Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
Tái thuyết khế thử cản liễu nhất nhị thiên đích lộ, thử thời chân giác đắc hữu ta luy liễu, nhất đáo tăng phòng, đảo đầu nhất thụy, tiện tiến nhập liễu mộng hương, “Cô cô” địa đả khởi liễu hô lỗ.
Thụy mộng trung, khế thử na lí tri đạo, đương thiên dạ lí, thiên hoa tự nhất đái đích hải huống, địa mạch, thiên tượng, đô phát sinh liễu pha vi xuất kỳ đích đặc dị hiện tượng:
Na thiên, thời phùng đương địa nhân sở thuyết đích “Tiểu triều thủy” —— triều vị đê bình. Đãn thị, lệnh nhân kỳ quái đích thị, na thiên dạ gian đích hải triều nhất phản thường thái, triều thanh ông ông tác hưởng, tòng đại dương thâm xử bào hao nhi lai, như đồng thiên quân vạn mã nhất tề bôn đằng, triều cao dũng đại, lãng hoa phiên phi, kỳ tráng quan, khả dữ mỗi niên nhất độ đích bát nguyệt thập bát thiên văn đại triều tương bễ mỹ;
Nhất tự triều, như đồng nhất đổ hải thủy thế thành đích cao tường, tề bá bá hướng tiền thôi tiến, tha cao tốc phách đả đáo hải biên đích nham thạch thượng, khả vị kinh đào liệt ngạn, quyển khởi thiên đôi tuyết!
Nhân tự triều, lưỡng điều tương hỗ độc lập đích lãng triều thành tà tuyến đột tiến, tại trung ương giao hối, hảo tượng song chưởng tương phách, bất đãn kích xuất sổ trượng cao đích lãng hoa, đồng thời phát xuất lôi minh bàn đích thanh hưởng……
Dữ thử đồng thời, thiên hoa tự tả cận đích điền loa sơn thượng yên khí thăng đằng, nhất đoàn thủy vụ tòng nhất cá thâm thâm đích nham huyệt chi trung phún dũng nhi xuất, trực trùng vân tiêu.
Bạn tùy trứ yên vụ thăng đằng, sơn thể nội bộ phát xuất long long đích oanh minh, kháp như địa mạch vận hành, nham tương bôn đằng……
Thử hậu, điền loa sơn thượng đích na cá nham huyệt thâm xử xuất hiện liễu ngũ cá xóa động —— nhân xưng ngũ thông động.
Phật giáo thánh nhân hữu “Ngũ thông” chi thuyết. Tức: Thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mệnh thông, như ý thông.
Hữu liễu thiên nhãn thông đích nhân, bất luận viễn cận nội ngoại trú dạ, đô năng đắc kiến;
Hữu liễu thiên nhĩ thông đích nhân, nhất thiết thanh âm đô khả dĩ thính đắc đáo;
Hữu liễu tha tâm thông đích nhân, thời thời khắc khắc đô năng khán thanh tha nhân đích tâm ý;
Hữu liễu túc mệnh thông đích nhân, quá khứ lịch sinh, lịch kiếp đích sự đô năng hồi ức khởi lai, liễu như chỉ chưởng;
Hữu liễu như ý thông đích nhân, phàm sự đô năng tùy tâm sở dục, chư như thượng thiên nhập địa, di sơn đảo hải, tát đậu thành binh, hô phong hoán vũ, đằng vân giá vụ……
Thử ngũ thông dữ bỉ ngũ thông, cận cận thị danh xưng xảo hợp, hoàn thị hữu trứ mỗ chủng tượng chinh ý nghĩa?
Đáo tử dạ thời phân, thiên hoa tự thượng phương tình không vạn lí. Đột nhiên, nhất đạo cực kỳ minh lượng đích thiểm điện lược quá dạ không, chiếu triệt sơn hà đại địa, hải dương cảng loan, khẩn tiếp trứ nhất thanh phích lịch oanh nhiên tạc hưởng, hồi thanh cửu cửu đãng dạng……
Long đông thời tiết, xuất hiện điện thiểm lôi minh, tịnh phi chính thường, hà huống tình thiên phích lịch, canh thị tiền sở vị hữu, văn sở vị văn.
Như thử chúng đa đích kỳ dị hiện tượng, đương nhiên dẫn phát liễu toàn tự tăng chúng dữ phụ cận bách tính đích hảo kỳ, nhiên nhi, nhân môn thùy dã thuyết bất xuất cá sở dĩ nhiên lai.
Duy hữu thiên hoa tự phương trượng vân thanh hòa thượng tâm trung mạc danh kỳ diệu địa sinh xuất nhất niệm: “Phật kinh vân, thánh nhân xuất thế, thiên địa chấn động. Nhạc lâm tự nhàn khoáng sư huynh tại tín trung thuyết, khế thử thị hữu lai lịch đích nhân, mạc phi tạc dạ đích hải khiếu sơn minh, phích lịch thiểm điện, dữ tha đích đáo lai hữu quan?”
Na cá thời kỳ, chính xử tại đường triều mạt niên đích động loạn thời kỳ, quân phiệt cát cư, binh phỉ tứ khởi, phong hỏa liên thiên, chiến loạn bất đoạn. Vu thị, hứa đa nhân bị bách đóa tiến tương đối an toàn, bình tĩnh đích phật môn an thân lập mệnh.
Giá ta vô pháp chưởng ác tự kỷ mệnh vận đích nhân môn, chỉ hảo kỳ cầu phật bồ tát bảo hữu, sở dĩ, các địa đích tự miếu dị thường phồn vinh khởi lai.
Thiên hoa tự bàng sơn diện hải, khẩn lâm trứ nhất cá cổ lão đích độ khẩu, môn tiền nhất điều khoan khoát đích dịch đạo, bắc thông chiết đông tối vi phồn hoa đích đại ấp minh châu, hướng nam độ hải, kinh tượng sơn khả đạt đài châu, vĩnh gia đẳng vật sản phú nhiêu đích châu huyện.
Địa xử hải, lộ giao thông yếu trùng, vật lưu mậu dịch sướng thông, nhân viên lai vãng tiện lợi, vi thiên hoa tự đái lai liễu đại phê hương khách thi chủ.
Nhân thử, giá lí hương hỏa vượng thịnh, du nhân như chức, thập phân nhiệt nháo. Tín đồ đa niên bố thi, vi thiên hoa tự tích luy liễu đại lượng thủy điền, hạn địa, sơn lâm, hải đồ.
Thực lương phong phú, sinh hoạt an tĩnh, đại phê vân du tăng mộ danh nhi lai, tự lí thường trụ tăng nhân đa đạt tứ ngũ bách nhân.
Nhược phùng phật bồ tát thánh đản chi loại đích phật giáo tiết nhật, tiện hội xuất hiện “Thiên tăng quá đường, vạn chỉ vi nhiễu” đích hoành đại tràng diện.
Khế thử thị tân thế độ đích sa di, hựu sơ lai sạ đáo, sở dĩ, thượng bất cụ bị tiến thiền đường chuyên sự đả tọa tu hành đích tư cách, chỉ năng tác vụ đả tạp. Đương gia sư đại thủ nhất huy, “Khảm sài khứ ba!”
Vu thị, khế thử bị đả phát đáo liễu sài đầu ( tự viện trung, vu điển tọa chi hạ quản lý sài tân đích chức dịch. Kỳ chủ yếu chức trách vi nhập sơn thải tân, dĩ cung đại chúng sử dụng ) thủ hạ, tòng thử, khế thử nhất bả phủ đầu, nhất điều biển đam, mỗi thiên dữ sơn thượng đích tiều sài một hoàn một liễu. Tha xuất gia chi tiền kinh thường đả sài, xuất gia chi hậu hoàn thị đả sài, tảo tri như thử, khế thử hoàn dụng xuất gia mạ?
Nhiên nhi, sự tình đích vi diệu chi xử tựu tại vu, tuy nhiên đồng dạng thị đả sài, nhân vi phát tâm bất đồng, kết quả dã tựu hội đại đại bất đồng.
Dữ khế thử nhất đồng phụ trách cung ứng toàn tự ngũ bách tăng chúng dụng sài đích hành đan tăng, hoàn hữu tam cá nhân. Sài đầu đích pháp hào khiếu “Ảnh thanh”, tha dữ ảnh tịnh, ảnh không tam vị sư huynh, đô dĩ kinh thị thành niên nhân liễu.
Bán niên tiền, tha môn tam nhân kết bạn tòng sơn tây hành cước lai đáo liễu thiên hoa tự. Cư thuyết, tha môn tại bán lộ thượng tao đáo liễu kiếp phỉ, độ điệp ( đường tống thời kỳ quan phương ban phát đích xuất gia chứng minh văn thư ) di thất liễu.
Na niên nguyệt, binh hoang mã loạn, đạo phỉ tứ khởi, lộ nhân tao kiếp thị thường hữu chi sự, sở dĩ, phương trượng vân thanh hòa thượng đại từ đại bi, y cựu thu lưu liễu tha môn.
Tha môn thuyết vi liễu cung dưỡng đại chúng, thành tựu tha nhân tu hành, tựu phụ trách khởi toàn tự đích tân sài cung ứng.
Hoặc hứa thị nhân vi sơn cao lộ viễn, khảm sài bất dịch, tha môn tam cá nhân ngận nan cung thượng toàn tự dụng độ, sở dĩ khế thử dã tựu bị phái khiển liễu quá lai.
Phật giáo tăng chúng, bất dĩ niên linh luận đại tiểu, nhi dĩ tăng tịch ( xuất gia đích niên linh ) bài thứ tự. Tha môn tứ nhân đồng cật đồng trụ đồng lao động, nhân tam vị sư huynh tiên nhập sơn môn, niên linh dã bỉ khế thử đại đắc đa, khế thử tương tha môn phụng vi tôn trường, đối tha môn cực vi cung kính, sự sự thính giáo hối.
Đệ nhất thiên thượng sơn khảm sài, sư huynh môn tương khế thử đái đáo liễu nhất phiến tân thán lâm bàng biên. Ảnh thanh thuyết: “Tiểu khế thử, giá phiến sơn lâm chúc vu ngã môn thiên hoa tự sở hữu, nhĩ tựu tại giá lí đả sài ba. Ngã môn bất tại thân biên, nhĩ khả bất năng thâu lại nha!”
Khế thử đối giá dạng đích an bài bất thái minh bạch, tuân vấn đạo: “Sư huynh, tựu ngã nhất cá nhân độc tự tại giá lí đả sài mạ? Nhĩ môn ni?”
Ảnh thanh dữ lánh lưỡng cá nhân tương thị nhất tiếu, chỉ trứ mạn sơn biến dã, úc úc mãng mãng đích tùng lâm thuyết: “Ngã môn yếu đáo viễn xử đích thâm sơn lão lâm khứ.”
Khế thử pha vi thiên chân địa thuyết: “Sư huynh, ngã tòng lai một hữu tiến quá sơn lâm thâm xử, na lí nhất định hữu hứa đa kỳ hoa dị thảo, dĩ cập bình thường nan đắc nhất kiến đích tiểu điểu. Thỉnh nhĩ môn đái thượng ngã hảo bất hảo?”
“Bất hành!” Tì khí bạo táo đích ảnh tịnh nhất huy thủ thuyết: “Đái thượng nhĩ, khởi bất tựu phôi liễu ngã môn đích sự!”
Khế thử cảm đáo ngận ủy khuất, tiểu thanh cô nông đạo: “Bất tựu thị đả sài ma, ngã chẩm ma hội phôi nhĩ môn đích sự ni?”
Ảnh thanh ngoan ngoan trừng liễu ảnh tịnh nhất nhãn, nhiên hậu phách liễu phách khế thử đích kiên bàng, tiếu đạo thuyết: “Tiểu sư đệ, ảnh tịnh đích ý tư thị thuyết, ngã môn yếu khứ đả sài đích địa phương sơn cao lộ viễn, nhĩ niên kỷ hoàn tiểu, lực khí thượng vị trường toàn, phạ thị cân bất thượng ngã môn đích cước bộ, hội luy trứ nhĩ.”
Ảnh không dã thuyết: “Khế thử, ngã môn thị lai đả sài đích, nhi bất thị vi liễu hảo ngoạn. Ngã môn xuất gia nhân, ứng cai niệm niệm tại đạo, tâm lí bất năng quang tưởng trứ hảo kỳ, tham sái. Tái thuyết, sơn lâm thâm xử kinh thường hữu lão hổ, báo tử xuất một, thập phân nguy hiểm, ngã môn nhược thị phân tâm chiếu cố nhĩ, hội đam ngộ khảm sài đích.”
Khế thử thuyết: “Kí nhiên mật lâm thâm xử na ma nguy hiểm, sư huynh môn hà bất tựu tại giá lí đả sài ni?”
Ảnh thanh thuyết: “Giá phiến lâm tử thái tiểu liễu, nhược thị ngã môn tứ cá đô tại giá lí khảm sài, kỉ thiên tựu khảm quang liễu. Tái thuyết, viễn phương na chúc vu tự lí đích sơn lâm trung đích sài tân, như quả ngã môn bất khứ thải phạt, dã tựu bạch bạch lãng phí liễu. Sở dĩ, ngã môn tuy nhiên đa phí nhất ta lực khí, khước năng bảo chứng tự lí vĩnh viễn bất khuyết sài thiêu.”
Nguyên lai, sư huynh môn chi sở dĩ giá dạng an bài, nhất thị vi liễu khế thử hảo, nhị thị vi liễu tự viện đích trường cửu chi kế.
Thính liễu sư huynh môn đích nhất phiên giáo đạo, khế thử cảm đáo thập phân tàm quý. Bỉ khởi sư huynh môn thời thời khắc khắc, sự sự vi tha nhân trứ tưởng, xử xử vi thường trụ ( đặc chỉ tự viện, tăng đoàn. Nhân tự viện thị tăng nhân thường trụ đích đạo tràng, sở dĩ “Thường trụ” nhất từ thành vi xuất gia nhân thường trụ tự viện, tăng đoàn đích đại danh từ ) trứ tưởng đích cao thượng tình thao, tha ngận vi tự kỷ tâm trung đích tạp niệm dữ phóng dật nhi kiểm hồng.
Sư huynh môn tẩu hậu, tha nhất khắc dã bất cảm giải đãi, huy vũ trứ phủ đầu, khảm sài bất chỉ. Đáo hạ ngọ sư huynh môn tòng sơn lâm thâm xử quy lai đích thời hầu, tha dĩ kinh khảm liễu lưỡng đại khổn thượng hảo đích tiều sài.
Ảnh thanh kiến trạng, ngận thị tán dương liễu tha nhất phiên.
Đắc đáo sư huynh đích khoa tưởng, khế thử đương nhiên ngận hưng phấn, liên na chiến chiến du du đích biển đam, đô hoan khoái đắc tượng khiêu vũ nhất dạng liễu.
Nhi khế thử khảm đích sài dã thái đa liễu, lưỡng đại khổn túc hữu nhất bách đa cân trọng đích sài, bất nhất hội nhi, tha tựu bị kiên thượng thiêu trứ đích lưỡng đại khổn sài áp đắc hữu điểm thụ bất liễu, gia thượng sơn lộ khảm khả, trực luy đắc thượng khí bất tiếp hạ khí liễu, nhi tha đích lưỡng điều thối, canh thị trầm trọng đắc tượng thị quán liễu duyên nhất dạng, việt lai việt trầm, ngận nan mại khai cước bộ……
Nan quái sư huynh môn thuyết tha niên tuế thượng tiểu, lực khí bất toàn ni, tiều, đồng thị thiêu trứ nhất đam sài, nhân gia tẩu đích đa khinh tùng, bất nhất hội nhi tựu tương tha viễn viễn suý tại liễu thân hậu.
Giá thời, tha tài phát hiện, sư huynh môn thiêu trứ đích na lưỡng khổn sài gia khởi lai, hoàn bất như tha đích nhất khổn đa.
Nan quái tha môn tẩu đắc cách ngoại khinh tùng ni! Tha chuyển nhi hựu tưởng, sư huynh môn khứ đích địa phương lộ đồ dao viễn, đả sài đích thời gian đoản, đương nhiên dã tựu đả đích thiếu liễu.
Khế thử đích kiên bàng bị biển đam áp đắc hựu hồng hựu thũng, hỏa thiêu nhất dạng toản tâm đích đông thống; tẩu tại tiền diện đích sư huynh môn, tảo dĩ một liễu tung ảnh.
Tẫn quản khế thử giảo khẩn nha quan, tại ly tự viện hoàn hữu nhất lí lộ trình đích thời hầu, tha vô luận như hà tái dã thiêu bất động na đam sài liễu.
Tựu tại tha hoàn toàn tuyệt vọng, trực tưởng phóng thanh đại khóc đích thời hầu, tha phát hiện tam vị sư huynh môn chính tại tiền diện sơn lộ chuyển loan đích địa phương đẳng trứ tha.
Viễn viễn địa, khán đáo tha bị trọng đam áp đắc diêu diêu bãi bãi, bộ lí bàn san, thống khổ bất kham đích mô dạng, ảnh thanh đối kỳ tha nhị nhân thuyết: “Nhĩ môn lưỡng cá tương ngã đích sài phân khai thiêu thượng, ngã khứ tiếp khế thử.”
Ảnh thanh khoái bộ phản hồi lai, nhị thoại một thuyết, tiếp quá khế thử đích na đam sài, hướng tự lí tẩu khứ.
Khế thử vọng trứ ảnh thanh sư huynh đích bối ảnh, bất cấm cảm động đắc nhiệt lệ doanh khuông……
Thùy thuyết tăng nhân băng lãnh vô tình?
Tòng giá đệ nhất thiên khởi, mỗi đương khế thử tại ly tự viện hoàn hữu nhất lí lộ trình đích thời hầu, tổng hữu nhất vị sư huynh cập thời lai đại thế tha đam sài, nhượng tha không trứ thủ tẩu hồi tự viện.
Hữu nhất thiên, tha môn tượng vãng thường na dạng hồi lai đích thời hầu, giam viện hách nhiên trạm lập tại tha môn thượng sơn đả sài xuất nhập đích thiên hoa tự hậu môn.
Giam viện nhất kiểm đích nùng vân, âm trầm đắc kỉ hồ năng ninh xuất thủy lai. Bất tri vi thập ma, ảnh thanh, ảnh tịnh, ảnh không tam nhân cánh nhiên hách đắc biến kiểm biến sắc, cước bộ đô hữu ta bất tự nhiên liễu.
Duy hữu tẩu tại tối hậu đích khế thử mộng mộng đổng đổng, khoái khoái nhạc nhạc, thủ lí vũ động trứ không biển đam, cước hạ canh thị hựu bính hựu khiêu.
Giam viện đối ảnh thanh đẳng nhân ba kết, thảo hảo đích tiếu kiểm thị nhi bất kiến, đan đan dụng thủ chỉ trứ khế thử hát đạo: “Nhĩ thị chẩm ma hồi sự?”
Khế thử lãnh bất đinh bị tha hách liễu nhất khiêu, mang nhiên vô thố, kết kết ba ba thuyết: “Ngã…… Ngã…… Ngã, một…… Một chẩm ma hồi sự a!”
Khán trứ tha nhất kiểm vô cô đích dạng tử, giam viện canh gia sinh khí liễu, xích trách thuyết: “Nhượng nhĩ khứ đả sài, nhĩ chẩm ma không thủ nhi quy?”
Khế thử kiểm nhất hồng, chiếp nhu đạo: “Ngã…… Ngã……”
Giam viện hào bất khách khí địa đả đoạn tha đích thoại: “Ngã thập ma ngã, nan quái hữu nhân thuyết nhĩ thiên thiên thâu lại, tương đả sài đích trách nhậm đô thôi cấp liễu sư huynh môn. Kim thiên thị ngã thân nhãn sở kiến, nhĩ hoàn hữu thập ma khả giảo biện đích?”
Khế thử cản khẩn giải thích thuyết: “Đương gia sư, ngã bất thị cố ý sái hoạt thâu lại, nhi thị nhân vi ngã đích lực khí bất cú, sở dĩ……”
“Lực khí bất cú, khởi năng thị nhĩ đào tị lao tác đích lý do? Bách trượng thiền sư thuyết quá đích thoại, nhĩ khả ký đắc?”
Khế thử tuy nhiên cương cương xuất gia, đãn tha tòng tiểu đáo nhạc lâm tự ngoạn sái, kinh thường thính thiền tăng môn giảng thuật tổ sư công án, tùng lâm ( thiền tông tự viện đích biệt xưng ) chưởng cố, nhân thử, tha minh bạch, giam viện chỉ đích thị bách trượng hoài hải tổ sư “Nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực” đích cố sự.
Bách trượng hoài hải, thị mã tổ đạo nhất đích đệ tử.
Đường triều trinh nguyên tứ niên ( công nguyên 788 ), tại mã tổ đạo nhất viên tịch chi hậu, bách trượng hoài hải cúc nhất bả thanh lệ, khai thủy ngoại xuất hành cước. Tha hành hành phục hành hành, bất nhất nhật lai liễu liễu giang tây tân ngô ( kim phụng tân huyện ) đại hùng sơn hạ.
Giá đại hùng sơn chân thị cá hảo khứ xử, mãn sơn cổ mộc sâm sâm, câu hác lưu thủy sàn sàn, hoang kính nhân tích tịch tịch, không cốc hoa hương u u. Tối kỳ đặc đích thị, sơn thượng nhất liệt hùng kỳ đích nham bích bạt địa nhi khởi, hoành không xuất thế. Tha cô cao tuấn tiễu, ngột lập thiên nhận, tương nhất chủng hùng củ củ đích vĩ trượng phu sở độc cụ đích thần vận tẫn tình triển kỳ tại thiên địa chi gian.
Diện đối hùng kỳ cảnh tượng, hoài hải cấm bất trụ hoan hô tước dược, đảo địa khấu thủ: Cảm tạ tạo vật chủ cấp liễu tha giá ma nhất cá đắc thiên độc hậu, hào xưng “Bách trượng” sơn loan, tối thích nghi hoằng dương thiền pháp chi xử.
Bách trượng hoài hải tương hành nang cao cao quải tại nhất cá thụ xoa thượng, cử khởi quắc đầu, tại hoang thảo tùng trung khai thác xuất nhất phiến tân thiên địa.
Bách trượng sơn bích lập thiên xích, quỷ phủ thần công, thiên địa tạo hóa, hùng vĩ tráng quan; bách trượng thiền trượng lưu bố tứ phương, linh minh kỳ diệu, đường hoàng đại khí, dẫn nhân nhập thắng.
Tại bách trượng hoài hải trụ trì đại hùng sơn bất cửu, thiên hạ tăng nhân văn phong nhi lai, bách trượng nham hạ thiền khách vân tập, am lư hoàn nhiễu.
Bách trượng hoài hải đái lĩnh đồ chúng, khai hoang chủng điền, diệc nông diệc thiền, nông thiền tịnh trọng. Tha sang tạo tính địa tương tu hành dung nhập lao tác, tại nhật thường lao động trung tu hành, khai thủy liễu nhất chủng toàn tân đích thiền tông tùng lâm sinh hoạt, tu hành phương thức.
Nông thiền tịnh cử tư tưởng, tại tứ tổ đạo tín, ngũ tổ hoằng nhẫn thời kỳ dĩ hữu liễu manh nha, lịch bách ngũ thập niên nhi chí hoài hải, khai thủy chính thức liệt nhập tha sở thân thủ định chế đích 《 bách trượng thanh quy 》, tự giác địa tòng chế độ thượng gia dĩ quy phạm hóa. Giá tại thiền tông sử thượng thị nhất kiện cụ hữu thâm viễn ảnh hưởng, trọng đại ý nghĩa đích sự tình.
Tha, đối vu ấn độ phật giáo dĩ khất thực, bố thi vi sinh đích tinh thần, thị nhất cá trọng đại cải cách, tòng nhi sử phật giáo thích ứng liễu dĩ tự cấp tự túc đích tự nhiên kinh tế vi cơ sở đích trung quốc quốc tình, thị phật giáo trung quốc hóa đích nhất cá quyết định tính đích bộ sậu.
Căn cư 《 bách trượng thanh quy 》, thiền tông tùng lâm nhất thiết lao vụ hành phổ thỉnh pháp ( tập thể lao động ), thượng hạ quân lợi.
Dã tựu thị thuyết, thượng chí phương trượng hạ đáo sa di, sở hữu đích xuất gia nhân đô tất tu tùy chúng lao động, một hữu nhậm hà đặc thù khu biệt.
Bách trượng hoài hải nhất trực dĩ thân tác tắc, phàm tác vụ chấp lao, tất tiên vu đại chúng. Trực đáo tha vãn niên, mỗi thiên nhưng nhiên tượng niên khinh nhân nhất dạng đáo nông điền lí lao động.
Đồ đệ môn khán đáo sư phó như thử cao linh, nhưng tại mỗi thiên hạ điền càn hoạt, tâm đông bất dĩ. Tha môn dã tằng đa thứ khuyến thuyết, đa thứ khẩn cầu, đãn bách trượng tổng thị nhất tiếu liễu chi, kiên trì nông canh bất dĩ. Đương gia sư kiến nhuyễn bạn pháp một hữu thành hiệu, tựu lai liễu cá càn thúy đích —— tại đầu thiên vãn thượng tương sư phụ khai hoang dụng đích quắc đầu tàng liễu khởi lai.
Đệ nhị thiên, chúng tăng đô khứ khai điền, hoài hải trảo bất đáo tự kỷ đích công cụ, cấp đắc đoàn đoàn trực chuyển.
Đương gia sư sấn cơ thuyết: “Sư phụ, nâm niên kỷ giá ma đại liễu, hoàn hòa ngã môn nhất dạng càn hoạt, nhượng ngã môn khán trứ thật tại vu tâm bất nhẫn. Vạn nhất tương nâm luy bệnh liễu, khiếu ngã môn như hà thị hảo? Ngã môn đại gia thương lượng quá liễu, nâm tựu biệt hạ điền liễu. Nâm phóng tâm, ngã môn mỗi nhân đa bào kỉ quắc đầu, tựu bả nâm na phân càn xuất lai liễu.”
Một hữu công cụ vô pháp khai hoang, hoài hải nại hà đồ đệ môn bất đắc, chỉ hảo lưu tại liễu tự lí. Đáo trung ngọ, thiền tăng môn hồi lai cật phạn thời, trai đường trung khước bất kiến bách trượng hoài hải đích thân ảnh. “Sư phụ chẩm ma liễu?”
“Bệnh liễu?”
“Vi thập ma bất lai cật phạn?”
Đương gia sư dữ kỉ cá thượng thủ đệ tử sai trắc trứ lai đáo phương trượng, tuân vấn đoan tọa tại thiền sàng thượng đích hoài hải vi xá bất dụng ngọ phạn?
Hoài hải thuyết: “Ngã thị cá vô năng vô đức đích nhân, chẩm ma năng nhượng biệt nhân đại thế tự kỷ đích na nhất phân lao động ni! Kí nhiên ngã một hữu tham gia khai điền, dã tựu một hữu tư cách cật phạn.”
Đệ tử môn tương phạn đoan lai, đệ đáo tha đích thủ biên, đãn hoài hải kiên quyết cự tuyệt cật phạn.
Nhân thị thiết, phạn thị cương, nhất đốn bất cật tâm phát hoảng. Hà huống bách trượng hoài hải dĩ kinh thị bạch phát thương thương đích lão nhân liễu, nhược thị ngạ nhất chỉnh thiên, khởi bất bả nhân ngạ phôi liễu?
Tình cấp chi hạ, đương gia sư dữ chúng nhân quỵ đảo liễu nhất đại phiến, thỉnh sư phụ tiến thực.
Đãn thị hoài hải dị thường kiên định địa thuyết: “Nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực.”
Kết quả, chúng nhân ảo bất quá sư phụ, chỉ hảo tương công cụ hoàn cấp liễu tha.
Đệ nhị thiên, hạ điền lao động đích nhân quần lí hựu xuất hiện liễu hoài hải thương lão nhi hựu khoái nhạc đích thân ảnh.
“Nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực.” Tòng thử, hoài hải giá nhất chấn hám nhân tâm đích tự luật chi ngữ, phong mĩ tùng lâm, tăng chúng tranh tương hiệu phảng, thành liễu thiền tông nhất điều bất thành văn đích quy củ. Thời chí kim nhật, thành vi tùng lâm tăng tọa hữu minh, thời thời cảnh sách trứ phật môn trung nhân.
Giam viện nhãn định định địa khán trứ khế thử, quá liễu nhất hội, uy nghiêm địa thuyết: “Nhĩ kí nhiên tri đạo bách trượng tổ sư ‘ nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực ’ giá nhất chấn hám nhân tâm đích tự luật chi ngữ, như hà hoàn cảm đào tị lao tác? Nhĩ giá thị cố ý vi phạm tự quy, án chiếu cộng trụ điều ước, nhĩ bất đãn bất năng cật phạn, nhi thả tựu yếu tại toàn tự tăng chúng diện tiền biểu đường ( công khai phê bình ), phạt hương ( quỵ tại phật tiền sám hối ).”
Thử thời đích khế thử, chỉ giác đắc nhất đỗ tử đích ủy khuất. Đãn thị, giam viện dĩ tự kỷ thân nhãn sở kiến vi cư, căn bổn bất cấp tha thuyết thoại biểu bạch đích cơ hội.
Khế thử hữu khẩu nan biện, hữu lý nan thân, nhãn lệ tượng đoạn liễu tuyến đích châu tử, nhất cá kính nhi vãng hạ điệu……
Chính tại giá thời, nhất trực bàng quan đích ảnh thanh thuyết thoại liễu: “Đương gia sư, khế thử tịnh một hữu cố ý thâu lại, tha mỗi thiên đô đồng ngã môn nhất đạo thượng sơn đả sài. Chỉ bất quá nhân vi tha niên kỷ thượng khinh, chính xử tại trường thân thể đích thời hầu, ngã môn phạ trầm trọng đích sài đam áp phôi liễu tha, sở dĩ luân lưu thế tha thiêu liễu hồi lai.”
Ảnh tịnh, ảnh không dã phụ hòa thuyết: “Thị a, thị a, khế thử tuy nhiên lực khí tiểu liễu nhất ta, đãn mỗi thiên đả sài hoàn toán tẫn lực.”
Kí nhiên đại gia đô vi khế thử cầu tình, giam viện dã bất hảo tái thuyết thập ma. Tối hậu, tha chỉ trứ khế thử đích não môn thuyết: “Khán tại ảnh thanh tha môn tam vị đích diện tử thượng, giá thứ tựu nhiêu liễu nhĩ. Bất quá, nhĩ cấp ngã ký trụ, tự viện bất thị dưỡng lại hán đích địa phương, nhĩ yếu hảo tự vi chi! Kim hậu như nhược tái thứ phạm thác, ngã khả bất quản nhĩ thị thùy thôi tiến lai đích, nhất luật thiên đan ( khu trục xuất tự )!” Thuyết hoàn, giam viện dương trường nhi khứ.
Ảnh thanh phách phách khế thử đích kiên bàng, hựu phách trứ tự kỷ đích hung bô thuyết đạo: “Khế thử, tại thiên hoa tự, hữu ngã môn huynh đệ cấp nhĩ tác chủ, nhĩ thùy dã bất dụng phạ.”
Khế thử đối sư huynh môn năng tại quan kiện thời khắc vi tha thân trương chính nghĩa, tâm trung cảm tạ bất tẫn, tái thứ lưu xuất liễu nhiệt lệ. Tòng thử, tha canh gia kính bội tam vị sư huynh liễu.
Thời quang tựu giá dạng bình đạm địa lưu thảng trứ.
Tự viện đích sinh hoạt cực kỳ thanh khổ, vưu kỳ thị na chủng khuyết du thiếu diêm đích thô trà đạm phạn, nhất bàn nhân ngận nan thích ứng.
Tảo phạn nhất bàn tình huống hạ chỉ hữu hi chúc, trung ngọ nhân vi hữu đàn việt bố thi, thi chủ cung trai, hương khách dụng xan, phạn thái sảo vi hảo nhất ta.
Do vu luật điều trung hữu “Phi thời thực giới”, phật chế bỉ khâu quá ngọ bất thực, tục xưng “Trì ngọ”, sở dĩ, nguyên lai đích tăng nhân một hữu vãn phạn cật, nhất nhật chỉ năng dụng tảo, trung lưỡng xan.
Thiền tông tùng lâm hưng khởi chi hậu, đề xướng nông thiền tịnh trọng, do vu thiền tăng mỗi nhật tất tu tham gia phồn trọng đích lao động, bất cật vãn phạn cơ ngạ nan nhẫn.
Tổ sư môn quyền xảo phương tiện, căn cư thật tế tình huống tiến hành liễu nhất ta biến thông, xưng ngọ hậu chi thực vi “Dược thạch” —— dĩ liệu cơ bệnh.
Kí nhiên thị dược thực, đương nhiên ngận giản đan, vãng vãng thị tương trung ngọ đích thặng phạn gia thủy, ngao thành nhất oa hi chúc đối phó.
Khế thử chính xử tại trường thân thể đích thời hầu, xuất gia y thủy, ngận nan thích ứng giá chủng ẩm thực. Tảo thượng hát hạ tam ngũ oản mễ chúc, kỉ phao niệu tát xuất lai, đỗ tử lí tiện không không như dã. Tương đối nhi ngôn, tự viện trung ngọ đích phạn thái hội hảo nhất ta.
Khả thị, do vu sơn cao lộ viễn, khế thử tha môn đả sài trung ngọ hồi bất lai, chỉ năng tại sơn dã lí tựu tựu tuyền thủy khẳng càn lương.
Nhân vi khuyết thiếu du thủy, cật hạ đích càn lương căn bổn bất cấm ngạ, bất nhất hội nhi đỗ tử lí tựu khai thủy xướng không thành kế; giá dã thị tha hồn thân phạp lực, vô pháp tương mãn mãn nhất đam sài thiêu hồi lai đích nguyên nhân chi nhất.
Càn trọng hoạt nhu yếu đại lượng thể lực, trường thân thể canh cức nhu nhiếp thủ doanh dưỡng. Một bạn pháp, cơ ngạ nan nại đích khế thử chỉ năng nhất tảo, nhất vãn bính mệnh vãng đỗ tử lí quán hi chúc.
Nhất lai nhị khứ, tha đích vị việt trướng việt đại, kỉ cá nguyệt hạ lai, cánh nhiên năng hát hạ thập đại oản hi chúc, đỗ tử đại đắc tượng thị hoài liễu bát cá nguyệt đích thân dựng nhất bàn.
Tòng thử, tha biến đắc đại phúc tiện tiện —— chân chính thị cật bão liễu xanh đích!
Khế thử ngận thị tiện mộ, kính bội tam vị sư huynh, tha môn càn trứ đồng dạng phồn trọng đích hoạt, trung ngọ dã chỉ năng khẳng nhất ta càn lương, khước hoàn năng nghiêm cách tuân thủ phật chế, tố đáo quá ngọ bất thực. Canh thần kỳ đích thị, tha môn bất đãn tòng lai một hữu thuyết quá đỗ tử ngạ, nhi thả nhất cá cá thân cường lực tráng, tinh thần bão mãn, tinh lực cách ngoại sung phái.
Cư thuyết, tu hành đáo gia đích nhân, dĩ thiền duyệt vi thực, bất đãn năng tư nhuận sắc thân, thân khinh thể kiện, nhi thả pháp hỉ sung mãn, thần lực vô biên, kỳ áo bí, kỳ mỹ diệu, giản trực nan dĩ tưởng tượng.
Khế thử tâm tưởng: Mạc phi, giá tam vị mỗi nhật đả sài đích sư huynh, dã dĩ kinh tu hành đáo liễu như thử bất khả tư nghị đích thần thánh cảnh giới?
Hoàn hữu nhất kiện sự, khế thử bách tư bất đắc kỳ giải. Tha nhân vi tòng tiểu bất cật nhục, sở dĩ đối nhục thực đích khí vị cực vi mẫn cảm. Khả thị, tự tòng tha lai đáo thiên hoa tự, dữ tam vị sư huynh trụ tại liễu nhất khởi, kinh thường năng tại phòng gian lí khứu đáo nhất chủng nhục thực đặc hữu đích tinh xú khí tức.
Khả thị, phật môn thanh tĩnh địa cấm tuyệt nhất thiết huân tinh, na lí lai đích tinh khí?
Tái thuyết, giá cá phòng gian phân vi lí ngoại gian, tam cá sư huynh trụ tại lí diện, ngoại ốc tồn phóng tha môn càn hoạt đích công cụ cập kỳ nhất ta tạp vật, giác lạc lí an trí trứ khế thử đích tiểu sàng, áp căn một hữu oa táo, như hà hội sản sinh thiêu chử nhục thực đích vị đạo ni?
Khế thử dĩ vi giá hựu thị tâm ma tại tác quái, biến hiện xuất giá chủng thảo yếm đích khí vị lai càn nhiễu tha, sở dĩ, tại ngận trường thời gian lí, tha nhất trực một hữu lý hội.
Giá nhất thiên, thị nông lịch tam nguyệt tam truyện thống miếu hội, phụ cận đích thôn dân tự viện môn tiền đích quảng tràng thượng xướng đại hí. Tam vị sư huynh đại khái thị khứ khán nhiệt nháo liễu, đáo liễu tựu tẩm đích thời gian hoàn một hữu hồi lai. Khế thử tưởng vi sư huynh môn phô hảo bị tử, tựu lai đáo liễu tha tòng vị quang cố quá đích lí ốc.
Na cổ lệnh nhân tác ẩu đích khí vị canh gia nùng trọng liễu!
“A đà đà phật, a di đà phật, a di đà phật……” Khế thử tâm trung mặc niệm phật hào, tưởng tá phật đích gia trì lực áp chế trụ giá mạc danh kỳ diệu nhi lai đích cảm giác.
Đãn thị, hào vô tác dụng, tha việt tiếp cận phòng ốc hậu tường, chử nhục đích vị đạo việt nùng.
Tha đích tị tử cực kỳ mẫn cảm, cảm giác đáo khí vị thị tòng quải thượng tại tường thượng đích nhất phúc họa hậu diện truyện xuất lai……
Khế thử hiên khai họa, phát hiện tường thượng đích kỉ khối chuyên đầu thị tùng động đích, nhi thả năng cảm thụ đáo hữu nhất cổ tử nhiệt lực hướng ngoại phúc xạ.
Tha tiểu tâm dực dực nã khai nhất khối chuyên đầu, nhất đạo lượng quang xạ liễu xuất lai —— tường lí cư nhiên hữu nhất đoạn tối đại hào đích chá chúc tại hùng hùng nhiên thiêu!
Tha bả na ta tùng động đích chuyên đầu đô nã khai chi hậu, phát hiện tường lí bị đào liễu nhất cá động, chá chúc thượng phương cư nhiên giá trứ nhất chỉ sa oa, oa lí đôn trứ nhất chỉ bị bác liễu bì đích dã thỏ, chính tại cô đô, cô đô mạo phao!
“Oa!” Khế thử nhất biên hướng ngoại bào, nhất biên kịch liệt ẩu thổ. Thổ hoàn hi chúc thổ vị dịch, thổ càn vị dịch thổ đảm trấp, tha kỉ hồ tương ngũ tạng lục phủ đô thổ liễu xuất lai……
Tha hảo bất dung dịch tài đình chỉ liễu ẩu thổ, đệ nhất cá phản ứng tựu thị khứ hướng giam viện báo cáo ảnh thanh tha môn thâu thâu chử nhục đích sự tình.
Nhân vi, tăng nhân sát sinh cật nhục, thị căn bổn đại kỵ, thị bất năng vi bối đích giới luật.
Giá bất thị cáo mật, nhi thị hỗ tương ái hộ; tăng già chi sở dĩ năng cú hòa hợp cộng trụ, phê bình hòa tự ngã phê bình, tương hỗ xúc tiến, thị trọng yếu cơ sở.
Đãn thị, tha chuyển nhi hựu tưởng, hoặc hứa thị sư huynh môn tại đả sài thời ngẫu nhiên ngộ đáo liễu nhất chỉ tử dã thỏ, nhất thời chủy sàm, sở dĩ……
Nhân sinh lữ đồ trung xuất hiện thác ngộ, nhân nhân bất khả tị miễn, chỉ yếu chân tâm sám hối, bất tái trọng phạm tựu hảo. Vu thị, khế thử trọng tân hồi đáo lí ốc, cố ý lưu hạ liễu nhất khối chuyên đầu một hữu trọng tân phóng hồi khứ, nhượng sư huynh môn minh bạch, tha môn đích sở tác sở vi dĩ kinh bị nhân phát hiện liễu, cản khoái cải chính.
Quả nhiên, tam cá sư huynh thập ma thoại dã một thuyết, tịnh một hữu nhân thử oán hận khế thử, đối tha y cựu tượng tòng tiền nhất dạng.
Bất quá tam thiên chi hậu, ảnh thanh đại biểu lánh lưỡng cá nhân trảo đáo giam viện, yếu cầu tương khế thử bàn xuất tha môn đích phòng gian.
Giam viện bất giải: “Vi thập ma? Nhĩ môn bất thị tại nhất khởi trụ đắc hảo hảo đích ma?”
Ảnh thanh nghiêm túc địa thuyết đạo: “Án chiếu giới luật, sa di bất năng dữ bỉ khâu cộng trụ nhất thất. Khế thử thị cá tiểu sa di, thượng vị thụ cụ túc giới, sở dĩ, bất ứng cai dữ ngã môn đồng cư nhất thất.”
Giam viện thuyết: “Nhĩ môn na sáo phòng tử thị lí ngoại gian, thật tế thượng toán lưỡng gian, tịnh bất vi chế.”
Ảnh thanh hào bất nhượng bộ: “Khả thị, lí ngoại chi gian một hữu an môn, chỉ hữu cách trứ nhất đạo bố liêm, tha tùy thời năng xuất nhập ngã môn đích thụy giác đích địa phương.”
Kí nhiên thiệp cập liễu giới luật, giam viện dã bất cảm biến thông, chỉ hảo nhượng khế thử bàn liễu xuất lai, trụ tiến liễu tồn phóng nông cụ đích bán gian thương khố lí.
Giới luật ma, nhân nhân đô đắc nghiêm thủ.
Bất thị ma, mỗi đương bổn niên bố tát, bỉ khâu tụng giới chi tiền, tổng thị tiên thuyết: “Sa di xuất đường phủ?”
Tác vi tiểu sa di, bất cai thính đáo đích bất năng khứ thính, bất ứng kiến đáo đích bất năng khứ khán. Thượng thiên niên lai, lịch lai như thử. Nhân thử, khế thử tịnh một hữu đa tưởng, y cựu tẫn toàn lực đả sài, y cựu sưởng khai đỗ bì hát chúc, y cựu mỗi thiên nhạc nhạc a a.
Tục thoại thuyết, thục năng sinh xảo. Khế thử mỗi thiên khảm sài, mạn mạn chưởng ác liễu kỳ trung đích kỹ xảo, sự bội công bán, hoàn thị khảm na ma đa sài, đãn khảm sài đích thời gian khước bỉ nguyên lai đại đại súc đoản liễu.
Vu thị, tha tựu hữu liễu nhất ta không nhàn thời gian, tại sơn lâm lí chuyển chuyển, nhất lai quan thưởng sơn lâm lí thời khắc biến hóa đích mỹ diệu phong quang, nhị tắc thuận tiện tầm trảo nhất ta sơn quả, dã thái, điền sung tha na cô cô loạn khiếu đích đỗ tử.
Hữu nhất thiên, tha chỉ cố hân thưởng lạn mạn đích sơn hoa, bất tri bất giác gian phiên quá liễu nhất đạo cao cương, lai đáo liễu lánh nhất điều sơn cốc lí. Giá lí, quán mộc tùng sinh, dã thảo tề yêu, hoàn cảnh u tĩnh, nhân tích hãn chí.
Khế thử tâm tưởng: Sư huynh tha môn, ứng cai tựu tại sơn cốc đối diện đích sơn lâm trung đả sài ba?
Hốt nhiên, khế thử tự hồ tại nhất cá quán mộc tùng bàng biên thính đáo liễu nhất trận tốc tốc thanh hưởng, hảo tượng thị thập ma đông tây lực đồ tránh thoát đích thanh âm.
Tha liên mang tẩu liễu quá khứ. Tha cự ly đích việt cận, na thanh hưởng tựu việt cấp, tối hậu biến thành liễu bính mệnh tránh trát:
“Chi…… Chi……”