( cầu thôi tiến cầu thu tàng )
Trần dật đình đốn liễu phiến khắc hậu tài khinh tiếu đạo: “Ngã nhi tử trần miểu, khả năng một tử, chỉ thị xuyên việt liễu.”
“Xuyên việt đáo lánh ngoại nhất cá thế giới khứ liễu.”
“Một tử?”
Lao thỏ vi vi lăng liễu nhất hạ, tùy hậu tài mãnh địa phản ứng quá lai, đối a, bất thị một hữu giá chủng khả năng, tất cánh na cá bị tha môn tạp xa chàng tử đích nhân, đô năng xuyên việt, nhất cá bị gia tử tạp tử đích nhân khả dĩ xuyên việt dã ngận hợp lý ba.
Đãn giá cá khả năng tính ngận tiểu tựu thị liễu.
Trì nghi liễu bán thưởng hậu, tha hoàn thị nhẫn bất trụ khai khẩu vấn đạo: “Dật ca, nhĩ chẩm ma tưởng đáo giá nhất khối đích?”
Tha giác đắc dật ca khả năng thị thương tâm quá độ liễu, tại não hải lí biên tạo liễu giá ma nhất cá cố sự lai an úy tự kỷ, tất cánh trung niên tang tử xác thật thị nhân sinh tam đại bi chi nhất, như quả thị trung niên tang thê tựu hảo liễu, trung niên tang thê đảo thị tam đại hỉ liễu.
Phi phi phi.
Tha tại nội tâm ám phi liễu kỉ hạ, chẩm ma năng trớ chú tẩu tử ni, tẩu tử đối tha na ma hảo, canh hà huống dật ca hòa tẩu tử đích quan hệ dã ngận hảo, giá ma đa niên quá khứ liễu, cảm tình nhất điểm biến hóa đô một hữu.
“Nhĩ môn tưởng a.”
Trần dật nhược hữu sở tư đích điêu trứ yên thiên đầu vọng hướng viễn phương: “Vi thập ma phục hoạt đạo cụ hội thất hiệu ni?”
“Kiếm vô nhai thủ trung đích phục hoạt đạo cụ dụng bất liễu, ngã thủ trung đích phục hoạt đạo cụ dã dụng bất liễu, tòng thăng bổn du hí khai thủy đáo hiện tại, ngã môn thập ma thời hầu ngộ đáo phục hoạt đạo cụ thất hiệu giá cá thuyết pháp?”
“Yếu thuyết đột nhiên bất năng dụng liễu dã bất hợp lý.”
“Vi thập ma tại kỳ tha nhân thân thượng đô năng chính thường sử dụng, tựu thiên thiên tại ngã nhi tử thân thượng vô pháp chính thường sử dụng liễu?”
“Nhĩ môn nan đạo bất giác đắc giá kỳ quái mạ?”
“Tựu hảo tượng thị lão thiên gia phi yếu nhượng ngã nhi tử tử nhất dạng, khả ngã nhi tử hựu một tố quá thập ma phôi sự, dã một tố quá thập ma thương thiên hại lý đích sự nhi, ngẫu nhĩ hữu nhất ta tiểu mao bệnh dã tội bất chí thử ba?”
“Canh hà huống tha lão tử hoàn chửng cứu liễu thế giới, chẩm ma khán dã thị công đức vô lượng ba, bất thuyết hậu bán sinh nhất trực bình bình an an, chẩm ma thuyết dã bất năng tựu giá dạng tử liễu ba?”
“Sở dĩ ngã tưởng đáo liễu nhất chủng khả năng.”
Trần dật đình đốn liễu phiến khắc hậu kế tục đạo: “Hữu lánh ngoại nhất cá thế giới hãm vu nguy nan trung liễu, lão thiên gia tuyển trung liễu ngã nhi tử khứ chửng cứu thế giới, tất cánh tha lão tử tựu tằng kinh chửng cứu quá thế giới, chính sở vị long sinh long phượng sinh phượng, tha lão tử đô năng chửng cứu thế giới, nhi tử năng chửng cứu thế giới dã ngận hợp lý ba.”
“Nễ môn thuyết ni?”
“Hữu một hữu giá chủng khả năng tính?”
Lao thỏ hòa kiếm vô nhai mặc mặc đối thị liễu nhất nhãn, đô khán kiến liễu bỉ thử nhãn lí đích nhãn thần, hiển nhiên tha môn lưỡng nhân nhận vi giá cá khả năng tính thái đê liễu, cơ bổn thượng một hữu khả năng, đãn tha môn dã bất hảo thuyết xuất lai.
Tất cánh giá đoạn nhật tử dật ca thị thập ma trạng thái tha môn đô thị khán tại nhãn lí đích.
Kỉ hồ thị hồn hồn ngạc ngạc, thần bất thủ xá đích.
Hảo bất dung dịch hiện tại đa liễu cá niệm tưởng, tinh thần trạng thái khán khởi lai hảo liễu bất thiếu, tha môn tự nhiên bất khả năng khứ tức diệt dật ca tâm lí giá cá niệm tưởng.
Trầm mặc phiến khắc hậu, chỉ năng khai khẩu đạo: “Dã bất thị một hữu giá cá khả năng dật ca, nhĩ năng giá dạng tưởng tối hảo, thuyết bất định giá hài tử thử thời chính bất tri đạo tại na cá thế giới tiêu dao tự tại đích ni.”
“Nhĩ tựu phóng tâm ba.”
“Trần miểu giá hài tử ngã tòng tiểu khán trứ trường đại đích ni, thông minh đích ni, vô luận khứ liễu na, đô bất hội quá đích thái soa đích.”
“Tất cánh kế thừa liễu dật ca nhĩ đích kỉ phân thần thải.”
“Thị a.”
Trần dật trường thán liễu khẩu khí, đan thủ trụ trứ thủ trượng vọng hướng viễn phương ni nam đạo: “Như quả thị giá dạng tối hảo liễu, ngã dã toán thị phóng tâm nhất điểm liễu.”
“Ngã đáo bất đam tâm trần miểu đích an toàn, dĩ tha đích não tử ngã tương tín tha vô luận khứ liễu na cá thế giới đô năng hoạt đích ngận hảo.”
“Ngã tựu thị hữu ta hậu hối một hữu hòa tha đề tiền biểu minh thân phân, chí thiếu ứng cai nhượng tha tri đạo tự kỷ hoàn hữu cá ba ba mụ mụ đích, tha hiện tại xuyên việt đáo kỳ tha thế giới cổ kế nhận vi tự kỷ thị cá cô nhi ba.”
“Nhất cá nhân tại nhất cá mạch sinh đích thế giới, dã bất tri đạo tha hội bất hội hữu ti cô độc cảm.”
“Bất quá dã hảo, hạnh khuy một hữu đề tiền biểu minh thân phân, giá dạng tha tại na đối na cá thế giới dã một hữu quá đa để xúc, năng ngận khoái đích dung nhập tiến khứ, dung nhập đích việt khoái, tựu ý vị trứ hữu canh đại kỉ suất hoạt hạ khứ.”
“Yếu thị tri đạo tự kỷ hữu cá ba ba mụ mụ cổ kế nhất trực tưởng hồi giá cá thế giới, phản nhi hội tâm cấp xuất sự.”
“Dã bất tri đạo na thị cá thập ma thế giới.”
“Tu tiên thế giới, đô thị thế giới, hoàn thị thập ma mạt nhật thế giới?”
Trần dật trầm mặc liễu phiến khắc hậu, cảm thụ đáo phong trung đích ti ti lãnh ý, diêu liễu diêu đầu chuyển thân chuẩn bị triều ốc tẩu khứ ảm nhiên đạo: “Tẩu ba, ngoại diện ngốc đích cú cửu liễu, dã cai hồi khứ liễu.”
Đãn tựu tại chuyển thân chi tế!
Trần dật nhãn trung đột nhiên thiểm thước trứ dị dạng đích thần thải, thiên đầu khẩn khẩn trành trứ lao thỏ nhất tự nhất cú đạo: “Đương niên bị ngã môn tạp xa chàng xuyên việt đích na kỉ nhân, tại thăng bổn du hí kết thúc thời, đô cường chế phản hồi lam tinh liễu đối mạ?”
“A?”
Tòng vị kiến quá trần dật giá chủng nhãn thần đích lao thỏ hạ ý thức lăng tại nguyên địa, bán thưởng hậu tài tòng đại não thâm xử phiên xuất giá đoạn ký ức hạ ý thức khai khẩu đạo: “Hảo tượng thị giá dạng, hữu giá ma nhất hồi sự.”
“Tại thăng bổn du hí kết thúc đích thời hầu, na ta bị xuyên việt đích ngoạn gia dã đô bị cường chế phản hồi liễu.”
“Sở dĩ.”
Trần dật thiểm liễu hạ chủy giác, nhãn trung thiểm thước trứ phong cuồng đích sắc thải: “Nhĩ thuyết, yếu thị ngã trọng khải thăng bổn du hí, na ma trần miểu hội bất hội hồi lai ni?”
“Trọng khải?” Lao thỏ ám yết liễu hạ khẩu thủy, nhất thời gian bị chấn hám tại nguyên địa, hữu điểm bất tri đạo cai chẩm ma đáp thoại.
Tựu liên nhất bàng kiếm vô nhai dã ám yết liễu hạ khẩu thủy, thật tại bất tri đạo cai chẩm ma tiếp thoại, trọng khải thăng bổn du hí tựu ý vị trứ, khẳng định đắc hữu bất thiếu tinh cầu đích nhân tử khứ, tha hòa trần dật tại ngận cửu dĩ tiền, tằng kinh thảo luận quá trọng khải thăng bổn du hí đích khả năng tính.
Thăng bổn du hí đích tồn tại thị vi liễu đối kháng thần minh.
Như quả thành vi thần minh, tựu hữu ngận đại trình độ tái thứ trọng khải thăng bổn du hí, nhi thành vi thần minh tựu cận cận chỉ nhu yếu nhất ta tín đồ đích kiền thành tín ngưỡng nhi dĩ.
Lý luận thượng thị hữu thao tác khả năng tính đích.
Chỉ hội tử ngận đa.
Tựu tại lao thỏ hòa kiếm vô nhai đối thị nhất nhãn, bất tri đạo cai như hà giảng thoại đích thời hầu.
Trần dật đột nhiên tiếu liễu khởi lai: “Khán cấp nhĩ môn hách đắc, ngã khai ngoạn tiếu đích, đại gia hảo bất dung dịch quá thượng hiện tại đích đích giá chủng sinh hoạt, chẩm ma khả năng trọng khải thăng bổn du hí, hoàn hữu nhĩ lưỡng, dã cai thành cá gia liễu.”
“Bất nhiên đẳng nhĩ môn lão liễu, đô một nhân cấp nhĩ môn dưỡng lão.”
“Biệt đáo thời hầu hoàn đắc ngã cấp nhĩ môn dưỡng lão, đĩnh cú sang đích.”
Lao thỏ lăng liễu nhất nhất hạ, cấp mang tiếu trứ phụ hòa liễu kỉ hạ, đãn đồng khổng thâm xử khước khống chế bất trụ đích lưu xuất nhất ti đam ưu, dĩ tha đối dật ca đích liễu giải, giá thoại khả năng tịnh bất thị tùy tiện thuyết thuyết đích.
Trọng khải thăng bổn du hí, tha thị một thập ma ý kiến.
Tất cánh trừ liễu dật ca, tha dã một thập ma tại ý đích.
Chỉ thị tha đam tâm dật ca tẩu hỏa nhập ma, đáo thời hầu tâm lý xuất hiện thập ma vấn đề, tất cánh dật ca cương tài thuyết đích na chủng khả năng, tại tha tâm lí khả năng tính ngận đê, cơ bổn thượng thị bất khả năng thật hiện đích tồn tại.
Đãn dật ca khước hội đương chân.
( bổn chương hoàn )