Nhàn nhân nhàn sự nhàn thoại:
Vương ngật xuất liệt.
“Khuất tương quân thử thứ suất binh xuất chinh lang quốc, nhất cử tương lang quốc diệt liễu, giá kiện sự đối đại ngu quốc lai thuyết thị công. Khả thị, tha sát lang quốc bách tính tựu thị quá.
Vi liễu thế ngu đô giải vi, tha tương lang quốc lưu tại hậu phòng đích tương sĩ toàn bộ sát liễu đô một hữu vấn đề, khả tha vi thập ma nhất định yếu khứ lang quốc sát tầm thường bách tính?
Na ta lang quốc bách tính đô thị hoạt sinh sinh đích nhân mệnh.
Bất yếu thuyết tha thị vi liễu thế ngu đô giải khốn.
Tha tại sát liễu giá ta lang quốc sĩ binh hậu trì viện ngu đô, ngu đô đồng dạng khả dĩ giải khốn, căn bổn dụng bất trứ đa thử nhất cử.
Vô luận nhĩ môn chẩm ma thế khuất tương quân biện giải, dã bất năng phủ nhận tha sát lang quốc bách tính tựu thị nhất chủng tàn bạo hành vi.”
Bùi tương quân đệ nhất cá trạm xuất lai phản đối:
“Khả lang quốc nhân tựu thị giá dạng đối đãi ngã môn đại ngu quốc bách tính đích, lang thành, du thành bị lang quốc nhân chiêm lĩnh hậu, kỉ hồ thành liễu không thành.
Kí nhiên lang quốc nhân khả dĩ giá dạng đối đãi đại ngu quốc bách tính, vi thập ma đại ngu quốc tựu bất năng giá dạng đối đãi lang quốc bách tính?”
Bùi tương quân giá thoại dữ diệp ngọc an đối diệp thái phó thuyết đích thoại soa bất đa.
Vương ngật nghĩa chính nghiêm từ đạo:
“Lang quốc nhân sát đại ngu bách tính thị cầm thú hành vi, khuất tương quân sát lang quốc bách tính nan đạo tựu bất thị cầm thú hành vi liễu?
Bất năng nhân vi lang quốc nhân thị cầm thú, ngã môn tựu dã yếu biến thành cầm thú.”
Thính đáo giá thoại, ninh hữu bắc tưởng khởi tha tằng kinh dã hòa khuất sở thuyết quá loại tự đích thoại, đương thời tha giác đắc tự dĩ thuyết đắc ngận tại lý, khả hiện tại tòng vương ngật chủy trung thuyết xuất lai tha khước giác đắc phi thường nan thính.
Bùi tương quân đạo:
“Khả thị, bất tòng căn bổn thượng trừ điệu lang quốc giá cá họa hoạn, quá kỉ niên lang quốc hựu hội quyển thổ trọng lai. Khuất tương quân thử thứ hành vi thị đỗ tuyệt hậu hoạn, miễn khứ đại ngu quốc tử canh đa đích nhân.”
Vương ngật đạo:
“Khả thị bất năng nhân vi hại phạ vị lai phát sinh đích sự tình tựu tiên hành động thủ, như quả nhân nhân đô giá dạng tố, na giá cá thế giới na lí hoàn hữu quy tắc khả ngôn? Na lí hoàn hữu đạo lý khả giảng?”
Diệp ngọc an kinh kỳ địa phát hiện, vương ngật thuyết đích thoại dữ tổ phụ thuyết đích nhất dạng, tha đảo yếu hoài nghi vương ngật tài thị tổ phụ đích thân tôn tử.
Diệp ngọc an chi tiền một hữu dữ diệp thái phó phản bác, bất thị nhân vi tha nhận đồng diệp thái phó đích quan điểm, nhi thị tri đạo thuyết phục bất liễu diệp thái phó, bất tưởng dữ diệp thái phó phát sinh tranh chấp.
Đãn hiện tại bất đồng.
Hiện tại thuyết giá thoại đích thị nhất cá thất phẩm quan viên.
Diệp ngọc an lãnh thanh đạo:
“Cấp sự trung thử ngôn soa hĩ.
Quy tắc hòa luật pháp thị ngận trọng yếu, đãn nhĩ môn đô hốt lược liễu nhất điểm: Na tựu thị vô luận thị quy tắc hoàn thị luật pháp, thị tại nhất cá phạm vi nội tài hữu hiệu.
Đại ngu quốc, nam di quốc, tây phương các bộ tộc cập lang quốc đô hữu các tự đích luật pháp, giá thị vi thập ma? Nhân vi thị bất đồng đích thống trị giả.
Như quả nã đại ngu quốc đích luật pháp khứ tây phương các bộ tộc dụng, tha môn hội tuân thủ thật hành mạ?
Tự nhiên bất hội!
Quy tắc diệc nhiên.
Đại ngu quốc kiến quốc kỉ bách niên, bất cận hữu tự dĩ đích luật pháp, dã sùng thượng nhân nghĩa, đạo đức hòa giáo hóa.
Khả giá ta tại lang quốc bất trị nhất đề.
Lang quốc sùng thượng đích thị võ lực, thị nhược nhục cường thực.
Tha môn các cá bộ lạc chi gian hoàn kinh thường nhân vi lương thực, ngưu dương hòa nô phó phát động chiến tranh, nhất cá bộ lạc thưởng lược lánh nhất cá bộ lạc thị thường sự, thắng giả vi vương, bại giả vi nô.
Tha môn đối tự dĩ quốc gia kỳ tha bộ lạc chi nhân thượng thả như thử, hoàn kỳ đãi tha môn năng thiện đãi đại ngu quốc nhân?
Giá dạng đích lang quốc, nhĩ hòa tha môn giảng nhân nghĩa, giảng đạo đức khởi bất thị khả tiếu?
Sở dĩ, khuất sở đối lang quốc đích sở tố sở vi một hữu thác.”
Diệp ngọc an giá thoại thuyết hoàn hậu, bất thiếu đại thần nhược hữu sở tư.
Khả vương ngật đích tư tưởng hòa nhận tri dã căn thâm đế cố, bất khả năng nhân vi diệp ngọc an giá nhất phiên thoại tựu cải biến tha đích khán pháp.
“Diệp thị lang giá thị giảo biện.
Ngã môn thôi sùng đích nhân nghĩa hòa đạo đức thị chuẩn tắc, vi thập ma hoàn yếu khu biệt đối đãi? Vi thập ma yếu khán đối phương thị lang quốc nhân hoàn thị nam di nhân?”
Bùi tương quân “Xuy” địa tiếu xuất liễu thanh.
“Vương cấp sự trung, bất như bả nhĩ tống khứ lang quốc, nhượng nhĩ khứ giáo hóa lang quốc nhân? Chỉ phạ nhĩ hoàn một khai khẩu, đối phương tựu nhất đao tước liễu nhĩ đích não đại.”
Vương ngật thị nhất cá tử não cân, tha đại nghĩa lẫm nhiên đạo: “Như quả chân năng giáo hóa lang quốc nhân, hạ quan bất giới ý hi sinh tự dĩ đích tính mệnh.”
Nhất trực một khai khẩu đích ninh hữu bắc đột nhiên thuyết thoại:
“Hoàng huynh, thần đệ kiến vương cấp sự trung đối ‘ nhân đức ’ chi đạo pha hữu cảm ngộ, lưu tha tại triều trung thị đại tài tiểu dụng, bất như tựu phái tha khứ giáo hóa lang quốc bách tính ba!”
Hoàng thượng khán liễu ninh hữu bắc nhất nhãn, tha giá thị bất duẫn hứa triều trung hữu thái độ cường ngạnh đích đại thần châm đối khuất tương quân.
Hoàng thượng tọa tại long y thượng khán đắc minh bạch, giá cá vương ngật hoàn chân bất thị cố ý vi nan khuất sở, tha tựu thị giá dạng tưởng đích.
Hoàng thượng đương niên tịnh bất thị tiên hoàng tối thụ sủng ái đích hoàng tử, năng tòng chúng huynh đệ trung thoát dĩnh nhi xuất thành vi hoàng thượng, kháo đích tự nhiên bất thị “Nhân đức”, nhi thị tranh đấu dữ thủ đoạn.
Hoàng thượng thâm thâm minh bạch:
Sở vị “Nhân nghĩa, đạo đức” giá nhất sáo tiêu chuẩn thị thống trị giả dụng lai thống trị lão bách tính đích, chỉ hữu lão bách tính đô phụng vi chân lý, thiên hạ tài hội an định thái bình.
Nhân thử, tố vi hoàng thượng, tha khả dĩ bất tuân tuần, đãn tha tuyệt đối bất năng thuyết “Nhân nghĩa, đạo đức” bất đối, phủ tắc thiên hạ hội loạn.
Bỉ như khuất sở sát lang quốc bách tính chi cử, hoàng thượng tâm lí minh minh ngận cao hưng khuất sở giá dạng tố, đãn tha bất năng thuyết khuất sở giá dạng tố thị đối đích.
Đối vu vương ngật giá chủng bị “Nhân nghĩa, đạo đức” triệt để tẩy não chi nhân, hoàng thượng canh bất năng chỉ trách tha.
Khả như kim hữu bắc minh hiển dung bất hạ tha.
Hoàng thượng tưởng liễu tưởng khuất sở dã thị bất dung dịch, niệm cập tha thế đại ngu quốc tranh lai thập kỉ niên đích hòa bình, tựu toại liễu hữu bắc đích ý ba.
Chỉ thị khả liên liễu giá cá vương ngật, chính hảo chàng liễu thượng lai.
Hoàng thượng tư tác liễu nhất hạ, thuyết đạo:
“Vương ái khanh, nhĩ thuyết đích đạo lý thị một thác, đãn phàm sự đô yếu giảng cứu nhất cá thời cơ.
Dĩ tiền lang quốc thế lực cường thịnh, tưởng yếu lang quốc nhân tiếp thụ ‘ nhân nghĩa, đạo đức ’ bất thái khả năng. Hiện tại lang quốc suy bại, tái khứ giáo hóa tha môn hoặc hứa tài hữu khả năng thành công.
Trẫm kiến nhĩ vu ‘ nhân đức ’ chi đạo pha hữu cảm ngộ, trạc thăng nhĩ vi chính ngũ phẩm lễ bộ lang trung, thế đại ngu quốc xuất sử lang quốc, truyện bá ‘ nhân đức thủ nghĩa ’ chi đạo.
Chí vu nhu yếu trù bị đích sự hạng, nhĩ thượng báo lễ bộ.”
Triều đình đại thần nguyên bổn hoàn hữu kỉ nhân tưởng mạo đầu, kiến thử đô yển kỳ tức cổ.
Vạn nhất bệ hạ dã nhượng tha môn cân trứ vương ngật xuất sử lang quốc, khởi bất thị giá nhất bối tử tựu hoàn liễu?
Vương ngật tâm trung dã thị nhất trầm.
Tha tuy nhiên chủy trung thuyết trứ nguyện ý khứ giáo hóa lang quốc nhân, đãn tha vạn vạn một hữu tưởng đáo hoàng thượng hội chân đích nhượng tha giá dạng tố.
Bỉnh trì chân lý trực ngôn hoán lai đích thị giá dạng nhất cá kết quả, vương ngật tâm lí tự nhiên bất cam tâm, khả tha bất năng thuyết hoàng thượng bất đối.
Tha nguyên bổn chỉ thị chính thất phẩm cấp sự trung, hoàng thượng phá lệ tương tha liên thăng lưỡng đại cấp, trạc thăng vi chính ngũ phẩm lễ bộ lang trung, như quả bất khứ lang quốc, giá thị mạc đại đích ân trạch.
Kí nhiên dĩ kinh như thử, vương ngật đả toán phá phủ trầm chu.
“Thần tạ bệ hạ long ân. Chỉ thị khuất tương quân đồ sát lang quốc bách tính chi sự bất tri hoàng thượng như hà xử trí?”
Hoàng thượng tâm nội thán đạo: Giá cá vương ngật hoàn chân thị cá tử não cân!
Chỉ thị, hoàng thượng dã tri đạo, khuất sở đồ sát lang quốc bách tính chi sự thị vô luận như hà dã tị bất khai đích.
Hoàng thượng khán hướng ninh hữu bắc, “Hữu bắc, nhĩ chẩm ma thuyết?”
－－－－－－ đề ngoại thoại －－－－－－
Khuất sở sát lang quốc bách tính nhất sự tác giả chỉ thị tại tả nhất cá cổ đại tương quân khả năng hội tố đích sự tình, tượng lịch sử thượng sát phu đồ thành đích tương lĩnh sổ bất thắng sổ, hỉ hoan hoặc bất hỉ hoan đô bất yếu đối tác giả tiến hành nhân thân công kích.