Dương quang hạ tả tự:,,,,,,,,,
Yếu bất thị hoàng thượng tín nhậm hàn độ, tha mao tương đô yếu dĩ vi hàn độ thị hòa nữ quan thị nhất hỏa đích liễu. Yếu bất nhiên vi thập ma, mỗi đáo yếu đối nữ quan động hình đích thời hầu, hàn độ tựu khiêu xuất lai trở chỉ?
Khán trứ mao tương đích nhãn thần hữu ta kỳ quái, hàn độ mạc liễu mạc tị tử.
Hàn độ dã bất tưởng giá dạng, chỉ thị thật tại thị thụ bất liễu huyết tinh đích tràng diện, nhân thử tài bả mao tương lan trụ. Như quả tự kỷ một hữu tại giá lí, na hàn độ tự nhiên bất hội khứ quản mao tương dụng bất dụng hình.
Tái thuyết liễu, khán giá nữ quan đích dạng tử, tựu thị tại nhất tâm cầu tử, kế tục động hình dã bất đại khả năng hội chiêu cung. Kí nhiên như thử, hoàn bất như nhượng tự kỷ thí thí.
Nghiêm hình bức cung dã bất thị tựu nhất định năng cú đạt đáo mục đích, hữu thời hầu kích phá tha đích tinh thần ý chí, hoặc hứa hiệu quả yếu canh hữu khả năng chiêu cung nhất ta.
Hàn độ một hữu khứ lý hội mao tương đích nhãn thần, tự kỷ yếu thị khứ giải thích, thuyết bất định hoàn hội lộng xảo thành chuyết, đẳng đẳng tha khán kiến kết quả tâm lí đích nghi hoặc tự nhiên yên tiêu vân tán.
Hàn độ khán trứ nữ quan, trầm ngâm nhất phiên, bình tĩnh đích thuyết đạo: “Nhĩ thị bất thị dĩ vi chỉ yếu nhĩ bất chiêu cung, tự kỷ nhất cá nhân kháng hạ nhất thiết, tựu năng cú trở chỉ bổn quan tra đáo bối hậu đích nhân?”
Khinh tiếu nhất thanh, hàn độ diêu trứ đầu kế tục thuyết đạo: “Nhĩ tín bất tín, tức tiện thị nhĩ bất thuyết, bổn quan dã năng cú bả tha môn trảo xuất lai?”
Nữ quan xuy chi dĩ tị đích hanh liễu nhất thanh, tha tài bất tín hàn độ đích thoại ni. Tại tha khán lai, hàn độ thị nhân, hựu bất thị thần tiên, chẩm ma nan đạo hoàn năng kết hội toán bất thành? Như quả hàn độ chân đích năng cú năng kết hội toán, na hoàn tại giá lí hòa tha phế thập ma thoại? Hữu bổn sự, trực tiếp khứ trảo nhân a.
Đối vu nữ quan đích xuy tiếu, hàn độ phiết phiết chủy, một hữu nhậm hà biểu kỳ.
Bất cận nữ quan bất tín, tựu liên mao tương dã trừng đại liễu nhãn tình khán trứ hàn độ, hiển nhiên tha dã bất tương tín hàn độ đích thoại.
Lý do tự nhiên thị hòa nữ quan nhất dạng, chân hữu giá bổn sự, trực tiếp khứ trảo nhân bất tựu hảo liễu? Hoàn tại giá lí lao thần phí lực?
Dĩ vi hàn độ tại khoa khoa kỳ đàm, mao tương hữu ta tu sỉ đích bang cấp hàn độ nhất cá đài giai hạ. “Khái khái, hàn đại nhân hoàn thị tiên thẩm vấn tha ba, chí vu dĩ hậu đích sự, dĩ hậu tái thuyết.”
Hàn độ vi vi hạm thủ, một hữu kế tục thẩm vấn nữ quan, phản nhi thị hòa mao tương liêu liễu khởi lai. “Tuy nhiên đô thuyết, tam mộc chi hạ hà cầu bất đắc. Đãn thị, mao đại nhân khả tri đạo, giá thế thượng hoàn thị hữu lưỡng chủng nhân, đối tha môn nghiêm hình bức cung thị một hữu dụng đích?”
Mao tương mi đầu khẩn trứu, tại tha khán lai hàn độ tựu thị tại hồ thuyết bát đạo. Tha giá nhất bối tử kiến quá đích trinh khiết liệt nữ, ngạnh khí hảo hán, bất tri đạo hữu đa thiếu, đãn thị nhất đán lai đáo tha giá lí tựu một hữu nhất cá tối hậu bất biến thành nhất than lạn nê đích.
Nghiêm hình bức cung khả thị mao tương cật phạn đích thủ đoạn, khước bị hàn độ thuyết hữu khuyết hãm, giá nhượng mao tương tình hà dĩ kham?
Nhân thử, mao tương hữu ta bất khoái đích trứu trứ mi đầu khán trứ hàn độ, tưởng yếu khán khán tha tiếp hạ lai hội thuyết ta thập ma.
Hàn độ hoảng nhiên hồi quá thần lai, tri đạo mao tương thị ngộ hội liễu, tiện liên mang giải thích đạo: “Mao đại nhân bất yếu ngộ hội, hạ quan một hữu biệt đích ý tư. Bất quá xác thật thị hữu lưỡng chủng nhân, nghiêm hình bức cung đối vu tha môn một dụng.”
“Nga? Thị mạ? Na bổn quan đảo thị nguyện văn kỳ tường, cứu cánh thị thập ma dạng đích nhân, cánh nhiên hữu giá dạng đích bổn sự.” Mao tương hảo tự bán điểm đô một hữu tại ý hàn độ cương tài đích thoại, cố tác hảo kỳ đích tiếu trứ thuyết đạo.
“Nhất chủng thị hữu tín ngưỡng đích nhân, nhất chủng thị hữu khiên quải đích nhân.” Hàn độ dã một hữu hòa mao tương đả cơ phong, trực tiếp thuyết đạo.
Mao tương thính liễu mi đầu trứu đích canh gia lệ hại, hữu khiên quải tha đảo thị lý giải, đãn thị hữu tín ngưỡng thị thập ma quỷ đông tây? Mao tương diêu diêu đầu, biểu kỳ nan dĩ lý giải, càn thúy tiếu trứ vấn hàn độ: “Giá cá tín ngưỡng thị thập ma?”
“Tín ngưỡng ma......” Hàn độ trầm ngâm liễu nhất hạ, giải thích đạo: “Tựu hòa bách tính tín phật, tín đạo soa bất đa, đãn thị dã hữu điểm khu biệt. Bất tri đạo mao đại nhân thính thuyết quá minh giáo một hữu?”
Minh giáo? Giá thị thập ma tân đích giáo phái mạ? Nan đạo hòa đạo giáo, phật giáo nhất dạng?
“Một hữu thính quá, hàn đại nhân tòng na lí thính thuyết minh giáo đích?” Mao tương xác định tha một hữu thính quá giá sở vị đích minh giáo, tiện hảo kỳ đích vấn hàn độ.
Một hữu thính quá?
Nan đạo giá cá thế giới một hữu minh giáo? Hàn độ kinh nhạ đích phát hiện, tự kỷ đích nhận tri hảo tự hòa giá cá thế giới hữu điểm thiên soa a. Bất thị thuyết lão chu tựu thị minh giáo đích nhân mạ?
“Đại nhân chân đích một hữu thính thuyết quá?” Hàn độ bất tử tâm đích vấn đạo.
Mao tương khẳng định đích điểm đầu, “Chân đích một hữu, bổn quan cân trứ bệ hạ giá ma đa niên, tòng lai tựu một hữu thính thuyết quá minh giáo.”
Thính đáo mao tương giá ma thuyết hàn độ dã thị bất cảm xác định cứu cánh hữu một hữu minh giáo liễu. Nhi thả tuy nhiên hữu truyện ngôn chu nguyên chương thị xuất thân minh giáo, thị tiểu minh vương đích huy hạ, thị tha lộng tử liễu tiểu minh vương tài chiêm cư liễu đại nghĩa danh phân, tối chung kiến quốc xưng đế đích.
Nguyên bổn hàn độ dĩ vi giá cá thế giới hữu tiểu minh vương, tựu hữu minh giáo ni. Hiện tại khán lai, tiểu minh vương hòa minh giáo canh bổn tựu bất thị nhất hồi sự, yếu bất nhiên mao tương tác vi lão chu đích tâm phúc, tựu bất khả năng bất tri đạo minh giáo. Nhân thử, minh giáo bất quá thị tiểu thuyết gia ngôn bãi liễu.
“Khái khái, giá cá bất trọng yếu. Cha môn hoàn thị ngôn quy chính truyện.” Hàn độ càn tiếu trứ, yểm sức liễu nhất hạ tự kỷ đích dam giới.
Mao tương vô nại đích khán liễu hàn độ nhất nhãn, tha tòng lai tựu một hữu tưởng quá yếu đàm luận giáo phái giá ta a, minh minh tựu thị hàn độ tự kỷ đề khởi lai đích, hiện tại đáo hảo tự tha bả hàn độ đái oai liễu nhất dạng.
Hàn độ bả mục quang phóng đáo nữ quan thân thượng, tâm đạo, kí nhiên một hữu minh giáo, na tựu lưu thuyết minh giá nữ nhân bất khả năng thị nhân vi tín ngưỡng nhi ninh tử bất chiêu đích. Na ma giá thặng hạ đích duy nhất đích khả năng, tựu thị tha tâm lí hữu trứ khiên quải liễu. Thập ma dạng đích khiên quải, năng cú nhượng nhất cá nữ nhân bả sinh tử trí chi độ ngoại ni?
Nữ bổn nhu nhược, vi mẫu tắc cương!
Hàn độ hốt nhiên tựu tưởng đáo liễu giá cú thoại, tâm lí hữu liễu kế giác, chuyển đầu khán hướng nhất bàng đích mao tương, vấn đạo: “Đại nhân, hữu đại phu mạ? Năng bất năng trảo nhất cá lai?”
Đại phu giá lí tự nhiên thị hữu đích, tức tiện thị một hữu mao tương dã năng cú phiến khắc chi gian cấp hàn độ trảo nhất cá lai.
Mao tương sử liễu nhất cá nhãn sắc, ngận khoái nhất cá đại phu tựu bị đồng bình đái liễu tiến lai.
“Tiểu lão nhi bái kiến đại nhân.” Giá đại phu thị cá lão đầu tử, nhất tiến lai tựu triều mao tương hành lễ.
Mao tương huy huy thủ, nhượng tha khởi lai.
Hàn độ tại đại phu nhĩ biên tư ngữ kỉ cú.
Đại phu thính liễu, điểm đầu hồi đạo: “Một hữu vấn đề, đại nhân. Chỉ yếu tha hữu quá, tiểu lão nhi tựu năng cú khán đích xuất lai. Hoàn năng cú khán đích xuất lai, tha chỉ thị hữu quá hoàn thị sinh quá.”
Giá thời hầu đích đại phu, hoàn thị hữu lưỡng bả xoát tử đích.
Hàn độ mãn ý đích điểm điểm đầu, tùy ý thuyết đạo: “Khứ ba.”
Đại phu điểm đầu trí ý nhất hạ, tiện triều trứ nữ quan tẩu khứ.
“Nhĩ giá thị yếu càn thập ma?” Mao tương nghi hoặc vấn đạo.
Hàn độ thán liễu khẩu khí, tâm lí diện hữu ta đổ đích hoảng. Tâm lí mặc niệm liễu nhất cú, đối bằng hữu yếu xuân thiên bàn ôn noãn, đối địch nhân yếu thu phong tảo lạc diệp bàn vô tình. Bình tĩnh đích thuyết đạo: “Một hữu thập ma, chỉ thị vi liễu nghiệm chứng nhất cá sai trắc, thị dữ bất thị, ngận khoái tựu tri đạo.”
Kí nhiên ngận khoái tựu hội tri đạo, na mao tương dã bất tái truy vấn.