Ngọc hư quan đích hậu viện tiểu ốc trung, tứ nhân các tọa tại bát tiên trác đích nhất giác, diện tiền đích trà thủy tảo dĩ kinh một liễu nhiệt khí, khả tha môn thùy dã một hữu hát trà đắc tâm tư.
Lại cửu sinh thuyết hoàn, hoán tâm dã thị đại trí minh bạch, tha thị tưởng yếu tô hòa đích na khỏa thiên hương đậu khấu, dã minh bạch lại cửu sinh thị tri đạo như hà nhượng thiên hương đậu khấu phát nha đích bạn pháp.
Đãn thị hoán tâm thính hậu dã một na ma khinh dịch đắc biến thái, tất cánh giá kiện sự như quả khiên xả đáo tô hòa đắc thoại, hoán tâm hoàn thị hội ngận thận trọng đích.
Tựu tại cương tài, thính hậu hoán tâm thuyết tự kỷ dĩ kinh hữu liễu vị hôn thê đích thời hầu, dương hiểu linh đắc kiểm thượng dã thị thiểm quá nhất ti bất dịch sát giác đích thất lạc.
Tuy nhiên chỉ hữu kỉ thiên đích tương xử, khả giá cá nam nhân cấp tha đích na chủng an toàn cảm, thị tha tòng tiểu đáo đại sở một hữu cảm thụ đáo quá đích.
Tựu tại tha tưởng biểu đạt ta thập ma đích thời hầu, hiển nhiên lại cửu sinh khước bất nguyện cấp tha giá cá cơ hội.
“Như quả nhĩ năng thuyết phục dược vương cốc, ngã bất cận khả dĩ bất cân vu tộc hợp tác, hoàn năng cáo tố nhĩ nhất cá vu tộc đích bí mật, đối nhĩ khẳng định hội hữu ngận đại bang trợ đích.”
Hoán tâm thính hoàn, dã thị một hữu trực tiếp hồi đáp, nhi thị vấn xuất liễu tâm trung đích bất giải: “Nhĩ tiểu tôn tử hoàn tại vu tộc thủ lí, vu tộc hội giá ma khinh dịch đắc tương nhân giao cấp nhĩ mạ?”
Giá cá vấn đề dã thị tại địa cung đích thời hầu, lại cửu sinh tự kỷ thuyết đích. Tha bổn tưởng dụng giá cá tá khẩu bức bách hoán tâm bả dương hiểu linh giao xuất lai, khả tựu thị đáo liễu tối hậu, hoán tâm y cựu một hữu tùng khẩu.
Sở dĩ đối vu chỉnh kiện sự hoán tâm hoàn hữu ngận đa bất minh bạch đích địa phương, kí nhiên đại gia dĩ kinh tuyển trạch liễu yếu hợp tác, hoán tâm hoàn thị yếu vấn thanh sở đích.
Thính đáo hoán tâm đích vấn đề, lại cửu sinh dã thị hội tâm nhất tiếu, tùy hậu đối trứ hoán tâm thuyết đạo: “Giá ta niên lai, ngã tiểu tôn tử nhất trực tại vu tộc bất giả, bất quá tự tòng thượng thứ ngã môn trảo đáo liễu 《 cam thạch tinh kinh 》, ngã tựu dĩ yếu cấp ngã tôn tử nghịch thiên cải mệnh đích vi do, bả tiểu tôn tử tòng vu tộc tiếp liễu xuất lai, đương thời vu tộc tự hồ chính tại mật mưu thập ma đại sự, ngã na tiểu tôn tử thường niên nhu yếu vu lực đích duy trì, sở dĩ vu tộc dã thị ngận nguyện ý ngã tương tiểu tôn tử đái tẩu đích.”
Hoán tâm thính hậu, dã giác đắc lại cửu sinh đích thoại tiền hậu mâu thuẫn đích lệ hại, kí nhiên giá ma đa niên đô thị y kháo vu lực duy trì tiểu tôn tử đích nhất khẩu khí, na ma lại cửu sinh tương nhân đái xuất lai tựu bất phạ tiểu tôn tử tại tha thủ lí xuất sự mạ?
Vu thị hoán tâm thuyết xuất liễu tâm trung bất giải, lại cửu sinh thính hậu dã thị giác đắc hoán tâm chân thị tâm tư chẩn mật chi nhân, vu thị dã một đả toán ẩn man thập ma, kế tục thuyết đạo: “Giá tinh kinh ngã bất tri đạo nhĩ khán đổng liễu thập ma, khả tại ngã khán lai, xác thật khán xuất liễu nghịch thiên cải mệnh đích bạn pháp, ngã một hữu thập túc đích bả ác ngã thị bất hội mạo trứ giá cá hiểm đích, như kim ngã na tiểu tôn tử cải mệnh thị thành liễu, nhất thời bán hội dã bất hội tử, chỉ thị chi tiền bổn lai dĩ kinh tử vong, nhược một hữu khởi tử hồi sinh đích pháp tử, đáo đầu lai dã thị nhất tràng không.”
Hoán tâm thính hậu, dã thị giác đắc bất khả tư nghị, một tưởng đáo giá tinh kinh hoàn hữu giá đẳng công hiệu, đương thời hoán tâm chỉ quan chú giá tinh kinh đích phương vị đối ứng đích thất phách vị trí, khước tòng một tưởng đáo hoàn hữu giá cá hiệu quả, bất quá quá mục bất vong đích hoán tâm, tằng kinh dã thị tương tinh kinh thượng trung hạ tam sách đô khán quá nhất biến đích, tuy thuyết tiền lưỡng bổn một chẩm ma thượng tâm, đãn thị yếu tưởng dã thị năng tưởng khởi lai đích, hoán tâm giác đắc hoàn thị hữu tất yếu hạ thứ hồi bắc minh mặc tả xuất lai, vạn nhất hậu thế tử tôn năng dụng đích thượng ni?
Hoán tâm biểu diện thượng y cựu vân đạm, tha kế tục vấn đạo: “Na nhĩ giá tu vi thị chẩm ma hồi sự, nhĩ giá cá khán tương toán mệnh đích, cư nhiên hữu giá đẳng tu vi, nhĩ môn lại gia ứng cai bất hội hữu giá đẳng tu luyện pháp môn ba!”
Lại cửu sinh thính đáo giá, dã thị diện lộ nan sắc, tối chung khai khẩu thuyết đạo: “Giá kiện sự nhĩ hiện tại hoàn bất năng tri đạo, bất quá ngã khả dĩ bảo chứng giá kiện sự dữ vu tộc vô quan, ngã tại bạch lộ kết hôn na niên tựu dĩ kinh đột phá hợp đạo liễu, giá ta niên dã tự nhiên thị dĩ tu hành vi chủ, tất cánh ngã tu vi việt cao, tài canh hữu bả ác cứu hoạt ngã tôn tử.”
Hoán tâm kiến lại cửu sinh bất nguyện minh thuyết, vu thị dã bất tại cường nhân sở nan, như kim giá dạng bình đẳng đối thoại, như quả năng thuyết đích hoán tâm tương tín lại cửu sinh nhất định bất hội đối tha ẩn man đích.
Chi hậu hoán hựu vấn xuất liễu tha tâm trung tối hậu đích nhất cá nghi vấn, tựu thị hoán tâm tại địa cung nhất lộ tẩu lai chỉ phát hiện liễu dương giáo thụ nhất cá nhân đích thân ảnh, giá lại cửu sinh thị chẩm ma tiến khứ đích, cư nhiên một hữu lưu hạ ti hào ngân tích?
Lại cửu sinh thính hậu, dã thị tương thân thượng nhất khối thú bì toái phiến nhưng tại liễu trác thượng, chuyển đầu đối trứ dương giáo thụ thuyết đạo: “Giá tựu thị tối hậu nhất khối toái phiến, hiện tại ngã lưu trứ dã thị một hữu dụng liễu, giá khối toái phiến cân nhĩ đích địa đồ phối tại nhất khởi, nhĩ tựu hội phát hiện nhất điều bất dịch sát giác đích tiểu lộ, giá điều lộ tuy thuyết nhĩ môn tẩu bất liễu, khả tượng ngã môn giá chủng nhân khước dung dịch bất thiếu.”
Thuyết trứ lại cửu sinh hoàn bất vong chỉ liễu chỉ hoán tâm, khẩu trung đắc ngã môn giá chủng nhân, ý tư dã bao quát liễu hoán tâm.
Nhất thiết đô thuyết thanh sở liễu, lại cửu sinh dã giác đắc một thập ma hảo thuyết đích liễu, vu thị đối trứ nhất bàng đích dương hiểu linh thuyết đạo: “Ngã yếu giao đại đích, đô thuyết đích soa bất đa liễu, hiện tại dã cai nhĩ thuyết thuyết, địa cung trung cứu cánh chẩm ma hồi sự liễu ba, nhĩ đáo để lĩnh ngộ liễu thập ma?”
Dương hiểu linh tiên thị khán liễu phụ thân nhất nhãn, dương giáo thụ giá ta nhật tử dã thị nhất trực mang trứ xử lý thủ hạ thân hậu sự, hoàn hữu tựu thị quỷ quốc cổ tích phát quật đích sự, dã thị nhất trực một thời gian vấn hiểu linh, cứu cánh thị chẩm ma nhất hồi sự, sở dĩ dã thị ngận tưởng tri đạo.
Hiểu linh thâm hấp nhất khẩu khí, tùy hậu nhất kiểm chính sắc đích thuyết đạo: “Ngã tại địa cung trung, kiến đáo liễu nhất cá cân mẫu thân ngận tượng đích nữ nhân, giá nữ nhân xác thật cáo tố ngã, lam nguyệt thủy tinh đích dụng pháp, hoàn hữu cân thủy tinh nhất khởi đích thú bì đích xác hữu ký tái trứ nhất ta quỷ quốc đích bí thuật.”
Thính đáo hiểu linh thuyết đáo trọng điểm, kỉ hồ sở hữu nhân đô bình khí ngưng thần, toàn thần quán chú đích thính tha giảng thuật, sinh phạ thác quá thập ma trọng điểm.
Hiểu linh thán liễu khẩu khí, nhiên hậu kế tục thuyết đạo: “Kim nhật kí nhiên dĩ kinh như thử, ngã dã tựu bất man nhĩ môn liễu, kỳ thật ngã mẫu thân thị quỷ quốc thánh nữ đích hậu duệ, sở dĩ ngã mẫu thân tri đạo đích quan vu quỷ quốc đích ẩn nặc, yếu bỉ biệt đích bộ lạc hậu duệ tri đạo đích đa đích đa.”
Thử thoại nhất xuất, trừ liễu lại cửu sinh kiểm thượng hào vô ba lan, dương giáo thụ kiểm thượng đích chấn kinh chi sắc dã thị ti hào một hữu yểm sức, hoán tâm nhất thính dã thị bất do trứu khởi mi đầu.
Nguyên lai, hiểu linh đương sơ cân dương giáo thụ khứ thành lí chi tiền, hiểu linh đích mẫu thân tựu giao đại liễu tha nhất thiết, tha đích mẫu thân dã thị tại na nhất niên cảm giác tự kỷ đại hạn tương chí, sở dĩ tài bả hiểu linh thác phó cấp liễu dương giáo thụ, tịnh bả quỷ quốc đích bí mật toàn bộ cáo tố liễu hiểu linh, hiểu linh dã thị tri đạo giá ta bí mật sự quan trọng đại, sở dĩ giá tài nhất trực thâm mai tại tâm lí.
Nguyên lai đương sơ hiểu linh mẫu thân, chi sở dĩ khán thượng dương giáo thụ, dã thị chiêm bặc xuất giá cá nam nhân nhật hậu ngận hữu khả năng yết khai quỷ quốc thiên bách niên lai đích thần bí diện sa, sở dĩ tài cô chú nhất trịch tương tự kỷ thác phó cấp liễu dương giáo thụ đích.
Thuyết đáo giá lí, dương giáo thụ dã thị nhất kiểm đích áo hối, nhiên hậu nhất trực một hữu thuyết thoại đích dương giáo thụ dã thị hàm lệ thuyết đạo: “Na ta niên dã thị khổ liễu nhĩ môn mẫu nữ liễu, nhĩ dã tri đạo đương thời đích điều kiện hạ, ngã dã thị một hữu năng lực tương nhĩ mẫu thân tiếp đáo thành lí đích, bất quá ngã đối nhĩ mẫu thân đích ái tuyệt đối thị chân đích, tự tòng nhận thức liễu nhĩ mẫu thân, ngã tâm lí tựu chỉ hữu tha nhất cá nữ nhân. Tuy nhiên giá ma thuyết ngã ngận đối bất khởi ngã đích nguyên phối thê tử, khả ngã dã thị cá phàm nhân, hựu hữu thập ma bạn pháp ni?”
Dương giáo thụ thuyết hoàn, dã thị tái dã nhẫn bất trụ đích khóc liễu khởi lai, nhất bàng đích lại cửu sinh miết liễu tha nhất nhãn, mãn nhãn tựu thị hiềm khí, bất quá tha dã một hữu xuất thanh đả đoạn giá cá trung niên lão nam nhân tuyên tiết tự kỷ đích tình tự, khả năng thân vi quá lai nhân. Tha dã thị năng lý giải dương giáo thụ đích nhất phiến si tâm đích ba!
Hiểu linh kiến tự kỷ phụ thân khóc, vu thị tự kỷ dã khóc liễu khởi lai, tựu giá dạng lưỡng phụ nữ đương trứ lại cửu sinh hòa hoán tâm đích diện đô khóc thành liễu lệ nhân, khả năng giá kiện sự tại tha môn tâm lí đô áp ức đích thái cửu liễu ba!
Hoán tâm dã thị giác đắc tha môn phụ nữ lưỡng dã toán thị mệnh khổ đích nhân, đãn thị nhân sinh đích khổ nan hoán tâm dã thị kiến liễu thái đa liễu, trừ liễu nhất thanh hí hư cảm khái, hựu năng như hà ni?
Tương quan
__ huyền huyễn tiểu thuyết