Thuật nãi tiểu đạo, khả khương tiểu phàm lăng thị tương chi tẩu thông liễu nhất điều thông vãng đại đạo đích lộ.
Tha tương tam bách pháp thuật đô tu chí liễu hóa cảnh, đối vu khương tiểu phàm lai thuyết na tựu thị bả ‘ thục luyện độ ’ cấp thăng mãn liễu, khả thị đối vu bàng nhân lai thuyết, na tha tựu thị lĩnh ngộ liễu giá tam bách pháp thuật bối hậu đích đạo chi tinh tủy!
Cảo thanh sở liễu giá nhất điểm chi hậu, khương tiểu phàm năng cú nhập môn 《 phiêu miểu tiên kinh 》 tự hồ dã tựu biến đắc bất tái thị na ma nan dĩ tiếp thụ liễu.
Chỉ thị tha giá cá nhập môn đích phương thức thật tại thị lệnh nhân nan dĩ tiếp thụ, giá thị dụng nhất chủng tối bổn chuyết đích phương thức đạt đáo liễu 《 phiêu miểu tiên kinh 》 đích yếu cầu.
Khả hoán cú thoại thuyết, 《 phiêu miểu tiên kinh 》 yếu cầu ý cảnh phiêu miểu vô định, nãi thị tối vi tự do lãng mạn đích nhất phân truyện thừa.
Khương tiểu phàm giá dạng ‘ thô bổn ’ đích lĩnh ngộ phương thức hựu kỳ thật hoàn toàn dữ phiêu miểu tiên tôn sang lập giá môn công pháp đích dụng ý bối đạo nhi trì.
Giá tựu dam giới liễu.
Phiêu miểu tiên tôn đích kiểm thượng nhất trận thanh tử sắc, tha giác đắc khương tiểu phàm đích tồn tại bất đãn thị hủy liễu tha phiêu miểu đích tâm tình, hiện tại canh thị phủ định liễu tha đích đạo!
Tha hốt nhiên khai thủy giác kính liễu, vấn thân biên đích a phù đạo: “A phù, ngã lưu tại nhĩ na lí đích 《 phiêu miểu tiên kinh 》 tổng cộng thác triển liễu đa thiếu môn pháp thuật?”
A phù đạo: “Sư phụ tương 《 phiêu miểu tiên kinh 》 truyện thụ vu ngã thời chỉ thị lưu hạ liễu bát thập bát môn pháp thuật cung ngã tham khảo, vận dụng, giá ta niên ngã thu đồ thụ nghệ, hoàn hữu na ta sư huynh đệ môn tại thế thời đa hữu thác triển, như kim tổng kế lục hữu lục bách nhất thập môn pháp thuật.”
Phiêu miểu tiên tôn kiến trạng thần sắc nhất lãnh diêu diêu đầu thuyết: “Bất cú, giá ta pháp thuật bất cú, nhĩ nỗ nỗ lực tiên thấu xuất cá nhất thiên chi sổ lai.”
A phù văn ngôn đô lăng trụ liễu, thấu na ma đa pháp thuật càn thập ma?
Phiêu miểu tiên tôn thuyết: “Tòng hiện tại khai thủy, ngã môn bất cấp giá tiểu tử giảng 《 phiêu miểu tiên kinh 》 liễu, tựu nhượng tha luyện tha hỉ hoan đích pháp thuật hảo liễu.”
“Nhượng tha luyện, đãn tha hữu nhậm hà nghi vấn đô khả dĩ lai thỉnh giáo ngã môn.”
Thuyết đáo giá lí, phiêu miểu tiên tôn na hữu ta banh bất trụ đích biểu tình chung vu tiệm tiệm lộ xuất liễu băng phôi đích dạng tử, tha thuyết: “Ngã đảo thị yếu khán khán, tha thị bất thị chân đích năng cú y kháo giá chủng thô bổn đích bạn pháp chưởng ác ngã đích 《 phiêu miểu tiên kinh 》!”
Tiếp hạ lai, tại khương tiểu phàm vô cô đích chú thị hạ, a phù dã thị nhất kiểm vô nại địa đái trứ tha ly khai liễu, giá thị đại sư tỷ đích tiểu táo.
Thiên đình thượng, giám thiên kính nội đích họa diện kết thúc, khương tư bạch nhất kiểm kinh thán địa khán trứ tự kỷ mẫu thân, đối vu giá vị ngoạn hoa hoạt đích năng lực giản trực thán vi quan chỉ.
Tha vấn: “A mẫu, phiêu miểu sư huynh đích công pháp truyện thừa khủng phạ một na ma dung dịch lĩnh ngộ ba?”
Bạch ti đồng tà liễu tha nhất nhãn thuyết: “Na nhĩ giác đắc tiểu phàm na dạng tương tam bách môn 《 phiêu miểu tiên kinh 》 trung đích pháp thuật đô luyện chí hóa cảnh tựu giản đan liễu?”
“Ngã dĩ kinh phát hiện liễu, giá cá hài tử kỳ thật dã thị cá thiên tài, chỉ yếu cấp tha túc cú đích bang trợ hòa chính xác đích lộ tử, tha tuyệt đối khả dĩ chấn kinh đáo sở hữu nhân.”
Khương tư bạch thính liễu biểu tình một thập ma biến hóa, nhân vi tha đối thử kỳ thật bất dĩ vi nhiên.
Khương tiểu phàm thị cá thiên tài?
Khai thập ma ngoạn tiếu, nhậm hà nhất cá nhân năng cú khai kim thủ chỉ khai đáo na cá trình độ đích, đô thị thiên tài ba!
Phản chính khương tư bạch giá lí, na thị thân đa thật danh hiềm khí.
Bất quá tha khả bất cảm vi nghịch a mẫu đích ý tư, duy duy nặc nặc biểu kỳ nâm lão thuyết đích đô đối.
Hoàn hảo cách bích hoàn hữu thái thượng lão cữu hắc thiên tôn, tha đạm đạm địa thuyết: “Kỳ thật nễ giá thị khán đáo liễu phiêu miểu tiên tôn đích 《 phiêu miểu tiên kinh 》 tịnh phi thị chân đích vô lượng vô định ba, tha chỉ thị tôn giả, tự nhiên đạo hữu cùng tẫn.”
“Nhi hữu cùng tẫn chi đạo tự nhiên khả dĩ dụng cùng tẫn chi pháp lai tập đắc.”
Bạch ti đồng kiến tự kỷ đích tiểu bả hí bị trạc xuyên liễu, tha phản nhi bất khách khí địa phản vấn: “Nhĩ giá thoại tài thị hảo tiếu, nhược thị na tiểu phiêu miểu đích đạo chân năng cú tố đáo vô cực, na tiện thị năng dữ ngã đẳng bình khởi bình tọa liễu.”
“Huống thả giá thiên hạ hựu hữu thùy năng cú tố đáo tiểu phàm giá bàn, đoản đoản sổ niên gian tựu tương tam bách môn pha vi cao thâm đích pháp thuật luyện chí hóa cảnh ni?”
Khương tư bạch mạc liễu mạc tị tử, tha giác đắc tự kỷ ứng cai khả dĩ tố đáo, thậm chí tố đắc canh hảo.
Nguyên linh vãn liễu nhất bả tấn giác đích phát ti tại nhĩ hậu, tha giác đắc tự kỷ ứng cai dã khả dĩ tố đáo, thậm chí nhược thị hữu khương tiểu phàm na dạng đích điều kiện, tha dã khả dĩ tố đắc canh hảo.
Đãn thị, bạch thiên tôn thuyết một hữu na tựu một hữu ba, tha môn dã bất hòa tự kỷ nhi tử khứ tranh thập ma.
Nhất gia nhân tiện hựu thuyết liễu kỉ cú thoại, tiện kết thúc liễu giá thứ ‘ gia đình hoạt động ’.
Hắc thiên tôn áp căn tựu một tái đề na ‘ tiên thiên nhất khí ’ đích sự tình, nhi bạch ti đồng dã huy huy thủ biểu kỳ giá chủng tiểu sự bất yếu lai phiền tha.
Vu thị khương tư bạch tựu hựu thu hoạch liễu giá ma nhất kiện chí bảo, tịnh thả khai thủy trác ma trứ cai như hà sử dụng khởi lai.
Nguyên linh kiến tha mang, dã tựu càn thúy khứ mang tự kỷ đích sự tình liễu.
Tha giác đắc giá thiên đình lãnh lãnh thanh thanh đích, tổng thị thiếu liễu nhất ta thập ma.
Vu thị tha dữ khương tư bạch thuyết liễu nhất thanh chi hậu tựu khai thủy trảo địa phương khứ chủng đào lâm liễu.
Khởi tiên thị bất tại ý đích, khả thị nhân vi kỉ thứ bàn gia đô hội chủng đào lâm, dĩ chí vu tha hiện tại dã tập quán liễu như thử.
Tưởng tưởng hiện tại thiên đình đích công đức khí vận nhất hạ tử bạo tạc dã một địa phương dụng, na hoàn bất như càn thúy dụng lai dưỡng tha đích đào lâm ni!
Thuận tiện, xuất sinh tại đào lâm biên đích khương họa dã ngận hỉ hoan đào lâm, ký đắc tha tiểu thời hầu tựu hỉ hoan tại đào lâm lí phong ngoạn.
Chí vu khương họa lưỡng thế chi tiền tằng thị khương tư bạch đích đạo lữ?
Na đô lưỡng thế chi tiền đích sự tình liễu, dã hoàn toàn một tất yếu tái củ kết tựu thị.
Nguyên linh đái trứ doanh doanh tiếu ý, tại giá thiên đình thượng trảo liễu nhất xử linh khí tụ tập chi địa, nhiên hậu tựu chủng hạ liễu tự kỷ tòng khương tư bạch na lí đái lai đích đào thụ chủng tử.
Giá đào thụ chủng tử thị tha môn nhất thứ thứ chủng thực đào lâm hậu ưu hóa phẩm chủng sở đắc, kỳ khởi nguyên kỳ thật thị đương niên hạo miểu thủy các tiền đích na nhất phiến đào lâm.
Giá dạng đích đào thụ lâm chủng thực tại thiên đình, dã đích xác canh hữu gia hương đích vị đạo.
Tha thậm chí tưởng hảo liễu, đẳng giá đào lâm chủng hảo liễu xuất đào tử liễu, tựu mỗi ngũ bách niên nhất thứ triệu khai nhất tràng bàn đào yến, thỉnh thiên thượng đích đại gia đô lai cật đào tử.
Tất cánh thiên thượng đích thần tiên môn bị tha đích trượng phu khanh đắc thái thảm liễu nhất ta, tha giác đắc lực sở năng cập đích hồi quỹ nhất hạ đại gia dã thị hảo đích.
Giá ta bàn đào dĩ công đức khí vận kiêu quán, na ta bị khanh liễu nhất cá nhậm kỳ đích tiên thần môn đại ước đô hội nhân vi oạt không tâm tư địa mưu thủ công đức nhi ngũ lao thất tổn đích, chính hảo dụng lai bổ bổ thân tử.
Sở dĩ nguyên linh quyết định, mỗi thứ đích bàn đào yến tựu định tại mỗi nhất cá nhậm kỳ đích mạt vĩ ba, toán thị cấp na ta tiên thần lao lục ngũ bách niên đích gia tưởng dữ bổ thường hảo liễu.
Thù bất tri, tựu thị giá phu thê lưỡng giá nhất phiên thao tác, nhượng kim hậu tại thiên đình thượng bị áp trá đáo liễu cực trí đích thần tiên môn đô hoạn thượng liễu ‘ tư đức ca nhĩ ma tổng hợp chứng ’, minh minh bị ngoan ngoan đào không liễu ngũ bách niên, tối hậu khước thị hoài trứ cảm ân đái đức chi tâm ly khai liễu thiên đình.
Ly khai liễu hoàn bất toán, hoàn yếu áo não tự kỷ chẩm ma na ma một dụng, nhiên hậu tái tích toàn công đức chuẩn bị hạ nhất cá nhậm kỳ.
Giá chức tràng PUA hòa CPU giản trực vô xử bất tại.
Khương tư bạch một tại ý nguyên linh tại na mang thập ma, tha chính nghiên cứu trứ na tiên thiên nhất khí.
Hoặc giả thuyết nguyên linh tại na chủng đào thụ, bổn lai tựu thị tha đích tưởng pháp chi nhất ba.
Tập quán liễu lưỡng nhân tại nhất khởi đích thời gian, kỳ thật tha môn đô dĩ kinh tiệm tiệm phân bất thanh bỉ thử đích niệm đầu cứu cánh lai tự vu thùy liễu.
( bổn chương hoàn )