Đẳng thời gian trường liễu, cổ kế tha đả điện thoại khiếu tha hồi lai, tha đô bất nguyện ý hồi lai liễu, sở dĩ tha dã đắc trân tích hôn nhân sơ kỳ điềm mật đích nhật tử.
Cương kết hôn đích thời hầu, cảm tình đô hảo, thời gian trường liễu đô biến đích tác nhiên vô vị liễu, bất thị nhân vi hài tử tại xanh trứ, tựu thị nhân vi trách nhậm, nhi hữu đích trách nhậm tâm bất cường đích nhân, tảo bả cảm tình chuyển di đáo biệt nhân na lí liễu.
Bạch tần sơn tương thang phóng tại lập vi diện tiền, nhận chân đích thuyết đạo, “Ngã hoàn yếu cân ngã lão bà quá nhất bối tử ni, tự nhiên hội tiểu tâm cẩn thận đích.”
Tuy nhiên bạch tần sơn kim thiên đáp ứng đích hảo hảo đích, đãn tha tịnh một hữu tố đáo, nhân vi tha mỗi thiên đô hồi gia, tựu toán thiên khí bất hảo dã kiên trì hồi gia, chỉ thị lập vi tịnh bất tri đạo tha thị tiên khai xa đáo cao thiết trạm, nhiên hậu tái tọa cao thiết khứ thị lí đích.
Dã tựu thị thuyết tha mỗi thiên khai bất đáo nhất cá tiểu thời đích xa, tịnh một hữu khai tam cá đa tiểu thời đích xa, đãn tựu toán một hữu khai na ma trường thời gian đích xa, nhất trực giá dạng vãng phản dã thị ngận tân khổ đích sự tình, tuy nhiên lập vi giác đắc đĩnh phiền đích, đãn dã giác đắc đĩnh hạnh phúc đích.
Dã hứa giá tựu thị điềm mật đích phiền não ba!
Đương nhiên, giá đô thị hậu thoại liễu.
Thử khắc, lập vi vô ngữ đích bạch liễu nhất nhãn bạch tần sơn, tùy hậu thuyết đạo, “Na cá, ngã kim thiên tảo thượng bất thị mãi liễu tề thái bao tử mạ? Ngã cảm giác tề thái chân đích đĩnh hảo cật đích, hiện tại chính hảo dã thị tề thái tiên nộn đích thời hầu, ngã đả toán hưu tức đích thời hầu hồi thôn lí, khứ đa oạt nhất ta tề thái, nhiên hậu đa bao điểm giáo tử phóng tại băng tương lí, giá dạng tưởng cật tề thái giáo tử tùy thời tựu khả dĩ cật.”
“Na đáo thời hầu ngã môn nhất khởi khứ oạt.” Một năng tham dữ đáo tha đích quá khứ, hiện tại tha chỉ tưởng tham dữ tha sở hữu đích vị lai.
“Hành, đáo thời hầu khán nhĩ giá biên đích thời gian, như quả thời gian hiệp điều bất liễu đích thoại, ngã tự kỷ khứ tựu hành liễu.” Lập vi tịnh bất thị niêm nhân tinh, dã bất thị mỗi kiện sự tình đô nhu yếu nhân bồi đồng, tha nhất cá nhân khả dĩ tố nhậm hà sự tình.
Dĩ tiền tại lục lương ngọc gia đích thời hầu, lục lương ngọc mang trứ thượng ban, khả dĩ thuyết tha thập ma sự tình đô thị tự kỷ càn đích, đương nhiên, tha dã thị nhất cá hỉ hoan truy cầu tự do đích nhân, bất hỉ hoan hữu nhân bồi tại thân biên.
Cuống nhai, khán điện ảnh thập ma đích, tha đô hỉ hoan tự kỷ nhất cá nhân khứ.
Chu mạt, lập vi hòa bạch tần sơn nhất đại tảo tựu hồi liễu nương gia, lập vi tương tân tiên đích trư nhục, hương cô, cửu thái giao cấp tha mụ, đối tha mụ thuyết đạo, “Mụ, nhĩ bang ngã bả giáo tử hãm đoá hảo, ngã môn trung trung ngọ lai bao giáo tử.”
“Giá ma đa? Nhĩ đả toán bao đa thiếu giáo tử a?” Lập vi mụ linh liễu nhất hạ thực tài, cảm giác ngận trọng, hữu ta sá dị.
“Ngã môn thượng ban mang, dã một hữu thời gian nhất thứ thứ đích bao giáo tử, na tựu nhất thứ đa bao nhất điểm phóng băng tương lí đống trứ, tưởng cật đích thời hầu nã nhất điểm xuất lai chử tựu hành liễu.” Lập vi tương giáo tử bì tòng hậu bị tương nã hạ lai, phóng tại trác tử thượng, “Mụ, nhĩ môn tiên bang ngã bao hương cô trư nhục hãm đích hòa cửu thái trư nhục hãm đích, ngã hòa tần sơn xuất khứ oạt tề thái, nhiên hậu tái bao nhất điểm tề thái giáo tử.”
“Hành, nhĩ môn khứ ba! Ngã môn bảo chứng cấp nhĩ bả giáo tử bao hảo.” Lập vi mụ khán liễu nhất nhãn trác tử thượng đích đông tây, hữu ta vô ngữ, giá đắc bao đa thiếu giáo tử a? Tha môn giá thị đả toán dĩ cật giáo tử vi chủ liễu mạ?
Bất quá hiện tại bất mang, phản chính nhàn trứ dã thị nhàn trứ, na tựu bao ba!
Vu thị lập vi mụ khứ tẩy nhục, tẩy thái, chi hậu nhượng lập vi ba lai đoá hãm liêu, nhân vi đoá hãm liêu thị cá thể lực hoạt.
Lập vi nã trứ tiểu sạn tử hòa lam tử, khứ liễu hậu viện đích thái địa, khán đáo địa thượng trường mãn liễu nộn lục đích tề thái, cao hưng bất dĩ, “Giá lí hảo đa tề thái a, cổ kế bất dụng oạt hoàn tựu cú ngã môn bao giáo tử liễu, dã tựu bất dụng tái khứ kỳ tha địa phương trảo liễu.” “Ngã lai oạt.” Bạch tần sơn tương lập vi thủ lí đích tiểu sạn tử nã liễu quá khứ, tồn hạ lai oạt tề thái, lập vi tắc tại bàng biên chỉnh lý bạch tần sơn oạt xuất lai đích tề thái, tương hoàng diệp hòa nê ba khứ điệu, giá dạng đẳng nhất hạ thanh tẩy dã năng dung dịch nhất ta.
Oạt liễu nhất hội nhi, bạch tần sơn khai khẩu thuyết đạo, “Tựu thị ngã môn công tư đích đồng sự, bất thị đô tri đạo ngã kết hôn liễu mạ? Tha môn một hữu lai tham gia ngã môn đích hôn lễ, giác đắc đĩnh di hám đích, sở dĩ tựu tưởng nhượng ngã tại thị lí thỉnh nhất thứ, nhĩ đồng ý mạ?”
“Nhĩ công tư hữu đa thiếu nhân a?” Lập vi hảo kỳ đích vấn đạo.
“Các cá bộ môn gia tại nhất khởi, soa bất đa hữu tứ ngũ thập nhân ba?” Bạch tần sơn tại tâm lí mặc toán liễu nhất hạ, thuyết đạo.
“Đại tửu điếm nhất cá đại viên trác hữu thập bát cá tọa vị, giá ma đa nhân ứng cai nhu yếu tam trương đại viên trác, nhất trác tối phổ thông dã đắc tam thiên đa khối tiền liễu, nhĩ khẳng định bất hội tuyển trạch phổ thông đích, sở dĩ giá tiền hoàn đắc vãng thượng gia, nam nhân hoàn đắc hát tửu, khẳng định hội sấn thử cơ hội sư tử đại khai khẩu điểm tối hảo đích tửu, sở dĩ nhĩ giác đắc giá đốn phạn hữu thỉnh đích tất yếu mạ?” Lập vi toán hoàn giá bút trướng, vô nại đích than liễu than thủ thủ.
Tri đạo bạch tần sơn thị tưởng công khai tự kỷ, lập vi tiện thuyết đạo, “Nhĩ khả dĩ thỉnh quan hệ tối hảo, lai vãng tối mật thiết đích kỉ cá đồng sự, khai nhất trác tựu hành liễu, kỳ tha vô quan khẩn yếu đích nhân tựu bất dụng thỉnh liễu, ngã môn dã bất yếu thu nhân gia đích hồng bao, giá điểm hồng bao ngã môn dã phát bất liễu tài, phản nhi hoàn hội nhượng nhân giác đắc ngã môn cật tương nan khán, sở dĩ tựu đan thuần đích cật phạn tựu hành liễu.”
Lập vi tuy bất thị thập toàn thập mỹ đích nhân, đãn tha thân thượng hữu ngận đa mỹ hảo đích đặc chất, tựu bỉ như hiện tại, bất ái chiêm nhân tiện nghi.
Hữu đích nhân hận bất đắc dĩ các chủng tá khẩu lai thu hồng bao liễm tài, đãn thị tha khước liên kết hôn đích lễ kim đô bất tưởng thu, gia lí thu liễu, thị nhân vi na ta đô thị thân thích, dĩ hậu hữu thập ma sự tình đô thị yếu lai vãng đích nhân.
Nhi cân ngoại diện đích đồng sự, hữu tân đồng sự gia nhập, dã hữu lão đồng sự từ chức, dĩ hậu dã vị tất hữu hoàn nhân tình đích cơ hội, sở dĩ bình thời tại nhất khởi cật cật hát hát tựu hành liễu, tối hảo hoàn thị bất yếu hữu nhân tình vãng lai bỉ giác hảo, miễn đắc biệt nhân thuyết tham tâm, cật tương nan khán.
“Hảo, na đẳng ngã an bài hảo liễu, ngã hồi lai tiếp nhĩ.” Tại bạch tần sơn đích nhãn lí, lập vi chân đích thị na na đô hảo, nhượng tha hỉ hoan đáo cốt tử lí.
Lưỡng cá nhân dụng liễu nhất hội nhi thời gian, tương viện tử lí kỉ khối thái địa thượng đích đại tề thái đô cấp oạt liễu, tiểu tề thái tắc lưu liễu hạ lai, đẳng đáo dĩ hậu khai hoa kết tử liễu, minh niên tựu năng kế tục oạt tề thái liễu.
Lai đáo tỉnh biên, lập vi tương tề thái đảo tiến bất tú cương đại bồn lí, bạch tần sơn tòng tỉnh lí đề liễu kỉ dũng thủy đảo liễu tiến khứ, tương y tụ quyển nhất quyển, chính yếu tẩy đích thời hầu, bị lập vi lạp trụ liễu, “Tiên bất dụng tẩy, chỉ yếu phao nhất hội nhi, nê ba hòa sa tử tựu toàn bộ trầm điến hạ lai liễu, đáo thời hầu hoán tân đích thủy tại lí diện xuyến nhất xuyến tựu càn càn tịnh tịnh đích liễu, nhĩ tiên khứ bang ngã mụ bao giáo tử ba!”
“Hành.” Bạch tần sơn bả thủ tẩy càn tịnh, tựu đáo đường ốc khứ, cân lập vi ba mụ tọa tại nhất khởi bao giáo tử.
Lập vi đào xuất thủ cơ, phách liễu kỉ trương dã thái đích chiếu phiến, tiến khứ hậu hựu phách liễu kỉ trương giáo tử đích chiếu phiến, chi hậu dã tọa hạ lai nhất khởi bao giáo tử, tha dã bất thị na chủng bách phân bách vô dục vô cầu đích nhân, hữu đích thời hầu dã hội xoát xoát đoản thị tần chi loại đích, dã xoát đáo quá giáo tử đích ngận đa chủng bao pháp.
Bình thường đích giáo tử thị đại đỗ giáo tử, nhân vi giá chủng giáo tử tối dung dịch bao, lập vi thường thí liễu nhất hạ ngư hình giáo, nhân vi ngoại diện đích tảo xan điếm lí mại đích tựu thị giá chủng ngư hình giáo, một tưởng đáo tha hoàn chân đích tương ngư hình giáo cấp bao xuất lai liễu.