Thần long nguyên niên (705 niên ) chính nguyệt, tể tương trương giản chi bị biếm lĩnh nam tân châu, đỗ phủ, đỗ vị nhị thúc chất xuất lâm an du lịch danh sơn đại xuyên chí huệ châu, đặc thủ đạo tiền vãng bái phóng.
Trương giản chi thỉnh tha môn khứ long sơn quốc ân tự triều bái lục tổ.
Tại long sơn quốc ân tự, liễu giải liễu hứa đa lục tổ huệ năng đích áo bí, thâm tri ngũ tổ bả bí quyết hòa ca sa kim bát truyện thụ cấp liễu huệ năng, huệ năng tài thị chân chính đích phật giáo thiền lâm đệ lục đại tông sư.
Bộ xuất long sơn quốc ân tự hậu, tại long sơn cước phụ cận, đỗ phủ, đỗ vị, trương giản chi vô ý chi trung thính đáo đương địa dân chúng thuyết cập lục tổ huệ năng tòng tào khê hồi đáo tân châu đích lánh ngoại nhất chủng bản bổn:
Lục tổ tự đắc ngũ tổ truyện dĩ y bát hậu, canh tiềm tâm phật môn, nhất tâm tưởng thiết đàn giảng giáo, phổ độ chúng sinh. Tha lập chí tại cố cư tân hưng huyện kiến nhất sở tự viện, truyện giáo phật kinh thiền cơ. Đãn yếu kiến nhất tọa tự viện, bất thị thuyết thuyết na ma dung dịch đích, phi yếu nhất vạn kỉ thiên lưỡng bạch ngân bất khả.
Vi liễu giá kiện sự, lục tổ huệ năng nhật hựu tư dạ hựu tưởng. Hữu nhất vãn, tha vọng trứ ngũ tổ truyện cấp tha đích y bát phát ngốc. Tại mông mông lung lung chi trung, chỉ kiến quan âm bồ tát phiêu nhiên địa lai đáo tha đích diện tiền, đối tha thuyết: “Nhĩ hiện trụ đích địa phương hậu biên hữu nhất tọa sơn, khiếu long sơn. Duyên trứ sơn tích nhất lộ hành, kiến đáo nhất cá hoạch để đích sơn khanh xử, quật chí nhị xích bán thâm xử, na lí hữu nhất quán bạch ngân, cú nhĩ kiến tự dụng liễu. Bất quá, tại oạt xuất bạch ngân đích khanh lí, nhĩ yếu ký trụ chủng thượng nhất khỏa lệ chi thụ, nhĩ thiên vạn yếu ký trụ.”
Lục tổ chính tại vi kiến tự viện đích sự ưu sầu, thính liễu quan âm bồ tát sở giảng, nhất thời cao hưng khởi lai, cấm bất trụ thủ túc vũ động, bả đài diện đích na trản du đăng dã bính lạc địa hạ. “Quang lang” nhất thanh, bả lục tổ tòng mộng trung kinh tỉnh. Nguyên lai thị nam kha nhất mộng.
Đãn tha nhất tưởng, hựu bất tượng tố mộng, nhân vi quan âm bồ tát đích phân phù tha hoàn ký đắc ngận thanh sở, ngận minh bạch. Vu thị, đệ nhị thiên nhất tảo, lục tổ huệ năng hỏa tốc cản hồi khứ, án quan âm bồ tát sở chỉ, trảo đáo na cá địa phương. Hắc! Quả nhiên tha oạt xuất nhất quán bạch ngân.
Lục tổ cao hưng chí cực, án chiếu quan âm bồ tát đích phân phù, tinh tâm địa tuyển liễu nhất chu lệ chi thụ miêu, tịnh thân thủ tại na cá địa phương chủng hạ. Hậu lai, long sơn tự kiến hảo liễu, nhi lục tổ thân thủ chủng hạ đích na khỏa lệ chi dã chi phồn diệp mậu, mỗi niên đô kết mãn liễu lệ chi. Na ta lệ chi bất đãn xác bạc nhục hậu, nhi thả thanh điềm sảng khẩu, phụ cận đích dân chúng đô ngận hỉ hoan cật. Vu thị, ngận đa nhân tựu khai thủy cân trứ chủng giá chủng lệ chi, nhi thả chủng đích nhân việt lai việt đa.
Quá liễu ngận cửu, châu bối thôn đích tiến sĩ lê thường tòng phúc kiến nhậm giam sát ngự sử tá nhậm quy hương thời, hựu bả phúc kiến nhất chủng khiếu “Trạng nguyên hồng” đích lệ chi chủng dã đái hồi lai chủng. Khả cung chủng thực đích lệ chi phẩm chủng canh đa liễu. Vu thị, chủng lệ chi đích nhân dã việt lai việt đa. Nhất thời gian, “Tân hưng lệ chi” tiện viễn cận văn danh, nhất truyện thập, thập truyện bách, việt truyện việt viễn tối hậu cánh truyện đáo kinh đô, liên hoàng đế đô tri đạo. Hoàng đế thính thuyết tân châu đích lệ chi thị lục tổ sở chủng, tưởng tất bất thị bình thường chi vật, vu thị truyện hạ thánh chỉ, yếu tân huyện hướng triều đình tiến cống lệ chi, tịnh phái khứ “Khâm soa” đốc vận. Lệ chi tống tiến hoàng cung hậu, hoàng đế lập tức truyện dụ phi tử cập cung nhân tiền lai phẩm thường. Tha môn nhất biên cật nhất biên vi trứ hoàng đế thuyết: “Tòng lai đô một hữu cật quá như thử điềm mật vị mỹ đích lệ chi.”
Hoàng đế long nhan đại duyệt, liên thanh xưng tán: “Hảo hương! Hảo hương!” Tức truyện chỉ hạ chiếu: “Châu châu hương lệ, niên niên tiến cống.”
Tòng thử dĩ hậu, phàm đáo tân châu huyện nhậm chức đích huyện thái gia, đô yếu tiến cống lệ chi cấp triều đình, tân châu hương lệ dã nhân thử nhi trì danh trung ngoại.
Đỗ phủ thính hoàn dĩ hậu, hướng trứ trương giản chi, đả thú địa thuyết: “Trương tể tương, khả yếu ký đắc tiến cống la!”
Trương giản chi thính hậu, u mặc địa, “Quy củ ma, tổng thị yếu đích!” Thuyết hoàn tương thị nhi tiếu.
Đỗ phủ, đỗ vị hòa trương giản chi tha môn biên tẩu biên đàm, bất kinh ý gian, đỗ phủ kiến bất viễn xử hữu nhất cổ chưng khí thăng đằng mạn diên khai lai, thậm cảm kỳ quái địa hướng trứ đỗ vị: “Tiền diện thị hà phương sở tại, vi hà hữu nhất cổ chưng khí thăng đằng?”
Đỗ phủ, đỗ vị hòa trương giản chi tha môn hảo kỳ địa lai đáo chưng khí thăng đằng chi xử. Chỉ kiến hữu thập kỉ cá nhân thiêu trứ thủy dũng tại na lí bài đội đẳng thủy.
Trương giản chi giác đắc hảo kỳ, vấn liễu tựu cận đích na vị lão bá. Đãn tha thính bất đổng ngoại địa nhân thuyết đích bắc phương thoại, nghi hoặc địa vọng trứ đối trứ trương giản chi, bất tri như hà hồi đáp.
Đỗ vị bị triều đình phát phối đáo tân châu sung quân thập tái, học hội liễu đương địa thoại, vu thị, tha sung đương khởi phiên dịch lai.
Đỗ vị dụng bổn địa thoại vấn: “Lão thúc, nhĩ địa tố nga dã hệ ni độ bài đội đẳng thủy giá?”
Kinh quá nhất phiên liễu giải hậu, đỗ vị phương tài đắc tri, giá nhiễm nhiễm thăng đằng đích xác thị cổn năng đích ôn tuyền thả dữ thiền tông lục tổ huệ năng hữu quan. Vu thị, đỗ vị bả giá vị lão thúc sở giảng đích nguyên nguyên bổn bổn địa đối đỗ phủ hòa trương giản chi phiên dịch liễu nhất biến:
Giá khẩu ôn tuyền dữ lục tổ huệ năng hữu quan. Đương niên lục tổ huệ năng hồi lai, thích ngộ tân châu đại tảo, đặc biệt thị long sơn đích bách tính hát vô thủy, cật vô lương.
Thiền tông lục tổ huệ năng đắc tri hậu, thân phi ca sa, phẫn thành khổ hành tăng đáo các hương liễu giải dân tình. Tha lai đáo hạ lư thôn, tri đạo hương thân khuyết phạp sài thảo hòa thủy, thả sinh hữu bì phu bệnh, tựu lai đáo thượng động thôn đông diện đích lư khê hà biên, dụng tha na chi tích trượng xao kích địa diện, khẩu trung niệm đạo: “Ôn tuyền thủy, phún xuất lai, khoái vi bách tính lai giải tai!”
Tha cương niệm hoàn, tiện hữu nhất cổ ôn tuyền thủy phún dũng xuất lai. Ngận khoái, hương thân môn tựu phát hiện liễu giá khẩu ôn tuyền, cao hưng địa thiêu trứ ôn tuyền thủy hồi gia năng thực vật cật. Dụng tha lai tẩy táo, thân thượng sinh giới sang đích hòa hoạn hữu phong thấp thống đích, ngận khoái tựu thuyên dũ liễu.
Tòng thử, mỗi phùng dục phật tiết, tự tăng dã đáo thử tẩy dục. Tiêu tức ngận khoái truyện biến liễu toàn huyện, đãn giá khả khí phôi liễu na ta địa bá, tha môn xuyến thông quan phủ, yếu phái binh phong tỏa giá khẩu ôn tuyền. Hữu nhất đội quan binh thủ trì đao thương, như lang tự hổ bàn địa lai đáo giá lí. Tha môn hoàn vị trạm ổn cước cân, cổn năng đích tuyền thủy tiện hướng tha môn phún khứ, năng đắc tha môn mãn địa đả cổn, tử đích tử, đào mệnh đích đào mệnh, tái dã bất cảm lai liễu. Thử hậu, na khẩu ôn tuyền chung niên bất đoạn địa phún xuất tuyền thủy, tạo phúc vu dân.
Đỗ phủ hòa trương giản thính liễu dĩ hậu, đô thuyết đương địa bách tính hữu phúc.
Liễu giải liễu bình địa mạo ôn tuyền hậu, đỗ phủ, đỗ vị hòa trương giản chi tín bộ tại lư khê hà biên. Đỗ phủ y y bất xá tứ xử thiếu vọng, đãn kiến na viễn xử huyền phù tại phiêu miểu dạ không trung đích long sơn quốc ân tự, tại đăng hỏa thiểm thước hạ hiển đắc đặc biệt diệu nhãn, do như thiên thượng đích ngọc vũ quỳnh lâu, nhất phiến áng nhiên thi ý, cách ngoại địa thiền ý ôn hinh, lệnh viễn đạo nhi lai bị xưng vi “Thi thánh”, “Thi sử” đích đỗ phủ tán thán bất dĩ.
Đỗ phủ, tự tử mỹ, bổn tương dương nhân, hậu tỉ hà nam củng huyện. Tự hào thiếu lăng dã lão, đường đại vĩ đại đích hiện thật chủ nghĩa thi nhân, dữ lý bạch hợp xưng “Lý đỗ”.
Đỗ phủ tại trung quốc cổ điển thi ca trung đích ảnh hưởng phi thường thâm viễn, bị xưng vi “Thi thánh”, tha đích thi bị xưng vi “Thi sử”. Hậu thế xưng kỳ đỗ thập di, đỗ công bộ, dã xưng tha đỗ thiếu lăng, đỗ thảo đường.
Đỗ phủ sang tác liễu 《 xuân vọng 》《 bắc chinh 》《 tam lại 》《 tam biệt 》 đẳng danh tác. 759 niên đỗ phủ khí quan nhập xuyên, tuy nhiên đóa tị liễu chiến loạn, sinh hoạt tương đối an định, đãn nhưng nhiên tâm hệ thương sinh, hung hoài quốc sự. Tuy nhiên đỗ phủ thị cá hiện thật chủ nghĩa thi nhân, đãn tha dã hữu cuồng phóng bất ki đích nhất diện, tòng kỳ danh tác 《 ẩm trung bát tiên ca 》 bất nan khán xuất đỗ phủ đích hào khí càn vân.
Đỗ phủ đích tư tưởng hạch tâm thị nho gia đích nhân chính tư tưởng, tha hữu “Trí quân nghiêu thuấn thượng, tái sử phong tục thuần” đích hoành vĩ bão phụ.
Đỗ phủ thi “Hữu tập lục thập quyển”, đề vi 《 đỗ công bộ tập 》. Đỗ phủ luật thi đích thành tựu, thủ tiên tại vu khoách đại liễu luật thi đích biểu hiện phạm vi. Đỗ phủ luật thi đích tối cao thành tựu, khả dĩ thuyết tựu thị tại bả giá chủng thể thức tả đắc hồn dung lưu chuyển, vô tích khả tầm, tả lai nhược bất kinh ý, sử nhân vong kỳ vi luật thi.
Đỗ phủ tại thư pháp thượng thị phi thường thành thục nhi hữu thâm độ. Tha đích thư thể dĩ giai lệ hành thảo kiêm công, chỉnh thể dĩ ý hành chi, tán thưởng cổ nhi hùng tráng, chú ý thư tả trung đích tốc độ, tiết tấu, bút thế, mặc pháp đẳng nội dung, tại đường đại thị ngận hữu thâm độ đích thư gia. Đồng thời, tha đối vu đường đại lệ thư gia đích tán dương, đối vu tào bá, trương húc đích bình giới đô túc dĩ sử tha tại thư pháp sử thượng lưu hạ thịnh danh, nhi tha đích “Thư quý sấu ngạnh” thuyết canh thị điện định liễu đỗ phủ tại thư pháp lý luận sử thượng đích trọng yếu địa vị.
Tha đích tác phẩm dĩ văn thải phi dương, tư duy mẫn tiệp, tri thức phong phú trứ xưng, bị thụ vạn thiên độc giả hỉ ái. Tha đối nho, đạo, phật đích nghiên cứu, kiến giải độc đáo, đặc biệt thị đối phật gia đích nghiên cứu, canh thị kiến kiến, tư tư, thiện vu tại cử chỉ ngôn đàm trung nhất bộ bộ tương thính giả đái nhập thiền văn hóa ý thức đích hà lưu, khải địch triết tư.
Khoát biệt đa niên, trương giản chi chính tưởng dữ tha tại phong cảnh tú lệ, linh khí phi dương đích lư khê hà bạn tụ tụ cựu, thùy tri thoại vị xuất khẩu, nhất chỉ huỳnh hỏa trùng hảo tự tòng quốc ân tự phương hướng phiêu phiêu hốt hốt phi đáo tha đích nhãn tiền hoảng liễu nhất hạ, nhiên hậu phi tại tha đích đầu thượng chuyển liễu kỉ quyển, hựu khinh khinh phi lạc tại hà biên na bài phượng vĩ trúc thượng. Bất tri thập ma duyên cố, đột nhiên chi gian, tha chỉ trứ nhãn tiền giá điều tĩnh tĩnh đích như giang, như đàm đích lư khê hà……
Mạc bất thị hà trung hữu thiền cơ? Trương giản chi thuận thế nhi vọng, giá thị nhất phúc chẩm dạng kỳ diệu nhi hựu độc đặc đích cảnh tượng a! Như minh kính nhất bàn đích hà diện thượng, đảo ánh trứ nhất luân minh nguyệt, hà thủy tại trúc tùng trung tĩnh xử; thiên không liêu khoát vô vân, vô phong xuy lâm, thủy ba bất hưng, bình hoạt như kính; thủy kính tuy tiểu, khước tương chỉnh cá thiên không nạp nhập kỳ trung……
Thủy trung đảo ánh đích nguyệt lượng, vạn lí vô vân đích thiên không…… Thử tình thử cảnh, trương giản chi tâm linh chi trung hữu nhất chủng hỏa hoa tự đích quang lượng thiểm hiện xuất lai, chính đãi bính phát chi tế, chỉ kiến tha song thủ tha yêu, cao thanh ngâm nga: “Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt, vạn lí vô vân vạn lí thiên.”
Trương giản chi tuy nhiên đối thiền tông văn hóa nghiên cứu thượng thiển, đãn tha phân minh cảm thụ đáo liễu đỗ phủ giá cú như thi bàn đích thoại lí uẩn tàng trứ đích lẫm liệt thiền cơ, trực đạt nhân đích linh hồn thâm xử, lệnh trương giản chi đốn ngộ.
Thử thời, chi vu trương giản chi khán lai, thủy thị thủy, nguyệt thị nguyệt, nhân liễu nguyệt quang đích chiếu xạ, thủy trung hữu liễu nguyệt, nguyệt tại thủy trung. Đãn thủy trung đích nguyệt, bất thị nguyệt, chỉ thị thủy đích huyễn tượng; nguyệt tại thủy trung, thị thủy đích phản xạ. Giá hữu điểm thị thị phi, phi thị thị đích cảm giác. Do thử, trương giản chi tưởng đáo 《 kim cương kinh 》 sở ngôn, thiên vạn nhân tâm trung, thiên vạn tôn phật. Thiên vạn phật như đồng thiên giang thủy nguyệt, vạn phật tức thị nhất phật. Dĩ tâm mịch phật như thủy trung lao nguyệt. Tâm vô sở cầu, tâm như chỉ thủy, tâm phật tương ứng, thử tâm thị phật.
Phật môn tín đồ tuy đa, quy y phật môn đích nguyên nhân hòa mục đích khước bất tẫn tương đồng. Chính như “Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt” —— nguyệt chỉ hữu nhất cá, khả thị nhân vi thủy đích bất đồng nhi chiết xạ xuất thiên soa vạn biệt đích đảo ảnh. Thiền tông hữu ngận đa tinh diệu đích tiểu cố sự lưu truyện vu thế, thiền tông sở giảng cầu đích “Đốn ngộ”, chính thị phật gia bất câu nê vu cố định mô thức, hi cầu nhân tính trung phật tính hồi quy đích tối hảo thể hiện. Vị khai ngộ chi nhân, nhất ti bất cẩu địa tuân tuần phật môn giới luật, tại tuân tuần trung đắc đáo tâm linh đích bình tĩnh; tức tương khai ngộ chi nhân, tại tuân tuần đích quá trình trung tiệm tiệm lĩnh ngộ phật gia đích tinh nghĩa; đốn ngộ chi nhân, dĩ nhiên tham thấu liễu phật gia đích chân đế, siêu nhiên vật ngoại, bất tái vi quy tắc sở hữu. Giang lí hữu thủy, thiên thượng hữu nguyệt, chỉ yếu thiên giang lí hữu thủy, thiên giang thượng tiện đô hữu nguyệt; thiên không hữu vân, vân thượng thị thiên, chỉ yếu vạn lí thiên không đô vô vân, na vạn lí thiên thượng tiện đô thị thanh thiên.
Trương giản chi tưởng: “Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt”, nguyệt như phật tính, thiên giang như chúng sinh, giang bất phân đại tiểu, hữu thủy tức hữu nguyệt; nhân bất phân quý tiện, thị nhân tiện hữu phật tính. Phật tính tại nhân tâm, vô sở bất tại; tựu như nguyệt chiếu giang thủy, vô sở bất ánh. Nhậm hà nhất vị chúng sinh, chỉ yếu tha hữu tâm học phật, tha tiện đô hữu phật tính, nhậm hà nhất điều giang hà, chỉ yếu hữu liễu thủy, tha tiện đô hội hữu minh nguyệt. Nguyệt quang minh lượng, phật tính tự túc; thiên nguyệt vô sở bất chiếu, phật tính vô sở bất tại, đạo diệc vô sở bất sinh; “Vạn lí vô vân vạn lí thiên”, thiên không hữu vân, vân thượng thị thiên. Chỉ yếu vạn lí thiên không đô vô vân, na ma, vạn lí thiên thượng tiện đô thị thanh thiên. Thiên khả khán tác thị phật tâm, vân tắc thị vật dục, thị phiền não. Phiền não, vật dục tẫn khứ, tắc phật tâm bổn tính tự nhiên hiển hiện.
Dĩ “Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt” lai khán nhân gian, tắc thiên hạ thương sinh, bao dung hàm cái, thị hữu nhân đích địa phương tựu hữu mỹ, hữu mỹ đích địa phương tựu hữu thiện, hữu thiện đích địa phương tựu hữu ái. Mỹ tại thiên giang thủy, thiện tại thiên giang nguyệt, đạo tại vạn nhân tâm. Vạn lí vô vân, tiện thị vạn lí tình thiên, vật dục phiền não tẫn khứ, phật tâm bổn tính tự nhiên triển hiện, minh kính tự nhiên khôi phục quang minh.
Hữu cảm vu thử, nhất đạo linh quang tại trương giản chi não hải lí thiểm lược, “Thiên giang hữu thủy thiên giang nguyệt”, giá bất thị đỗ phủ tá dụ thiền ý, đối tha tối hảo đích an úy mạ?
Trương giản chi hội tâm địa hướng đỗ phủ báo dĩ vi vi nhất tiếu. Đỗ phủ như cự đích mục quang đình tại trương giản chi đích kiểm thượng, dữ tha tương đối nhi tiếu.
Giá chính thị: Thử thời vô thanh thắng hữu thanh, tâm hữu linh tê nhất điểm thông.