Thật chúc đệ trung chi đệ:
Nhậm thanh bất thanh sở, đại não lí tiêu thất đích hồn phách đáo để khứ hướng hà xử, hoặc hứa tha môn đích ý thức hoàn khốn tại đại não?
Tam nhân trầm mặc vô ngôn, thập vạn khỏa đại não bãi tại tha môn đích diện tiền, tòng thần kinh hoạt dược độ lai khán, đại não tự hồ hoàn hữu tư duy.
Đãn hồn phách khước dĩ kinh bất kiến tung tích, tiền vãng tự thị nhi phi đích “Thiên ngoại thiên”
Đào hoa nguyên nhân hóa tác yên trần hậu tiêu tán, tứ môn trấn nhân huyết nhục duyên trứ tích chuy ba thăng, tối chung đáo để tiêu thất tại hà xử.
Nhậm thanh biểu tình ngưng trọng, chuyển đầu khán hướng thi quỷ vấn đạo: “Thi quỷ, nhĩ nhất lộ tiền lai ứng cai một hữu tố xuất yểm sức ba?”
Thi quỷ kiểm sắc nan khán đích điểm liễu điểm đầu, dã ý thức đáo phi thăng khả năng hữu mạc hậu hắc thủ, tự kỷ cảo bất hảo dĩ kinh bạo lộ tại ngoại.
“Nhĩ hiện tại lập khắc ly khai, tòng nguyên lộ phản hồi địa biểu, nhất trực hướng nam tẩu, ngã hội dẫn đạo nhĩ tiền khứ tứ sơn trấn đích.”
“Hảo, na ngã sự bất nghi trì.”
Thi quỷ liên mang khởi thân, khoái bộ duyên trứ thông đạo hướng ngoại tẩu khứ.
Nhậm thanh trành trứ thi quỷ đích bối ảnh trầm mặc vô ngôn, tha đảo thị bất đam tâm hậu giả đích an toàn, tất cánh hiện thế bất quá thị cá thần thông đầu ảnh.
Đãn phi thăng khiên xả đáo đích sự nghi, nhượng nhậm thanh tưởng khởi tiền thế nhất cá tế tư cực khủng đích lý luận, danh vi “Hang trung chi não”.
Sở vị hang trung chi não, tựu thị tương đại não thiết trừ hậu, đan độc tồn phóng tại dung khí lí, thần kinh mạt sao liên tiếp trứ kế toán cơ, nhượng đại não sinh xuất nhất thiết hoàn toàn chính thường đích huyễn giác.
Uẩn hàm đích vấn đề tựu thị, nhĩ như hà đam bảo tự kỷ bất thị hang trung chi não?
Nhậm thanh hữu trứ nhất thuấn gian đích bất an, đãn ngận khoái bả tạp niệm cường hành áp hạ.
Tha tương tín tự kỷ chân thật tồn tại trứ, tuyệt bất khả năng bị khốn tại hư giả đích huyễn cảnh, mạc hậu nhân đích cử động thị hữu tích khả tuần đích.
Bất quá na ta phi thăng giả tựu bất nhất định liễu, tức tiện thân hồn xác thật bất kiến tung tích, đãn dã bất đại biểu tha môn chân đích đáo đạt liễu thượng giới.
Bả hoạt hạ khứ đích hi vọng, hoàn toàn phóng tại bất khả danh trạng đích tam đạo tổ thân thượng, nhậm thanh chẩm ma tưởng đô giác đắc bất kháo phổ.
Nhậm thanh án chiếu ký ức, tương chỉnh lý xuất lai đích thi não trọng tân phóng hồi nguyên địa, nhượng khuẩn hồn thời khắc quan sát trứ thi não đích phản ứng.
Tương bỉ nhất tri bán giải đích thi quỷ, quán trung não đại ẩn ước sai đáo nhậm thanh đích cố lự, biểu tình đốn thời biến đắc âm tình bất định khởi lai.
Tha do dự tái tam, tiếp trứ khai khẩu vấn đạo: “Nan đạo điển tịch lí ký tái đích thiên ngoại thiên chân tồn? Khả dĩ đóa tị thế gian đích tai họa?”
Đạo phật lưỡng giáo kỳ thật nhất trực hữu phi thăng thượng giới đích thuyết pháp, chỉ thị tối cận đích sổ thiên niên một hữu lệ tử phát sinh, tự chủ thành tiên canh thị liêu liêu vô kỉ, sở dĩ tài hội hữu tiên lộ đoạn tuyệt đích thuyết pháp.
Quán trung não đại đích đạo tâm sinh dị, tha bất quá cương đạt đáo dương thần cảnh viên mãn, cự ly thiên quỷ cảnh hoàn đắc kinh lịch cửu tử nhất sinh đích quan khẩu.
Tựu toán tấn thăng thiên quỷ cảnh, tưởng yếu tại vị trung thế giới độ quá lôi kiếp, dã nhu yếu vận đạo dữ tích luy, bả ác liên lưỡng thành đô một hữu.
Kí nhiên liên đại đạo khả kỳ đích bạch cốt phu nhân đô chấp mê vu phi thăng, na khởi bất thị thuyết minh thế gian chân hữu thiên ngoại thiên?
“Như quả giá chân thị tiệp kính……”
Quán trung não đại đích niệm đầu chỉ thị cương mạo xuất lai, tựu nhất phát bất khả thu thập, phảng phật nhĩ biên hữu cá thanh âm tại bất đoạn thôi xúc.
Tha dụng dư quang trành trứ lưu li quán lí tinh oánh dịch thấu đích dịch thể, hạ ý thức thấu cận tra khán, tưởng yếu cảo thanh sở như hà điều phối.
Nhậm thanh thán liễu khẩu khí, phi thăng tất cánh khiên xả đáo thiên đạo.
Quán trung não đại cận cận thị sơ bộ tiếp xúc, đô dĩ kinh ma niệm tùng sinh, sảo hữu bất thận thậm chí liên thân hồn đô hội dị hóa thất khống.
Nhậm thanh tại sai trắc nhân não đích dụng xử thời, dã bất miễn tâm sinh ba lan.
“Tiền bối, nhĩ tựu đương sự tình một hữu phát sinh quá ba.”
Nhậm thanh căn bổn bất cấp quán trung não đại phản ứng đích thời gian, chỉ ly thuật thi triển khai lai, hậu giả đảo địa bất khởi, tùy tức hãm nhập liễu trầm thụy.
“Phi thăng, na hữu giá chủng hảo sự, phạ bất thị thành liễu tam đạo tổ đích thực lương.”
Nhậm thanh bả quán trung não đại nhưng tiến vị trung thế giới, đồng thời dụng chỉ ly thuật tu cải ký ức, quan vu thi não đích tín tức toàn bộ thanh trừ liễu.
Tha lai đáo bạch cốt phu nhân đích dung động nội, đối kỳ đại não càn dự khởi lai.
Bạch cốt phu nhân đích ký ức ánh nhập nhãn liêm.
Nhậm thanh hữu thiên ma kiếp tại, nhất cử nhất động đô ẩn tàng pha thâm, bạch cốt phu nhân cương hiện thân ngoại giới hậu, khủng phạ tựu dĩ kinh bị sát giác.
Yếu thị bạch cốt phu nhân linh trí chính thường hoàn hảo thuyết, đãn nhân vi tha đích tâm tính giác vi thiên kích, thiên đạo hóa canh thị hữu tam thành dĩ thượng.
Như quả tha đãi tại tiên vị cấm khu lí, tại linh sơn phật khí trấn áp hạ, thiên đạo hóa tài bất hội kế tục gia trọng.
Kết quả bạch cốt phu nhân chủ động ly khai tiên vị cấm khu, linh trí tự nhiên bị thiên đạo hóa ảnh hưởng.
Nhậm thanh vô pháp tòng bạch cốt phu nhân đích ký ức lí phát hiện hữu dụng đích tuyến tác, quan vu phi thăng đích bạn pháp hoàn toàn thị bằng không xuất hiện tại não hoa lí.
Ứng cai thị mạc hậu nhân tá trợ bạch cốt phu nhân hấp thu âm khí, tiễu vô thanh tức quán thâu đích.
Bạch cốt phu nhân tại sát giác địa động hậu, lí diện tựu tồn tại trứ đại lượng dị hóa nghiêm trọng đích đào hoa nguyên nhân, minh hiển thị khắc ý lưu cấp tha phi thăng đích.
Tối chung bạch cốt phu nhân tựu thành liễu nhất đoàn du chi đích hỗn hợp vật.
Nhậm thanh bất đả toán khứ trở chỉ bạch cốt phu nhân đích phi thăng, nhân vi cảo bất hảo hội bạo lộ tự thân tồn tại, tiện nại tâm đãi tại địa động lí.
Tha huy thủ gian phóng xuất vô sổ khuẩn nhân, biến bố dung động đích mỗi cá giác lạc.
Khuẩn nhân tử tế đích thanh tảo trứ địa để dung động, bả nhậm thanh đẳng nhân đích ngân tích triệt để mạt trừ, doanh tạo xuất duy độc thi quỷ tiền lai đáo giả tượng, cốt tường dã trọng tân tu bổ hoàn tất.
Bạch cốt phu nhân đích phi thăng, khẳng định hội dẫn lai mạc hậu nhân đích quan chú.
Nhậm thanh chuẩn bị sấn cơ khán khán, mạc hậu nhân đáo để hữu chẩm dạng đích mục đích, phi thăng đích thượng giới thị phủ chân thật tồn tại trứ.
Đồng thời, tha phóng xuất đích khuẩn hồn dĩ kinh lâm cận thử phương thế giới các xử đích tụ tập địa.
Quan vu tụ tập địa đích các loại tín tức, trục tiệm hối tổng đáo nhậm thanh giá lí, thành trấn lí đích phàm nhân quả nhiên dĩ kinh xuất hiện nghiêm trọng đích dị hóa.
Tụ tập địa bị pháp trận lung tráo, trừ khứ đào hoa nguyên thượng không hữu vạn vật chi mẫu đích đầu lô, kỳ dư thành trấn giai thị thông quá câu thông thiên đạo, nhượng phàm nhân sinh xuất dị hóa, lục tục phi thăng thượng giới.
Hữu cá khiếu “Xà khẩu huyện” đích địa phương, phàm nhân đích dị hóa trình hiện hắc ảnh trạng.
Tha môn tòng huyết nhục khu thể chuyển biến thành bình diện đích âm ảnh, tối chung triệt để tiêu thất, lưu hạ đích đại não tắc ấn khắc tại tường diện thượng, hình thành cá phảng phật do tiên huyết họa thành đích đồ án.
Vũ thủy nhất trùng xoát, đại não đồ án tựu hội trục tiệm đạm khứ.
Tứ sơn trấn phàm nhân phi thăng di lưu đích đại não, bị đôi phóng tại loạn táng cương, mộ viên, hôi tẫn trung hữu trứ đại não tổ chức đích tàn hài.
Phàm nhân na hữu bất tử giả na bàn lưu thối lộ đích ý tư, sở dĩ năng trảo đáo đích hoàn chỉnh nhân não bất đa, cơ bổn đô hào vô bảo lưu.
Nhậm thanh giác đắc mạc hậu nhân chi sở dĩ dẫn đạo chúng sinh “Phi thăng”, yếu ma thị hữu lợi khả đồ, yếu ma thị tưởng yếu đóa tị tai họa.
Tha canh khuynh hướng vu hữu lợi khả đồ.
Nhậm thanh một hữu tuyển trạch khứ ngạnh cương, nhi thị tại ám địa lí thôi diễn phi thăng pháp trận, thí đồ trảo đáo phá giải pháp trận đích phương thức.
Tha hiện tại duy nhất đích ưu thế tựu thị, mạc hậu nhân một hữu phát hiện tự kỷ.
Nhậm thanh tựu toán yếu phá phôi pháp trận, dã đắc hữu sung túc bả ác, tối hảo năng bức bách mạc hậu nhân hiện thân, nhiên hậu nhất kích tất sát.
Tha bế nhãn tư tác kỳ trung đích thủ xá.
Tại thử kỳ gian, tiên vị cấm khu nội đích tu sĩ lục tục đạt đáo sinh vạn vật, cự ly thành tiên khủng phạ bất viễn.
Thập nhị vị quỷ tiên đích đản sinh, đại biểu trứ thử phương thế giới hỗn loạn đích tự mạc.
Dã bất đối……
Nhậm thanh miết liễu nhãn bạch cốt phu nhân, hậu giả bả đào hoa nguyên nhân thôn thực đãi tẫn hậu, dị hóa dĩ kinh đạt đáo thân hồn thừa thụ đích cực trí.
Ứng cai dụng bất liễu đa cửu, bạch cốt phu nhân tựu hội bộ nhập phi thăng đích hậu trần.
Nhậm thanh bàn thối tọa tại bất viễn xử, trừu ly điệu bạch cốt phu nhân đích thiên tiên chức, sử đắc thiên đạo hóa gia kịch đích tốc độ mãnh nhiên gian gia khoái.
Bạch cốt phu nhân thân xuất song tí, trảo khởi sở thặng bất đa đích nhục đoàn tắc tiến chủy lí.
“Ngã yếu thành tiên, ngã yếu thành tiên!”
“Nguyên thủy thiên tôn a, ngã nguyện vĩnh sinh vĩnh thế cung phụng vu nhĩ!!”
Bạch cốt phu nhân phát xuất tê tâm liệt phế đích hào khiếu, mao khổng trung khí hóa đích huyết nhục cốt cách lung tráo dung động, liên âm khí đô bị khu tán khai lai.
Nhậm thanh cường nhẫn trứ đào độn đích niệm đầu, chú thị trứ yên vụ bất phóng.
Tha phảng phật tại kinh lịch đăng tiên thê bàn, thân thể bất thụ khống đích mạo xuất lãnh hãn, yên vụ trung hữu nhất đạo đạo quang mang tại hoãn hoãn hối tụ.
Ba ba ba……
Khí phao phá liệt đích thanh âm hưởng khởi, yên trần mãnh đích triều trung ương dũng khứ.
Nhậm thanh mãnh nhiên gian khán đáo, tự kỷ tâm tâm niệm niệm đích lam tinh tựu tại yên trần lí, tiền thế đích thân bằng hảo hữu đoan tọa tại tha đích phần tiền.
Bạch cốt phu nhân đả đoạn nhậm thanh nhãn trung đích mê mang: “Ngã khán đáo liễu thiên ngoại đại thế giới!!”
Tha phát xuất bất khả tư nghị đích ni nam, tùy tức nhãn trung lưu lộ xuất liên mẫn, phảng phật đối khốn tại thử phương thế giới đích sinh linh cảm đáo bi ai.
Nhậm thanh khước nhân thử tỉnh ngộ, yên trần lí chung cứu bất quá thị hư giả đích huyễn tượng.
Tha bất quá trầm mê kỉ tức đích huyễn tượng, thiên đạo liệt phùng cánh nhiên tăng gia nhất đại đoạn, hoán toán thành thọ nguyên tiêu háo, chí thiếu đắc ngũ thiên niên.
Bạch cốt phu nhân đích nhân não điệu lạc, kỳ thân hồn bất kiến tung tích.
Cự lực quỷ vương đích tiên vị hóa tác nhất khối bình bình vô kỳ đích thạch đầu, tiên vị đích thiên đạo hóa dĩ hữu thập thành, thuyết minh bạch cốt phu nhân tại phi thăng tiền, triệt để luân vi liễu trọc tiên.
Nhậm thanh trứu trứ mi đầu, ngưng thị trứ bạch cốt phu nhân đích đại não, thần kinh hoạt dược độ minh hiển tại tăng gia, tha miễn cường khán xuất ta đoan nghê.
Chẩm ma thuyết ni, cấp tha nhất chủng, phi thường du duyệt đích cảm giác.
Bạch cốt phu nhân sinh tiền hữu thiên quỷ cảnh, thi não na phạ bất tẩm phao tại dịch thể lí, đoản thời gian nội dã bất hội xuất hiện nuy súc.
Nhậm thanh một chuẩn bị kế tục lưu tại nam bắc giao giới, tha hoàn cố tứ chu, xác định khuẩn nhân bả dung động nội ngoại đô triệt để thanh lý càn tịnh.
Tha tiếp trứ thi triển thiên ma đoạt xá, hồi đáo liễu tứ sơn trấn đích đổ tràng.
Thi quỷ đại thế chu tác tam đích vị trí, lão lão thật thật tố khởi trướng phòng đích hoạt kế, cương thi điếm tiểu nhị dã đô thị do tha quản lý.
Nhậm thanh tái thứ hóa thân đổ tràng giác lạc lí khả hữu khả vô đích khán khách, tại thôi diễn pháp trận đích đồng thời, đẳng đãi bạch cốt phu nhân đích hậu tục phát diếu.
Đổ tràng lí nhân lai nhân vãng, dị hóa nghiêm trọng đích đổ khách bỉ bỉ giai thị.
Hữu nhân ngoại lộ đích tích chuy chính triều thập mễ sinh trường, thuyết minh dụng bất liễu đa cửu tựu hội phi thăng, thành vi bất tri sinh tử đích hạnh vận nhi.
Lục xử pháp trận hữu trứ dị khúc đồng công đích đặc điểm.
Nhậm thanh phát hiện lợi dụng khuẩn hồn đồng thời thôi diễn sở hữu pháp trận, tốc độ phản nhi yếu canh khoái, hữu ngận đa quan kiện điểm, cử nhất phản tam tựu năng quán thông.
Bán niên hậu, nhậm thanh sở tại đích đổ phường biến đắc dũ phát nan dĩ sát giác.
Nhi tha chung vu đẳng đáo mạc hậu nhân xử lý bạch cốt phu nhân đích đại não, địa động lí hữu đạo thân ảnh hoãn bộ tẩu hướng bạch cốt tường bích.
Nhậm thanh mị khởi nhãn tình, thân ảnh áp căn bất thị tu sĩ.
Lai giả thượng bán thân uyển như phật tượng, hạ bán thân tắc thị trực lập hành tẩu đích hắc sơn dương, tán phát trứ huyền chi hựu huyền đích cổ quái khí tức.
Tại đương sơ đích nan dân chủy lí, bị xưng chi vi “Phật”.
Phật tại cốt tường đích biểu diện oạt xuất cá bán mễ đích động khẩu, tùy tức toản tiến dung động nội, tự hồ tại trảo tầm trứ thập ma, tối chung tài lai đáo bạch cốt phu nhân đích thi não bàng.
Nhậm thanh bổn dĩ vi phật hội cật điệu bạch cốt phu nhân đích thi não, hoặc dụng biệt đích phương thức hoạch thủ ký ức.
Đãn một tưởng đáo đích thị, phật cánh nhiên phủng trứ thi não, lai đáo tồn phóng lưu li quán đích dung động, tương thạch não trang tiến nhàn trí đích dung khí lí.
Phật đích động tác tiểu tâm dực dực, sinh phạ thương cập thi não.
Tùy tức tha trương khai chủy ba, tòng phúc trung thổ xuất duy trì thi não sinh cơ đích dịch thể, tối hậu tương lưu li quán triệt để phong tử.
Hoàn thành giá nhất thiết, phật kịch liệt chiến đẩu khởi lai.
Phiến khắc hậu, tha thượng bán thân dữ hạ bán thân đột nhiên phân ly, lưỡng đoạn huyết nhục đồng thời phong cuồng đích tránh trát, trực chí hôi phi yên diệt.
Nhậm thanh chú thị toàn quá trình, nhãn tình đô bất cảm trát nhất hạ.
Ngận hiển nhiên, mạc hậu nhân giác đắc sinh linh phi thăng hậu y cựu tồn tại trứ, giá điểm dữ nhậm thanh đích nhận tri tương phản.
Nhậm thanh lãnh tĩnh đích trầm tư lương cửu, tùy tức kế tục phản thôi pháp trận.
Phi thăng pháp trận đích phồn tỏa trình độ nan dĩ ngôn dụ, tất cánh kỳ trung khiên xả đáo thiên đạo, tựu toán thị chu tác tam đô nhất tri bán giải.
Nhậm thanh đặc địa trừu điều đại lượng tu sĩ dụng tại phục khắc pháp trận thượng diện.
Tha chỉ yếu đa xuất nhất điểm phát hiện, chu tác tam tiện tại vị trung thế giới bố trận, thông quá bất đoạn đích thí thác, trảo tầm pháp trận lí đích quy luật.
Na phạ như thử, nhậm thanh chưởng ác phi thăng pháp trận đích bì mao thời, dĩ kinh quá khứ ngũ thập niên, kỳ gian hữu sổ bách phàm nhân phi thăng thượng giới.
Nhậm thanh vô luận dụng thập ma phương thức, tại phàm nhân thân hồn bố trí ám thủ, đô vô pháp cảm ứng đáo thượng giới đích hư thật.
Tối nhượng tha sá dị đích thị, thử phương thế giới phảng phật hãm nhập mạt pháp thời đại.
Sở hữu tu sĩ đô dĩ kinh phi thăng, quỷ trọc lưỡng tiên canh thị bất tri tung tích, phản đảo nhượng nhậm thanh phát hiện tam cá vô chủ đích tiên vị.
Tiên vị dựng dục xuất đích thiên tiên chức, đối vị trung thế giới đích ảnh hưởng tiễu vô thanh tức.
Nhậm thanh năng cảm giác đáo, vị trung thế giới đích thiên đạo quy tắc chính trục tiệm hoàn thiện, đặc biệt thị hồn phách đích luân hồi chuyển thế, dĩ kinh sơ kiến sồ hình.
Vị trung thế giới đích phàm nhân thân tử hậu, hồn phách biến hội lạc tại hoàng tuyền lí.
Tại hoàng tuyền thủy đích tư dưỡng hạ, hữu giác tiểu đích khái suất dựng dục xuất sinh cơ, tái thông quá thủy lưu trùng vãng nhân gian, tùy tức chuyển thế thành sinh linh.
Nhậm thanh cổ kế đẳng hương hỏa tiên lục tục kế thừa thần đạo pháp ấn, tài năng canh tế trí đích xử lý hồn phách chuyển thế đích vấn đề.
Tha bất tri bất giác dĩ kinh ly khai tiên vị cấm khu bách niên.
Ngoại giới đích bách niên đẳng đồng vu tiên vị cấm khu đích ngũ bách niên, hữu tiên vị đích gia trì, tu sĩ tấn thăng thuật pháp chỉ hội nhất nhật thiên lí.
Thủ vị thành tiên đích thị đại mộng chân nhân, đãn suất tiên thoát ly cấm khu đích khước tịnh phi tha.
Đại mộng chân nhân yếu tọa trấn tiên vị cấm khu, bảo chứng kỳ dư tu sĩ bất hội nội đấu, sở dĩ thị kế thừa tỉnh hải thủy thần đích “Đa trọng đạo nhân”, đệ nhất cá bách bất cập đãi đích tiền vãng ngoại giới.
Đa trọng đạo nhân tá trợ trung chuyển trạm kính trung thế giới, thuấn gian xuất hiện tại hải vực đích biên duyên.
Nhậm thanh một hữu đề tiền cáo tri đa trọng đạo nhân ngoại giới đích tình huống, bất quá hậu giả hoàn thị tố xuất nhất định đích ẩn tế, khí tức tịnh bất minh hiển.
Tha cương tưởng liên hệ đa trọng đạo nhân, đột nhiên thông quá thiên địa sinh, cảm thụ đáo đối phương biến đắc dị thường khủng cụ, tự hồ tao ngộ đáo liễu thập ma.
Nhậm thanh ý thức hàng lâm đa trọng đạo nhân đích thân thượng.
Khước kiến đáo đa trọng đạo nhân ngốc ngốc đích trạm tại sa than thượng, diện tiền thị đạo sổ thiên mễ đích thao thiên cự lãng, nhân kiểm tại biểu diện nhược ẩn nhược hiện.
Thủy lưu phân khai, nhất tôn dạng mạo quỷ dị đích phật đà tòng trung hiển lộ, đầu đỉnh dương giác, đáo xử đô hữu hắc sơn dương đích ngân tích,
Nhậm thanh một hữu khán thác đích thoại, chính thị đương sơ tham dữ vi công vô thượng thiên ma đích……
Văn thù bồ tát.