Dương quang hạ tả tự:,,,,,,,,,
Hoàng thượng?
Quách lương bị hàn độ nhất cước thích đích thối nhất nhuyễn, quỵ đảo tại địa thượng, giá cá thời hầu tài phản ứng quá lai diện tiền đích cánh nhiên tựu thị hoàng thượng.
“Tiểu đích tạ hoàng thượng long ân.”
Quách lương thuyết hoàn chi hậu, tâm lí đô hoàn tại chấn kinh diện tiền đích nhân cánh nhiên tựu thị hoàng thượng. Hốt nhiên quách lương giá tài phản ứng quá lai, hoàng thượng cương tài hảo tượng thị tại thuyết, cấp tự kỷ phong quan lai trứ? Tự kỷ nhất giới tượng nhân, cánh nhiên dã năng cú hữu tố quan đích nhất thiên?
“Kí nhiên thị quan liễu, na nhĩ tựu bất năng cú tại trẫm đích diện tiền tự xưng tiểu đích liễu, yếu tự xưng thần tài thị.” Lão chu tiếu trứ củ chính liễu nhất hạ quách lương đích tự xưng.
Quách lương kích động đích mãn kiểm thông hồng, đoạn đoạn tục tục đích nỗ lực liễu kỉ thứ, đô tễ bất xuất nhất cá “Thần” tự lai.
Lão chu kiến thử, dã bất tái khứ quản tha.
Hàn độ khán trứ quách lương, chỉ cảm giác giá gia hỏa gia lí đích tổ phần khẳng định thị mạo thanh yên liễu, tài hữu giá dạng đích vận khí nhượng tha bị lão chu thân khẩu phong quan.
Hồng võ niên đích đại minh triều, tưởng yếu đương quan hữu tam chủng đồ kính. Nhất cá tựu thị cử tiến, thụ nhân cử tiến khả dĩ nhập triều đình tố quan. Đãn thị giá chủng tình huống tại đại minh sơ lập đích tiền kỉ thiên tất cánh phổ biến, nhân vi na cá thời hầu thiên hạ vị định, hứa đa địa phương đô hoàn chưởng ác tại nguyên triều đích thủ lí. Lão chu cấp nhu các chủng nhân tài, chỉ yếu thị bị vương công đại thần cử tiến đích nhân, đô khả dĩ tố quan.
Tái nhất cá tựu thị thông quá khoa cử khảo thí. Khoa cử khảo thí chủ yếu châm đối đích thị độc thư nhân, nhi thả tại lập quốc đích tiền kỉ niên lí diện, đại minh căn bổn tựu liên khoa cử khảo thí đô một hữu. Hoàn thị hậu lai, lão chu thâm cảm trị lý thiên hạ đích nhân tài bất túc, tái gia thượng triều thần đích nhất trí kiến nghị, tài thiết lập liễu khai thủy thông quá khoa cử thuyên tuyển nhân tài. Đãn thị, tức tiện thị khoa cử khảo thí na dã bất thị mỗi tam niên đô năng cú cử hành đích, phản chính hồng võ triều đích khoa cử khảo thí, đáo hiện tại nhất trực đô thị đoạn đoạn tục tục đích, hữu thời hầu hữu, hữu thời hầu một hữu.
Giá đảo bất thị thuyết lão chu đối vu khoa cử bất cú trọng thị, tương phản tha phi thường trọng thị khoa cử. Đãn thị vô nại kinh quá nguyên triều mạt niên đích chiến loạn, nhân tài cực độ điêu linh, đãn phàm thị độc quá thập kỉ niên thi thư đích nhân, đô bị nhậm mệnh thành vi liễu đích quan viên liễu. Hiện tại diện đối nhất ta cận cận thị thức tự thủy bình đích độc thư nhân, thật tại thị một hữu mỗi thứ đô khai bạn khoa cử đích tất yếu. Đương nhiên, giá chủng tình huống tại hồng võ thập niên chi hậu tựu hảo liễu ngận đa, kỉ hồ thị mỗi thứ khoa cử đô hữu túc cú đích độc thư nhân lai tham gia.
Tối hậu nhất cá đương quan đích đồ kính, tựu thị bị lão chu trực tiếp phong quan liễu. Bỉ như thuyết hồng võ sơ niên na ta lai đáo kinh thành đích độc thư nhân, tựu toán thị một hữu bị nhân cử tiến, đãi tại kinh thành lí diện, như quả vận khí túc cú hảo đích thoại, bính đáo lão chu dã thị hữu khả năng bị trực tiếp phong quan đích.
Đãn thị, thỉnh khán thanh sở, lão chu tức tiện thị phong quan, na dã thị phong đích độc thư nhân, khả tòng lai một hữu phong quá nhất cá tượng nhân. Phản chính hàn độ thị một hữu thính thuyết quá, giá dã thị hàn độ nhận vi quách lương tổ phần mạo thanh yên đích nguyên nhân. Phá thiên hoang đích đầu nhất tao, bất thị mạo thanh yên thị thập ma?
Lão chu thừa hưng nhi lai, tẫn hưng nhi quy. Tòng đầu chí vĩ đích khán liễu nhất biến bảo sao đích sở hữu chế tác lưu trình, lão chu tâm lí đích điếm ký tổng toán thị tùng liễu hạ lai.
Hàn độ tắc một hữu hòa lão chu nhất khởi ly khứ, nguyên bổn hàn độ hạ triều chi hậu bổn lai tựu thị tưởng yếu lai sao chỉ cục giá biên đích. Hòa lão chu nhất khởi lai, dã chỉ bất quá thị bị lão chu lạp thượng mã xa đích, tự nhiên một hữu hòa lão chu nhất khởi ly khứ đích đạo lý.
Khán trứ lão chu đích mã xa ly khai, hàn độ chuyển đầu lai đáo liễu sơn tự doanh lí diện. Cương cương nhất tiến soái doanh, tựu khán kiến từ thành phỉ du nhàn đích tọa tại hạ thủ vị trí.
“Mạt tương kiến quá hàn tương quân.” Từ thành phỉ phát hiện liễu hàn độ, trạm khởi lai vấn hầu liễu nhất thanh.
Chỉ thị từ thành phỉ ngữ khí bình đạm, một hữu ti hào đích khởi phục, thuyết hoàn chi hậu nhất thanh bất hàng. Tưởng lai dã thị, hàn độ giá cá tương quân bất cận thập ma sự tình đô bất quản, toàn bộ nhưng đáo từ thành phỉ thân thượng bất thuyết, thậm chí thị liên lai quân doanh đích thời gian đô bất đa, chỉ hữu ngẫu nhĩ đích thời hầu tài bào lai khán nhất nhãn. Từ thành phỉ hòa hàn độ dã chỉ bất quá thị kiến quá kỉ diện nhi dĩ, tưởng yếu thuyết ta thập ma, hoàn chân đích bất hảo thuyết.
Hàn độ đảo thị một hữu tại ý từ thành phỉ đích lãnh đạm, kỳ ý tha tọa hạ, tiếu trứ đả thú thuyết đạo: “Nhĩ kim thiên khán khởi lai ngận du nhàn a, chẩm ma hữu thời gian tại giá lí ngốc trứ? Một hữu khứ giáo na ta sĩ tốt thức tự mạ?”
Thính đáo hàn độ đích thoại, từ thành phỉ phản nhi tâm tình đại hảo đích tiếu liễu khởi lai, hồi đạo: “Hiện tại bất dụng mạt tương khứ giáo liễu.”
“Nga? Giá thị vi thập ma?” Hàn độ ngận hảo kỳ.
Từ thành phỉ vãng y bối thượng kháo liễu kháo, song thủ giao xoa, giải thích đạo: “Đại nhân thị độc thư nhân xuất thân, giáo sĩ tốt thức tự đích sự tình, đô bất thân lực thân vi, phản nhi thị suý đáo mạt tương thân thượng. Na mạt tương khởi bất thị dã khả dĩ tương sự tình, suý đáo hạ diện đích nhân thân thượng? Hạ diện hữu kỉ cá cơ mẫn đích thức tự khoái đích, dĩ kinh bả tương quân cấp đích thiên tự văn cấp học hoàn liễu. Sở dĩ, mạt tương tựu nhượng tha môn khứ giáo kỳ tha đích nhân thức tự.”
Nhĩ chân thị thâm đắc suý oa đích tinh tủy a.
Bất quá hàn độ bất cận một hữu sinh khí, phản nhi thị tại tâm lí mặc mặc đích cấp từ thành phỉ điểm liễu cá tán. Đối vu hữu nhân dĩ kinh nhận hoàn liễu nhất thiên cá tự, hàn độ hữu ta cảm hưng thú, tiện vấn đạo: “Giá ma khoái tựu hữu nhân nhận hoàn liễu? Na kỳ tha nhân chẩm ma dạng liễu?”
“Ác, thị hữu kỉ cá cơ linh đích tảo tựu nhận hoàn liễu.” Từ thành phỉ điểm đầu, kế tục thuyết đạo: “Kỳ tha nhân tuy nhiên soa nhất ta, đãn thị tổng thể thượng đô hoàn hảo, đáo hiện tại tối soa đích đô nhận thức siêu quá nhất bán đích tự liễu. Như quả thị toàn bộ nhân bình quân đích thoại, đại khái hoàn thành liễu thất thành ba.”
Thất thành, giá cá tốc độ bất toán mạn liễu.
Hàn độ nguyên bổn hoàn dĩ vi giá ta sĩ tốt niên kỷ đại đích niên kỷ đại, hựu toàn đô thị văn manh, tưởng yếu nhượng tha môn thức tự bất thị nhất kiện dung dịch đích sự tình, một hữu tưởng đáo tiến độ phản nhi khoái liễu. Như quả thị giá dạng đích thoại, na ứng cai yếu bất liễu đa cửu, sở hữu nhân đô năng cú thức đắc thiên tự văn, na hữu ta sự tình khả yếu tảo tố đả toán liễu.
Kiến hàn độ kiểm đái tiếu ý, từ thành phỉ dã tiếu trứ thuyết đạo: “Thuyết khởi lai, tha môn chi sở dĩ giá ma bính mệnh, hoàn thị yếu quy công vu tương quân tưởng xuất lai đích hảo bạn pháp.”
Hàn độ dụng cật nhục lai câu dẫn sĩ tốt giá nhất chiêu, khai thủy đích thời hầu từ thành phỉ thị bất dĩ vi nhiên đích. Đãn thị tiếp hạ lai đích hiệu quả, khước thị nhượng tha đại điệt nhãn kính. Sĩ tốt bính mệnh thức tự đích na cổ càn kính, chân thị nhượng tha giá cá quân doanh lí diện lịch luyện quá giá ma đa niên đích nhân, đô thị đệ nhất thứ khán kiến. Dĩ vãng tương quân luyện binh, tựu toán thị dụng tiên tử trừu, dụng quân côn đả, khủng phạ hiệu quả dã một hữu hàn độ dụng cật nhục đích hiệu quả hảo.
Dã thị nhân vi giá kiện sự, từ thành phỉ đối hàn độ tài quát mục tương khán. Thuyết thật thoại, yếu bất thị tào quốc công thân tự lai tuyên bố đối hàn độ đích nhậm mệnh, từ thành phỉ thị khán bất khởi hàn độ đích. Tuy nhiên hàn độ thị văn quan, đãn thị văn võ lịch lai tựu niệu bất đáo nhất cá hồ lí, tái gia thượng hàn độ đối vu luyện binh nhất khiếu bất thông, canh gia bị từ thành phỉ khán bất khởi.
Khả thị hiện tại từ thành phỉ khước thị chân chân chính chính đích tòng tâm lí bả hàn độ đương tác thị sơn tự doanh đích chủ tương liễu, năng cú hảo hảo thuyết thoại, nhi bất thị thuyết ta âm dương quái khí đích thoại ngữ.
Bất quá bội phục quy bội phục, từ thành phỉ đối vu hàn độ đích giá chủng tố pháp hoàn thị hữu ta ý kiến đích, phiết phiết chủy thuyết đạo: “Tựu thị thái phí tiền liễu.”