Huyền huyễn tiểu thuyết
Tòng na thiên chi hậu, quỷ đạo đích tam nhân tựu tái một lai quá, bất quá hoán tâm dã tri đạo tha môn tam nhân nhất trực đô tại phụ cận giam thị trứ tha môn.
Đãn thị giá hựu năng chẩm dạng? Khởi mã tha môn tái dã bất cảm đại diêu đại bãi đích xuất lai đảo loạn liễu.
Tại giá kỉ thiên đích lí, lan cẩm dã thị đối hoán tâm thuyết liễu thật thoại, tựu thị tha chi sở dĩ yếu luyện dưỡng giá thượng vạn hồn phách dã thị nhân vi thị tha môn quỷ đạo đích nhất chủng đặc thù đích tu luyện pháp môn —— tích âm đức.
Sở vị tích âm đức khả năng cân lão bách tính thường thuyết đích tích âm đức hoàn thị hữu ta bất đồng đích. Quỷ đạo đích pháp thuật trung, cứu hạ nhất chỉ tức tương tiêu tán đích linh hồn thị khả dĩ tòng tha môn thân thượng trừu thủ công đức chi lực đích, đương công đức tích luy đáo liễu nhất định đích sổ lượng, tự thân đích đạo hành dã hội tùy trứ thủy trướng thuyền cao, nhi sở vị đích quỷ đạo đại pháp, đại bán dã thị tại giảng như hà tương công đức chi lực chuyển hóa thành tu vi, chú trọng đích thị tự ngã đích tu luyện.
Nhiên nhi quỷ đạo đích pháp thuật khước bất thị ngận đa, trừ liễu nhất ta hữu hiệu đích công kích thủ đoạn dĩ ngoại, tựu thị nhất ta hàng phục lệ quỷ đích công pháp hoàn hữu dưỡng quỷ chi thuật.
Hoán tâm dã thị dưỡng quá quỷ đích, đãn thị tha dưỡng quỷ đích thủ pháp bỉ khởi quỷ đạo lai thuyết, tựu bất trị nhất đề liễu, hoán tâm đích chúc vu hợp tác, tha căn bổn tựu một hữu khống chế quỷ hồn, toàn bằng hỗ tương chi gian đích tín nhậm, nhi thả hoàn yếu vi quỷ hồn chế tác hồn hạp tài khả dĩ nhượng quỷ hồn hữu tê tức đích địa phương.
Nhi quỷ đạo đích dưỡng quỷ công pháp, tựu thị tương tự thân tinh huyết dung nhập quỷ hồn chi trung, tòng nhi dữ quỷ hồn hình thành khế ước, nhượng chủ nhân đối quỷ hồn hữu tuyệt đối đích khống chế quyền, nhi dưỡng quỷ giả dã bất dụng tương hồn phách thu nhập hồn hạp trung, dĩ bí pháp tòng tự thân đích dương khí chuyển hóa vi thuần âm chi khí cung dưỡng quỷ vật tức khả, khả dĩ thuyết giá môn công pháp tựu thị độc nhất vô nhị đích tồn tại.
Quỷ hồn khả dĩ bạn tùy dưỡng quỷ giả nhất đồng tu luyện, dưỡng quỷ giả tu vi việt cao, quỷ vật đích lực lượng tựu hội việt cường.
Liễu giải giá ta chi hậu, hoán tâm dã thị tương mục quang phóng tại liễu lan cẩm thân bàng đích lưỡng tiểu quỷ thượng, yếu án lan cẩm sở thuyết, tha hiện tại khởi mã dã thị thông âm đích tu vi, đãn thị giá lưỡng chỉ tiểu quỷ khước tự hồ chỉ thị phổ thông đích quỷ nhất bàn, khán bất xuất hữu thập ma bất đồng đích địa phương.
Tùy hậu lan cẩm dã thị vi hoán tâm giải hoặc đạo: “Giá lưỡng chỉ tiểu quỷ, khả bất thị nhất bàn đích tồn tại, tha môn khả thị bỉ ngã môn quỷ đạo hình thành đích hoàn yếu tảo, thị thượng cổ quỷ tộc đích hậu duệ, tại quỷ trung, tha môn tựu tượng nhân loại nhất dạng thị khả dĩ luân hồi đích, bất quá tha môn dữ ngã môn nhân loại bất đồng, tha môn luân hồi chi hậu hoàn thị quỷ đích hình thái, thị tại lục đạo luân hồi trung ngạ quỷ đạo lí nhất cá đặc thù đích tồn tại, chỉ hữu tha môn quỷ tộc đích nhân tài năng tiến nhập đích nhất cá chuyên môn đích thông đạo.”
Hoán tâm thính hậu dã thị nhất đầu vụ thủy, tự hồ giá chủng sự dã thị đệ nhất thứ thính đáo, lan cẩm khán trứ hoán tâm na bất giải đích thần tình, dã thị kế tục giải thích đạo: “Tòng ngã môn quỷ đạo tổ sư khai tông lập phái chi sơ, tựu hữu giá lưỡng chỉ tiểu quỷ liễu, nhi giá lưỡng chỉ tiểu quỷ đích lai lịch ngã môn dã bất đắc nhi tri, chỉ tri đạo mỗi thứ quỷ đạo truyện thừa chi tế, lưỡng chỉ tiểu quỷ dã hội luân hồi nhất thứ, nhi trọng tân luân hồi đích tiểu quỷ dã hội tại thất thiên chi hậu trọng phản dương gian, luân hồi chi hậu đích tiểu quỷ tuy thuyết bảo lưu nguyên lai đích ký ức, đãn thị tha môn đích đạo hành pháp lực khước toàn bộ thanh linh, yếu trọng đầu tu luyện, đãn thị thành trường đích tốc độ tuyệt đối thị bỉ kỳ tha quỷ vật yếu khoái đích đa đắc, tha môn tu luyện thập niên, tựu năng hữu bách niên lệ quỷ đích đạo hành liễu, nhi thả mỗi thứ luân hồi dã năng tương tha môn đích quỷ khí tịnh hóa, đáo liễu tối hậu tha môn thân thượng đích quỷ khí tự hồ đô bất hội bị nhân sát giác, tựu tượng chân chính đích nhân loại nhất dạng liễu!”
Lan cẩm dụng tẫn lượng hảo lý giải thoại ngữ giải thích cấp hoán tâm thính, hoán tâm thính hậu dã thị hoảng nhiên đại ngộ, khán lai giá lưỡng chỉ tiểu quỷ tài thị tối cường đích tồn tại, quái bất đắc bị thị vi quỷ đạo chí bảo, xưng vi thiên linh đồng tử liễu.
Lan cẩm dã thị thuyết, giá tứ niên lai tự kỷ nhất trực đông đóa tây tàng, mỗi nhật hoàn yếu luyện dưỡng giá thượng vạn hồn phách, dã thị tâm lực giao tụy sở dĩ hốt lược liễu lưỡng chỉ tiểu quỷ đích tu luyện, sở dĩ tha môn khán thượng khứ tài một hữu đa thiếu năng nại, lan cẩm hoàn thuyết đáo tựu thị chi tiền tha tam vị sư huynh triệu hoán đích quỷ vật, tằng kinh đô thị sư phụ tại đích thời hầu, thiên linh đồng tử trảo lai đích, đương thời đích thiên linh đồng tử tựu thị quang trạm tại na bất động thủ, tựu năng nhượng giá ta yêu ma quỷ quái hách xuất nhất thân lãnh hãn lai.
Hiện tại hoán tâm dã chung vu minh bạch liễu, vi thập ma giá lưỡng chỉ tiểu quỷ khán thượng khứ đô thị nhất kiểm đích tòng dung liễu, đại bạch thiên tại dương quang hạ dã năng hành động tự như, nguyên lai nhân gia thị “Quỷ tổ tông” a.
Tựu giá dạng nhất liên thất thiên đô quá khứ liễu, lan cẩm mỗi vãn tân tân khổ khổ đích luyện dưỡng hồn phách, thu tập hồn phách trung đích công đức chi lực, nhi dưỡng hảo đích hồn phách lan cẩm dã thị vị tác quá đa đích trở lan, phản nhi thị vi tha môn đả khai liễu âm gian chi lộ, nhượng giá ta quỷ hồn khả dĩ thuận lợi đích tiến nhập âm tào địa phủ khả dĩ thuận lợi đích đầu thai chuyển thế, hữu ta bất nguyện ý tiến nhập âm gian đích, lan cẩm dã bất hội trở lan, nhậm bằng tha môn ly khứ, du đãng tại nhân thế gian.
Khởi sơ đệ nhất phê quỷ hồn tiến nhập âm gian đích thời hầu, ngận khoái tựu dẫn khởi liễu địa phủ đích chú thị, vu thị hoán tâm dã tại âm dương lộ thượng khán đáo liễu tự kỷ đích lão thục nhân hắc bạch vô thường.
Lưỡng vị vô thường lão gia khán đáo hoán tâm dã thị nhất lăng, bổn dĩ vi thị giá tiểu tử đảo đích quỷ, khả thị đáo hậu lai khán đáo liễu lan cẩm, lưỡng nhân dã thị tiếu trứ tại vị đa thuyết thập ma, dữ hoán tâm giản đan giao đàm, nhượng tha một sự hạ địa phủ ngoạn chi hậu, tiện thông thông ly khứ liễu.
Hoán tâm kiểm thượng dã thị xuất hiện kỉ đạo hắc tuyến, tâm tưởng trứ ngã thị phong liễu mạ? Một sự ngã khứ thập ma địa phủ ngoạn, ngoạn thập ma? Ngoạn nhĩ cá đại đầu quỷ!
Tựu giá dạng tại lan cẩm nhất ti bất cẩu nỗ lực đích hạ, việt lai việt đa đích hồn phách bị tống tẩu, nhi hoán tâm khán trứ lan cẩm thi triển đích quỷ dị công pháp dã thị đối quỷ đạo tâm sinh bội phục, tha dã một hữu tưởng đáo giá cá thế giới thượng hoàn hữu y quỷ đích thủ đoạn, như quả thị huyền y tại thế gian thị y trị tu giả đích, na ma quỷ đạo tựu thị khả dĩ y trị quỷ hồn đích tồn tại.
Như kim dĩ kinh thị đệ thất thiên, thượng vạn đích hồn phách dã bị lan cẩm tống tẩu liễu đại bán, thặng hạ đích na nhất lưỡng thành cổ kế án chiếu lan cẩm đích tốc độ tái hữu nhất cá vãn thượng đích thời gian dã tựu soa bất đa đại công cáo thành liễu, nhi thử thời hoán tâm dã thị vi lan cẩm tưởng hảo liễu nhất điều hậu lộ, tất cánh tự kỷ bất khả năng vĩnh viễn đãi tại giá cá tiểu cô nương thân biên, nhi tha na tam vị sư huynh khẳng định dã thị bất hội thiện bãi cam hưu đích.
Sở dĩ hoán tâm tương tự kỷ đích dịch dung thuật truyện cấp liễu lan cẩm, nhiên hậu nhượng tha bạn tùy giá tối hậu nhất phê hồn phách nhất đồng tiến nhập âm gian, cấp tha môn lai nhất chiêu kim thiền thoát xác, tất cánh hữu lưỡng chỉ tiểu quỷ khai lộ, tựu toán lan cẩm đáo liễu âm gian hựu hữu na chỉ bất khai nhãn đích quỷ cảm trở lan ni, tùy hậu âm gian thông đạo vô sổ xuất khẩu, đáo thời hầu lan cẩm tưởng yếu khứ na lí tựu khứ na lí hảo liễu.
Giá dã thị hoán tâm đệ nhất thứ tương bắc minh đích công pháp khinh dịch đích truyện cấp ngoại nhân, đãn thị hoán tâm giác đắc “Dịch dung thuật”, thuyết đáo để dã bất thị thập ma kinh thế hãi tục đích công pháp, ứng cai vô thương đại nhã, nhi lan cẩm hữu liễu dịch dung thuật, tựu khả dĩ tượng tha nhất dạng, ẩn nặc tự kỷ đích thân phân, chỉ yếu sảo vi khống chế hạ khí tức, tựu bất hội na ma dung dịch bị nhân sát giác.
Lan cẩm thính hậu, dã thị giác đắc thử nhân bất quý vi thiên tài, chân thị “Quỷ điểm tử” thái đa liễu, nhất trận hân hỉ chi hậu lan cẩm dã thị đột nhiên hữu ta thất lạc, hoán tâm bất giải đích vấn đạo: “Chẩm ma? Ngã giá cá bạn pháp bất hảo mạ?”
Lan cẩm hữu ta ưu thương đích thuyết đạo: “Kỳ thật tự tòng sư phụ tử hậu, ngã tựu vô gia khả quy liễu, thiên địa mang mang ngã khước bất tri đạo na lí tài thị ngã đích dung thân chi địa.”
Hoán tâm thính tha giá ma nhất thuyết, dã thị giác đắc khả tích, giá vô gia khả quy đích cảm giác khẳng định thị bất hảo thụ đích, bất hội hướng hoán tâm na dạng, tha vĩnh viễn đô tri đạo tự kỷ thân hậu hoàn hữu nhất tọa đại sơn, tự nhiên thị càn khởi thập ma sự lai đô thị hữu để khí đích, tựu tượng thị gia lí hữu nhân xanh yêu đích “Hùng hài tử” nhất dạng, đãn thị na chủng độc tự phiêu linh đích cảm giác, khủng phạ dã tựu chỉ hữu ngụy huyền cách tối hữu phát ngôn quyền liễu ba.
Hoán tâm tưởng liễu ngận cửu, tha giác đắc nhất cá địa phương ứng cai thị thích hợp lan cẩm đích, na tựu thị tằng kinh tha khứ quá đích long gia đảo, na lí viễn ly trung nguyên, dã viễn ly giang hồ, kỳ thật tại na cư trụ hạ lai, phong cảnh hoàn thị ngận di nhân đích, dã thích hợp tu luyện.
Hoán tâm đích ý tư tựu thị lan cẩm hấp thu liễu giá ma đa đích công đức chi lực, yếu tưởng chuyển hóa cổ kế dã yếu tiêu háo bất thiếu đích thời nhật, yếu thị lan cẩm nguyện ý khả dĩ khứ long gia đảo đích, bằng tá tự kỷ hòa long gia đảo đích quan hệ, giá điểm tiểu mang long tam na biên ứng cai bất tại thoại hạ ba!
Vu thị mê mang trung đích lan cẩm tối chung đồng ý liễu tựu án chiếu hoán tâm đích an bài lai, thử thời đích lan cẩm dĩ kinh hoàn toàn phóng hạ liễu tâm trung đích giới bị, bách phân bách đích tín nhậm hoán tâm liễu, tha giác đắc cân giá cá nam nhân tại nhất khởi hội hữu nhất chủng đạp thật đích cảm giác, tha dã đồng dạng đích cảm thụ đáo, giá cá nam nhân đích tâm trung nhất trực trụ trứ nhất cá ngận trọng yếu đích nhân, nhất cá nữ nhân, na thị tự kỷ sở bất năng thủ đại đích.
Tân thư duyệt độc: