Thật chúc đệ trung chi đệ:
Nhậm thanh hô hấp gian, hồn thân lộ xuất mật mật ma ma đích thiên đạo văn lộ, tùy trứ tâm tạng đích khiêu động hốt minh hốt ám, hiển đắc dị thường huyền diệu. Tam
Thiên đạo sinh đạt đáo thiên quỷ cảnh hậu, thiên đạo văn lộ sơ bộ lạc ấn tại huyết nhục cốt cách thượng, sử đắc thân hồn biến đắc canh gia khẩn mật.
Nhậm thanh thậm chí hữu chủng cảm giác, thân hồn phảng phật tương yếu dung vi nhất thể.
Thiên đạo sinh tưởng đột phá chí địa tiên, tất tu đắc thủy ma công phu, yếu nhượng thân khu đích thiên đạo văn lộ dữ hồn phách tương soa vô kỉ, thị nhất cá nhu yếu mang lục sổ bách niên đích đại công trình.
Tha tri đạo tự kỷ nhất đán bế quan, ngận khả năng tựu yếu tấn thăng thiên đạo tài hội tô tỉnh, sở dĩ tịnh bất cấp trứ thường thí thiên đạo sinh đích đột phá.
Nhậm thanh quyết định tiên cảo thanh sở tống tông vô đích trạng huống, tha đối hậu giả một hữu chủ động liên hệ cấm tốt đường đích cử động ngận nghi hoặc.
Na phạ tống tông vô đẳng nhân tiêu tức bế tắc, dã bất ảnh hưởng tha môn câu thông mộng thành, tiền vãng vị trung thế giới dã bất thị kiện ma phiền sự.
Nhậm thanh tại sơn động lí bế thượng nhãn tình, cảm ứng trứ cấm tốt đường tiên thần đích khí tức. Tam
Nhân vi đối mộng điệp pháp giác vi thục tất đích quan hệ, nhậm thanh lập khắc xác định đại mộng chân nhân đích vị trí, hậu giả tự hồ dữ tống tông vô đãi tại nhất khởi, xử vu bắc phương đích sơn mạch thâm xử.
Kỳ dư tu sĩ tắc phân tán tại thử phương thế giới các địa, triệt để cách tuyệt ngoại giới.
“Tha môn đáo để kinh lịch liễu thập ma?”
Nhậm thanh nhẫn bất trụ nam nam tự ngữ, tùy tức thu liễm khí tức tòng động nội tẩu xuất, động khẩu thị phiến thanh triệt kiến để đích khê lưu, hữu kỉ chỉ dạng mạo cổ quái đích dã thú chính ẩm dụng trứ thủy nguyên.
Dương quang đích chiết xạ hạ, nhậm thanh đích thân khu trình hiện xuất ngũ thải ban lan, tùy tức thân hồn đồng thời ma ma hóa, biến thành nữu khúc đích quang ảnh trạng.
Tha thuấn gian tiêu thất tại nguyên địa, dĩ nhục nhãn đô bất khả kiến đích tốc độ xuyên toa sơn mạch, kính trực triều đại mộng chân nhân đích phương hướng nhi khứ.
Vi phòng chỉ đại mộng chân nhân khả năng tại đóa tị mỗ chủng nguy hiểm, nhậm thanh tẫn lượng dụng thiên ma kiếp khứ trừ tồn tại cảm, hành tẩu đích lộ tuyến dã thị hoang giao dã ngoại, bất kháo cận trung đại hình thành trấn. Tam
Nhậm thanh nhất lộ phong trì điện xế, bất miễn hội kinh quá thiên tích đích sơn thôn.
Thập kỉ vạn lí đích lộ trình, như quả án chiếu tằng kinh thế giới đích quy tắc lai thuyết, phàm nhân đích thân hồn soa dị hội phi thường minh hiển, thậm chí hữu ta nhân chủng hoàn toàn dĩ kinh thiên soa địa biệt.
Thủy trạch nhân hòa tương hương nhân, tại gia nhập cấm tốt đường đích kỉ bách niên tiền hoàn thị đồng tông đồng nguyên.
Như kim khước bất nhiên, tuy nhiên tại nhậm thanh đích nhận tri lí, tha môn giai thị huyết nhục cơ hình, khả sinh mệnh hình thế khước xuất kỳ đích nhất trí.
Tại bị nguyên thủy thiên tôn nữu khúc đích thế giới quan trung, phàm nhân kỉ hồ một hữu minh hiển đích bất đồng, tối đa nhân vi ẩm thực đích tập quán, xuất hiện thân cao, phu sắc đích lược vi soa dị.
Nhậm thanh khắc ý tương thọ nguyên khô kiệt đích lão nhân thu tiến vị trung thế giới, tưởng khán thiên đạo quy tắc đích bất đồng, hội xuất hiện chẩm dạng đích biến hóa.
Kết quả tha phát hiện, đương ngoại giới đích phàm nhân xử vu vị trung thế giới thời, dị hóa hội trục tiệm khôi phục, bất quá nhận tri y cựu căn thâm đế cố, đạo trí tha môn ngận nan tiếp thụ tự thân hình tượng. Tam
Nhậm thanh sinh xuất nhất cổ mạc danh đích niệm đầu, tự kỷ tại thử phương thế giới cách cách bất nhập.
Tha thâm hấp khẩu khí, chủ yếu hoàn thị một hữu cải biến hiện trạng đích thật lực, tấn thăng thiên đạo hậu, nhất thiết sự tình đích nhân quả đô tương yết hiểu.
Nhậm thanh minh tưởng dưỡng thần, do quỷ ảnh đái trứ tiền vãng mục đích địa.
Kỉ cá nhật dạ hậu, tại mộng cảnh khí tức chỉ dẫn hạ, mậu mật đích sơn lâm ánh nhập nhãn liêm, lâm trung hoàn tọa lạc trứ thập kỉ hộ đích thôn tử.
Thôn dân an cư nhạc nghiệp, một hữu thụ đáo mộng cảnh khí tức đích ảnh hưởng.
Nhậm thanh hành tẩu tại mao thảo ốc gian, lai đáo kháo cận thôn khẩu đích từ đường, lí diện trừ khứ cung phụng đích lịch đại tiên tổ ngoại, hoàn hữu kỉ tôn thần tượng.
Thần tượng minh hiển thị do đại mộng chân nhân vi phạm bổn chú tạo đích, thị cá đa sắc đích vô định hình từ khí, thuyết minh đại mộng chân nhân ứng cai tại thôn tử lí sinh hoạt quá nhất đoạn thời nhật. Tam
Nhậm thanh chú thị thần tượng phiến khắc, tiến xuất từ đường đích thôn dân đô một chú ý đáo tha.
Quỷ ảnh tắc hóa chỉnh vi linh, hình thành nhất đại than âm ảnh phúc cái chỉnh cá thôn trang, thậm chí liên ngũ thiên mễ dĩ hạ đô một hữu phóng quá.
Nhậm thanh tùy tức phát hiện dị dạng, địa để hữu cá trung không đích dung động.
Tha thiểm thân xuất hiện tại địa động, chu tao thạch bích đích biểu diện khắc trứ nhất phúc phúc cổ quái họa tác, họa tác đích tràng cảnh đô thị nữu khúc vô tự đích.
Tòng bích họa đích tân cựu năng khán xuất, điêu khắc bích họa đích nhân, tâm cảnh cương khai thủy hoàn thị ngận chính thường đích, nhiên hậu nhất điểm điểm biến đắc mê mang, tối hậu hãm nhập đáo nan dĩ ngôn dụ đích tuyệt vọng.
Sơn lâm lí đạm bạc đích mộng cảnh khí tức, dã thị bích họa trung tán phát đích.
Nhậm thanh khẩn trứu mi đầu, trành trứ bích họa hứa cửu, trực chí hữu cước bộ thanh hưởng khởi. Tam
Lai giả đích thân hình lược hiển càn sấu, động tác hữu chủng cử trọng nhược khinh đích cảm giác, tức tiện tái chẩm ma hư nhược, cấp nhân dã tượng thị đầu bệnh hổ.
“Nhậm thanh, hứa cửu vị kiến.”
Nhậm thanh chuyển quá đầu khứ, tống tông vô diện đái tiều tụy trạm tại bất viễn xử, minh minh thuật pháp khí tức đô tại đỉnh phong, khước phi thường đích đồi nhiên.
“Tống tiền bối.”
“Thế sự nan liêu a, xác thật hữu đoạn thời nhật vị kiến liễu.”
Tống tông vô khổ tiếu trứ diêu đầu, nhậm thanh y cựu như ký ức trung phong mang tất lộ, ngận nan tưởng tượng lưỡng giả thượng hồi thuyết thoại dĩ kinh tương cách sổ thiên niên.
Tha trực tiếp khai khẩu vấn đạo: “Nhậm thanh, nguyên thủy thiên tôn đáo để hữu một hữu đái lai tai họa?” Tam
Nhậm thanh dĩ kinh minh bạch, cấm tốt đường đích tiên thần đáo để kinh lịch liễu thập ma.
Tha môn diện đối giá cá biểu diện vô bỉ chính thường đích thế giới, tức tiện năng bảo chứng thượng thiên niên đích kiên định nhận tri, khả thời gian nhất trường, hoàn thị miễn bất liễu hội hoài nghi tai họa đích chân thật tính.
Biệt thuyết thị tống tông vô, liên nhậm thanh đích tâm để đô bất miễn hữu ta hoài nghi.
Phao khai ngũ trang quan đạo sĩ, thử phương thế giới áp căn một hữu quỷ dị khả ngôn, đạo môn tu hành đích thuật pháp dã vô nhu thảo quản nhân mệnh.
Nhậm thanh đối bỉ tu hành điều kiện hà khắc đích cấm tốt pháp, động triếp tựu yếu chiết ma tự thân, phản nhi canh tượng thị tà ma ngoại đạo nhất điểm.
Nhi thả, nhận tri thị tân thế giới đích sinh linh hữu vấn đề, hoàn thị cựu thế giới đích vấn đề, đáp ứng áp căn vô pháp đắc đáo nghiệm chứng.
Bất quá nhậm thanh chỉ mê mang liễu kỉ tức, tha kiên tín năng đạp túc thiên đạo, một tất yếu dụng nhận tri phủ định tự kỷ, miễn đắc nhân thử tẩu hỏa nhập ma. Tam
Tống tông vô khán đáo nhậm thanh điểm đầu, nhẫn bất trụ trường trường đích hô liễu khẩu khí.
“Na tựu hảo, đại mộng đích tình huống bất dung nhạc quan, ngã môn biên tẩu biên thuyết ba.”
“Ân.”
Lưỡng nhân nhất tiền nhất hậu, hành lộ tại cát liệt cảm cực cường đích dung động, bích họa tại lưỡng chủng bất đồng đích nhận tri lí, hoàn toàn thị tiệt nhiên tương phản đích.
Nhất diện thị tẩu hướng tuyệt vọng, nhất diện thị tẩu hướng hi vọng.
“Thoại thuyết ngũ trang quan thị thùy sang lập đích?”
“Hàn lập.” Tam
“Tha thị duy nhất một hữu bị nguyên thủy thiên tôn ảnh hưởng đáo đích, bất quá vi thường thí tấn thăng đại la kim tiên, đạo trí hàn lập tại bách niên tiền tựu dĩ kinh liên hệ bất đáo liễu.”
“Na kỳ tha nhân ni?”
“Lưỡng thiên niên tiền ba, cấm tốt đường ám địa lí soa điểm bạo phát tiên thần phân tranh, hoàn hảo đại mộng chân nhân đề tiền dụng mộng cảnh đắc tri.”
“Hậu lai, ngã môn lưỡng nhân dụng bát phương tỏa tiên trận bả thất khống đích tiên thần phong cấm liễu.”
Tống tông vô biểu tình bình đạm đích tố thuyết trứ lưỡng thiên niên đích họa đoan, nhậm thanh năng cảm thụ đáo đương niên cấm tốt đường đáo để hữu đa hỗn loạn.
Đương nhất tôn tôn tiên thần đích nhận tri khai thủy thiên di hậu, tức tiện quan tại phong bế đích hoàn cảnh lí, hoàn thị hội hãm nhập đáo phong điên đích.
“Nhĩ hồi lai tựu hảo, nhất thiết đô hội khôi phục đích.” Tam
Nhậm thanh phách liễu phách tống tông vô đích kiên bàng, năng tưởng tượng đáo, đại mộng chân nhân thất khống hậu, kỉ hồ thị tống tông vô độc tự nhất nhân đối kháng.
Hàn lập một hữu đạt đáo đại la chân tiên, căn bổn vô pháp tố đáo phong cấm tiên thần.
Tống tông vô dã một hữu tuyển trạch phản hồi vị trung thế giới, đương thời tam giới bất thị ngận thái bình, tịnh thả kỵ đạn bả tai họa đái khứ vị trung thế giới.
Nhậm thanh linh thính trứ tống tông vô đích miêu thuật, lưỡng nhân bất tri bất giác lai đáo dung động tẫn đầu.
Tống tông vô thần tình phục tạp, dung động nội lung tráo trứ diệu nhãn đích quang mang, dĩ cập vô sổ căn tỏa liên.
Tỏa liên tương đại mộng chân nhân huyền quải tại dung động đích trung ương, thời bất thời hoàn năng thính đáo, na áp chế bất trụ đích thống khổ ai hào.
Đại mộng chân nhân dĩ kinh hóa tác lưỡng bộ phân, uyển như song thủ đích quái vật. Tam
Tả bán biên do quang ảnh tổ thành huyết nhục, hữu bán biên thị ngoại biểu sàn nhược đích thư sinh.
Đại mộng chân nhân bất đoạn đích tránh trát trứ, tưởng yếu bả thân khu triệt để phân khai, đãn hựu tại tiên thể đích tác dụng hạ, thương thế hoãn hoãn dũ hợp.
Tha thừa thụ thân hồn tê liệt đích khốc hình, túc túc trì tục liễu kỉ thiên niên.
Tống tông vô đa thứ thường thí bang trợ đại mộng chân nhân, khả tích bất quản sử dụng thập ma thủ đoạn, đô vô pháp áp chế kỳ thân hồn đích dị hóa.
“Thùy……”
“Thị thùy?!
Đại mộng chân nhân tranh khai nhãn tình, mục quang chước chước đích khán hướng nhậm thanh. Tam
Dung động thuấn gian an tĩnh liễu hạ lai, đại mộng chân nhân đích đông thống phảng phật bị mạt khứ, chủy lí như thích trọng phụ đích kịch liệt suyễn tức khởi lai.
Tại thư sinh não đại đích thị giác, nhậm thanh tựu thị phổ thông đích mô dạng, như tha kỉ thiên niên lai nhận thức đích na cá thiên phú dị bẩm đích tu sĩ
Tại quang ảnh não đại đích thị giác, nhậm thanh đích hình tượng cánh nhiên thị khỏa đĩnh bạt đích thiên đạo thụ, tức tiện bộ phân chi đầu lược hiển cơ hình, đãn chỉnh thể lai thuyết, hữu chủng nan dĩ ngôn dụ đích hạo hãn vô ngân.
“Thị ngã, nhậm thanh.”
Nhậm thanh nhất suý thủ, tỏa liên căn căn đoạn liệt, đại mộng chân nhân bán quỵ tại địa diện, lưỡng khỏa não đại tương hỗ đối thị, đãn thùy dã nại hà bất liễu thùy,
“Nhậm thanh, nhĩ lai liễu……”
Đại mộng chân nhân nhẫn bất trụ tùng liễu khẩu khí, thiên niên đích chiết ma chung vu kết thúc, tức tiện thân hồn hoàn xử vu phân liệt đích trạng thái. Tam
Nhậm thanh tá trợ thiên đạo thụ, câu thông trứ đại mộng chân nhân thể nội đích thiên tiên chức, tài miễn cường áp chế trụ hậu giả tức tương băng hội đích thân hồn.
Tống tông vô sinh phạ nhân vi tự thân đạo trí đại mộng chân nhân ác hóa, tiện chủ động ly khai dung động.
Nhậm thanh bất đẳng đại mộng chân nhân khai khẩu, suất tiên thuyết đạo: “Ngã minh bạch đại mộng nhĩ tại cố lự thập ma, nguyên thủy thiên tôn hữu một hữu đái lai tai họa, kỳ thật hào vô ý nghĩa.”
“Tảo vãn ngã môn hội khán đáo đích, bả thiên mạc tê khai hậu, hậu diện đáo để thị thập ma.”
Nhậm thanh tự hồ đồng dạng tại điểm tỉnh tự kỷ, thiên vạn bất yếu nhân vi nhận tri ảnh hưởng tấn thăng, duy hữu siêu thoát tài thị tầm cầu chân tương đích lộ kính.
Đại mộng chân nhân bất do phát xuất đại tiếu, ý thức đáo nhậm thanh dĩ kinh bất cam vu thiên đạo chi hạ, tha đam ưu đích sự tình xác thật hào vô ý nghĩa.
“Nhậm thanh, tống ngã hồi vị trung thế giới, thử xử ngã vô pháp tĩnh hạ tâm lai.” Tam
“Hảo.”
Nhậm thanh tương đại mộng chân nhân tống đáo vị trung thế giới đích thiên đạo thụ để, hậu giả bàn thối kế tục lĩnh ngộ thiên đạo, hoàn dẫn lai bàng nhân đích quan chú.
Ngận khoái tựu hữu tiên thần nhận xuất đại mộng chân nhân đích thân phân.
Tha môn tiên tiền đối nhậm thanh kết thúc bế quan đích lưu ngôn hoàn bất xác nhận, hiện tại kiến đáo đại mộng chân nhân, chẩm ma khả năng hoàn bất minh bạch.
Tiên thần tức tương quy vị, nhậm thanh chung tương đăng lâm sơn điên.
Đại mộng chân nhân xác thật chỉ thị đệ nhất vị phản hồi vị trung thế giới đích, tống tông vô, mộc dịch, lý diệu dương, thi quỷ đẳng phân phân hiện thân.
Tựu toán tha môn thân thụ trọng thương, kỳ dư tu sĩ dã bất đắc bất thừa nhận. Tam
Giá quần tiên thần đại biểu liễu cấm tốt đường tối phồn thịnh đích thời đại, na phạ hậu thế ngẫu nhĩ hữu tu sĩ độ quá thiên tiên kiếp, đãn thành tiên đích nhân sổ dã bỉ bất thượng quần tiên trục lộc đích thời hầu.
Tương bỉ tiên đạo đích suy nhược, vị trung thế giới đích thần đạo nhất trực tại cổn tuyết cầu.
Tựu toán thần đạo pháp ấn đích danh ngạch phi thường hữu hạn, đãn vị trung thế giới sổ vạn niên dĩ lai, nhưng nhiên hữu đại lượng hương hỏa tiên vị liệt tiên ban.
Thiên cung do vô sổ tiểu thế giới tổ thành, kỳ trung hương hỏa tiên cư trụ đích thiên đình, chiêm cư đích diện tích đạt đáo thiên cung đích tứ phân chi nhất.
Đảo bất thị nhân vi nhậm thanh phóng quyền cấp thiên đình, nhi thị thiên đạo thụ hội quyền hành lợi tệ.
Đương hương hỏa tiên đích sổ lượng tăng gia hậu, dã hội khoách trương thiên đình đích diện tích, phòng chỉ thiên đình xuất hiện nhân mãn vi hoạn đích tình huống.
Tòng nhi đạo trí, như kim đích thiên đình dĩ kinh phân thành cửu trọng thiên. Tam
Tha môn bả hương hỏa tiên đối thần chức vận dụng đích cường nhược tác vi y cư, lai quyển định hương hỏa tiên hoạt động đích phạm vi.
Tiền tam trọng thiên thị địa phược tiên đích trụ xử.
Địa phược tiên chỉ cương phi thăng đích hương hỏa tiên, tha môn vi duy hộ phàm gian hương hỏa đích ổn định, cách tam soa ngũ tựu yếu dụng ý thức hạ phàm.
Trung tam trọng thiên thị vũ hóa tiên đích trụ xử.
Vũ hóa tiên dĩ kinh hữu cố định đích tín ngưỡng, tha môn đích danh vọng tại tam giới truyện tụng, thị thần thoại truyện thuyết ký tái trung đích tiên thần.
Chỉ yếu tam giới sinh linh bất di vong tha môn, tức tiện một hữu tự miếu, vũ hóa tiên dã vô nhu hoa phí đại lượng tinh lực khứ hoạch thủ hương hỏa.
Thượng lưỡng trọng thiên thị nhật nguyệt tiên. Tam
Nhật nguyệt tiên thị đệ nhất phê vị liệt tiên ban đích hương hỏa tiên.
Tha môn tại tam giới đích hình tượng dĩ kinh thâm nhập nhân tâm, bao quát thập nhị tiết khí, tế vũ, bái táo vương, thỉnh môi tiên……
Nhật nguyệt tiên chỉ yếu bất tác tử, đạo trí thiên đạo thụ cường hành xuất thủ diệt sát, thần đạo pháp ấn kỉ hồ thị vĩnh tồn đích, hữu kỉ vị đích tu vi, tại vị trung thế giới túc dĩ bễ mỹ đại la kim tiên.
Thiên cung tối hậu nhất trọng thiên, hương hỏa tiên khắc ý lưu cấp nhậm thanh, sở dĩ kiến tạo liễu tọa khôi hoành đích cung điện, bạn hữu mỹ cảnh tiên thú.
Trường cửu đích an dật, nhượng thiên đình bất tái cư an tư nguy.
Thậm chí thiên đình đích hương hỏa tiên dĩ kinh bả tam giới thị tác nang trung chi vật, đương tha môn đắc tri thượng cổ tiên thần lục tục hồi quy hậu, miễn bất liễu hoàng khủng bất an.
Dĩ chí vu nhậm thanh chú ý đáo, thiên đình cánh nhiên ám trung thí tham trứ tiên đạo tu sĩ, tưởng yếu cảo thanh sở thượng cổ tiên thần hồi quy đích nguyên nhân. Tam
Nhậm thanh lại đắc hòa tha môn giải thích, canh bất tưởng tại quan kiện thời khắc xuất hiện nội loạn.
Tha tâm niệm nhất động, thiên đạo thụ vi vi hoảng động khởi lai, thiên đình đích chúng hương hỏa tiên lập khắc sát giác đáo thiên đạo thụ sinh xuất đích dị dạng.
Thần đạo đối thiên đạo thụ đích y lại, viễn siêu tiên đạo.
Thiên đình tùy tức phí đằng, vô sổ hương hỏa tiên đích ý thức ly khai tiểu thế giới, đãn kinh khủng đích phát hiện, thiên đình cánh nhiên bị triệt để phong bế.
Nhị trọng thiên đích vân tằng thượng, tứ tôn thống ngự thiên đình đích nhật nguyệt tiên, bị thiên đạo thụ hiển lộ đích khí tức hách đắc hồn thân chiến đẩu.
Thần đạo bất quản tu vi như hà, tha môn đô chỉ thị thiên đạo quy tắc đích tá dụng giả.
Thiên đạo thụ chưởng khống trứ hương hỏa tiên đích sát sinh đại quyền, thiên đình liên phản kháng đích dư lực đô một hữu. Tam
Nhậm thanh mục quang tảo quá thiên đình, dưỡng binh thiên nhật dụng binh nhất thời, đãi đáo vô thượng thiên ma hàng lâm hậu, thiên đạo ngận khả năng triển khai khoáng nhật trì cửu đích chiến tranh.
Tha yếu thị tấn thăng thiên đạo, vô pháp tị miễn hội bị quyển tiến khứ.
Quang kháo tiên đạo đích cấm tốt đường tu sĩ hoàn bất cú, thần đạo đích thiên đình khẳng định đắc tham dữ, soa bất đa cai thị hương hỏa tiên xuất lực đích thời hầu liễu.
“Vạn niên hậu, thiên đạo chi tranh.”
Nhậm thanh tùy tức tiện ly khai thiên đình, lưu hạ diện diện tương thứ đích thiên đình chư tiên, dĩ cập nhất phiến liên thông mộng thành đích môn kính.
Tha duẫn hứa thiên đình sáp thủ mộng thành, tựu thị tưởng nhượng thiên đình hấp thu cấm tốt đường đích luyện khí kinh nghiệm, chú tạo xuất đại quy mô đích chiến tranh cơ giới.
Vị trung thế giới tiếp hạ lai đích vạn niên, tương hội vi nhất tràng chiến tranh tố chuẩn bị. Tam