Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
Khế thử kiến na cá nữ nhân tại bất đình địa tự trách, sám hối, đạo khiểm, tòng nội tâm phát xuất liễu chân thành tiếu dung, nhiên hậu chuyển thân phiêu nhiên nhi khứ.
Khế thử dĩ tự kỷ đích khoan dung dữ nan nhẫn năng nhẫn đích tu luyện, chung vu doanh đắc liễu nhân môn đích lý giải dữ tôn trọng, tha môn bất đãn bất trào lộng tha liễu, phản nhi tiệm tiệm hỉ hoan thượng liễu giá cá tì khí ôn hòa, tâm lượng khoan khoát, tiếu khẩu thường khai đích đại đỗ tử hòa thượng.
Na thời hầu, chưởng quản tự viện điền sản đích tăng nhân khiếu tố trang chủ. Tha phụ trách giam thị điền giới, tu tập trang xá, quản lý trang hộ đẳng điền trang nội sở hữu sự vụ.
Thiên hoa tự đích thổ địa tựu tại tự viện phụ cận, sở dĩ, một hữu chuyên môn đích trang chủ, khế thử tựu tương đương vu nhất cá giam công, phụ trách giam quản trang hộ môn càn hoạt.
Tha sự tất thân cung, hoàn toàn dữ na ta bị cố lai càn hoạt đích nông dân đả thành liễu nhất phiến, hạ điền canh chủng canh dĩ thân tác tắc, vãng vãng bỉ biệt nhân càn đích đô đa.
Tối nhượng na ta trang hộ cảm động đích thị, khế thử bất đãn hoàn toàn bình đẳng địa đối đãi tha môn, nhi thả thập phân tín nhậm tha môn, bả tha môn đương thành liễu tự kỷ đích phụ lão huynh đệ.
Chân kim đoái chân kim, nhân tâm hoán nhân tâm. Nhân vi khế thử đích chân thành, trang hộ môn càn hoạt tự nhiên dã ngận thành tâm. Giá nhất niên, thiên hoa tự đích thu đạo hoạch đắc liễu tòng vị hữu quá đích thu thành, trang hộ môn dã đắc đáo liễu canh đa đích báo thù.
Thu thu chi hậu, nông sự cáo nhất đoạn lạc, khế thử hồi đáo liễu tự lí.
Thiền tông tùng lâm, tòng bách trượng hoài hải tổ sư khai thủy, nhất trực thị nông thiền tịnh trọng: Tăng nhân nông mang thời chủng điền, nông nhàn thời tham thiền. Mỗi niên thu thu chi hậu, thiền lâm tiện cử bạn thiền tu pháp hội, đại bộ phân tăng nhân trụ tiến thiền đường, chuyên tâm tĩnh tọa tham thiền.
Nhiên nhi, khế thử tại nông nhàn thời phân dã một hữu tư cách tiến thiền đường đả tọa tu hành, thùy nhượng tha xuất gia thời nhật thượng đoản, thả một hữu thụ giới ni.
“Tố ngoại hộ khứ ba!” Phương trượng vân thanh thuyết. Ngoại hộ, tựu thị yếu toàn lực hộ trì tại thiền đường tinh tiến tu hành, khắc kỳ thủ chứng đích thiền nhân môn, bảo chướng tha môn phạn tại oản lí, trà đáo bôi trung, tâm vô bàng vụ, chuyên nhất dụng công.
Vu thị, khế thử cương cương phóng hạ địa lí đích nông hoạt, hựu càn khởi liễu tự lí đích tạp hoạt.
Na thiên, khế thử đáo trấn tử lí khứ thải cấu hoàng đậu, trực đáo bàng vãn tài hồi lai.
Tha nhất tiến sơn môn, tựu cảm đáo hữu ta dị dạng, na ta sa di, hành giả nhất khán đáo tha, đô nhẫn bất trụ ô trứ chủy thâu thâu nhạc, dã bất tri tha môn cứu cánh tiếu cá thập ma.
Dụng quá vãn phạn chi hậu, tha tại hồi tự kỷ oa cư đích na gian công cụ bằng đích thời hầu, bất thời phát hiện hữu nhân tiễu tiễu cân tại tha thân hậu, hảo tượng hữu thập ma hi hãn khả khán tự đích.
Khế thử tâm địa thuần chân, hào bất tại ý. Đương tha thôi khai phòng môn, nhất chỉ cước cương cương đạp tiến khứ, chỉnh cá nhân khước bị nhất trận kỳ xú vô bỉ đích khí vị thôi liễu xuất lai!
Na xú vị, thập phân kỳ dị, yếu đa ác tâm hữu đa ác tâm, tự hồ năng nhập cốt tam phân! Bất thị mạ, khế thử bị huân đắc vị lí phiên giang đảo hải, bất cấm ẩu thổ khởi lai……
Nhi tại tha thân hậu, bạo phát xuất liễu nhất trận áp ức ngận cửu đích tiếu thanh —— na kỉ cá ngoan bì đích tiểu sa di, chung vu khán đáo liễu dự tưởng chi trung đích tràng diện.
Nguyên lai, giá thiên trung ngọ, thiên hoa tự lai liễu nhất vị thủ trì thiền trượng, bối trứ nhất chỉ khẩu đại đích lưu lãng tăng nhân. Tha tự hồ lão đắc một liễu niên linh, y sam lam lũ, mãn kiểm ô cấu, hồn thân sang già, toàn thân thượng hạ tán phát trứ nhất chủng nan dĩ hình dung đích ác xú.
Nhân môn cự ly tha tam trượng viễn, tựu bị huân đắc nan dĩ hô hấp, trực tưởng ẩu thổ. Nhân thử, lộ thượng nhân nhân kiến liễu tha đô ô trứ tị tử đóa đắc viễn viễn đích.
Lưu lãng lão tăng bàng nhược vô nhân, tự cố tự tẩu tiến liễu khách đường. Tri khách nhất kiến tha giá bàn mô dạng, soa điểm bối quá khí khứ: “Xuất khứ, xuất khứ, khoái xuất khứ!”
Lão tăng khước văn ti bất động, tịnh thả chấn chấn hữu từ thuyết đạo: “Thập phương tùng lâm thập phương trụ, thập phương tăng nhân trụ thập phương. Thiên hoa tự thị thập phương tùng lâm, ứng cai dung lưu thiên hạ tăng nhân quải đan ( đầu túc cư trụ ), vi hà nhĩ yếu cản lão tăng xuất khứ?”
Tri khách nhất thính, nhất thời ngữ tắc, hanh xích bán thiên tài thuyết: “Thiên hoa tự tuy thị thập phương tùng lâm, đãn chính tại cử hành tọa thiền pháp hội. Giá kỳ gian lai đả tọa đích thiền tăng đặc biệt đa, dĩ kinh một hữu liễu sàng phô, tạm thời chỉ đan ( đình chỉ quải đan ) liễu. Sở dĩ, lão sư phụ, thỉnh nhĩ đáo kỳ tha địa phương tá trụ khứ ba.”
Tăng nhân hữu quải đan đích quyền lực, tri khách dã khả dĩ tùy thời quải đan. Sở dĩ, nhượng bất nhượng vân du tăng quải đan, hoàn thị tri khách thuyết liễu toán.
Cổ nhân vân: Lão chi bất tử, vị chi tinh. Giá lão tăng lão đắc tự hồ một liễu niên kỷ, sở dĩ dã tảo dĩ thành tinh liễu.
Tha bất hoảng bất mang thuyết: “Tùng lâm thanh quy ( chế độ ), chỉ đan tất tu cáo chúng. Khả thị, ngã tại khách đường môn khẩu tịnh một hữu khán đáo nhĩ quải đích chỉ đan bài tử.”
“Giá cá……” Tri khách bị điểm trung liễu yếu hại, vô ngôn dĩ đối.
Lão tăng tịnh bất sử tha nan kham, tiếp trứ thuyết đạo: “Tri khách sư phụ từ bi, nâm khán ngã hựu lão hựu bệnh, nhi thả ngạ đắc thật tại một liễu lực khí liễu, na lí hoàn năng tẩu đắc động lộ ni? Nâm tựu tùy tiện cấp ngã trảo cá oa bằng, dung ngã hiết hiết cước ba.”
“Khả thị……”
Lão tăng tịnh bất đẳng tha tương “Khả thị” hậu diện đích ý tư thuyết xuất khẩu, cập thời sáp thoại thuyết: “Tri khách sư, nâm lão bất dụng vi nan, nhược thị thật tại một địa phương, ngã tựu tại nâm đích khách đường tạm thời hiết tức nhất hội nhi ba.”
Thuyết trứ, lão tăng chân đích tại khách đường đích nhất cá thiền đắng thượng bàn thối tọa liễu hạ lai. Tịnh thả, song mục vi bế, thủ kết định ấn, tự hồ yếu tại giá lí thâm nhập thiền định, tĩnh tọa kỉ cá thời thần.
Khách đường, thị nhất tọa tự miếu đích kiểm diện. Giá lí tọa thượng nhất cá khảng tạng bất kham, xú khí huân thiên đích tăng nhân, bất đãn hữu ngại quan chiêm, hữu thương đại nhã, nhi thả “Khí tức viễn bá”, tựu toán tối kiền thành đích hương khách, khủng phạ dã đắc văn vị nhi đào, vọng phong nhi khứ, thối tị tam xá.
Tri khách vô nại, chỉ hảo niết trứ tị tử tẩu quá lai, hựu hướng lão tăng hợp thập ai cầu thuyết: “Lão nhân gia, thỉnh nâm thể lượng, tiểu tăng hữu tiểu tăng đích nan xử. Thiền thất pháp hội kỳ gian, thập phương lai nhân thái đa, nhược thị tùy tiện trảo cá địa phương, khủng phạ ủy khuất liễu nâm giá dạng niên cao tịch trường đích đại đức……”
Lão tăng thích thời tranh khai liễu nhãn tình: “Tùy tiện cấp ngã trảo cá thảo bằng tử tựu hành.”
Giá thời, ảnh thanh tẩu liễu quá lai, đối tri khách thuyết: “Kí nhiên giá vị lão nhân gia phản phục thuyết trụ thảo bằng tử, na tựu thỉnh tha đáo khế thử na cá công cụ bằng lí tạm thời hiết tức hảo liễu.”
Vu thị, vô danh lão tăng tựu bị ảnh thanh lĩnh đáo liễu khế thử đích phòng gian.
Thổ hoàn liễu đỗ tử lí đích hi chúc, khế thử ác tâm đích trình độ hảo liễu nhất ta, tha niết trứ tị tử tẩu tiến phòng gian, chỉ kiến nhất vị cực vi khảng tạng đích lão tăng, hòa y thảng tại tự kỷ đích sàng thượng. Tha đối hữu nhân tiến phòng hào vô phản ứng, hảo tượng tử khứ liễu nhất bàn.
Khế thử hữu ta đam tâm, vấn đạo: “Lão sư phụ, nâm chẩm ma liễu? Thị bất thị bệnh liễu? Yếu bất yếu ngã cấp nâm thỉnh lang trung?”
Lão tăng nhất động bất động, y cựu mông đầu đại thụy. Khế thử thính tha đích hô hấp hoàn toán quân quân, đại khái bất hội hữu sinh mệnh nguy hiểm, sở dĩ tương nhất khỏa huyền trứ đích tâm phóng liễu hạ lai. Khả thị, tha đích phòng tử bổn lai tựu thị nhất cá đôi phóng nông cụ đích tiểu bằng tử, đê ải hiệp tiểu bất thuyết, nhi thả triều thấp âm lãnh, hiện tại hựu thị nông nhàn thời tiết, tồn phóng liễu đại lượng nông cụ, lí diện dĩ kinh một liễu sáp túc chi địa, nhi tha đích sàng bị nhân chiêm khứ liễu, một hữu địa phương khả dĩ thụy giác liễu.
Khế thử thật tại bất nhẫn tâm khiếu tỉnh tịnh cản tẩu tước chiêm phượng sào đích vô danh lão tăng, chỉ hảo tự kỷ tương nông cụ quy long liễu quy long, đằng xuất liễu bá ki đại tiểu đích nhất phiến địa phương, bão lai nhất ta đạo thảo, đả liễu nhất cá thảo oa tử, bán tọa bán kháo tại na lí đối phó liễu nhất dạ.
Đệ nhị thiên nhất tảo, khế thử tranh khai nhãn tình, phát hiện lão tăng y cựu thảng tại sàng thượng.
Tha cản khẩn ba khởi lai, phát hiện lão tăng hồn thân trường mãn liễu giới sang, tiết tử, hựu hồng hựu thũng, nhất cá kính nhi thảng huyết dịch lưu nùng. Tái dụng thủ thí liễu thí tha đích ngạch đầu, cổn năng cổn năng, ngận thị hách nhân.
Khán lai, tha đích xác bệnh đắc bất khinh.
Khế thử cản khẩn trảo đáo khách đường, hướng tri khách báo cáo, dĩ tiện thỉnh y nã dược.
Nhiên nhi, tri khách khước thuyết: “Giá cá nhân tòng tiền thùy dã một kiến quá, bất tri thị tòng hà phương lưu lãng nhi lai, liên độ điệp đô một hữu, thùy tri đạo tha thị bất thị xuất gia nhân ni? Tái thuyết, nhân hại bệnh thị nghiệp chướng hiển tiền, bệnh nhất bệnh, đông kỉ thiên, thị vi tha tiêu nghiệp ni, một thập ma khả đại kinh tiểu quái đích. Nhĩ khán trứ điểm, biệt nhượng tha tử tại cha môn tự viện tựu đắc liễu.”
Khế thử vô nại, chỉ hảo phản hồi phòng gian, bất đoạn địa tương thủ cân phóng nhập lương thủy lí tẩm quá, nhiên hậu phu tại lão tăng ngạch đầu thượng, dĩ thử cấp tha hàng ôn.
Khả thị, khế thử tương nhất bồn tử lãnh thủy đô tẩm thành liễu ôn thủy, lão tăng thân thượng y cựu thiêu đắc hỏa thán tự đích.
Khế thử minh bạch, cận cận kháo lãnh phu, trị tiêu bất trị bổn. Quan kiện thị tha hồn thân đích nùng sang, tất tu đắc đáo trị liệu, tài năng chân chính thối thiêu.
Khế thử khán khán na ta hội lạn đích đinh sang, nùng huyết kết thành đích ngạnh già, hựu ác tâm đắc càn ẩu khởi lai.
Khế thử xuyên trứ y phục, cái trứ bị tử, lão tăng thân thượng tán phát xuất lai đích xú khí đô năng tương nhân huân cá cân đấu, nhược thị thiêu khai na ta sang già, tái tương hủ bại đích nùng huyết tễ xuất lai, hoàn bất bả nhân ác tâm tử!
Tha hạ ý thức địa, bất do tự chủ địa cử bộ hướng ngoại tẩu khứ……
Nhi khế thử cương cương xuất đáo môn khẩu, tự hồ thính đáo hôn thụy tại sàng thượng đích lão tăng phát xuất liễu nhất trận khinh vi đích ai thán thanh.
Giá sử tha tưởng đáo liễu tự kỷ đích đa đa trương trọng thiên, nhược thị sàng thượng thảng trứ đích thị tự kỷ đích đa, nhĩ hoàn hội đóa khai mạ? Chủy thượng thuyết oan thân bình đẳng, nhĩ chân đích năng tố đáo ma?
Khế thử nghị nhiên quyết định hồi đáo sàng biên, tương lão tăng thân thượng na thiên niên lục bối tử một hoán tẩy quá đích tăng y bái liễu hạ lai, dụng ôn thủy tương tha hồn thân thượng hạ đích nùng huyết, ô cấu triệt để thanh tẩy, sát thức càn tịnh, nhiên hậu, tha dụng trúc thiêm bả na ta hủ lạn thấu liễu đích đinh tiết nhất nhất thiêu khai, tương lí diện hựu niêm hựu trù, hựu tinh hựu xú đích nùng thủy tễ liễu xuất lai……
Chỉnh chỉnh mang hoạt liễu nhất cá thượng ngọ, khế thử chung vu bả lão tăng triệt để “Thanh lý” liễu nhất biến. Thuyết dã kỳ quái, đương tha toàn bộ thân tâm đô đầu nhập đáo cấp lão tăng thanh tẩy nùng huyết đích thời hầu, tịnh một hữu văn đáo lệnh nhân trất tức đích xú vị.
Tha khoát nhiên tỉnh ngộ: Giá ngoại giới đích xú vị, chỉ hữu dữ nhĩ đích tâm tương ứng đích thời hầu, tài hội sản sinh! Đương nhĩ đích chú ý lực toàn bộ tập trung đáo kỳ tha phương diện thời, căn bổn sát giác bất đáo tha đích tồn tại!
Do thử khả tri, nhân vi tâm sinh, tài hữu chủng chủng pháp sinh, chỉ yếu tâm diệt, bất khởi phân biệt, chủng chủng dẫn phát nhĩ tâm lý biến hóa đích nhân tố tiện vô pháp tồn tại.
Nhân thử, tổ sư thuyết: “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức.”
Bất thị ma, giá xú vị đích ẩn dữ hiển, hữu dữ vô, tựu thị tâm ngoại vô pháp đích minh chứng. Sở dĩ, cổ nhân vân: “Vạn pháp giai do tâm khởi, vô nhu ngoại cầu.”
Khế thử lĩnh ngộ đáo liễu vạn pháp do tâm sinh, tâm ngoại vô pháp đích cảnh giới. Tòng thử, bất dụng tái hướng tha nhân tầm cầu thập ma phật pháp, thiền tông chi loại đích đông tây liễu, nhất thiết đô tại tự kỷ đích tâm tính trung.
Cận cận thanh trừ liễu lão tăng thân thượng đích nùng huyết hoàn bất thành, tất tu cấp tha đồ mạt thượng chuyên môn trị liệu đinh sang đích dược cao, tài năng thuyên dũ.
Đãn thị, khế thử thị cá sa di, yếu trì kim tiền giới. Dã tựu thị thuyết, bất đãn bất năng tồn phân văn đích tư phòng tiền, nhi thả liên thân thủ xúc mạc kim tiền đô bất duẫn hứa, sở dĩ, tha vô tiền cấp lão tăng mãi dược.
Khế thử tưởng đáo liễu na ta dữ tự kỷ tương hậu đích trang hộ môn, tiện trừu không hạ sơn, thỉnh tha môn tưởng tưởng bạn pháp.
Trang hộ môn đô thị cùng nhân, dã vô lực nã xuất ngân tử bang khế thử mãi dược. Bất quá, cùng nhân hữu cùng bạn pháp, tha môn tổ truyện trứ nhất chủng đan phương, dụng nhất chủng đương địa thảo dược trị liệu đinh sang thập phân hữu hiệu.
Giá chủng thảo dược tuy nhiên linh nghiệm, đãn gia công phương pháp dã ngận độc đặc: Yếu tương tha phóng tiến chủy lí tước lạn, dụng thóa dịch điều hòa thành dược nê, nhiên hậu đồ mạt tại sang thượng.
Vu thị, khế thử tựu biến thành liễu nhất đầu ngưu, nhất đầu trớ tước càn thảo đích ngưu.
Nhiên nhi, tha nhược chân thị nhất đầu ngưu tựu hảo liễu ―― lão ngưu tước khởi càn thảo lai mãn khẩu sinh tân, yếu đa khoái nhạc hữu đa khoái nhạc; nhi khế thử, khước thống khổ vạn phân!
Cương tước nhất lưỡng khẩu hoàn hảo, khả thị, lão tăng thân thượng trường mãn liễu đinh sang, nhu yếu đại lượng dược nê đồ mạt.
Khế thử tước nha tước, trực tước đắc khẩu càn thiệt táo tảng tử mạo yên, hảo tượng toàn thân đích thủy phân đô bị na càn càn đích thảo dược hấp hoàn liễu, dĩ chí vu chủy thần khai liệt, chủy giác xuất huyết……
Tại khế thử đích tinh tâm chiếu liêu hạ, vô danh lão tăng đích đinh sang đô thối liễu hồng, tiêu liễu thũng, kết liễu già, tiệm tiệm dũ hợp liễu. Tại hôn thụy liễu thất thiên chi hậu, mạn mạn tranh khai liễu nhãn tình.
“Nam vô bổn sư thích già mưu ni phật. Lão nhân gia, nhĩ tổng toán tỉnh liễu!” Khế thử song thủ hợp thập, nam nam thuyết đạo.
Xuất hồ khế thử ý liêu đích thị, lão tăng tỉnh lai chi hậu, cánh nhiên đối tự kỷ hồn thân đinh sang đích thuyên dũ thị nhi bất kiến, vấn đô một vấn nhất thanh cứu cánh thị chẩm dạng trị hảo đích, do như tha tòng lai một hữu trường quá na ta nùng sang nhất dạng.
Tha nhị thoại một thuyết, tựu đối khế thử phát hào thi lệnh khởi lai, nhất hội nhi thuyết tự kỷ tích lương bối thượng dương dương, nhượng khế thử cấp tha nạo nạo, nhất hội nhi hựu nhượng nhượng yêu toan thối đông, khiếu khế thử chủy nhất chủy……
Vị đẳng khế thử suyễn quá khí lai, tha hựu chỉ trứ tự kỷ đích khẩu khang, biểu kỳ khát liễu, yếu thủy hát.
Khế thử tùy thủ tòng tự kỷ bình thời hát thủy đích ngõa quán lí yểu lai nhất oản thủy, đệ cấp liễu tha. Thùy tri, tha khán đô bất khán, thuyết: “Ngã bất hát lương thủy.”
Khế thử đáo trù phòng vi tha thảo lai nhất oản khai thủy, nhiên nhi, tha hoàn thị bất hát, thuyết: “Ngã bất hát bạch khai thủy.”
Khế thử vô nại, đáo nhất vị ái hát trà đích đồng tham na lí cầu lai nhất toát trà diệp, tại môn ngoại chi khởi tam khối thạch đầu, ngao liễu nhất hồ nhiệt trà.
Na tri đạo, lão tăng cương cương hát tiến chủy lí, tiện toàn bộ thổ liễu xuất lai, tịnh thả huấn xích khế thử: “Giá thị trà mạ? Thuần túy thị lạn thụ diệp tử! Ngã yếu hát hàng châu long tỉnh.”
Hàng châu tuy nhiên cự ly phụng hóa chỉ hữu tam bách đa lí lộ trình, đãn long tỉnh trà, khước thị khế thử giá dạng đích cùng hòa thượng văn đô một văn quá đích. Đãn thị, na lão tăng nhất cá kính nhi nhượng nhượng, hát bất đáo long tỉnh trà tựu bất bãi hưu.
Khế thử chỉ hảo hậu trứ kiểm bì đáo phương trượng khứ cấp vân thanh hòa thượng khái đầu, tài cầu lai liễu nhất ta long tỉnh trà, tổng toán mãn túc liễu lão tăng đích hà cầu.
Tại tiếp hạ lai đích kỉ thiên lí, vô danh lão tăng tưởng tẫn các chủng bạn pháp chiết đằng khế thử, hảo tượng, tha thiên sinh tựu thị gia gia, tựu thị chủ tử, nhi khế thử, bổn lai tựu thị tý hầu tha đích nô tài tự đích!
“Khế thử, cấp ngã tẩy táo!”
“Khế thử, cấp ngã tiễn chỉ giáp!”
“Khế thử, cấp ngã……”
Cấp tha càn thập ma, khế thử đô một oán ngôn, đãn thị, khế thử mang tiền mang hậu, khước liên phạn đô cật bất thượng.
Nguyên lai, lão tăng bất tri tòng na lí lai, một hữu độ điệp. Độ điệp, thị tăng nhân thân phân đích chứng minh. Án chiếu tùng lâm quy củ, một độ điệp tựu bất năng quải đan, dã tựu một hữu phạn cật. Khế thử tựu ám ám ngạ đỗ tử, tương tự kỷ đích na phân ẩm thực phân cấp liễu giá cá lưu lãng lão tăng……
Khế thử chính thị niên khinh thời hầu, đỗ tử lí một hữu lương thực, nan miễn tinh thần bất chấn, sở dĩ thiên nhất hắc, tựu tảo tảo oa quyển tại thảo oa lí, dĩ tiện vong khước nan nại đích cơ ngạ phiền não:
Nhất mộng vĩnh vô kinh, trực thụy đáo húc nhật đông thăng, tự nhiên cao chẩm vô ưu;
Vạn duyên đô phóng hạ, nhậm bằng tha ki xưng vinh nhục, khước thị cố ngã y cựu.
Nhất lũ thanh hương từ từ phiêu lai, khế thử cảm đáo tự kỷ thị bị tha khiên trứ phiêu phiêu hốt hốt địa phi liễu khởi lai, phi đáo liễu thiên thượng, phi tiến nhất cá hoa lệ đích cung điện.
Cung điện trung ương hữu nhất cá cao đại, khoan khoát đích sư tử tọa. Tha tưởng đô một tưởng, tựu tại bảo tọa thượng tọa liễu hạ lai, hảo tượng hồi liễu tự kỷ đích gia nhất dạng tự nhiên.
Tha cương cương lạc tọa, nhất quần mỹ lệ đích thiên nữ môn phong ủng nhi lai, vi tha hiến thượng chủng chủng tiên qua dị quả, mỹ thực giai hào.
Khế thử chính ngạ đắc nan thụ, kiến đáo như thử phong thịnh đích tiên yến, bất cấm thực trùng loạn động, tiện dã cố bất đắc hứa đa, thân chủy khứ cật……
“Phanh!”
Khế thử chủy lí một cật đáo giai hào, não môn thượng tiên bị tấu liễu nhất gia hỏa.
Tha mê mê hồ hồ tranh khai nhãn tình, na lí hữu thập ma thiên cung! Na lí hữu thập ma bảo tọa! Na lí hữu thập ma tiên yến!
Nguyên lai, na mỹ hảo đích nhất thiết bất quá thị mộng cảnh!
Tha, bất quá y cựu oa cư tại hiệp tiểu đích công cụ bằng lí.
Duy nhất bất đồng đích thị, tha diện tiền trạm lập trứ đích, bất thị mỹ lệ đích thiên nữ, nhi thị nhất vị hung thần ác sát bàn đích lão tăng.
Lão tăng chính tại dụng thiền trượng chỉ trứ tha đích não môn, a xích đạo: “Cương cương thiên hắc, nhĩ tựu thụy giác. Xuất gia nhân chẩm năng như thử phóng dật? Phật đà thuyết quá, sơ dạ thời phân, chính hảo đả tọa. Khởi lai, khởi lai! Hiện tại thị thiền tu pháp hội kỳ gian, khởi lai tọa thiền.”
Khế thử thuyết: “Nhân gia tham gia thiền tu đích nhân, đô thị tại thiền đường lí đả tọa ni.”
“Nan đạo chỉ hữu thiền đường tài năng tọa thiền?” Lão tăng đích thiền trượng soa điểm trạc đáo tha đích tị tử tiêm thượng.
Khế thử tưởng liễu tưởng, diêu diêu đầu.
“Nan đạo chỉ hữu chuyên môn tham gia thiền tu pháp hội đích nhân tài năng tu hành?”
Khế thử tái tưởng liễu tưởng, nhiên hậu tái thứ diêu nhất diêu đầu.
“Xuất gia nhân, ứng cai thời thời khắc khắc bả tu hành quải tại tâm thượng, đại sự vị liễu, như tang khảo tỉ. Nan đạo, nhĩ đích lão tử nương thân cương cương tử khứ, nhĩ dã năng thụy đắc trứ giác?”
Khế thử bất do đắc lăng trụ liễu. Lão tăng dụng thiền trượng chỉ liễu chỉ tường bích, thuyết: “Nhĩ tý hầu liễu kỉ thiên, tống nhĩ nhất phó đối liên.”
Khế thử tại tường thượng khán đáo giá dạng nhất ta văn tự:
Nhất chuyên nhất ngõa, nhất chúc nhất phạn, đô thị thi chủ chi cao, nông giả huyết hãn, nhĩ thiền định bất tu, trí tuệ bất chương, khả ưu khả cụ, khả ta khả thán;
Nhất thời nhất nhật, nhất nguyệt nhất niên, chẩm nại quang âm dịch thệ, hình ảnh phi kiến, nhữ phàm tâm vị liễu, đại sự vị bạn, khả kinh khả phố, khả bi khả liên.
Độc hoàn đối liên, khế thử tủng nhiên nhi kinh, nhất cổ lương khí tòng tích lương cốt trung gian thăng thượng lai, trực quán não tủy.
Cổ nhân thuyết: “Phật môn nhất lạp mễ, đại như tu di sơn. Cật liễu bất bạn đạo, phi mao đái giác hoàn!” Nhân quả lịch nhiên, phân hào bất soa, xuất gia nhân nhược thị bất tu hành, bất ngộ đạo, tương hội biến ngưu biến mã, thường hoàn nhân gia đích cung dưỡng!
Bất tri bất giác trung, khế thử lãnh hãn lâm li, như đồng mộc dục. Lão tăng đích đối liên sử tha truật thích nhi kinh, bất cấm đối tự kỷ thế độ nhất niên lai đích không quá thời nhật sinh khởi liễu sám hối chi tâm.
Tha tuân tòng lão tăng đích chúc phù, tương đạo thảo oa tố thành liễu bồ đoàn, song túc già phu, đĩnh khởi thiết tích lương, thủ kết thiền định ấn, khai thủy đả tọa thiền tu.
Khế thử tuy nhiên dã tằng tọa quá thiền, đãn na đô thị linh linh tinh tinh đích tán tọa, nhi kim bàn thối tọa liễu lưỡng cá thời thần chi hậu, song cước đích cước bối hòa tiểu thối đích bối bộ giao điệp chi xử, chích nhiệt hòa thiêu thống đích cảm giác do nội bộ đích thần kinh phát xuất, do như trí vu hỏa lô chi thượng, lệnh nhân nan dĩ nhẫn thụ.
Khế thử cương tưởng động nhất động, thảng tại sàng thượng bế mục dưỡng thần đích lão tăng tượng thị vị bặc tiên tri, sử kính khái thấu liễu nhất thanh.
Khế thử hách liễu nhất khiêu, bất cảm khinh cử vọng động liễu.
Đệ nhị thiên dạ gian, lão tăng hựu đốc xúc trứ khế thử tọa thiền.
Khế thử thuyết: “Ngã kim dạ thật tại khốn cực liễu, minh thiên vãn thượng bổ hồi lai hành bất hành?”
Lão tăng nhân lãnh lãnh nhất tiếu, đạo: “Nhân na, tựu phạ tự kỷ thuyết quá đích thoại bất toán thoại.”
Khế thử thính xuất liễu tha đích huyền ngoại chi âm, truy vấn đạo: “Nhĩ thị tại thuyết ngã? Ngã thuyết quá thập ma thoại?”
“Nhĩ bất thị đối nhàn khoáng thiền sư thuyết quá: Nhân mệnh tựu tại hô hấp chi gian, nhất khẩu khí thượng bất lai, tựu nhất mệnh ô hô liễu.”
Khế thử đại cật nhất kinh: “Nga, ngã cân sư phụ thuyết giá thoại thời, một hữu đệ tam nhân tại tràng, nhĩ chẩm ma tri đạo?”
Lão tăng cao thâm mạc trắc địa nhất tiếu, thuyết: “Ngã chẩm ma tri đạo đích tịnh bất trọng yếu, quan kiện thị nhĩ chẩm dạng tố. Nhĩ nhất định tri đạo di lặc bồ tát ba?”
“Đương nhiên tri đạo. Tha tuy nhiên thị bồ tát, đãn tha thị nhất sinh bổ xử bồ tát, thị thích già mưu ni đích tiếp ban nhân, sa bà thế giới đích hạ nhất nhậm chủ phật, sở dĩ xưng tha vi ‘ đương lai hạ sinh di lặc tôn phật. ’”
“Na ma, nhĩ thị phủ tri đạo, di lặc bồ tát phát tâm tu hành, bỉ thích già mưu ni phật tảo chỉnh chỉnh tứ thập đại kiếp, vi thập ma thành phật phản nhi yếu vãn ni?”
Khế thử mạc danh kỳ diệu địa kiểm hồng liễu.
Vô danh lão tăng tiếp trứ thuyết: “Di lặc phát tâm ngận tảo, tịnh thả tằng kinh dữ quá khứ tối vi trứ danh đích nhiên đăng phật đẳng đa vị như lai đồng vi văn thù đích đệ tử. Nhiên nhi, do vu tha giải đãi phóng dật, bất như thích già mưu ni tinh tiến, sở dĩ phản bị siêu việt liễu. Nhĩ yếu minh bạch, nghịch thủy hành chu, bất tiến tắc thối.”
Lão tăng minh minh thị thuyết di lặc, khả thị khế thử khước tu quý đắc lưỡng tai phát thiêu, mãn đầu đại hãn. Tha nhị thoại một thuyết, bàn khởi thối tử thượng liễu tọa.
Khế thử hà tằng luyện quá bất đảo đan ( tức dạ gian bất thụy giác. Kết già phu tọa chung nhật, bất phân trú dạ ) đích công phu? Tái gia thượng tạc dạ vị tằng hợp nhãn, bạch nhật hựu càn liễu nhất thiên hoạt, bằng trứ nhất cổ tử tinh thần thượng đích dũng mãnh kiên trì tọa đáo hạ bán dạ.
Thử hậu, tha não đại lí đích hạp thụy trùng tiện tái dã khống chế bất trụ liễu, toàn đô bào liễu xuất lai, khốn đắc tha thượng hạ nhãn bì bất đình đích đả giá, chủy lí cáp khiếm liên thiên, nhãn lệ tị thế nhất khởi lưu liễu hạ lai……
Vu thị, tha tiền ngưỡng hậu hợp, tả hữu diêu bãi, bất thời địa đả khởi truân lai.
Tha vị tri vị giác, nhi na thảng tại sàng thượng đích lão tăng khước tiên tri tiên giác, mỗi đương khế thử cương cương yếu mê hồ, tha thủ trung đích thiền trượng tiện phanh nhiên lạc hạ, xao đắc khế thử đích quang đầu binh bàng tác hưởng……
Khế thử tọa thiền đích công phu, tiến bộ thần tốc, cận cận quá liễu tứ ngũ cá vãn thượng, tiện dĩ kinh khắc phục liễu hôn trầm dữ điệu cử ( tâm bất chuyên tĩnh ) lưỡng đại chướng ngại, tiến nhập liễu do như trừng đàm thu nguyệt, linh minh bất muội đích thiền định trạng thái.
Tâm nhi an trụ tại giá chủng không tịnh khuếch nhiên đích cảnh giới lí, nhất chủng tường hòa đích du duyệt du nhiên nhi sinh, sở dĩ, bất đãn bất hội bì lao, phản nhi canh gia tinh thần bách bội.
Nguyên lai nhu yếu khổ khổ ngao tiên đích mạn mạn trường dạ, thử thời bất quá thị phiến khắc chi gian.
Giá bất, cật quá vãn phạn chi hậu, khế thử tựu khai thủy đả tọa, đẳng tha tại thiền định trung cảm giác đáo tiểu tiện biệt đắc nan thụ thời, dĩ kinh quá liễu ngọ dạ thời phân.
Chỉnh chỉnh tam cá thời thần, tại tha đích ấn tượng lí, bất quá thị bàn thối, phóng thối đích nhất cá quá trình nhi dĩ.
Tha đáo đông tư phương tiện chi hậu, hồi đáo tự kỷ đích tiểu ốc. Na lão tăng dĩ kinh thảng tại sàng thượng thụy trứ liễu.
Khế thử dĩ kinh bất tái nhu yếu tha đích giam đốc, nhân vi tọa thiền nhập định, dĩ kinh thành liễu tha tối đại đích nhạc thú, tối cao cấp đích hưởng thụ.
Tha tại già điệt tọa chi tiền, bất cấm tảo liễu hô hô đại thụy đích lão tăng nhất nhãn, tâm trung bất cấm sinh khởi nhất niệm: Hanh, nhĩ hoàn thị tiền bối ni, như thử phóng dật!
Dã bất tri đạo thị bất thị thụy trứ liễu đích lão tăng thần kỳ địa sát giác đáo liễu khế thử đích tâm lý, tha phiên liễu cá thân, ngưỡng diện triều thiên, đả khởi hô lỗ lai:
“Hanh…… Hô…… Hanh…… Hô……”
Khế thử đích nhĩ biên cổn động trứ nhất liên xuyến đích kinh lôi —— lão tăng đích hãn thanh, như đồng liên miên bất đoạn đích lôi thanh, đả nhiễu đắc tha nan dĩ tĩnh tọa hạ khứ.
Nhân vi vô pháp nhập định, khế thử đích tình tự tựu vô pháp bình tĩnh hạ lai, cảm giác việt lai việt phiền táo;
Tinh thần việt lai việt táo động, tâm tình việt phiền não, dĩ chí vu tâm trung bất cấm sân hận khởi lai, trực tưởng bả nhất chỉ xú hài khấu tại lão tăng hô lỗ liên thiên đích chủy ba thượng……
Giá thời hầu, liên ốc nội đích lão thử dã lai thiêm loạn, đông bào tây thoán, tê giảo đả giá, giảo nhiễu đắc khế thử tâm phiền ý loạn, tiêu táo bất an……
Đệ nhị thiên nhất đại tảo, lão tăng đả trứ cáp khiếm, thân thân lại yêu, vấn khế thử dạ lí tu hành như hà?
Khế thử chính một hảo khí, thính đắc lão tăng như thử nhất vấn, khí đắc kiểm đô thanh liễu.
Tha hào bất khách khí địa thưởng bạch đạo: “Nhĩ hoàn hữu kiểm vấn ni, tự kỷ bất tu hành, hoàn đả hô lỗ, sảo đắc nhân gia vô pháp đả tọa.”
Lão tăng thuyết: “Nhĩ tạc thiên vãn thượng sân hỏa tứ khởi, nộ khí trùng thiên, soa điểm tương nhất chỉ xú hài khấu tại ngã lão nhân gia chủy ba thượng.”
“Thiên na, ngã tâm lí tưởng đích sự, tha như hà tri đạo đích?” Khế thử tại tâm để kinh hô.
Lão tăng kế tục thuyết: “Nhân gia lão thử tương hỗ truy trứ ngoạn nhi, ngại nhĩ thập ma sự, dã trị đắc nhĩ phẫn hận?”
“Lão thiên gia, tự kỷ tâm lí nhất thiểm nhi thệ đích niệm đầu, lão tăng cánh nhiên dã năng sát giác đáo, giá thị nhất chủng chẩm dạng đích cảnh giới a?”
Khế thử đích chủy ba trương thành liễu đại đại đích “O” hình —— kinh sá đắc đô khiếu bất xuất thanh âm liễu!
Lão tăng tài bất quản tha đích chủy ba thị bất thị năng hợp thượng ni, kế tục thạch phá thiên kinh địa thuyết đạo: “Nhĩ đích phẫn nộ niệm đầu, kinh nhiễu liễu na lưỡng chỉ lão thử, tha môn nhất hoảng trương, cấp trứ đào bào, tòng nhất cá ngận tiểu đích phùng khích lí ngạnh tễ liễu quá khứ, lão thử tuy nhiên một hữu thụ thương, đãn tha thân thượng đích nhất chỉ khiêu tảo khước bị tễ đoạn liễu thối, điệu liễu hạ lai.”
Thuyết trứ, lão tăng tẩu đáo tạc dạ lão thử bôn thoán quá đích địa phương, chân đích tòng địa thượng kiểm khởi liễu nhất chỉ khiêu tảo, đệ cấp khế thử khán.
Khế thử hách nhiên khán đáo, giá khiêu tảo đích thối quả nhiên đoạn liễu!
Lão tăng hựu thuyết: “Giá chỉ khiêu tảo đích thối đoạn liễu, đông đắc tha khiếu hoán liễu nhất chỉnh dạ, đả nhiễu đắc ngã một hữu thụy hảo giác.”
Thiên na, giá thị nhất chủng đa ma bất khả tư nghị đích cảnh giới nha!
Ngoại giới sảo vi hữu nhất ta động tĩnh, tự kỷ tựu vô pháp nhiếp tâm nhập định: Nhi nhân gia mông đầu đại thụy, khước đối chu vi đích nhất thiết minh sát thu hào. Thậm chí, liên nhĩ đích tâm niệm đô quan sát đắc nhất thanh nhị sở, liễu liễu phân minh! Đáo giá cá thời hầu, khế thử khả dĩ thuyết thị đối giá vô danh lão tăng kính bội đắc ngũ thể đầu địa.
Lão tăng thuyết: “Khế thử a, nhĩ bất yếu dĩ vi nhân đích tâm niệm vô hình vô tương, canh một hữu nhậm hà vật chất đích bổn chất. Nhĩ yếu minh bạch, mạc thuyết nội tâm duy tự tri, nhất niệm tài kinh thiên động địa! Tha bất đãn hội ảnh hưởng nhĩ đích hành vi, nhi thả chân đích năng phúc xạ đáo thể ngoại, bị ngoại giới sở sát giác…… Sở dĩ, tu hành tất tu tòng tâm niệm nhập thủ, đại thừa phật giáo đích giới luật dã yếu tòng tâm niệm tố khởi.”
Khế thử thính đắc tâm phục khẩu phục, sử kính điểm đầu.
Lão tăng hựu thuyết: “Nhĩ na hội nhi thuyết ngã đích hô lỗ kinh nhiễu đắc nhĩ vô pháp tu hành. Tu hành, bất đãn yếu tại tĩnh trung tu, hoàn yếu tại động trung tu; bất đãn yếu tại tọa trung tu, nhi thả hoàn yếu tại hành tẩu, càn hoạt đương trung tu.”
Khế thử bất minh bạch liễu: “Tẩu lộ, càn hoạt như hà tu hành?”
“Nhĩ tẩu lộ thời chuyên chú tẩu lộ, càn hoạt thời nhất tâm nhất ý càn hoạt, giá tựu thị tu hành! Thậm chí, liên cật phạn, thụy giác, lạp thỉ, chỉ yếu nhĩ toàn thần quán chú, tâm vô bàng vụ, dã tựu thị tại tu hành. Nhĩ yếu tri đạo, chỉ yếu ngã môn tâm tại đạo thượng, nhất thiết sinh hoạt, nhất thiết thời khắc, đô năng tu hành, đô thị tại tu hành!”
Khế thử khoát nhiên minh bạch liễu. Kí nhiên thời thời khắc khắc đô năng tu hành, dã tựu nhân nhân đô năng minh tâm kiến tính, khai ngộ đắc đạo.
Tòng thử, tha dã chân chính thụ lập liễu thành phật tác tổ đích tín tâm.
Đệ nhị thiên nhất tảo, giam viện trảo đáo khế thử đích liêu phòng, thuyết thị đông quý thủ noãn, tái gia thượng pháp hội nhân đa, tự viện lí đích mộc sài bất cú thiêu liễu, nhượng khế thử kế tục đả sài khứ.
Đả sài tựu đả sài, phản chính xử xử đô năng tu hành, càn thập ma hoạt đối vu khế thử thuyết lai đô thị nhất dạng.
Khế thử tại chuẩn bị phủ đầu, thằng tác, biển đam đẳng đả sài đích công cụ thời, vô danh lão tăng thuyết: “Nhĩ tẩu liễu, thặng hạ ngã nhất cá nhân, quái cô đan đích.”
“Na cha môn nhất khối thượng sơn chuyển chuyển ba, điền loa sơn thượng đích phong cảnh ngận hảo khán ni.”
“Hảo ba, ngã tại nhĩ đích giá gian tiểu bằng tử lí biệt liễu bán cá nguyệt, dã tưởng đáo ngoại diện khán khán liễu. Khả thị, ngã đích thân thể hoàn thập phân hư nhược, khủng phạ tẩu bất động.”
“Một sự, ngã khả dĩ bối thượng nhĩ a.”