Hà dĩ sanh tiêu mặc tiểu thuyết tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
“Khai thập ma ngoạn tiếu?” Lan
Tùy đại nhân đích đồng khổng vi súc, chú ý đáo hỏa diễm minh minh dĩ kinh mạn diên chí động nội, ngũ trang quan đích đạo sĩ na phạ hội ta tà pháp, dã bất chí vu tại cao ôn đích chước thiêu trung hạnh tồn ba?
Tha lĩnh binh trừ tà túy thập sổ niên, sát quá đích đạo sĩ một hữu nhất thiên dã hữu bát bách, hoàn tòng vị ngộ đáo quá loại tự đích tình huống.
Sự xuất phản thường, tất hữu yêu.
“Khoái, gia đại hỏa thế, biệt đình thủ, dụng trấn ma binh đối phó tà tu.”
Trấn ma binh chỉ đích tựu thị đạo binh thủ trì đích pháo quản, thị do đồng tinh luyện chế nhi thành, lí diện dung nạp đích thị khả dĩ sản sinh bạo tạc đích hỏa dược, hựu bị triều đình binh bộ xưng vi “Hắc thái tuế”.
Kỉ thập vị đạo binh phản ứng quá lai, nhuyễn động trứ thân khu khứ thập thủ mộc sài.
Tùy đại nhân như lâm đại địch. Lan
Tha phát hiện tuyệt đại đa sổ đạo binh, nhưng nhiên dụng thiên chấp đích mục quang trành trứ hỏa diễm bất phóng, hiển nhiên dĩ kinh thụ đáo tà túy đích ảnh hưởng liễu.
Tùy đại nhân chỉ cầu đạo binh bất hội tại đoản thời gian nội, thành vi tín phụng tà túy đích đạo sĩ, phủ tắc thử hành tựu trúc lam đả thủy nhất tràng không liễu.
Tha việt thị bất tưởng, sự tình việt thị triều ý liêu chi ngoại đích phương hướng phát triển.
Thụ cổ hoặc đích đạo binh quả bất kỳ nhiên sinh xuất cổ quái đích dị dạng, thậm chí chủy lí mô bàng trứ ngũ trang quan đích đạo sĩ niệm tụng kinh văn.
Tại tùy đại nhân đích chú thị hạ, đạo binh khai thủy triều trứ bất khả danh trạng dị hóa, thủ cước đô xuất hiện bất đồng trình độ đích cơ biến.
Đạo binh bất do sĩ khí đại loạn, tất cánh thô thiển đích pháp lực căn bổn chi xanh bất liễu trấn ma binh thái cửu.
Tha môn na lí tri đạo sở vị đích tà tu, thị vãng triều chính thường phàm nhân đích phương hướng thuế biến, nhận tri tảo dĩ bị nguyên thủy thiên tôn nữu khúc. Lan
Như thử quỷ dị mạc danh đích tràng cảnh, lệnh tùy đại nhân mao cốt tủng nhiên.
Tha nhất liên thôi xúc kỉ thanh, kết quả hãm nhập mê mang đích đạo binh việt lai việt đa, tiện trực tiếp thưởng quá cận vệ đích pháo quản, điền bổ hoàn đồng châu dữ hắc thái tuế, đối trứ động khẩu phát động sổ hồi.
Phanh phanh phanh.
Pháo quản đích thanh hưởng tại sơn phong gian hồi đãng, hậu tọa lực chấn đắc tùy đại nhân song thủ sinh thống.
Đồng châu xuyên quá đạo sĩ đích huyết nhục thân khu, phản nhi nhượng hỏa diễm canh gia vượng thịnh.
Đặc biệt thị kỳ trung đích lữ đạo trường, tán phát đích tu vi dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ bạo trướng, dĩ cập đạt đáo “Lưỡng trọng tiên thể” đích thượng hạn.
Đạo sĩ ca tụng trứ địa tổ, tham lam đích khát cầu sinh mệnh tằng thứ đích dược thăng. Lan
Tùy đại nhân lang bái bất kham đích nhưng điệu trấn ma binh, phụ cận sổ bách vị đạo binh đột nhiên tranh khai liễu nhãn tình, dụng liên mẫn đích mục quang trành trứ tha.
Cận vệ khai khẩu thuyết đạo: “Đại nhân, thân hồn bất quá thị dung khí, duy hữu địa tổ năng đái ngã môn thành tiên đắc đạo.”
Tùy đại nhân đầu phát lăng loạn, bả đồng đao giá tại cận vệ bột cảnh xử, hiết tư để lí đích hảm đạo: “Nhĩ môn nhất cá cá đô phản liễu.”
“Nhĩ môn cánh nhiên hội tương tín thập ma tà túy đích thoại ngữ, nan đạo bất thanh sở, tam đạo tổ tài thị thế gian duy nhất đích tiên thần mạ?”
“Khán khán tha môn đích dạng mạo, dĩ kinh thị bệnh nhập cao hoang đích yêu ma hóa.”
Đạo binh nhưng nhiên nhất ngôn bất phát, nhãn thần biến đắc việt lai việt mạch sinh.
Tha môn bả trấn ma binh đích pháo khẩu triều hướng tùy đại nhân, hựu hữu bộ phân đạo binh khứ trảo thủy nguyên, thí đồ kiêu diệt động khẩu đích hùng hùng liệt hỏa. Lan
Đạo binh nam nam trứ vị tri đích kinh văn, phụ cận đích xuất nhập khẩu dĩ kinh bị tẫn sổ đổ trụ, tùy đại nhân cánh nhiên lạc đắc cá ung trung chi miết đích hạ tràng.
Tùy đại nhân tòng cơ hình đích mã thất bối thượng suất lạc, hoảng bất trạch lộ đích tưởng yếu viễn ly giá quỷ địa phương, chủy lí bất đoạn đích chú mạ trứ địa tổ.
Tha đào xuất mạo tự nhân bì tài chất đích phù chỉ thiếp tại hung khẩu, hữu kim quang lung tráo toàn thân, để đáng trứ trấn ma binh đích công kích.
Tùy đại nhân cương tưởng sấn cơ toản tiến nhất bàng đích kinh cức tùng lí, đột nhiên chú ý đáo động nội đích hỏa diễm dĩ kinh tức diệt, khả dĩ trì tục nhiên thiêu đích thụ càn đô bị đạo binh thập thủ xuất lai liễu.
Hỏa diễm lí tẩu xuất nhất vị vị ngũ trang quan đích tu sĩ, tha môn áp căn một hữu nhân vi chước thiêu nhi thụ thương, chỉ thị thần tình lược hiển ngốc bản.
“A a a……”
Tùy đại nhân bất quá trành trứ tha môn kỉ tức, tiện án nại bất trụ đích ô trụ song nhãn. Lan
Tha sinh xuất đối địa tổ đích sùng kính, đãn ý thức khước vô pháp tiếp thụ, đạo trí tinh thần trạng thái biến đắc phong điên khởi lai, bất đoạn dụng đầu thưởng địa.
Cao miếu chúc dụng xướng khang tuyên độc đạo: “Cung nghênh địa tổ hàng lâm.”
“Cung nghênh địa tổ hàng lâm.”
Chúng nhân phân phân hồi ứng trứ cao miếu chúc, tùy tức phóng hạ binh khí, tha môn dĩ độc đặc đích tư thế quỵ đảo động khẩu đích không địa thượng.
“Đô thị tà túy, mạc yếu tưởng phiến ngã!
Tùy đại nhân dụng song thủ oạt xuất liễu tự kỷ đích nhãn tình, tiếp trứ thần kinh chất đích tiếu liễu khởi lai, dụng thắng lợi giả đích khẩu vẫn hảm đạo.
“Ngã khán bất kiến liễu, tà túy bất khả năng tái nhiễu ngã thần trí, cáp cáp cáp cáp.” Lan
“Chung cứu hoàn thị tà túy, tẫn thị ta thượng bất liễu đài diện đích thủ đoạn, dã chỉ năng hống phiến tu vi thô thiển đích võ phu, chẩm ma khả năng……”
Tha mục trừng khẩu ngốc đích kiết nhiên nhi chỉ, tất tất tốt tốt đích quái thanh tòng đạo binh thể nội truyện lai, hồn thân đích hàn mao đô nhẫn bất trụ tạc khởi.
Tùy đại nhân thị lực toàn vô, khả khước năng mạc danh đích cảm tri đáo phát sinh liễu thập ma.
Chúng nhân đích tích chuy toản xuất ta hứa, tùy tức huyết nhục trung đích thủy phân khoái tốc chưng phát, hình thành đích vụ khí triều đầu đỉnh phiêu khứ, tùy tức hóa tác nhất phiến nùng úc chí cực đích vụ khí.
“Đại thánh giả, tiên thiên chi linh căn.”
“Trấn nguyên giả, hậu thiên trung sở tàng tiên thiên chi linh căn.”
“Địa tổ!” Lan
“Địa tổ!
Tùy đại nhân lộ xuất nhất cá bất tri hỉ nộ đích biểu tình, vọng trứ vân vụ trung, na lí hữu đạo khủng phố thả bất khả danh trạng đích thân ảnh tại thoán động.
Tha bất tri cai chẩm ma hình dung địa tổ đích trường tương.
Thị đôi điệp khởi lai đích lạn nhục? Hựu hoặc thị vô sổ sinh linh tụ hợp đích quái vật?
Hương vị nhất đán đạt đáo cực trí, tựu thị văn chi dục ẩu đích xú vị, đạo tổ tuy nhiên khủng phố đáo cực trí, đãn khước hữu chủng… Thần thánh đích cảm giác.
Địa tổ chân đích tồn tại trứ.
Đương tùy đại nhân đích nha phùng lí tễ xuất “Đại thánh giả” tam tự hậu, thân khu đích dị hóa lập khắc tiêu thất, thương thế dã thuấn gian thuyên dũ. Lan
Nhậm thanh chính thị hỗn loạn đích nguyên đầu, vân vụ lí đích hư ảnh do tha ý thức sở hóa.
“Giá thế giới chân đích phong liễu.”
Tha dĩ kinh lâm cận phục sinh, hiện tại thân khu chỉ thặng mao tế huyết quản hoàn vị trường hảo, cổ mạc trứ bách niên tả hữu tựu khả dĩ thuận lợi phục hoạt.
Nhậm thanh hoàn thiện thân khu đích đồng thời, bất đoạn lĩnh ngộ thiên đạo thụ đích quy tắc.
Như kim hạch tâm thiên đạo tẫn sổ ngộ thấu, liên phân chi quy tắc đô dung nhập hồn phách, kỳ dư thiên đạo quy tắc đích sổ lượng dĩ nhiên bất đa.
Nhậm thanh một tưởng đáo đương sơ lưu tại ngoại giới đích lưỡng chỉ thủ chưởng cốt, cánh nhiên như đồng hồ điệp hiệu ứng nhất bàn, sản sinh nan dĩ ngôn dụ đích ảnh hưởng.
Tuy nhiên tha chủ động bác ly đích thủ chưởng cốt, đãn cốt cách uẩn hàm trứ tiên pháp đích khí tức, y cựu năng toán tác thi giải tiên đích di hài. Lan
Sở dĩ cụ bị nhất định đích phúc xạ tính.
Tòng nhi đạo trí, chỉ cốt cánh nhiên khả dĩ tiêu trừ ngoại giới phàm nhân đích dị hóa, thậm chí dẫn đạo tha môn tu hành thô thiển đích cấm tốt pháp.
Đương nhiên, tại ngoại giới phàm nhân nữu khúc đích thế giới quan trung, tiêu trừ dị hóa đại biểu trứ dị hóa thất khống, duy hữu cơ hình tài thị chính thường đích.
Nhậm thanh thâm biểu hoài nghi.
Đương nguyên thủy thiên tôn hàng lâm thử phương thế giới, tam đạo tổ sang tạo xuất nhất đại phê sinh linh, vô hình trung hựu tương chúng sinh đích nhận tri nữu khúc.
Tha môn ngận khả năng nhận vi nữu khúc cơ hình tài thị chính đạo, kinh quá vô sổ niên nguyệt đích phát triển, phàm nhân trục tiệm triều “Chính thường” kháo long.
Tam đạo tổ đối thử phương thế giới đích cải tạo, dĩ kinh sơ kiến thành hiệu. Lan
Nhậm thanh hiện tại đích hình tượng tại ngoại giới sinh linh đích nhãn trung, khủng phạ thị nhất đoàn bất khả danh trạng đích vị tri tồn tại, hoàn năng tán phát xuất dị hóa sinh linh thân hồn đích khủng phố khí tức.
Ngũ trang quan đích lai lịch, giá quần đạo sĩ tịnh bất liễu giải.
Nhậm thanh sai trắc ngũ trang quan ứng cai thị cấm tốt đường đích mỗ vị tu sĩ sang lập đích, nhân vi ngoại giới áp căn bất tri đạo trấn nguyên tử đích thuyết pháp.
Tha thân thủ điểm tại chúng nhân đích mi tâm, chú ý đáo lữ đạo trường đích đan điền nội, quả nhiên hữu trứ cấm tốt pháp tu hành đích ngân tích, bất quá cận cận đình lưu tại cương nhập môn đích trình độ.
Nhậm thanh tịnh vị truyện thụ lữ đạo trường đẳng nhân hoàn chỉnh đích cấm tốt pháp, tất cánh khoách trương ngũ trang quan đích thế lực, đối tha nhi ngôn một hữu nhậm hà đích hảo xử.
Sang lập ngũ trang quan đích tu sĩ thuyết bất định dã thị nhân vi chỉ cốt đích quan hệ, tưởng yếu tại ám trung thu tập dữ nhậm thanh tương quan đích di cốt.
Nhậm thanh bất chuẩn bị đả phá ngoại giới thúy nhược đích bình hành, đẳng thân khu phục tô hậu, tiên bả cấm tốt đường đích cựu bộ trọng tân triệu tập tái thuyết. Lan
Tha tương bệnh chủng ký sinh vu chúng nhân, khả dĩ tá thử cảm ứng đáo ngoại giới đích tình huống, tối chủ yếu đích thị năng trảo tầm tống tông vô đẳng tu sĩ.
Nhậm thanh đích ý thức hồi quy thân khu, độc lưu mãn địa đích lang tạ.
Ngũ trang quan đích đạo sĩ do vu tiếp xúc nhậm thanh đích quan hệ, tu vi đô bạo trướng nhất đại tiệt, đạo binh tắc triệt để phao khí tín phụng đích tam đạo tổ, thành vi địa tổ tối vi trung thành đích tín đồ.
Tha môn mặc khế đích đả tảo chiến tràng, tiếp trứ triều tây nam phương nhi khứ.
Án chiếu tùy đại nhân đích thuyết pháp, tây nam phương hữu kỉ tọa đích đạo tổ miếu, tu thiện chi sơ đô tại địa để phong cấm trứ địa tổ đích di cốt.
Tưởng yếu tăng cường ngũ trang quan đích thật lực, di cốt hoàn toàn thị tối hảo đích tiệp kính.
Nhậm thanh đích ý thức phản hồi hậu, tiện mã bất đình đề đích lĩnh ngộ thặng dư thiên đạo, đồng thời lợi dụng dung hợp vô sổ thiên đạo đích hồn phách, thường thí hộ hữu trụ thể nội đích vị trung thế giới. Lan
Dĩ miễn vị trung thế giới đích ức vạn sinh linh, thụ đáo nguyên thủy thiên tôn tai họa đích ảnh hưởng.
Tương bỉ tử giả vô sinh tiền, nhậm thanh đích hồn phách dĩ kinh đạt đáo nan dĩ trí tín đích cao độ, chí thiếu thị tầm thường thi giải tiên đích thập bội.
Khả tích tha đích hồn phách cự ly thiên đạo nhưng nhiên tương soa thậm viễn, tất cánh quang thị hồn phách cường đại vô dụng, thân khu tác vi thừa tái hồn phách đích thuyền chỉ, lưỡng giả thị tương phụ tương thành đích quan hệ.
Nhậm thanh đối thiên đạo sinh đích thôi diễn, dĩ kinh đáo địa tiên đích tằng thứ.
Đẳng phục hoạt hậu, tha bả thiên đạo sinh ứng dụng tại thân khu thượng, tài năng thôi diễn đáo thi giải tiên, tối chung trùng kích thiên đạo đích cảnh giới.
Nhậm thanh dĩ vãng sang tạo thuật pháp, đô hội dụng tín tức lưu phản phục tra khán tệ đoan.
Đãn tha giá hồi khước tuyển trạch bằng tá tự kỷ, bất quản cựu thiên đạo hoàn hữu một hữu hậu thủ, phòng bị trứ dã thị hữu tất yếu đích. Lan
Nhậm thanh chỉ yếu tấn thăng thiên đạo, đệ nhất kiện sự tình tựu thị xử lý điệu tín tức lưu.
Tha kế tục tra lậu bổ khuyết đích bế quan, bách niên đích lưu thệ bất quá nhất trát nhãn.
Đương nhậm thanh tô tỉnh thời, ý thức cửu vi đích xuất hiện tại nê hoàn cung nội, tân thân khu đích các phương diện cảm tri lục tục khôi phục trứ.
Tân thân khu bất quý vi “Thiên sinh đạo thể”, hoàn toàn thị do các loại thiên đạo cấu thành, thị nhậm thanh mục tiền nhãn giới năng tố đáo đích cực trí.
Huyết dịch uyển như quỳnh tương, do hỏa lô bàn đích tâm tạng đái động tống vãng toàn thân, cung dưỡng trứ uẩn hàm thiên đạo quy tắc đích huyết nhục khí quan.
Nhậm thanh thậm chí vô nhu tu hành, huyết nhục khí quan tựu năng đái động thân hồn thành trường.
Tha đả lượng trứ thiên sinh đạo thể, giá thời đan điền trung đích nhất lũ tam thanh khí tức hoạt lạc khởi lai, phong cuồng đích thôn phệ khí huyết cường tráng tự thân. Lan
Cận cận thị phiến khắc, tam thanh khí tức tựu dĩ kinh đạt đáo thiên quỷ cảnh đích trình độ.
Nhậm thanh như quả hoán xuất tín tức lưu, năng khán đáo tự kỷ đích thuật pháp nhất lan, hựu âm hồn bất tán đích hựu hiển kỳ xuất “Tam thanh thiên”.
Hoàn hảo tha tảo hữu chuẩn bị, kỉ thiên niên đích phục sinh khả bất thị tại lãng phí thời gian.
Đan điền vi vi nhuyễn động khởi lai, sử đắc kỳ trung đích tam thanh khí tức hóa tác long quyển, toàn chuyển đích đồng thời, bảo chứng cảnh giới bất hội kế tục bạt cao.
Nhậm thanh muộn hanh nhất thanh, tàn lưu đích dương thần cảnh dị hóa tác dụng vu thân hồn.
Tha đích bì nhục triều long loại thuế biến, bất quá khước thị cơ hình đích nghiệt long, hoàn tham tạp trứ các thuật pháp đích đặc chinh, bỉ như cương thi ngoại đột đích tiêm nha lợi xỉ, mộng tiên hư hóa đích đại não……
Tối nhượng nhậm thanh ý ngoại đích thị, tựu liên nhục thân như lai đích đặc chinh dã hữu xuất hiện, khả năng hòa tha dung hợp phật môn đích thời gian thiên đạo hữu quan. Lan
Tha năng cảm giác đáo, lục chủng hạch tâm thiên đạo nhượng thân hồn biến hóa cực đại, khả tích tại thiên đạo sinh vị chưởng ác tiền, nan dĩ phát huy xuất tác dụng.
Nhậm thanh biên áp chế tam thanh thiên, biên bảo chứng thân hồn bất hội dị hóa thất khống.
Na phạ như thử, tha tưởng yếu đả phá ác tuần tuần hoàn đích quái quyển, chỉ năng thí trứ tu hành thiên đạo sinh, trực chí tam thanh thiên bị triệt để thủ đại.
Nhậm thanh thâm hấp khẩu khí, huyết nhục cốt cách đích bành trướng tích áp trứ bao khỏa thân khu đích thổ nhưỡng, bất quá tha đích tâm cảnh khước biến đắc phi thường lãnh tĩnh.
Tha phóng không tâm thần, dụng hồn phách câu thông thân khu, vô sổ thiên đạo quy tắc tại não hải trung dũng động.
Thiên đạo sinh tựu thị yếu dĩ thân khu tác vi khởi điểm, hồn phách tác vi chung điểm, cấu kiến xuất loại tự thiên đạo thụ căn hệ mạch lạc đích tuần hoàn.
Sở dĩ thiên đạo sinh đích nhập môn cực nan, khả năng thôn phệ sổ thiên tu sĩ đích hồn phách, đô bất nhất định năng thấu cú chi xanh tu hành đích quy tắc ký ức. Lan
Nhậm thanh tại tử giả vô sinh kỳ gian lĩnh ngộ đích thiên đạo quy tắc, dĩ kinh đả hạ hậu thật đích cơ sở.
Tha hữu dự liêu tự kỷ tu hành thiên đạo sinh, hội thị cá thủy đáo cừ thành đích quá trình, đãn một tưởng đáo hoa phí kỉ tức tựu đạt thành võ nhân cảnh.
Thiên đạo sinh đích thuật pháp khí tức lược hữu ta đặc thù, phảng phật thị căn phiếm trứ thất sắc đích ti tuyến.
Tức tiện thuật pháp bất quá võ nhân cảnh, thiên đạo khí tức y cựu hữu chủng nan dĩ ngôn dụ đích hạo đại, tựu tượng thị lí diện bao la vạn tượng chúng sinh.
Thiên đạo khí tức tại kỳ kinh bát mạch lí lưu chuyển toàn thân, sở quá chi xử, huyết nhục cốt cách vô nhất lệ ngoại đô bị lạc ấn thượng thiên đạo văn lộ.
Chỉ thị thiên đạo văn lộ một hữu trì tục kỉ tức tiện triệt để đạm khứ, thuyết minh cao cảnh giới tài năng nhượng thân khu đồng dạng dung hợp thiên đạo quy tắc.
Thiên đạo khí tức hoàn thành nhất cá tiểu chu thiên, nhậm thanh tự nhiên nhi nhiên đích tấn thăng bán thi cảnh. Lan
Giá thời, dương thần cảnh đích dị hóa hoàn vị kết thúc, thiên quỷ cảnh đích dị hóa khước tiếp chủng nhi chí, nhậm thanh đích thân khu hựu trướng đại kỉ quyển.
Thổ nhưỡng đích phiên dũng đa thiếu hội ảnh hưởng đáo địa biểu.
Tằng kinh đích loạn táng cương bất tri hà thời dĩ kinh đãng nhiên vô tồn, nhất tọa khôi hoành đích bảo tháp tọa lạc tại nguyên địa, tại địa động sơn diêu gian, bảo tháp đốn thời xuất hiện than tháp đích phong hiểm.
Vi nhiễu trứ bảo tháp thị cung phụng tam đạo tổ đích miếu vũ, lí diện đích hương hỏa cực kỳ vượng thịnh.
Thử đạo quan danh vi “Tam thanh quan”, tại chỉnh cá đạo môn đô năng toán thượng tông, quan lí ủng hữu sổ vị bất xuất thế đích lão tổ, canh thị triều bái tam đạo tổ đích thánh địa.
Đương sơ tại loạn táng cương oạt xuất thập nhị tiết địa tổ hài cốt hậu, vi phòng chỉ địa để hoàn hữu tân đích hài cốt, đạo môn càn thúy bả đạo quan kiến lập tại loạn táng cương thượng, tối chung hình thành tam thanh quan.
Mỹ danh kỳ viết, trấn áp tà túy. Lan
“Đại đảm yêu nghiệt, đảm cảm đào thoát tỏa tà tháp đích phong cấm.”
Bạch phát thương thương đích lão đạo huyền tại bảo tháp đỉnh đoan, thủ trì nhất diện thanh ngọc luyện chế đích pháp kính, phóng xuất trận trận hạo nhiên đích pháp lực.
Chân thật họa phong tự nhiên thị cực kỳ lạt nhãn tình.
Thanh huyền thượng nhân nhất xuất thủ, hỗn loạn đích đạo quan lập khắc đắc dĩ bình tức.
Bảo tháp dã bất tái than tháp, bất quá hạ phương long khởi cá kỉ thập mễ đích cổ bao, phảng phật hữu thập ma cổ quái tại địa để dựng dục.
Sổ thiên đệ tử dụng sùng kính đích mục quang khán hướng lão đạo, đẳng đãi trứ thanh huyền thượng nhân trảm sát tà túy.
Đãn chỉ hữu thanh huyền thượng nhân tri đạo, trấn tà tháp tại tu kiến thời, dĩ kinh đối loạn táng cương quật địa tam xích, thậm chí động dụng đại lượng pháp khí trảo tầm hài cốt. Lan
Hiện tại phá thổ nhi xuất đích…… Đáo để thị thập ma quỷ?
Tương quan,,,,,,,,,
__ tiên hiệp tiểu thuyết