tại cổ trùng sinh xuất đích dị thường tuy nhiên bất minh hiển, đãn dĩ thiên quỷ cảnh đích quan sát lực, ứng cai dụng bất liễu đa cửu tựu năng sát giác.
Tại thử kỳ gian, nhậm thanh chỉ năng trang sỏa, mặc mặc chuẩn bị trứ thâm tằng thế giới đích sự nghi.
Tĩnh châu bình tĩnh đích quá khứ liễu sổ nguyệt.
Quỷ ảnh tại tam thập nhật tả hữu thời, dĩ kinh án nại bất trụ thể nội đích quý động, tòng lí tằng thế giới tiền vãng thâm tằng thế giới liễu.
Chỉ thị thâm tằng thế giới thụ đáo tiên vị quy tắc đích ảnh hưởng, nhậm thanh dữ quỷ ảnh gian đích liên hệ kỉ hồ đoạn tuyệt, nan dĩ sát giác đáo tình huống.
Bất quá chí thiếu năng khẳng định, quỷ ảnh tại thâm tằng thế giới tịnh một hữu tao ngộ đáo nguy hiểm, nhất trực đô thị bình bình an an.
Tựu tại nhậm thanh phóng nhãn thâm tằng thế giới thời, biểu tằng thế giới dã bất thái bình.
Hựu hữu kỉ cổ ngoại lai đích thế lực tiền vãng tĩnh châu, tha môn trú trát tại thành trấn nội, trọng phục trứ thử tiền đối nhân khẩu đích tranh đoạt.
Lai giả đô thị đạo môn thế lực, ngận khả năng nguyên vu đương niên nhậm thanh dụng môi tiên truyện bá tiêu tức hậu, sử đắc hữu tâm nhân phát hiện tĩnh châu đích cổ quái.
Đảo bất dụng đam tâm phật môn thế lực sáp thủ, vô trí bị tử tử quan áp tại tiểu lôi âm tự, khẳng định bất khả năng truyện bá tĩnh châu đích tiêu tức.
Nhậm thanh háo phí hải lượng đích tửu quáng điếu trứ vô trí đích tính mệnh, hoàn phát động giả như lai thập nhị thời thần vô gian đoạn tẩy não, bất hội khinh dịch tử vong.
Tùy trứ chỉ ly thuật ổn định, nhậm thanh khước bả chủ yếu tinh lực phóng tại nhục thân như lai thượng, ngẫu nhĩ tài hội đối tiểu thiên đình tra lậu bổ khuyết.
Tha hoài nghi thâm tằng thế giới, cảo bất hảo khiên xả đáo phật môn.
Nhi nhậm thanh đích thủ đoạn lí, dữ phật môn hữu quan đích chỉ hữu nhục thân như lai, chính hảo hậu giả đạt đáo âm soa cảnh viên mãn dĩ cửu, ứng cai yếu bất liễu kỉ nhật, tựu năng đột phá chí dương thần cảnh.
Tưởng đáo giá lí, nhậm thanh đích biểu tình biến đắc phục tạp khởi lai.
Nhục thân như lai hấp thu phật khí lưỡng thứ bão phúc hậu, biến hóa xác thật hữu điểm đại, na phạ nhậm thanh khán đáo kỳ dạng mạo, đồng dạng hội bất hàn nhi lật.
Tha như kim thể tích dĩ kinh sổ bách mễ, năng thính đáo niệm tụng kinh văn thanh, đãn yếu thị tẩu cận, tựu năng phát hiện hữu hồn phách ai hào đích tê hống.
Nhậm thanh vi an trí nhục thân như lai, hoàn nhượng tiểu tam nhi luyện chế liễu nhất tọa phật tự, tác dụng tựu thị phòng chỉ phật khí đột nhiên ngoại tiết.
Dĩ miễn nhục thân như lai bạo động thời, ba cập thiên cung các xử.
Nhục thân như lai dũ phát bất khả danh trạng, tức tiện phật môn bổn tựu thị tàng ô nạp cấu chi địa, đãn chí thiếu phật đà đích hình tượng hoàn thị ngận hổ nhân đích.
Nhậm thanh ẩn ẩn hữu chủng cảm giác, nhục thân như lai đột phá dương thần cảnh hậu, khả năng hội xuất hiện mạc danh đích biến hóa, sở dĩ đắc đa gia tiểu tâm.
Tha lệ hành minh tưởng bán nhật thuật pháp, tái tương ý thức đầu thân tây phương phật giới.
Ni nam thanh hồi đãng tại nhĩ biên.
Nội dung giáp tạp trứ các loại phật kinh, bất quá hàm nghĩa khước hữu điểm khúc giải.
Giả như lai truyện pháp dụng đích kinh văn, kỳ thật đô thị xuất tự nhục thân như lai, sở dĩ na ta phật tử tài sát giác bất đáo phá trán.
Nhậm thanh cương đạp túc tây phương phật giới, nùng úc đích phật khí phác diện nhi lai.
Khẩn tiếp trứ, nhất đoàn quỷ dị mạc danh đích nhục sơn ánh nhập nhãn liêm, hoàn năng khán đáo tọa lộc la hán dữ tiếu sư la hán đích kiểm bàng, nhi hoan hỉ la hán tựu khoái yếu thành hình liễu, lệnh nhân mao cốt tủng nhiên.
Nhậm hà phật môn tu sĩ khán đáo nhục thân như lai đích mô dạng, đô bất hội nhận đồng hậu giả nãi thị phật đà.
Đãn sự thật thượng, nhục thân như lai tán phát đích nùng úc phật khí, xác thật thị phật môn chính tông, chí thiếu dã thị cá la hán đích quả vị.
Tựu tại nhục thân như lai đột phá chi tế, nhậm thanh bế thượng nhãn tình ám tự câu thông.
Do vu nhục thân như lai thông quá khuẩn hồn ngưng tụ nhi thành, nhậm thanh dữ kỳ hữu mật bất khả phân đích liên hệ, uyển như chủ thứ song hồn.
“Ngạ…… Ngạ……”
Nhục thân như lai giảo nha thiết xỉ, nhậm thanh năng thính xuất cụ thể đích hàm nghĩa, đãn thanh âm cương ly thể tam mễ hậu, tựu tự chủ chuyển hóa vi kinh văn.
Nhục sơn biểu diện đích tam trương la hán kiểm bàng nữu khúc trứ, thực dục trục tiệm biến thành tham lam, đối phật khí sản sinh nan dĩ ngôn dụ đích khát vọng.
Nhậm thanh tâm niệm vi động, thập kỉ chỉ phật môn mộng hoa đồng thời phóng xuất hoan hỉ la hán phật khí.
Nhục thân như lai hốt luân thôn táo đích thôn phệ trứ phật khí, tam trương chủy ba tại bất đình tiến hành thôn yết đích động tác.
Tựu tại nhậm thanh tồn trữ đích hoan hỉ la hán phật khí tức tương háo tẫn tiền, nhục thân như lai chung vu bão phúc, biểu tình dã hồi quy bình tĩnh.
Nhục thân như lai tán phát đích âm soa cảnh khí tức bất ổn định khởi lai, triều dương thần cảnh thuế biến, hồn thân nhục khối uyển như khai thủy bàn phí đằng.
Nhậm thanh kiểm sắc hữu ta nan khán, nhân vi tha đột nhiên chú ý đáo, nhục thân như lai cánh nhiên tại nhất định trình độ thượng thoát ly chưởng khống liễu.
Ngận khả năng thị nhân vi, phật khí nội bổn tựu uẩn hàm trứ đại lượng hồn phách, na phạ bị nhậm thanh bác ly càn tịnh, y cựu hữu ký ức tàn lưu.
Nhậm thanh vô pháp tế trí nhập vi đích khứ trừ ký ức, tối chung tích sa thành tháp.
Nhục thân như lai nhân vi ký ức đích thứ kích, đột nhiên xuất hiện nhất ti vi nhược đích ý thức, lí diện sung mãn trứ tối nguyên thủy đích dục vọng.
Nhậm thanh liên mang thi triển chỉ ly thuật, trực tiếp mạt khứ nhục thân như lai đích ý thức.
Tha mi đầu nhất trứu, yếu thị nhục thân như lai khứ thôn phệ bồ tát quả vị đích phật khí, án chiếu bồ tát phật khí lí diện uẩn hàm đích ký ức, khủng phạ nhục thân như lai đô yếu đản sinh linh trí liễu.
Nhậm thanh do dự kỉ tức, tùy tức bả dung nhập phong đô thi đế đích thần tiên chức bác ly, chuẩn bị dụng lai gia cường đối nhục thân như lai đích chưởng khống.
Tha chính tư tác yếu trứ, yếu nhượng thần tiên chức dung nạp hà chủng thiên đạo quy tắc, kết quả nhục thân như lai thuận lợi tấn thăng vi dương thần cảnh.
“A di đà phật.”
Trang nghiêm túc mục đích tự ngữ hưởng triệt vị trung thế giới, thính bất xuất bán điểm phong điên.
Tam giới đích sinh linh bất miễn hữu ta hoảng loạn, tha môn một tưởng đáo nhậm thanh đích vị trung thế giới, cánh nhiên đột nhiên xuất hiện phật môn đích tồn tại.
Nhậm thanh phân thần an phủ cấm tốt đường đích tu sĩ, mục quang đả lượng trứ nhục thân như lai.
Nhục thân như lai đích thân khu dĩ kinh đột phá thiên mễ, thượng bán bộ phân thị do huyết nhục đôi tích hình thành đích quái dị sơn loan, ngoại lộ đích huyết quản uyển như thực bị, chính bất đoạn nhuyễn động trứ.
Để bộ trình hiện bất quy tắc trạng, đãn tại tứ diện đích thạch bích thượng, năng khán đáo khắc trứ tam tôn la hán hủ hủ như sinh đích phù điêu.
Phù điêu minh hiển thị do bị nhục thân như lai thôn phệ đích la hán phật khí sở hóa.
Đương nhục thân như lai tưởng yếu hành động thời, phù điêu tựu hội trục tiệm thoát ly sơn thể, hóa vi cổ đồng tố tượng thác trứ sơn loan hoãn hoãn di động.
Minh minh thị nan dĩ ngôn dụ đích quỷ dị nhục sơn, khước hiển lộ xuất mạc danh đích thánh khiết.
Nhậm thanh não hải lí đích đệ nhất phản ứng, tựu thị tây du ký trung đích linh sơn.
Truyện văn thích già mưu ni tiện tại linh sơn lí tu hành, sở dĩ tây phương phật giới dã đại chỉ thành vi tây phương linh sơn, thủ kinh đích chung điểm tựu tại linh sơn.
Nhục thân như lai hóa vi linh sơn, nan đạo yếu dụng tự thân tác vi tái thể, thôn phệ sổ thiên phật đà?
Nhậm thanh một hữu nhân vi thành công mạt điệu nhục thân như lai đích ý thức, nhi tựu thử đình thủ.
Tha quy hoa trứ duy nhất đích thần tiên chức, khảo lự lương cửu hậu, tài tòng bệnh thụ lí thiêu tuyển xuất từ tăng khuẩn hồn, nhiên hậu nhượng kỳ tha khuẩn hồn hi sinh tu vi, tư dưỡng từ tăng khuẩn hồn.
Từ tăng khuẩn hồn nhân vi hoạn đắc đích bệnh chứng giác thiếu, cương đáo quỷ sử cảnh đích trình độ.
Đãn ngận, tại kỳ dư khuẩn hồn thử tiêu bỉ trường đích tình huống hạ, từ tăng khuẩn hồn đột phá đáo dương thần cảnh, tịnh thả một hữu cập thời chỉ tổn đích ý tư.
Nhậm thanh lược hiển tâm đông, khán trứ nhất đạo đạo khuẩn hồn điệt phá dương thần cảnh.
Khả kiến thôi phát khuẩn hồn đích phương thức, xác thật tổn thiên lợi nhất, yếu bất thị từ tăng khuẩn hồn tối vi thích hợp nhục thân như lai, tha dã bất tưởng như thử hi sinh.
Bán nhật hậu, từ tăng khuẩn hồn chung vu đạt đáo thiên quỷ cảnh.
Khuẩn hồn tại tấn thăng thiên quỷ cảnh hậu, dĩ kinh tòng hư thật nan biện đích bán thấu minh trạng, hóa vi nhục nhãn vô pháp thức biệt đích thật thể.
Dạng mạo dữ nhậm thanh nhất mô nhất dạng, tán phát trứ chỉ ly thuật độc hữu đích khí tức.
Từ tăng khuẩn hồn dữ thần tiên chức dung hợp hậu, hóa vi nhất khối điêu khắc tinh mỹ đích ấn chương, đối nhục thân như lai hữu trứ nan dĩ ngôn dụ đích dụ hoặc.
Thần tiên chức — như lai phật tổ
Nhục thân như lai bách bất cập đãi hấp thu thần tiên chức, hồn thân tán phát đích phật khí nhất liễm.
Nhậm thanh đồng khổng vi súc, tha thông quá các loại thủ đoạn dĩ kinh năng khống chế nhục thân như lai, thậm chí tương tự kỷ đích thiên đạo hóa chuyển di.
Thuyết bạch liễu, nhục thân như lai thành vi nhậm thanh đích phân thân, tái dã bất hội dựng dục xuất ý thức.
Nhậm thanh tương hiết tức thiên đạo hóa chuyển di chí nhục thân như lai, cổ mạc trứ chỉ hữu ngũ nhật tả hữu.
Nhục thân như lai đốn thời mạo xuất tế mật đích nghiệp hỏa, bì nhục tư tư tác hưởng đích đồng thời, di mạn trứ nhất cổ nan văn đích xú vị.
Tam tôn la hán tố tượng tưởng yếu tương nghiệp hỏa thôn tiến phúc trung, bất quá chỉ yết hạ kỉ lũ hỏa miêu, tựu nhượng nghiệp hỏa chước thiêu đích ai hào bất chỉ.
Nhậm thanh năng cảm thụ đáo, nhục thân như lai tựu thị cá ngoại trí đích thiên đạo hóa xử lý pháp khí, năng bang trợ tha canh khoái đích dũ hợp thiên đạo liệt phùng.
Đãn nhục thân như lai đối thiên đạo hóa thị hữu thượng hạn tồn tại đích.
Siêu quá thượng hạn đích thoại, nhục thân như lai khả năng tựu hội biến thành nhiên đăng cổ phật na bàn, thậm chí sử đắc nghiệp hỏa thiêu hồi nhậm thanh đích thân hồn.
Tưởng yếu đề thăng nhục thân như lai đối nghiệp hỏa đích tiêu hóa tốc độ, đắc kế tục thôn phệ phật khí, nhượng linh sơn sản sinh canh đa đích phật đà tố tượng.
Nhậm thanh bả mục quang khán hướng vô trí, bồ tát quả vị đích tác dụng khẳng định viễn siêu la hán quả vị.
Chính đương tha chuẩn bị trứ thủ hấp thu vô tẫn ý bồ tát phật khí thời, bổn thể khước thính đáo lí tằng thế giới hưởng khởi chấn nhĩ dục lung đích đại tiếu.
“Ngã chung vu trảo đáo tiền vãng thâm tằng tĩnh châu đích bạn pháp liễu, cáp cáp cáp cáp.”
“Khứ dã!!!”