Dương quang hạ tả tự:,,,,,,,,,
Nghiêm nột yếu thân tự xuất hải hoằng dương phật pháp?
Hàn độ đô bất cấm kinh nhạ liễu, tự kỷ đích bổn ý thị tưởng yếu bả tông lặc cấp hốt du liễu đích. Kết quả khước thị một hữu tưởng đáo, tông lặc tuy nhiên dã tâm động liễu, đãn thị tha đích phản ứng khước thị thập phân bình thường.
Phản nhi nghiêm nột đích phản ứng khước thị như thử đích kích liệt, tha liên chấp chưởng thiên hạ tăng ni đích địa vị đô bất yếu liễu, tựu nhất tâm tưởng yếu xuất hải hoằng dương phật pháp?
Tông lặc khước đối nghiêm nột như thử mạo thất đích hành vi hữu ta bất mãn, thậm chí tha đô hữu ta hoài nghi thị bất thị tha đích nhãn quang hữu vấn đề? Bị tha thị vi quan môn đệ tử đích thích trí thông, cư nhiên vu cáo tha. Hiện tại hựu bị tha thị vi y bát truyện nhân đích nghiêm nột, cánh nhiên dã bất thính tha đích thoại, nhất tâm tưởng yếu bào đáo hải ngoại khứ hoằng dương phật pháp.
Khả thị nhân vi hữu trứ hàn độ tại giá lí đích duyên cố, tông lặc hựu bất năng trực tiếp cự tuyệt nghiêm nột. Thậm chí hoàn yếu trang xuất nhất phó đại nghị lực đại quyết tâm đích dạng tử, tán thành nghiêm nột đích tuyển trạch. Phủ tắc đích thoại, khởi bất thị bị hàn độ khán khinh liễu khứ, dĩ vi phật môn đích nhân đô một hữu đảm lượng xuất hải hoằng dương phật pháp ni!
Tông lặc bất đắc dĩ chi hạ, chỉ hảo thuyết đạo: “Nhĩ thị tương lai đích thiên giới tự trụ trì, nhĩ tưởng yếu xuất hải hoằng dương phật pháp bần tăng bất lan nhĩ. Đãn thị nhĩ ứng cai yếu tương thiên giới tự phóng tại tâm thượng, yếu tri đạo bần tăng khủng phạ thời nhật vô đa liễu.”
Tông lặc tựu soa trực tiếp thuyết nhượng nghiêm nột khoái khứ khoái hồi liễu, thậm chí hữu kỉ thứ tha đô tưởng yếu trực tiếp cự tuyệt nghiêm nột đích yếu cầu, khả thị thoại mỗi mỗi đáo liễu chủy biên, tha tựu hạ ý thức hội miết kiến hàn độ na thị tiếu phi tiếu đích tiếu dung, nhượng tông lặc bất đắc bất nhất thứ hựu nhất thứ đích tương thoại cấp sinh sinh yết liễu hồi khứ.
“Đa tạ trụ trì.” Nghiêm nột đảo thị một hữu hàn độ na ma đa tâm tư, tha hiện tại tựu thị bị hàn độ đích thoại cấp đả động liễu, khởi liễu tưởng yếu xuất hải hoằng dương phật pháp đích tâm. Chí vu thập ma thiên giới tự trụ trì, thập ma chấp chưởng thiên hạ tăng ni, tha đô một hữu phóng tại tâm thượng.
Hàn độ kiến tông lặc tâm tình phục tạp, dã bất hảo tại giá lí đa lưu, tiện củng thủ thuyết đạo: “Đại sư đích yếu cầu bổn hầu hội ký tại tâm lí đích, kí nhiên cha môn lưỡng thanh liễu, na bổn hầu dã bất tái đả nhiễu đại sư, giá tựu cáo từ!”
Tông lặc khán hướng hàn độ đích nhãn thần vô bỉ đích phục tạp, hàn độ đích xác thị tuân thủ thừa nặc đáp ứng liễu tha tương lai hội chiếu phất thiên giới tự, đãn thị hàn độ dã phật môn oạt liễu nhất cá đại khanh a! Ngạch hiện tại thuyết hàn độ oạt khanh, hảo tự hữu ta vi thời quá tảo. Tất cánh tẩu xuất đại minh hoằng dương phật pháp đích kết quả, cứu cánh thị hảo hoàn thị phôi, hiện tại tông lặc tự kỷ đô thuyết bất xuất thanh sở.
Vô nại chi hạ, tông lặc chỉ năng cú nhưng do hàn độ ly khai.
Điểm liễu điểm đầu, tông lặc thuyết đạo: “Na tựu hữu lao trấn hải hầu phí tâm, kim nhật bần tăng hoàn hữu yếu sự hòa nghiêm nột thương nghị, tựu bất tống hầu gia hòa công chủ điện hạ liễu.”
“Đại sư thỉnh lưu bộ.” Hàn độ tiếu a a đích vi vi cung thân.
Tùy hậu tiện lạp khởi an khánh đích thủ, chuyển thân tẩu xuất thiền phòng, ly khai liễu giá lí.
An khánh nhất xuất môn tựu mãn kiểm hưng phấn đích triều hàn độ vấn đạo: “Phu quân, giá tựu thị nhĩ thuyết đích hoàn trái? Nguyên lai thị phu quân khiếm liễu tông lặc đại sư đích nhân tình a, ngã hoàn dĩ vi”
An khánh đốn thời thu khẩu, chủy ba khẩn bế, hoàn dụng thủ đổ tại chủy ba tiền diện, hảo tự thuyết thác liễu thập ma thoại nhất dạng.
Hàn độ lập khắc hồi đầu khán liễu tha nhất nhãn, kỳ quái đích vấn đạo: “Hoàn dĩ vi thập ma? Nan đạo nhĩ hựu dĩ vi ngã thị khiếm liễu phong lưu trái?”
An khánh kiến bị hàn độ sai đáo liễu tha đích tâm tư, tri đạo thị ngộ hội liễu hàn độ, liên mang đái trứ khiểm ý đích chuyển di thoại đề, vấn đạo: “Phu quân thị chẩm ma khiếm hạ tông lặc đại sư nhân tình đích?”
Hàn độ cương cương chỉ thị giả ý sinh khí, dã một hữu phi yếu hòa an khánh lý luận thanh sở đích tưởng pháp. Vu thị tiện thuận trứ tha đích thoại, tương thử sự yết quá, hồi đạo: “Mẫu hậu đại hành na nhật bất thị nhân vi hạ vũ, phụ hoàng chấn nộ yếu sát nhân mạ? Ngã tưởng bất đáo khuyến trụ phụ hoàng đích bạn pháp, tiện chỉ hảo triều tông lặc cầu cứu hi vọng tha năng cú khuyến trở phụ hoàng. Chính thị nhân vi giá kiện sự, ngã tài khiếm liễu tha đích nhân tình.”
An khánh đốn thời tựu tưởng khởi lai liễu, “Nga nguyên lai đương nhật tông lặc đại sư trạm xuất lai khuyến trở phụ hoàng, thị nhân vi phu quân đích duyên cố?”
“Toán thị ba!” Hàn độ điểm điểm đầu, giá kỳ trung hoàn hữu trứ chu tiêu đích nguyên nhân.
Nhi an khánh đích lý giải khước hữu ta thiên soa, tha hoàn dĩ vi hàn độ giá dạng thuyết, thị nhân vi khiêm hư.
“Na phu quân vi hà yếu dẫn đạo phật môn xuất hải hoằng dương phật pháp ni?” An khánh phi thường đích hảo kỳ. Tha cương tài nhất trực tại lãnh nhãn bàng quan, sở vị bàng quan giả thanh. Hoặc hứa tông lặc hòa nghiêm nột lưỡng nhân hữu một hữu khán phá phu quân đích xí đồ, tha tịnh bất tri đạo. Đãn thị tha khước tri đạo, sở vị đích xuất hải hoằng dương phật pháp, tựu thị phu quân nhất thủ cực lực dẫn đạo xuất lai đích kết quả.
Hàn độ tiếu liễu tiếu, triều tả hữu tứ chu khán liễu nhất nhãn. Giá lí tuy nhiên thị thiên giới tự đích thâm xử, tầm thường bách tính thượng hương bất hội lai đáo giá lí. Đãn thị giá chu vi nhân lai nhân vãng đích, hoàn thị hữu trứ bất thiếu hòa thượng đích.
Kiến giá lí bất thị thuyết thoại đích địa phương, hàn độ tiện tiếu trứ vấn đạo: “Nhĩ chân đích tưởng yếu tri đạo?”
“Ân ân!” An khánh liên tục điểm liễu tam cá đầu.
Hàn độ kiến tha thái độ kiên quyết, tiện thuyết đạo: “Giá lí bất thị thuyết thoại đích địa phương, đẳng thượng mã xa tái thuyết.”
“Hảo, na cha môn khoái hồi khứ.” Thuyết trứ, an khánh tiện hữu ta bách bất cập đãi đích lạp trứ hàn độ vãng tự viện ngoại tẩu.
Tòng thiên giới tự xuất lai, tẩu đáo sơn môn vị trí. Giá lí hoàn thị nhiệt nháo phi phàm, tiền lai tiến hương đích bách tính ma kiên tiếp chủng. Nhân môn đô chỉ năng cú tùy trứ nhân triều tễ trứ vãng tiền tẩu, mã xa căn bổn tựu tiến bất lai.
Hàn độ hòa an khánh dã chỉ hảo tùy trứ nhân triều tẩu đáo ngoại diện, tài trảo đáo liễu đình kháo tại lộ biên đích mã xa.
Đăng thượng mã xa chi hậu, an khánh tiện phóng hạ song hộ hòa môn liêm, bách bất cập đãi địa vọng trứ hàn độ, “Phu quân khoái thuyết.”
Hàn độ uấn nhưỡng liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Nhĩ dã tri đạo, ngã tại thiên phương đả liễu nhất trượng ba?”
“Ân ân” an khánh liên liên điểm đầu, “Ngã tri đạo, thái tử ca ca hòa phu quân nhất khởi đả đích.”
Hàn độ kế tục thuyết đạo: “Một thác, nhi thả thái tử điện hạ đích xác ngận thiện vu chỉ huy tác chiến.”
Tiên thị khoa liễu chu tiêu nhất cú, hàn độ tài thuyết đạo: “Kỳ thật na bất thị đả liễu nhất trượng.”
“Nan đạo thử sự hoàn hữu nội tình?” An khánh liên mang vấn đạo.
Hàn độ điểm điểm đầu, thuyết đạo: “Ngã hoàn thị tòng đầu hòa nhĩ thuyết ba. Kỳ thật cương khai thủy kế hoa khứ thiên phương đích thời hầu, chỉ thị tưởng trứ khứ khán nhất nhãn bãi liễu. Chỉ thị tại hốt lỗ mạc tư, nhân vi tưởng yếu trảo hội thiên phương ngữ đích nhân, thái tử điện hạ mãi liễu nhất cá nô lệ. Nhi giá cá nô lệ thiên thiên tựu thị mã mục lỗ khắc vương triều công chủ, mã mục lỗ khắc vương triều đích đệ nhất kế thừa nhân.”
Hàn độ nhất cá xuân thu bút pháp, tiện tương mãi nô lệ giá kiện sự ký đáo chu tiêu đầu thượng. Một hữu bạn pháp, nhược thị thuyết thị tự kỷ mãi đích nô lệ, hựu thiên thiên thị nhất cá nữ nô lệ đích thoại, phạ an khánh ngộ hội.
Quả nhiên, thính đáo thị chu tiêu mãi đích, an khánh tịnh một hữu đa tưởng, tiện vấn đạo: “Tha bất thị nô lệ mạ? Chẩm ma hội hựu thị công chủ?”
Hàn độ tiện hòa an khánh tử tế giải thích liễu nhất phiên “Sự tình tựu thị giá dạng, hậu lai thái tử thân tự đái binh bang tha phục quốc, trợ tha trọng tân đăng thượng vương tọa. Nhi tha dã vi liễu biểu kỳ đối đại minh đích cảm tạ, tiện tương nhất bộ phân thổ địa cát nhượng cấp liễu đại minh, dã tựu thị hiện tại đích thiên phương lục đại tổng đốc phủ.”
An khánh điểm điểm đầu, toán thị lý thanh sở liễu giá kỳ trung đích duyên do liễu. Bất quá tha canh gia nghi hoặc đích vấn đạo: “Khả thị giá ta, hòa phu quân nhượng phật môn xuất hải hoằng dương phật pháp hữu thập ma quan hệ?”
Hàn độ thán liễu khẩu khí, thuyết đạo: “Kế tục thính hạ khứ, nhĩ tựu tri đạo liễu. Thiên phương giá cá địa phương đích nhân, kỉ hồ đô thị tín phụng đích cổ lan kinh. Tha môn đối cổ lan kinh đích tín ngưỡng đô phi thường đích phong cuồng, thậm chí thị đáo liễu bất úy cụ sinh tử đích địa bộ. Giá dạng đích nhân, đại minh hoặc hứa khả dĩ hủy diệt tha môn, đãn thị tưởng yếu triệt để chinh phục tha môn, khước kỉ hồ bất khả năng! Trừ phi, nhượng tha môn cải biến tín phụng đích đối tượng.”
“Sở dĩ, phu quân thị tưởng yếu phật môn xuất hải thủ nhi đại chi?” An khánh đốn thời hoảng nhiên đại ngộ, kích động đích thuyết đạo.
Hàn độ điểm điểm đầu, tiếu đạo: “Nhĩ chân thị băng tuyết thông minh, ngã tài cương cương khởi liễu cá đầu, nhĩ tựu sai đáo kết quả liễu. Bất thác, ngã chính thị giá dạng tưởng đích. Thậm chí, tựu toán thị phật môn bất năng thủ nhi đại chi dã vô sở vị, chỉ yếu năng cú đa thiếu khiên chế trụ tha môn dã tựu khả dĩ tiếp thụ liễu.”
An khánh đốn thời tiếu liễu khởi liễu, thuyết đạo: “Phu quân đích tưởng pháp chân thiên mã hành không, nhi hữu tinh diệu vô song. Bất quá phu quân dĩ vi, phật môn hội thị na ta nhân đích đối thủ mạ?”
Hàn độ thán liễu khẩu khí, thuyết đạo: “Thuyết tâm lí thoại, ngã dã bất tri đạo. Bất quá đại minh hựu bất thị chỉ hữu phật môn, bất thị hoàn hữu đạo môn mạ? Ngã tựu bất tín, nhược thị phật đạo tề xuất, hoàn đối phó bất liễu tha môn.”
An khánh khước bất chẩm ma khán hảo, diêu đầu thuyết đạo: “Đạo môn khả bất thị na ma hảo thuyết động đích, phu quân hòa đạo môn hựu một hữu thập ma lai vãng. Tựu toán thị phu quân đăng môn khứ khuyến thuyết, tha môn dã bất hội thính phu quân đích thoại.”
Hàn độ đốn thời cáp cáp đại tiếu khởi lai, thuyết đạo: “Bất dụng ngã thân tự khứ khuyến thuyết, đạo môn tựu hội xuất hải truyện đạo, nhĩ tín bất tín?”
“Phu quân hựu hữu thập ma lương sách?” An khánh đốn thời nhãn tình nhất lượng, tri đạo hàn độ tâm lí khẳng định thị hữu liễu định kế, liên mang vấn đạo.
Hàn độ phụ nhĩ hướng an khánh thuyết đạo: “Phật đạo lưỡng môn tưởng lai bất đối phó, thậm chí hận bất đắc lão thiên lạc hạ lôi đình phách tử đối phương. Chỉ yếu phật môn chuẩn bị xuất hải hoằng dương phật pháp đích tiêu tức truyện xuất khứ, đạo môn khẳng định hội tọa bất trụ đích khiêu xuất lai. Đãn phàm thị phật môn tưởng yếu tố đích, na phạ thị căn bổn tựu bất quan đạo môn đích sự, đạo môn đích nhân dã hội thấu thượng tiền khứ khán khán.”
“Phu quân, nhĩ khả chân phôi!” An khánh cật cật đích tiếu liễu khởi lai.
Hàn độ bị an khánh kiều mị đích dạng tử kích phát liễu hỏa khí, trầm thanh thuyết đạo: “Yếu bất thị tại giá mã xa lí, nhĩ hội khán đáo vi phu canh phôi đích nhất diện.”
“Nha!” An khánh đốn thời nhất kinh, cảm giác thí cổ hảo tự bị châm trát liễu nhất hạ nhất dạng, soa điểm khiêu khởi lai. Liên mang triều trứ viễn ly hàn độ đích địa phương na liễu na, nhất kiểm cảnh thích đích khán trứ hàn độ.
“Cáp cáp cáp” hàn độ sảng lãng đích tiếu thanh truyện đáo mã xa ngoại diện khứ, nhượng xa phu hoàn dĩ vi hầu gia kim nhật thị ngộ đáo thập ma hỉ sự liễu. Tha kiểm thượng dã hạ ý thức đích lộ xuất tiếu dung, thủ oản nhất phiên, thủ lí đích mã tiên suý xuất nhất cá hưởng lượng đích thanh hưởng, giá trứ mã xa hựu khoái hựu ổn đích triều trứ phủ lí cản khứ.
Cách nhật nhất tảo, hàn độ hoàn lưu luyến tại bị oa lí diện, bất tưởng khởi lai. Giá nhất thứ bất quái hàn độ lại nọa, chỉ năng quái tạc thiên vãn thượng thái quá thao lao. Tạc nhật bị an khánh liêu bát khởi hỏa khí chi hậu, hồi đáo phủ lí cương cương thụy hạ tiện bách bất cập đãi đích khai thủy khi phụ khởi an khánh lai. ωωw.cascoo
Tuy nhiên tại khi phụ đích quá trình đương trung, hàn độ nhất trực đô thị chiêm cư trứ tuyệt đối đích ưu thế, đả đích an khánh tiết tiết bại thối. Đãn thị đáo liễu kim nhật tảo thần, an khánh thần thanh khí sảng đích tảo tảo tiện khởi lai liễu, nhi hàn độ khước chỉ năng cú yêu toan bối thống đích thảng tại sàng thượng, nhất động dã bất tưởng động.
Tạc thiên vãn thượng, cứu cánh thị thùy thâu thùy doanh lai trứ?