Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
Tái thuyết lư học nho tự na thứ học đường thính hoàn trương thiếu phi đảo bối 《 thi kinh 》 na thời khởi, tựu dĩ dự tri giá tiểu tử khởi phi trì trung vật, kỳ thành tựu, khẳng định vi tự kỷ chi thượng, đạn hoàn chi địa —— khâu huyện, bất thị tha đích dung thân chi địa……
Nhân thử, đương lư học nho na thiên vãn thượng thính liễu lư huệ lan bả trương thiếu phi yếu khứ hồ bắc hoàng mai đông thiền tự cầu phật pháp đích sự hậu, tha tựu biểu kỳ tán thành liễu, giá dữ tha đích kinh lịch hòa động sát thế sự hữu trứ mạc đại đích quan hệ.
Nhi lư huệ lan tha nương, kiến trượng phu đô tán thành trương thiếu phi bắc thượng khứ cầu phật pháp liễu, hoàn năng tái thuyết thập ma ni? Chỉ hảo minh thiên nhất đại tảo, dữ lư huệ lan nhất đạo khứ liễu phúc thắng tự, vi trương thiếu phi thỉnh liễu nhất cá “Bình an phù”, bảo hữu trương thiếu phi thử khứ nhất lộ bình an.
Khởi liêu, đương lư huệ lan mẫu nữ lưỡng cầu đắc “Bình an phù” hồi lai, lư huệ lan tha nương hoàn bất phóng tâm, hựu đáo trù phòng chử liễu lục chỉ hồng kê đản, nhượng lư huệ lan cản khứ thái trấn thôn giao cấp trương thiếu phi đích thời hầu, tha dĩ kinh xuất đáo nhai lâu sơn liễu.
Hữu ý tư đích thị, như quả lư huệ lan tha nương bất chử hồng kê đản, diên ngộ liễu thời gian, dã hứa hội tại thái trấn thôn năng kiến đáo trương thiếu phi, dã tựu bất hội lánh sinh chi tiết liễu.
Lư huệ lan tha nương, vi hà yếu chử hồng kê đản cấp trương thiếu phi đái trứ thượng lộ đích ni?
Nguyên bổn thị lư huệ lan tha nương xuất vu hảo ý, chử lục chỉ hồng kê đản, thủ ý vi “Phúc phúc lộc lộc” đích ý tư.
Chẩm liêu đáo, xuất hiện liễu ý tưởng bất đáo đích thần kỳ —— trương thiếu phi tại đông thiền tự yết kiến thiền tông ngũ tổ hoằng nhẫn, ngũ tổ nãi lệnh kỳ tùy chúng tác vụ, phách sài đả đối 8 cá nguyệt, niên sự dĩ cao đích hoằng nhẫn chung tương y pháp truyện phó dữ trương thiếu phi, sử chi thành vi liễu nhất cá vị hữu lạc phát thế độ đích thiền tông lục tổ. Giá dã hứa dữ hồng kê đản đích dân tục uyên nguyên hữu quan.
Hồng kê đản đích truyện thống tự cổ tồn tại, chủ yếu hữu: Noãn sinh thần thoại thuyết, tường thụy chi vật thuyết, đồ đằng sùng bái thuyết, sinh thực sùng bái thuyết hòa tích tà nhương tai thuyết ngũ chủng.
Nhất thị noãn sinh thần thoại thuyết. Ngã quốc tiên dân tại tưởng tượng trung truy tố trứ thiên địa hình thành, nhân loại khởi nguyên, tổng hợp cổ tịch khả tổng kết xuất “Noãn sinh” thần thoại đích ảnh hưởng. Tại tam quốc từ chỉnh sở trứ 《 tam ngũ lịch kỷ 》 trung tối tảo đối thủy tổ bàn cổ thị khai thiên tích địa cố sự tựu hữu ký thuật: “Thiên địa hỗn độn như kê tử, bàn cổ sinh kỳ lệnh, vạn bát thiên tuế, thiên địa khai tích, dương thanh vi thiên, âm trọc vi địa……”
《 sử ký 》 thuật thương nhân khởi nguyên: Hữu tung thị đích nữ nhi giản địch “Kiến huyền điểu đọa kỳ noãn, giản địch thủ thôn chi, nhân dựng sinh khế”, khế vi thương nhân thủy tổ; hựu thuật tần nhân khởi nguyên: Chuyên húc thị đích tôn nữ nữ tu tại chức bạch thời, “Huyền điểu vẫn noãn, nữ tu thôn chi, sinh tử đại nghiệp”, đại nghiệp nãi tần nhân thủy tổ. Chính thị giá chủng mông lung đích đối vu “Noãn” đích nguyên thủy sùng ngưỡng, tại dân gian hình thành liễu tương kê đản hòa xuất sinh, truyện tông tiếp đại liên hệ đáo nhất khởi đích truyện thống văn hóa. Thả hồng sắc tại dân gian bị khán thành thị hỉ khánh tường thụy chi sắc, nhân thử đa vi hồng bì kê đản.
Nhị thị tường thụy chi vật thuyết. Hồng kê đản chi công, phi đãn thực dụng, dân gian tự cổ tựu hữu “Điêu noãn họa đản” chi công nghệ phẩm, nhi thả, giá tại phong tục tư liêu trung dã khả trảo đáo chư đa lịch sử ký tái. Nam triều lương tông lẫm 《 kinh sở tuế thời ký 》 ký hữu “Lũ kê tử” tập tục, chú vân: “Cổ chi hào gia, thực xưng họa noãn. Dĩ thử khả tri, “Lũ kê tử” hoặc họa noãn, tựu thị tại kê đản thượng nhiễm họa nhan sắc hậu, bằng hữu gian tác vi tương hỗ quỹ tặng, thực dụng giai phẩm. Nhân môn tòng đối “Noãn” đích sùng bái, phát triển đáo liễu hỉ ái hồng đản tịnh thị chi vi tường thụy chi vật.
Tam thị đồ đằng sùng bái thuyết. Tòng khảo cổ học đích giác độ khả tham tri trung quốc nguyên thủy văn hóa trung hữu tương đương đại đích bỉ trọng thị đối vu “Điểu” đích đồ đằng sùng bái, hà mỗ độ, lương chử, mã gia diêu văn hóa trung hữu đại lượng điểu văn hình tượng, nhi cổ nhân sở vị “Huyền điểu”, bao quát nhi hậu thành vi trung hoa dân tộc đại biểu tính đồ đằng chi nhất đích phượng hoàng, quân dĩ vị kinh tuần hóa đích nguyên kê vi nguyên hình. Vu thị, “Kê” tiện thành vi liễu nhân môn đích nguyên thủy đồ đằng sùng bái tại hiện thật trung đích y thác. 《 sử ký tần bổn kỷ 》 trung hữu thôn noãn đích nữ tu, kỳ hậu duệ đại liêm “Thật điểu tục thị”, “Thân thể thị điểu nhi năng nhân ngôn. Hựu vân khẩu cập thủ túc tự điểu dã.” Do thử tri tần nhân dã dĩ dã kê vi đồ đằng. Tòng đối kê đích hỉ ái sùng ngưỡng, trục tiệm phát triển thành dân gian đích hồng đản tập tục, sấm nhuận trứ nùng úc đích lịch sử tín tức.
Tứ thị sinh thực sùng bái thuyết. Hồng đản tập tục thị nguyên thủy xã hội nhân loại sinh thực sùng bái văn hóa đích di lưu, đản kí năng phu kê, cố nhân thực đản tiện năng sinh tử, nhân thử cổ nhân mỗi dĩ “Kê tử” đại xưng kê đản. Giá chủng cơ vu đối kê đản công năng đích nhận thức nhi hình thành đích tư lộ, khả dĩ tòng nhất hệ liệt cụ thể đích hành vi phương thức trung tầm dịch xuất lai.
Ngũ thị tích tà nhương tai thuyết. Hồng đản tập tục dã khởi nguyên vu tích tà nhương tai đích vu y chi thuật đích vận dụng. Cổ nhân dĩ kê vi bách cầm chi trường, nhận vi kỳ cụ hữu trấn phục yêu mị đích tác dụng, như 《 xuân thu vận đấu xu 》 vân: “Ngọc hành tinh tinh tán vi kê”; 《 xuân thu giải thuyết từ 》 vân: “Kê vi tích dương, nam phương chi tượng, hỏa dương tinh vật viêm thượng, cố dương xuất kê minh”, đẳng đẳng, đô phản ánh xuất cổ nhân đối kê chi thần tính đích nhận thức. Kê tòng đản xuất, đản do kê sinh, tắc đản diệc hữu thần tính thị lý sở đương nhiên đích. Cựu thời dân gian hoàn thịnh hành dụng kê đản chiêm bặc chi tục; cổ nhân hựu dĩ vi phàm ngộ hỉ khánh chi sự, tất hữu yêu mị tương nhiễu, hoặc mỗ ta đặc định đích tiết khí dữ thời thần, tất hữu bệnh dịch xâm nhân, sở dĩ thực đản phòng phạm. Tượng kim thiên trung nguyên hòa tây nam nhất ta địa khu đích “Tam nguyệt tam, cật kê đản” phong tục, dĩ cập dân gian lưu hành đích tân hôn chi tịch nhượng tân nhân phân thực hồng đản đích truyện thống, đô khả thôi tham xuất hồng đản tập tục thật do kê đản tích tà đích vu thuật diễn dịch nhi lai.
Do thử khả kiến, hồng kê đản tại trung quốc dân gian thị tường thụy chi vật, hữu tứ phúc tống tử hỉ khánh an nhạc chi ý, bổn văn khai đầu đích dân dao tiểu khúc, tức thị tại hôn tiền hoặc nghi thức thượng chúng thân hữu đối vu tân nhân đích nhất sinh bình an hạnh phúc, gia tộc tử tôn mãn đường đích tối mỹ hảo đích chúc phúc.
Tái thuyết trương thiếu phi tiến nhập lư huệ lan gia thính đường, phủ nhất tọa định, hoàn một lai đắc cập sát nhất bả hãn, lư huệ lan tha nương dĩ tòng trù phòng lí đoan xuất nhất oản vi ôn đích chúc thủy đệ cấp tha.
Trương thiếu phi tẩu liễu tiểu bán thiên lộ, chính cảm đáo cơ khát, liên mang trạm khởi lai, thân xuất song thủ tiếp trứ, “Cô cô” địa bả giá oản chúc thủy hát liễu cá tinh quang, nhiên hậu, dụng thủ mạt liễu mạt chủy giác, hướng trứ lư huệ lan tha nương, thuyết: “Tạ tạ bá mẫu. Giá chúc thủy kí giải khát, hựu chỉ cơ, chân hảo hát a.”
Lư huệ lan tha nương kiến trương thiếu phi hoàn giá ma kiến ngoại, khách khí, tiện trách bị trứ thuyết: “A phi a, đô đáo giá cá phân thượng liễu, nhĩ hoàn giá ma khách khí tố thập ma ni? Tiên tọa hạ hưu hưu tức, cương thu phạn hỏa, đẳng hội tiện hữu phạn thực liễu.”
“Đa……” Trương thiếu phi cương tưởng tái thuyết đa tạ chi loại đích thoại, nhất tưởng đáo lư huệ lan tha nương cương cương thuyết đích thoại, bả “Tạ bá mẫu” na tam cá dĩ đáo chủy biên đích thoại yết liễu hồi khứ, bất tự nhiên địa dụng thủ sát liễu sát y giác, nhất thời chi gian, đô bất tri đạo thuyết thập ma hảo liễu.
Lư huệ lan tòng thủ đại lí nã xuất nhất chỉ hồng kê đản, bác khứ đản xác, đệ cấp tha thuyết: “A phi ca, nhĩ tiên cật nhất cá, khán hảo bất hảo cật?”
Trương thiếu phi tiếp quá na chỉ bác liễu xác đích bạch lí thấu hồng đích kê đản, tình bất tự cấm địa khán liễu khán lư huệ lan đích kiểm đản, si si địa ngốc tại na lí, tâm lí thoại: Giá hồng kê đản, đa tự a lan muội đích kiểm đản a……
“A phi ca, khoái cật nha! Tại tưởng ta thập ma nha? Giá thị ngã nương vi nhĩ tố đích, ngã hòa ngã nương kim thiên nhất đại tảo khứ phúc thắng tự, vi nhĩ thỉnh liễu nhất cá bình an phù, bảo hữu nhĩ thử khứ nhất lộ bình an……”
Thính liễu lư huệ lan đích thoại, trương thiếu phi hoàn năng thuyết thập ma ni tha kí vi lư huệ lan nhất gia hữu như thử đại đích hung hoài, bất trách quái tha viễn ly tha môn khứ cầu phật pháp nhi cảm đáo cao hưng, hựu vi tự kỷ đương thời cánh bất từ nhi biệt nhi cảm đáo tự trách.
Thử khắc, trương thiếu phi tài chân chính thể hội đáo “Tức tương phân biệt thời tài cảm đáo trân tích” giá cú thoại đích nội hàm, tha hựu nhất thứ tưởng khởi liễu hòa tha tại nhất khởi, cộng đồng độ quá đích na ta nan vong đích khoái nhạc thời quang……
Nhất trận tâm huyết lai triều, bả trương thiếu phi hựu đái hồi đáo tha khứ quảng châu mãi linh chi hồi lai đích na cá nan vong đích vãn thượng……
Lư huệ lan lạp trứ trương thiếu phi đích thủ, đái trứ tha lai đáo liễu giá hậu lương thôn dữ thái trấn thôn thần xỉ tương y đích lư khê hà tiểu hà biên, thụ ấm đáng trụ liễu kiểu khiết đích nguyệt quang.
Đột nhiên, trương thiếu phi phát giác tha lạp trứ tha đích thủ ác khẩn liễu, tha na song thâm đàm tự đích nhãn tình tại hắc ám trung biến thành lưỡng khỏa lượng điểm tại thiểm động trứ, nhu thanh địa vấn: “A phi ca, nhĩ hỉ hoan ngã mạ? Thuyết chân đích.”
Trương thiếu phi minh tri hội hữu giá cá kết quả, khước y nhiên bị tha đích đại đảm hách liễu nhất khiêu. Giá thoại, bổn ứng thị tha lai vấn tha tài hợp hồ tình lý đích, tha cai chẩm dạng hồi đáp tha ni……
Lão thật thuyết, tha bất đãn hỉ hoan tha đích ngoại mạo, nhi thả vi tha đích tài mạo, kinh nhân đích ký ức lực hòa cao quý đích khí chất sở khuynh đảo, thậm chí, tại khứ quảng châu na kỉ cá nguyệt lí, tố mộng đô tưởng trứ tha.
Đãn, lâm liễu, trương thiếu phi khước cảm đáo hoàng hoặc, một hữu dũng khí diện đối tha đích trực bạch.
Trương thiếu phi tri đạo, tha tại quảng châu tiếp thụ liễu trương đạo thành đích tặng ngân, đáp ứng khứ hồ bắc hoàng mai đông thiền tự cầu phật pháp, vi chúng sinh tạo phúc hậu, tha tựu giác đắc hiện tại bất nghi trầm tẩm tại đàm tình thuyết ái thượng, huống thả, tha……
Nhi cảm tình, nam nữ chi gian thuần chân đích ái sở sản sinh đích lực lượng, khước hựu thị na dạng cự đại nhi nan dĩ kháng cự.
Trương thiếu phi quyết định bất thuyết thoại, thính nhậm mệnh vận khứ tài quyết, thính nhậm lư huệ lan lai tài quyết.
Trương thiếu phi đẳng đãi trứ, quá liễu ngận cửu, tha sở hại phạ nhi hựu kỳ vọng đích sự tình tịnh một hữu phát sinh, tha phát giác lư huệ lan đích thủ tùng liễu, tha phát giác tự kỷ thị đa ma đích đảm tiểu, tịnh phi tha bất ái tha, nhi thị vi liễu na thần thánh đích sử mệnh, nhi bất cảm khứ ái……
A! Ái chi dũ đốc, tư chi dũ thiết. Trương thiếu phi tâm tưởng: Na vãn tha nhất định thương liễu tha đích tự tôn tâm. Yếu bất, vi thập ma ngã bắc thượng khứ cầu phật pháp liễu, tha dã bất lai tống hành? Nguyên lai, thị tự kỷ thác quái tha liễu. Tha mẫu nữ vi liễu bảo hữu tự kỷ nhất lộ bình an, bất cố sơn cao lộ viễn, khứ phúc thắng tự vi tha thỉnh “Bình an phù”, chử hồng kê đản nhi đam ngộ liễu thời gian……
Trương thiếu phi ức chế trụ nội tâm thâm xử đích cuồng đào cự lan, tọa tại y tử thượng, định liễu định phân loạn đích thần chí, lư huệ lan mặc mặc địa cấp tha thế liễu nhất bôi tân trà, phóng tại tha thân bàng đích trà kỉ thượng. Nhất đóa trà hoa tại trà thủy trung cửu cửu địa toàn chuyển, trầm phù……
Trương thiếu phi khán trứ lư huệ lan hòa tha đích đa nương, “Ai” địa thán liễu nhất khẩu khí, khai thủy hướng tha môn tố thuyết khởi tha ly khai giá lí khứ quảng châu dĩ cập tại thiền tuệ tự sở phát sinh đích nhất thiết.
Lư học nho tĩnh tĩnh địa thính trương thiếu phi thuyết hoàn hậu, duệ mục đối trứ trương thiếu phi, cảm khái đạo: “A phi, giá trương đạo thành nguyện xá khước mộng huyễn không hoa bàn chi tiền tài, trợ nhĩ thành tựu vô thượng bồ đề đạo nghiệp, thử cử lệnh lão phu khâm bội! Nam tử hán đại trượng phu, sinh vu thiên địa chi gian, ứng dĩ thương sinh đại chúng vi trọng. Tẩu xuất khứ, phương năng thành tựu nhất phiên đại nghiệp! Nhĩ, tựu phóng tâm khứ ba.”
Trương thiếu phi khởi thân hướng trứ lư học nho thâm thâm cúc liễu nhất cung, mãn hoài cảm kích địa thuyết: “Bá phụ, như quả tại hạ hữu triều nhất nhật, yếu thị cầu đắc phật pháp liễu, định hội hảo hảo báo đáp nâm môn đích.”
Lư học nho hướng trương thiếu phi vi vi nhất tiếu, ngữ trọng tâm trường địa thuyết: “A phi, ngã môn lư gia bất hi vọng nhĩ hồi báo, huống thả, nhĩ hoàn thị ngã gia lư huệ lan đích cứu mệnh ân nhân, nhĩ bất tất bả giá ta sự phóng tại tâm thượng. Nhĩ thực quá ngọ phạn tảo điểm xuất phát, chính như trương chưởng quỹ sở ngôn: Nhĩ thử phiên bắc thượng, tảo nhật cầu đắc đại đạo, phổ độ quần mê, bạt chúng sinh vu trầm luân, tựu thị đối ngã môn đích tối hảo báo đáp liễu.”
Trương thiếu phi thính trứ thính trứ, xu bộ thượng tiền, nhân vi kích động, thanh âm đô biến đắc hữu điểm ngạnh ế: “Tạ tạ nâm, bá phụ, ngã đích ân sư, ngã đích thân nhân! Nâm đích giáo đạo, ngã nhất định cẩn ký tâm thượng, thỉnh thụ phi nhi nhất bái.” Thuyết bãi, quỵ tại lư học nho diện tiền, khấu liễu tam cá hưởng đầu. Tha na song thông tuệ đích đại nhãn tình, dật xuất liễu lệ hoa…… Trương thiếu phi tái dã quan bất trụ cảm tình đích áp môn, nhi thả động liễu chân tình.
Thính trứ giá phế phủ chi ngôn, trịch địa hữu thanh chi ngữ, lư học nho cánh dã trùng động địa khẩn ác trứ trương thiếu phi song thủ.
A! Tha chính trị thanh xuân niên thiếu đích thủ, cánh ma khởi liễu hứa đa lão kiển. Nhất thời, lư học nho chỉ cảm đáo nhiệt huyết phí đằng, hầu đầu ngạnh ế, bình thời khẩu xỉ linh lị, kiến quán đại tràng diện đích tha, cánh biến đắc ngữ vô luân thứ liễu: “Phi nhi, quái…… Quái lão phu…… Một hữu chân chính…… Quan ái quá nhĩ…… Nhĩ…… Nhĩ thụ khổ liễu.”
Trương thiếu phi đích nhãn tình tinh quang thiểm thước, cảm kích địa: “Thừa mông bá phụ, bá mẫu thác ái, phi nhi kim hậu bất năng phục thị thân biên, nâm môn khả yếu bảo trọng a!”
“Hảo liễu, hảo liễu, khoái biệt thuyết liễu, cảo đắc hảo tượng sinh ly tử biệt tự đích. Phi nhi, nhĩ tựu phóng tâm khứ ba, nhĩ nương na lí, ngã hòa lan nữ hội kinh thường quá khứ tham vọng đích.” Lư huệ lan tha nương đối trứ trương thiếu phi thuyết hoàn hậu, chuyển hướng lư huệ lan, đạo, “Lan nữ, khai đài thực phạn ba.”