Huyền huyễn tiểu thuyết
Đương xa tử đình hạ đích thời hầu, dĩ kinh thị tại nhất xử cao sơn đích sơn cước hạ liễu, giá nhi tọa sơn dã thị thử địa tối cao đích nhất tọa sơn, như quả trạm tại sơn đỉnh quan sát ứng cai hội ngận khoái đích trảo đáo đồ trung sở chỉ đích địa phương.
Giá thời đích văn cửu dĩ kinh khai thủy ba sơn liễu, tha khán trứ nhãn tiền đích cao sơn ti hào một hữu nhậm hà đích úy cụ, nhi tha hiển nhiên dã thị một hữu tưởng nhượng chư vị đồng hành đích tưởng pháp, tất cánh khán trứ văn chất bân bân đích lương linh yến hòa bán tiệt nhập thổ đích lại tiên sinh, gia thượng lưỡng cá thổ phỉ đả phẫn đích phát khâu trung lang tương, mạo tự dã tựu chỉ hữu tự kỷ toán thị khán thượng khứ chuyên nghiệp nhất điểm đích nhân liễu.
Hoán tâm dã một hữu trở lan tựu kiến văn cửu, tòng bối bao trung nã xuất liễu đăng sơn đích công cụ, tại giá hòa kỳ khu đẩu tiễu đích sơn gian, ngận khoái tựu tiêu thất liễu tung ảnh, hoán tâm tại sĩ đầu đích thời hầu, chỉ kiến văn cửu dĩ kinh huyền quải tại bán sơn yêu chi thượng liễu.
Khả thị hiển nhiên, văn cửu dĩ kinh đáo liễu tha sở năng đáo đích cực hạn liễu, tha bị nhất khối quang ngốc ngốc đích tiễu bích cấp đáng trụ liễu khứ lộ, hoán tâm dã thị tưởng trứ khán trứ văn cửu giá ma tân khổ, bất như tự kỷ bang tha nhất bả ba, tùy hậu cước nhất điểm địa, triều trứ văn cửu phi liễu quá khứ, tại không trung nhất bả trường kiếm tòng viễn xử phá phong nhi lai, giá thứ lai đích y cựu thị băng sương kiếm, hoán tâm dã một hữu phế thoại đích trực tiếp thải liễu thượng khứ.
Đẳng đáo liễu văn cửu đích thân tiền, dã thị nhất bả trảo khởi văn cửu, tựu giá dạng trực trùng vân tiêu, triều trứ sơn đỉnh nhi khứ. Để hạ đích chúng nhân dã thị bất do thán tức, giá chủng trình độ đích thao tác tha môn dã chỉ tại điện ảnh trung kiến quá, hiện thật sinh hoạt trung, thùy hựu năng kiến đáo hội phi đích nhân hòa kiếm ni!
Tựu tại sơn hạ đích nhân nhất trận cảm thán đích thời hầu, hoán tâm dĩ kinh đái trứ văn cửu trạm tại liễu sơn đỉnh liễu, khán trứ nhất bả ngân bạch sắc đích trường kiếm huyền phù tại hoán tâm đích thân tiền, văn cửu dã thị dụng sá dị đích mục quang khán trứ giá nhất mạc, tùy hậu bất khả tư nghị đích thuyết đạo: “Quái bất đắc sư phụ thuyết bắc minh thị chân chính đích truyện kỳ, thượng thứ tại địa cung trung quang tuyến hắc ám, một năng chính kinh đích nhất đổ tề tiểu hữu đích phong thải, giá hồi ngã toán thị chân chính lĩnh giáo liễu.”
Hoán tâm khách khí đích tiếu liễu tiếu, tùy hậu thuyết đạo: “Văn đại ca khách khí liễu, giá hồi văn đại ca năng lai bang ngã giá mang, ngã dĩ kinh ngận cảm động liễu, bất quá tiếp hạ lai thuật nghiệp hữu chuyên công, giá phân kim định huyệt hoàn thị hữu lao văn đại ca liễu.”
Văn cửu tiếu trứ điểm đầu, đối trứ hoán tâm thuyết đạo: “Tuy thuyết ngã tảo dĩ học thành, khả như kim ngã môn mạc kim giáo úy dã bất kháo giá cá dưỡng hoạt tự kỷ liễu, canh đa đích thị tùy duyên chú trọng nhân quả, giá hồi thụ đáo tề lão đệ đích yêu thỉnh, đối ngã lai thuyết dã thị nhất thứ ngận hảo đích đoán luyện cơ hội.”
Văn cửu thuyết hoàn, tòng thân thượng nã xuất nhất cá la bàn lai, đối bỉ bảo đồ khai thủy liễu bàn toán, chi tiền tha tựu đối giá bảo đồ tiến hành quá nghiên cứu, tự hồ sơn thủy chi gian đô hội tiêu chú nhất cá giác vi thanh tích đích điểm, như quả bả giá cá điểm liên hệ khởi lai, canh tượng thị nhất cá tinh tọa đích đồ.
Đãn thị văn cửu nhất nhãn tựu khán xuất, giá tựu thị nhị thập bát tinh túc chi trung, nam phương thất túc chi trung đích tỉnh túc bất mưu nhi hợp, giá đồ trung đích bát cá điểm, tựu thị tỉnh túc bát tinh đích đích phân bất nhất dạng, tại đồ trung thành liễu liễu nhất cá đại võng đích dạng tử.
Nhi tỉnh túc chúc mộc, tại nam phương thất túc trung dã thị đệ nhất đích tồn tại, canh tượng thị chu tước đích đầu bộ, nhi cụ thể đích mộ huyệt chi địa, chính tại giá chỉ chu tước đích nhãn tình đích vị trí, án văn cửu đích thoại tựu thị giá xử mộ huyệt kham xưng cực phẩm.
Tối chung văn cửu nã trứ la bàn quan trắc liễu bán thiên, căn cư tha đích thôi toán, tha môn yếu trảo đích địa phương ứng cai ly thử địa bất viễn liễu, tựu tại tây nam bất đáo thập công lí đích địa phương liễu, văn cửu thủ chỉ trứ tây nam xử đích nhất xử sơn pha hạ, thuyết đạo: “Ngã cảm giác tựu tại na biên bất viễn đích địa phương liễu, đáo liễu chi hậu tại phân kim định huyệt ứng cai dung dịch đích đa.”
Hoán tâm một hữu nhậm hà do dự đích điểm liễu điểm đầu, đối vu văn cửu tha hoàn thị vô bỉ đích tín nhậm đích, tất cánh bắc minh chi nhân bất bính phong thủy, nhi tòng lưỡng nhân đích tổ thượng tựu dĩ kinh kết hạ liễu thâm hậu đích uyên nguyên, như kim đáo liễu tha môn giá nhất đại tuy thuyết một hữu thái đa đích giao tập, khả thượng thứ tại hoán tâm đích bang trợ hạ dã thị bang hầu tam gia hòa bạch long phong các tự hoàn thành liễu nhất cá tâm nguyện, sở dĩ thuyết kỹ thuật thượng, hoán tâm đối văn cửu thị nhất bách cá phóng tâm đích; quan hệ thượng, na tựu canh bất dụng đa thuyết liễu.
Vu thị lưỡng nhân tại băng sương kiếm đích bang trợ hạ, dã thị hạ đáo liễu sơn để, dữ chúng nhân hội hợp hậu, đại gia dã thị đái thượng liễu tất bị đích đông tây, đồ bộ triều trứ văn cửu sở thuyết đích tây nam phương hướng di động trứ.
Kỳ gian văn cửu dã thị hòa lôi báo tiến hành liễu bất thiếu học thuật thượng đích giao lưu, tha môn mạc kim giáo úy tuy thuyết thiện trường “Phân kim định huyệt” khả thị tại oạt quật đích thủ pháp thượng, khước bất như phát khâu trung lang tương lai đích tế nị, tha môn tại đả động nhất đạo thượng khả vị thị đương kim đệ nhất, nhược thị lưỡng phái nhân hợp tác na giản trực tựu thị thiên y vô phùng đích tồn tại.
Tức tiện tại lịch sử thượng đệ nhất thứ hợp tác dĩ thất bại cáo chung, khả giá ti hào bất ảnh hưởng tha môn nhật hậu đích ma hợp, tựu tượng giá nhất thứ, nhược bất thị hoán tâm tại trung gian đích quan hệ, lưỡng phái nhân dã thị bất hội hữu nhậm hà giao tập, na đệ nhị thứ hợp tác hựu bất tri đạo hội đáo hà thời, tài hữu thành thục đích cơ hội liễu.
Sở dĩ ngã môn lưỡng phái đối giá thứ hợp tác dã đô thị bão trứ học tập giao lưu đích thái độ, đô thị ngận tích cực đích.
Chính sở vị vọng sơn bào tử mã, tuy nhiên hoán tâm khả dĩ phi, đãn dã bất năng tương sở hữu nhân đô đái trứ phi quá khứ, giá dạng đích thoại biệt thuyết thị tì khí bất hảo đích băng sương kiếm, tựu thị hàn triều cổ kế dã hội bãi công bất càn.
Sở dĩ giá đoản đoản đích thập kỉ công lí, kỉ nhân khước tại hoang sơn dã lĩnh gian đồ bộ tẩu liễu chỉnh chỉnh nhất thiên đích thời gian, trực đáo thái dương hạ sơn, nguyệt thượng chi đầu, mạn thiên đích phồn tinh thiểm thước điểm điểm tinh quang, tha môn tài tại tinh quang hòa la bàn đích phối hợp hạ, hảo bất dung dịch đích trảo đáo liễu nhất xử tham chiếu điểm.
Tối hậu tại văn cửu đích đái lĩnh hạ, kỉ nhân toán thị đáo đạt liễu mộ huyệt ngận khả năng tại đích địa phương đích phụ cận.
Văn cửu nhất biến khán trứ bảo đồ, nhất biến khán trứ la bàn, hoàn thời bất thời đích sĩ đầu vọng trứ thiên không, giá thời đích văn cửu tuyệt đối thị giá ta nhân trung tối mang đích, khả tức tiện văn cửu dã thị bất năng xác định xuất mộ huyệt tối chung đích phương vị lai.
Giá thời, nhất bàng đích lại tiên sinh trạm liễu xuất lai, chỉ thị tùy ý đích thân thủ kết toán liễu phiến khắc hậu, tiện chỉ trứ diện tiền nhất tọa bất cao đích thổ khâu thuyết đạo: “Ngã cổ kế đại khái tựu thị tại na cá phương vị, ngã môn vong liễu chi tiền bảo đồ một hữu biến đích na cá đồ tượng liễu mạ?”
Nhất cú thoại điểm tỉnh mộng trung nhân, lương linh yến cản khẩn nã xuất chi tiền na trương đồ đích cao thanh chiếu phiến, kỉ nhân vi thấu tại nhất khởi, hựu nghiên cứu liễu khởi lai, giá thời nhân môn tài phát hiện, tuy thuyết kinh quá liễu kỉ thiên niên đích tuế nguyệt canh điệt, khả thử địa đích địa mạo khước dữ đồ trung bất mưu nhi hợp, nguyên lai giá phúc đồ, tại tẩm thủy chi tiền hòa chi hậu đích đô thị trận đồ, lưỡng phúc đồ khả dĩ thuyết thị khuyết nhất bất khả, quái bất đắc đương sơ đích lão đạo nhân đô thuyết yếu đẳng hữu duyên nhân liễu, nhược bất thị kim nhật hữu giá ma đa tinh anh tại, khủng phạ chúng nhân tảo tựu bả đệ nhất phúc đồ cấp hốt lược điệu liễu, na ma tức tiện tha môn trảo đả liễu giá lí, dã thị một thập ma dụng đích liễu.
Tại lưỡng phúc đồ đích kết hợp hạ, văn cửu ngận khoái tựu xác định liễu, giá mộ huyệt sở tại đích tựu thị lại tiên sinh chi tiền sở chỉ đích na tọa sơn khâu, văn cửu thuấn gian thi triển xuất liễu tha môn đích gia truyện tuyệt học, ngận khoái dã thị xác định liễu mộ huyệt đích phương vị hòa triều hướng, báo ca hòa thiên đấu dã thị một hữu nhàn trứ, nã xuất tự kỷ đích khán gia thủ đoạn, khai thủy đối mộ huyệt đích ngoại vi kết cấu tiến hành phân tích.
Ngận khoái, báo ca tựu xác định liễu nhất cá điểm, giá thời thiên đấu dã thị nã xuất liễu lạc dương sạn hòa tại báo ca điểm xuất đích địa phương tựu khai thủy đả động, bất nhất hội nhất cá khoan ước nhị thập công phân đích động tựu xuất hiện tại liễu nhãn tiền, giá thời báo ca hựu nã xuất nhất dạng công cụ, dữ lạc dương sạn bất đồng, giá cá đông tây canh tượng thị cá không tâm đích đồng côn, lí diện trung không, trang hữu cơ quát, cửu phiến tinh cương đả tạo đích phá lãng diệp, hảo tượng cửu phiến hoa biện nhất bàn sáp tại đồng côn tiền đoan.
Khán trứ giá tòng một kiến quá đích công cụ, đại gia đô thị nhất kiểm đích nghi hoặc, giá thời văn cửu tiếu trứ tẩu quá lai thuyết đạo: “Giá tiện tựu thị phát khâu nhất môn độc hữu đích đảo đấu công cụ, danh vi toàn phong sạn, đồng côn tiền đoan hựu sáp hữu tỏa hoàng, cương diệp nhất sáp tiến khứ, tựu hội bị tỏa hoàng lao lao cố định trụ, thị phao hoạt trung bỉ giác tỉnh lực đích công cụ.”
Tại văn cửu đích giải thuyết hạ, chúng nhân dã thị hựu trường liễu kiến thức liễu, khán trứ lí diện đích thổ nhất điểm điểm bị vận liễu thượng lai, đại gia dã đô thị phách thủ xưng kỳ, giá kiện công cụ dã thị ngận hảo đích đại thế liễu nhân tại đạo động chi trung, ngận đại đích tị miễn liễu bất thiếu đích ý ngoại đích phát sinh.
Tân thư duyệt độc: