Vu thị, thích như thiền sư vỉ vỉ động thính địa thuyết khởi 《 duy ma cật kinh 》 lai ——
《 duy ma cật kinh 》, thị ấn độ đích nhất cá phú ông, khiếu duy ma cật, gia hữu vạn quán, nô tì thành quần. Đãn thị, tha cần vu công độc, kiền thành tu hành, năng cú xử tương nhi bất trụ tương, đối cảnh nhi bất sinh cảnh, đắc thánh quả thành tựu, bị xưng vi bồ tát. Duy ma cật vi chư đại bồ tát chi đại biểu. Trực tâm chính niệm chân như, thân chứng bình đẳng thật tương; kiến đắc nhất thiết chúng sinh tâm nguyên, cụ túc hằng sa phiền não, vô lượng công đức. Cố khởi phương tiện giáo hóa, sử nhất thiết chúng sinh, trừ phiền não, hiển tâm nguyên thượng chi công đức. Nhiên kỳ vi mô phạm dữ tiêu chuẩn giả, tu y dĩ trừ dĩ hiển chi phật. Khởi quảng đại tâm, chứng như thật tương, tắc năng y phật công đức vi công đức dã.
Hữu nhất thứ, tha xưng bệnh tại gia, kinh động liễu phật đà. Phật đà đặc phái văn thù sư lợi bồ tát đẳng khứ tham bệnh.
Phật tri đạo duy ma cật bồ tát chỉ thị trá bệnh, sở dĩ phái khứ liễu bị dự vi trí tuệ đệ nhất đích văn thù bồ tát. Văn thù kiến đáo duy ma cật hậu, lưỡng vị bồ tát hỗ đấu cơ phong, phản phục luận thuyết phật pháp, nghĩa lý thâm áo, diệu ngữ liên châu, sử đồng khứ tham phóng đích bồ tát, la hán môn đô thính ngốc liễu. Nhất tràng luận chiến hậu, văn thù bồ tát đối duy ma cật bội gia thôi sùng, nhân môn đối duy ma cật bồ tát dã canh gia sùng kính liễu.
Duy ma cật tự diệu hỉ quốc thổ hóa sinh vu sa bà thế giới, kỳ gia cư sĩ tương, phụ dực phật đà giáo hóa, vi pháp thân đại sĩ.
Tha thị bì xá ly thành trung đích nhất danh phú thương trường giả, bất cận biện tài vô ngại, từ bi phương tiện, nhi thả thụ đáo thành thị cư dân môn đích ái đái. Tha đích thê tử mạo mỹ, danh khiếu vô cấu, hữu nhất song nhi nữ, tử danh thiện tư đồng tử, nữ danh nguyệt thượng nữ, giai cụ túc thế thiện căn. Nhất gia tứ khẩu, bình nhật dĩ pháp tự ngu. Thiện tư đồng tử hoàn tại cưỡng bảo trung thời, tức năng dữ phật cập chư đại đệ tử vấn đáp diệu nghĩa.
Phật đà tằng chí bì xá ly thành, thiện tư đồng tử hiến hoa dữ phật, phật đà vi tha thuyết pháp, đương hạ tựu chứng đắc vô sinh pháp nhẫn. Nguyệt thượng nữ xuất sinh thời, bất tằng đề khóc, thả năng khai khẩu đạo xuất túc thế nhân duyên, do tha thân thượng tán phát xuất đích quang minh thắng vu nguyệt chiếu, do như kim sắc, chiếu diệu gia nội. Bát tuế đại thời, dĩ trường thành mỹ diệu đa tư đích đồng nữ, dẫn khởi thành nội chư đại thần, cư sĩ, trường giả, bà la môn cập hào môn quý tộc đích đồng nam ái mộ truy cầu, nhân nhi triển khai nhất tràng thần thông du hí đích chiêu thân hoạt động, tối hậu nguyệt thượng nữ độ hóa liễu chư đồng tử nhập phật đạo, phát bồ đề tâm.
Nguyệt thượng nữ tằng dĩ tha đích biện tài thần thông, dữ thanh văn, bồ tát thảo luận phật pháp diệu nghĩa, tịnh mông phật thụ ký. Sở dĩ kinh trung miêu thuật duy ma cư sĩ “Tuy xử cư gia, bất trứ tam giới; kỳ hữu thê tử, thường tu phạn hành”.
Tha phụng hành bồ tát đạo, vi độ hóa thanh văn nhị thừa nhân phối hợp văn thù bồ tát dĩ cập bổn sư thích già mưu ni phật, vận dụng quyền xảo phương tiện, nãi chí kỳ hiện sinh bình, nhi do phật đà đệ tử, bồ tát cập văn thù sư lợi bồ tát đích tham bệnh quá trình, đột hiển duy ma cư sĩ bi trí song vận đích bồ tát đạo tinh thần.
Tha vãng lai vu các giai tằng, kinh thương giảng tín dụng, thậm chí xuất nhập các chủng thanh sắc tràng sở, tùy duyên độ chúng, dã đô thị vi liễu yếu tuyên dương đại thừa phật giáo đích giáo nghĩa. Tha giáo đạo sa bà chúng sinh, đương hạ chiếu kiến tâm linh tịnh thổ, sang tạo mỹ hảo thế giới; xiển thuyết bất khả tư nghị đích giải thoát pháp môn, cường điều “Phiền não tức bồ đề, bất ly sinh tử, bất chứng niết bàn” đích bất nhị pháp môn, đề cung tu hành nhân trị bệnh đích diệu dược lương phương.
Thích như thiền sư cung kính địa đối duy ma cật tác liễu nhất phiên giản giới hậu, tiện thiết nhập chính đề, nhất bổn chính kinh địa giảng khởi liễu 《 duy ma cật kinh 》 lai. Thích như đích như thị thuyết, tựu tượng đại sơn tự bàng đích khê lưu nhất dạng quyên quyên tế lưu ——
Bần tăng kim thiên giảng đích duy ma cật kinh 》, thị dữ chỉnh cá phật pháp, phật giáo, vưu kỳ thị trung quốc đích văn hóa quan hệ tối đại, ảnh hưởng tối thâm, lịch sử tối cửu đích nhất bổn kinh.
Trương giản chi thính tha như thử nhất thuyết, chủy giác vi vi nhất kiều, tâm tưởng, nhĩ tựu tẫn quản lai cá tiên thanh đoạt nhân ba, lão phu thả tiên thính nhĩ chẩm dạng xuy.
Thích như tiên tác liễu nhất cá khai tràng bạch hậu, song mâu hướng trương giản chi hòa nhất định thiền tuần toa liễu nhất hồi hậu, hựu thuyết, như quả bả bổn kinh chỉ đương tác thị tại gia cư sĩ sở thuyết đích nhất bổn kinh, giá cá quan niệm tựu bất đối liễu!
《 duy ma cật kinh 》 sở đại biểu đích tinh thần, thị phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian bổn vị nhi giải thoát thành phật đích pháp môn, dã chỉ xuất liễu thập phương tam thế chư phật như hà chứng đạo, như hà đắc đáo giải thoát, như hà chứng đắc bồ đề chi lộ.
Nhất bàn nhân đô dĩ vi trung quốc đích thiền tông thị đạt ma tổ sư lai liễu chi hậu tài truyện khai đích, thù bất tri tại đạt ma tổ sư dĩ tiền, do cưu ma la thập pháp sư sở phiên dịch đích 《 duy ma cật kinh 》 hòa 《 pháp hoa kinh 》 ảnh hưởng tối đại, nhi thành vi trung quốc văn hóa thiền tông đích căn bổn kinh điển.
Giá bổn kinh đích phân lượng hữu như thử chi trọng, đãn nhân vi văn tự dịch đổng, lưu sướng ưu mỹ, nhân môn ngận khinh dịch đích độc quá khứ liễu, nhận vi dĩ kinh đổng liễu, thật tế thượng phi thường nan đổng.
Bần tăng bả 《 duy ma cật kinh 》 hòa 《 dược sư kinh 》 liên khởi lai giảng, nhân vi tha môn thị nhất cá hệ thống đích. Nhất bàn đô hiểu đắc, phật giới thiệu cấp ngã môn tây phương cực nhạc thế giới đích a di đà phật, giá thị vi liễu phương tiện, nhượng ngã môn mạt thế trí tuệ cập phúc đức bất cú đích chúng sinh, năng cú tu vãng sinh pháp môn. Nhi phật pháp chân chính đích tức sinh thành tựu, giá cá thành phật đích đại nghiệp dữ đại đạo, khước tại 《 dược sư kinh 》 hòa 《 duy ma cật kinh 》 sở biểu chinh đích đông phương thế giới lưỡng cá phật quốc. Nhất cá thị a súc phật quốc, tựu thị duy ma cư sĩ hóa thân thành vi tại gia phật sở y phụ đích đông phương diệu hỉ bất động thế giới.
Giá cá đông phương đích a súc phật quốc hòa lánh nhất cá đông phương phật quốc, dược sư lưu li quang phật thổ tương hàm tiếp. Đông phương thế giới hòa tây phương a di đà phật đích cực nhạc thế giới tương huy ánh, tượng thị nhất cá thái dương hệ thống đích trú hòa dạ. Đương thái dương tây tà hạ sơn đích thời hầu, đáo liễu tây phương cực nhạc thế giới; thái dương xuất lai sinh sinh bất dĩ đích thời hầu, hựu đáo liễu đông phương a súc phật quốc thổ hòa đông phương lưu li quang phật thổ. Giá thị phật pháp trung đích nhất đại bí mật, thị chân chính đích mật tông.
Sở dĩ chân chính liễu giải phật pháp dĩ hậu tựu tri đạo, nhất thiết hiển giáo đích kinh điển trung minh hiển cáo tố nhĩ đích, nhĩ bất đổng, tựu thành vi đại mật tông. Đảo thị nhất thiết mật tông tu trì đích phương pháp, phản nhi ngận thị hiển giáo, nhân vi tha đích mật nghĩa, nhĩ nhược năng thâm nhập tham cứu, tựu minh bạch liễu, tựu thông liễu. Hiển giáo cáo tố nhĩ chân chính đích phật pháp áo bí, nhĩ tái tham cứu dã bất thông, trừ phi nhĩ phúc đức thành tựu, đại trí tuệ thành tựu, tài hội thông liễu.
Sở dĩ giá thứ giảng kinh đích nhân duyên, thị bả chân chính tức sinh thành tựu, phật pháp đích đại bí mật cáo tố nhĩ, nhượng nhĩ hảo hảo tu trì tham học. Bất yếu dĩ vi đả tọa tựu thị học phật.
《 duy ma cật kinh 》 trung đích a súc phật, thị đông phương diệu hỉ như lai bất động quốc thổ đích phật, dã tựu thị ngã yếu giảng 《 dược sư kinh 》 thời, sở dẫn đáo 《 pháp hoa kinh 》 đương trung đích đại thông trí thắng phật đích thập lục cá phật tử chi nhất, liên a di đà phật dã thị đại thông trí thắng phật đích nhi tử. 《 duy ma cật kinh 》 kinh văn tái hạ nhất phẩm thị “Pháp cung dưỡng phẩm”, tựu đề đáo dược vương như lai, ngã môn yếu liễu sinh tử thành phật siêu xuất tam giới, tất tu thâm thiết thân chứng đáo dược vương như lai sở khai kỳ đích bất tử chi pháp, bất sinh dã bất diệt. Thiên cổ dĩ lai, đô vô nhân bả phật pháp trung đích 《 dược sư kinh 》《 duy ma cật kinh 》《 pháp hoa kinh 》 đương tác bí mật pháp môn, chỉ bả tha môn tác vi hiển giáo đích kinh văn lai tụng độc tham học, tự nhiên bất hội minh bạch tu pháp đích ý nghĩa dữ quan kiện sở tại, nhân thử hào vô thành tựu.
Chỉnh bổn 《 duy ma cật kinh 》 lí diện tối trọng điểm đích trọng điểm, thị cáo tố ngã môn: Phật pháp tựu tại giá cá thế gian, ngã môn tựu tại tự kỷ đích thân tâm thượng tự tại liễu. Như quả cầu tha phương thế giới y lại biệt nhân, tưởng liễu sinh tử, tưởng thành phật đạo, thị bất khả năng đích. Nhân vi ngoại lực cận thị phương tiện pháp môn, phi cứu cánh pháp môn. Sở dĩ cứu cánh pháp môn tất tu yếu tự độ tự liễu. Tại giá lí, ngã thuyết cá lệ tử, ngã cương tòng ấn độ lai đáo đông thổ du lịch, tại tứ xuyên đích văn thù viện khán đáo nhất phó phi thường hảo đích đối liên:
Kiến liễu tựu tác tác liễu tiện phóng hạ liễu hữu hà bất liễu
Tuệ sinh vu giác giác sinh vu tự tại sinh sinh bổn thị vô sinh
Tượng giá ta phật giáo văn học, thiền đích tinh thần, linh tính trí tuệ đích uyên nguyên, đô dữ 《 duy ma cật kinh 》 hữu mật thiết đích quan hệ.
《 duy ma cật kinh 》 bản bổn, thị tại trung quốc lịch sử thượng động đãng đích nam bắc triều thời kỳ, do tây vực thỉnh lai đích hồ tăng cưu ma la thập sở dịch đích. Tối sơ thị tiền tần đích phù kiên phát binh khứ thỉnh, đãn hoàn một tẩu đáo trung quốc, phù kiên đích tiền tần tựu vong quốc liễu. Hậu lai tựu do diêu hưng tại thiểm tây địa khu sở kiến đích hậu tần quốc, xuất binh thỉnh đáo cưu ma la thập lai trung nguyên. Vi liễu thỉnh lai giá nhất vị học giả, phát binh kỉ thập vạn, diệt liễu khấu trụ cưu ma la thập đích tam cá tây vực tiểu quốc gia, đại khái dã chỉ hữu trung quốc nam bắc triều giá ta dã man đích hoàng đế môn tài tố đắc xuất lai.
Giá bổn kinh đích văn tự chi hảo, sử nhân bất do đắc yếu kính bội cưu ma la thập đích tài hoa. Đương nhiên, tha tại trung quốc sở thu đích kỉ vị kiệt xuất đại đệ tử, tượng tăng triệu, tăng duệ đẳng, đô thị nhất lưu văn học thiên tài, tự nhiên dã thị bổn kinh văn tự ưu mỹ đích nguyên nhân. Đãn thị, đại bộ phân nhân nhân vi phật học thiệp liệp bất thâm, tựu khán bất thông hoặc bất tri đạo giá bộ 《 duy ma cật kinh 》.
Bổn kinh đích kinh đề thị “Duy ma cật sở thuyết kinh”, hậu lai dã hữu đề vi “Phật thuyết duy ma cật sở thuyết kinh”, na thị hậu thế nhân vi tôn sùng thích già mưu ni phật nhi gia thượng đích, thật tế thượng nguyên kinh đích phiên dịch bất dụng phật thuyết nhị tự, chỉ thị duy ma cật cư sĩ sở thuyết đích kinh, nhân vi giá bổn kinh đích trung tâm phật pháp thị do duy ma cật cư sĩ sở thuyết đích. Dã hữu bả kinh đề phiên dịch thành “Bất khả tư nghị giải thoát kinh”, giá thị nhân vi ngã môn học phật đích mục đích thị yếu giải thoát tam giới, khiêu xuất lục đạo luân hồi, hoàn ngã môn bổn lai diện mục nhi thành phật.
Chúng sinh nguyên bổn thị phật, tự kỷ mê thất liễu nguyên lộ, bất tri phụ mẫu vị sinh chi tiền tự kỷ vi hà, trảo bất đáo giá cá căn nguyên, nhân thử tựu tại tam giới lục đạo trung sinh tử luân hồi. Hựu nhân vi thụ đáo vật chất thế giới hoàn cảnh ảnh hưởng, nhi hữu thân tâm phiền não thống khổ, sinh lão bệnh tử, đẳng đẳng. Tu trì tựu thị yếu giải thoát vật chất thế giới đích thúc phược, giải thoát thân tâm đích phiền não, truy tố hồi thân tâm căn nguyên, tự tính thanh tịnh.
Học phật mục đích tại cầu giải thoát, như hà giải thoát ni? Duy ma cật cư sĩ sở thuyết kinh cáo tố nhân môn, chân chính đích phật pháp tựu tại ngã môn giá cá thế gian cầu giải thoát.
Thuận tiện đề đáo, phật pháp sở thuyết bất khả tư nghị, thị thuyết tại tu chứng thượng bất khả dĩ dụng phổ thông ý thức tư tưởng khứ sai trắc giải thích, bất khả dĩ dụng phàm phu đích trí năng tri thức lai thảo luận nghiên cứu. Nhĩ chỉ năng dụng nhất cá tân đích phương pháp lai tu trì. Hoặc giả thị tín tịnh thổ niệm phật pháp môn, hoặc giả thị tín tứ niệm trụ, bát chính đạo, tam thập thất bồ đề đạo phẩm đích pháp môn. Kiên định chuyên nhất địa khứ cầu chứng, tại cầu chứng đích quá trình trung, bất khả dĩ dụng nhân thế gian đích tri thức hoặc tập quán tính đích ý thức tùy tiện giải thích, sở dĩ thuyết thị bất khả tư nghị, tịnh bất thị thuyết bất năng tư nghị. Như quả thị bất năng tư nghị, na ma giá nhất bộ kinh tựu thị nhân tư nghị sở sinh, khởi bất tự ngã mâu thuẫn? Cứu cánh bất khả tư nghị dữ tư nghị đích phân biệt hà tại, giá thị phật pháp trung đích bí mật, 《 duy ma cật kinh 》 bổn thân dã cấp liễu nhĩ đáp án.