373. Đệ 372 chương
373. Đệ 372 chương
Đệ 372 chương
Đặng tuy khán trứ diện tiền nhất kiểm tiếu dung, thuyết thập ma dã bất khẳng ly khai đích tâm phúc hoạn quan thái luân, thử thời dã thị nhẫn bất trụ tiếu liễu khởi lai.
Như kim đích trường nhạc cung trung, dã tựu chỉ thặng hạ tha giá cá thái phó hoàn bồi tại tự kỷ đích thân biên liễu.
Tuy thuyết giá cung trung đích phó tòng hoạn quan đô thị đặng tuy chủ động khiển tán đích, vi liễu tự kỷ nhật hậu ly khai hoàng cung, khứ “Du lịch” thiên hạ tố ta chuẩn bị.
Khả chân đích đương đặng tuy khán trứ bình tố lí tối thị nhiệt nháo đích trường nhạc cung trục tiệm biến đắc băng lãnh u tĩnh đích thời hầu, đặng tuy đích tâm trung hoàn thị nan miễn hữu ta nan thụ đích.
Thử thời y cựu tuyển trạch cân tại tự kỷ thân biên, kiên trì bất khẳng ly khai đích thái luân, phản đảo thị nhượng tha cảm giác đáo liễu hữu ta noãn tâm, dã hữu ta kinh nhạ.
“Thái luân, nhĩ cân tùy trẫm ai, trẫm thị bất thị bất cai giá bàn xưng hô tự kỷ liễu?”
“Thái hậu đích giá nhất thanh trẫm bất thị thái hậu tự kỷ đích xưng hô, giá thị đại hán thiên hạ cấp thái hậu đích để khí, thái hậu đương đắc!”
Thái luân đích an úy nhượng đặng tuy đích kiểm thượng sảo vi hảo khán liễu nhất ta, đồng thời dã nhượng tha đối thái luân đích cảm quan biến đắc canh gia đích hảo liễu kỉ phân.
Giá ta niên thái luân đối tha đích trung tâm đô nhượng đặng tuy khán tại liễu nhãn trung, thậm chí nhất độ nhượng đặng tuy hữu liễu nhất chủng thác giác, thái luân kỳ thật trung thành đích tịnh phi thị đại hán, nhi thị tự kỷ nhất dạng.
Tuy nhiên, đặng tuy dã bất tri đạo giá ma tưởng đáo để đối hoàn thị bất đối.
Đãn thái luân đối tha nhi ngôn, tảo tựu bất thị giản đan đích trường nhạc cung thái phó na ma giản đan liễu.
Thử thời khán trứ diện tiền đích thái luân, đặng tuy chung vu hoàn thị một nhẫn trụ thuyết xuất lai liễu na cú thoại.
“Kỳ thật, nhĩ bất cai như thử đích, nhĩ chỉ thị đương niên tiên đế giá băng chi thời”
“Đương niên tiên đế giá băng chi thời, đích xác thị nhượng thần hộ vệ tại thái hậu đích thân bàng, phụ tá thái hậu!” Thái luân tự hồ thị minh bạch đặng tuy tưởng yếu thuyết thập ma, nhân thử bất đẳng đặng tuy đái trứ na nhất kiểm đích vi nan chi sắc tương thoại thuyết hoàn, tha tựu thưởng tiên khai khẩu.
Đãn tại trần thuật liễu giá đoạn quá vãng đích quan hệ chi hậu, thái luân tái thứ khai khẩu thuyết đạo.
“Đãn thị thần, tảo tựu dĩ kinh bất thị đương niên đích thần liễu.
Thần hộ vệ thái hậu đa niên, dã thâm tri thái hậu giá ma đa niên đích bất dung dịch, canh thị minh bạch thái hậu bất thị nhất cá giá bàn dung dịch phóng khí đích nhân.
Thần bất tri đạo vi hà thái hậu đột nhiên tố xuất như thử quyết định, dã bất minh bạch vi hà thái hậu đột nhiên hội giá bàn quyết tuyệt.
Đãn thị thần minh bạch, như kim đại hán y cựu thị phong vũ phiêu diêu, bệ hạ viễn viễn một hữu đáo khả dĩ thân tự chấp chưởng đại hán, vi đại hán chưởng đà tiền hành đích thời hầu.
Thái hậu phóng bất hạ bệ hạ, canh phóng bất hạ đại hán.
Nhân thử bất quản thái hậu đáo để thị như hà tưởng đích, thần tịnh bất tưởng khứ quá vấn thập ma, thần chỉ thị hòa chi tiền nhất dạng, thủ tại thái hậu đích thân biên tựu thị liễu.
Thần tương tín, thái hậu nhất định bất hội cô phụ bệ hạ, nhất định bất hội cô phụ đại hán đích.
Thần, dã tương tín tự kỷ nhất định khả dĩ bang trợ thái hậu. Trực đáo thái hậu chân đích bất tái nhu yếu thần liễu vi chỉ.”
Thái luân đột nhiên đích giá ta “Chân tình lưu lộ” đảo thị nhượng đặng tuy hữu ta bất tri sở thố.
Tác vi đại hán đích thái hậu, đa niên đích chấp chưởng triều đường kinh lịch tảo tựu nhượng đặng tuy tâm như thiết thạch nhất bàn, thái luân kim nhật đích giá ta hành vi, đảo thị chân đích nhượng đặng tuy đích tâm tư hữu liễu kỉ phân nan yểm đích ba động.
Dữ tình ái vô quan, chỉ thị nhất danh cân tùy tự kỷ đa niên đích phó tòng, đột nhiên đối tự kỷ biểu lộ trung tâm đích na chủng cảm khái.
Khán trứ diện tiền kiên định bất di đích thái luân, đặng tuy tối chung hoàn thị nhẫn bất trụ thán tức liễu nhất thanh.
“Trẫm đương chân thị một hữu tưởng đáo, tối hậu cân tùy tại trẫm thân biên đích bất thị kỉ vị huynh trường, cánh nhiên thị nhĩ, trẫm đích trường nhạc cung thái phó..”
“Thần thị thái hậu đích thái phó, tự nhiên thị yếu cân tùy tại thái hậu thân biên đích.”
“A a a đối đối đối, nhĩ thị trẫm đích thái phó, tự nhiên thị yếu cân tùy tại trẫm thân biên đích!” Đặng tuy tái thứ khinh tiếu liễu nhất thanh, dã trực tiếp chiêu liễu chiêu thủ, nhượng thái luân kháo cận liễu tự kỷ tọa liễu hạ lai.
“Nhĩ chi tiền thuyết, bất minh bạch trẫm vi hà yếu đột nhiên tố xuất như thử quyết định?”
“.Thần bất cai đả tham thái hậu đích tâm tư, thần hữu”
“Hảo liễu!” Đặng tuy khán trứ tái thứ tưởng yếu thỉnh tại đích thái luân dã thị cản khẩn tương tha đích thoại ngữ đả đoạn, “Trẫm hoàn bất chí vu tại giá chủng sự tình thượng trách quái nhĩ.
Kim nhật kí nhiên nhĩ ngã đô dĩ kinh thuyết đáo liễu giá cá địa bộ, na hữu ta sự trẫm dã bất phạ cáo tố nhĩ.
Nhật hậu nhĩ cân tại trẫm đích thân biên, na tự nhiên dã thị yếu đa tố nhất ta chuẩn bị đương sơ tài thị.”
Đương đặng tuy thuyết xuất lai giá cú thoại đích thời hầu, thái luân đích kiểm sắc dã chung vu tái thứ biến đắc kích động liễu khởi lai, triều hồng đích nhan sắc thuấn gian xuất hiện tại liễu thái luân đích kiểm bàng.
Tha chi tiền đích mỗi nhất cú thoại đô thị chân tâm thật ý, đãn tha bất tưởng nhượng đặng tuy tựu giá ma phóng khí như kim hảo bất dung dịch tài ủng hữu đích nhất thiết, như thử ly khai dã thị chân tâm đích.
Đương tha thính đáo đặng tuy quả nhiên hoàn hữu kỳ tha tâm tư đích thời hầu, giá nhất trực hữu ta huyền trứ đích tâm dã thị chung vu lạc liễu hạ lai.
Thái luân kiểm thượng đích biến hóa, đặng tuy tự nhiên dã thị khán tại liễu nhãn trung.
Nhẫn bất trụ khổ tiếu trứ diêu liễu diêu đầu đích đồng thời, đặng tuy dã tịnh một hữu quái tội thái luân, nhi thị tương tự kỷ đích tưởng pháp toàn bộ cáo tri.
“Thái luân nhĩ giác đắc như kim đích bệ hạ như hà?”
“Phong mang tất lộ, thiếu niên ý khí, khước y cựu bất cú ổn trọng!”
Thái luân tự hồ thị chân đích biểu minh liễu tự kỷ đích lập tràng, diện đối giá chủng bình giới tha dã thị hào bất do dự, tịnh thả cấp xuất lai liễu nhất cá ngận khả năng hội bị nhân trảo trụ bả bính đích bình giới.
Thính đắc đặng tuy tái thứ nhẫn bất trụ tiếu xuất thanh lai.
Bất quá đặng tuy khước một hữu nhậm hà đích phản bác, nhân vi giá đồng dạng dã thị tha đích tưởng pháp!
“Nhĩ thuyết đích bất thác, bệ hạ ngận hảo, phi thường hảo.
Bất cảm thuyết văn trị võ công khả dĩ bễ mỹ tiên đế hoặc giả thị hiếu minh hoàng đế dữ hiếu trang hoàng đế, dữ thế tổ quang võ đế canh thị bất năng bỉ đích.
Đãn bệ hạ nhưng nhiên bất quý thị nhất vị đế vương, nhất vị tố đắc ngận hảo đích đế vương!
Đãn bệ hạ hoàn thị thái niên khinh liễu, bất cận cận thị duệ khí tứ xạ, tựu liên tha tưởng yếu tố đích sự tình, na dã nhất định yếu tố đáo!
Chấp ảo trẫm bất tri đạo dụng giá chủng từ hối lai hình dung bệ hạ thị phủ chính xác, dã bất tri đạo bệ hạ hữu như thử chấp ảo đích tính cách thị phủ hợp thích.
Đãn bệ hạ đích xác thị nhất cá phi thường chấp ảo đích nhân.
Tòng bệ hạ ngận tiểu ngận tiểu đích thời hầu, trẫm tựu dĩ kinh khán xuất lai liễu.
Bệ hạ ngận chấp ảo, vưu kỳ thị đối vu tự kỷ tại ý đích sự tình, canh thị như thử.
Vưu kỳ thị giá ta niên, bệ hạ giá chủng chấp ảo đích tính cách canh thị nghiêm trọng liễu hứa đa, bất quản thị ngự giá thân chinh, khứ thảo phạt tứ phương man di hồ lỗ, diệc hoặc giả thị vi quân chấp chính, đô thị như thử đích chấp ảo.
Chỉ yếu thị bệ hạ tưởng yếu tố đích, na tựu nhất định yếu tố đáo.
Khả thị hữu ta sự tình, bất thị hữu tín tâm thiết chấp ảo đích tưởng yếu khứ tố, na tựu năng cú tố đáo đích.”
“Thái hậu thuyết đích thị”
“Bệ hạ, thái trứ cấp liễu!” Đặng tuy nhẫn bất trụ thán tức liễu nhất thanh, “Trẫm hòa na ta nhân đấu liễu thập kỉ niên liễu, trẫm đối vu tha môn tịnh phi thị vô khả nại hà, chỉ thị nỗ lực đích duy trì trứ song phương đích bình hành, bất hi vọng nhượng đại hán tái thứ xuất hiện thập ma động đãng.
Bệ hạ hữu trùng kính nhi thị hảo, đãn bệ hạ như kim khước tương tự kỷ đích giá phân nhi chấp ảo phóng đáo liễu giá kiện sự tình thượng.
Cận cận bằng tá trứ thôi công, tha thị khuyến thuyết bất liễu bệ hạ đích.
Thậm chí thôi công đích xuất hiện, chỉ hội nhượng bệ hạ canh gia đích kiên định giá cá tưởng pháp.
Sở dĩ. Dữ kỳ khuyến thuyết, bất như phóng thủ nhượng bệ hạ khứ tố.
Nhi giá ta niên, trẫm dã khả dĩ chân đích khứ khán nhất khán giá đại hán, khán khán đại hán. Đáo để ứng cai như hà tài hảo!”
( bổn chương hoàn )
Nhiệt môn thôi tiến