Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
Phật cáo tu bồ đề: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật. Tu bồ đề bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật. Sở dĩ giả hà? Ức niệm ngã tích, nhập kỳ xá trung khất thực.
Thời duy ma cật thủ ngã bát thịnh mãn phạn, vị ngã ngôn: Duy! Tu bồ đề! Nhược năng vu thực đẳng giả, chư pháp diệc đẳng.
Chư pháp đẳng giả, vu thực diệc đẳng. Như thị hành khất, nãi khả thủ thực.
Nhược tu bồ đề bất đoạn dâm nộ si, diệc bất dữ câu; bất phôi vu thân, nhi tùy nhất tương; bất diệt si ái, khởi vu giải thoát; dĩ ngũ nghịch tương, nhi đắc giải thoát, diệc bất giải bất phược.
Bất kiến tứ đế, phi bất kiến đế; phi đắc quả, phi bất đắc quả; phi phàm phu, phi ly phàm phu pháp; phi thánh nhân, phi bất thánh nhân. Tuy thành tựu nhất thiết pháp, nhi ly chư pháp tương, nãi khả thủ thực.
Nhược tu bồ đề bất kiến phật, bất văn pháp, bị ngoại đạo lục sư, phú lan na già diệp, mạt già lê câu xa lê tử, san đồ dạ bì la chi tử, a kỳ đa sí xá khâm bà la, già la cưu đà già chiên diên, ni kiền đà nhược đề tử đẳng, thị nhữ chi sư, nhân kỳ xuất gia, bỉ sư sở đọa, nhữ diệc tùy đọa, nãi khả thủ thực.
Nhược tu bồ đề nhập chư tà kiến, bất đáo bỉ ngạn; trụ vu bát nan, bất đắc vô nan; đồng vu phiền não, ly thanh tịnh pháp; nhữ đắc vô tránh tam muội, nhất thiết chúng sinh diệc đắc thị định.
Kỳ thi nhữ giả, bất danh phúc điền, cung dưỡng nhữ giả, đọa tam ác đạo, vi dữ chúng ma cộng nhất thủ, tác chư lao lữ, nhữ dữ chúng ma, cập chư trần lao, đẳng vô hữu dị.
Vu nhất thiết chúng sinh nhi hữu oán tâm. Báng chư phật, hủy vu pháp, bất nhập chúng sổ, chung bất đắc diệt độ.
Nhữ nhược như thị, nãi khả thủ thực. Thị ngã, thế tôn! Văn thử mang nhiên, bất thức thị hà ngôn, bất tri dĩ hà đáp, tiện trí bát dục xuất kỳ xá.
Duy ma cật ngôn: Duy! Tu bồ đề! Thủ bát vật cụ. Vu ý vân hà? Như lai sở tác hóa nhân, nhược dĩ thị sự cật, ninh hữu cụ bất? Ngã ngôn: Bất dã.
Duy ma cật ngôn: Nhất thiết chư pháp, như huyễn hóa tương, nhữ kim bất ứng hữu sở cụ dã. Sở dĩ giả hà? Nhất thiết ngôn thuyết, bất ly thị tương. Chí vu trí giả, bất trứ văn tự, cố vô sở cụ. Hà dĩ cố? Văn tự tính ly, vô hữu văn tự, thị tắc giải thoát. Giải thoát tương giả, tắc chư pháp dã. Duy ma cật thuyết thị pháp thời, nhị bách thiên tử, đắc pháp nhãn tịnh. Cố ngã bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo phú lâu na di đa la ni tử: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Phú lâu na bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật. Sở dĩ giả hà? Ức niệm ngã tích, vu đại lâm trung, tại nhất thụ hạ, vi chư tân học bỉ khâu thuyết pháp.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! Phú lâu na! Tiên đương nhập định quan thử nhân tâm, nhiên hậu thuyết pháp, vô dĩ uế thực trí vu bảo khí.
Đương tri thị bỉ khâu tâm chi sở niệm, vô dĩ lưu li đồng bỉ thủy tinh; nhữ bất năng tri chúng sinh căn nguyên, vô đắc phát khởi dĩ tiểu thừa pháp; bỉ tự vô sang, vật thương chi dã.
Dục hành đại đạo, mạc kỳ tiểu kính, vô dĩ đại hải nội vu ngưu tích, vô dĩ nhật quang đẳng bỉ huỳnh hỏa.
Phú lâu na! Thử bỉ khâu cửu phát đại thừa tâm, chung vong thử ý, như hà dĩ tiểu thừa pháp nhi giáo đạo chi? Ngã quan tiểu thừa trí tuệ vi thiển, do như manh nhân, bất năng phân biệt nhất thiết chúng sinh căn chi lợi độn.
Thời duy ma cật tức nhập tam muội, lệnh thử bỉ khâu tự thức túc mệnh, tằng vu ngũ bách phật sở thực chúng đức bổn, hồi hướng a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, thật thời khoát nhiên, hoàn đắc bổn tâm.
Vu thị chư bỉ khâu, kê thủ lễ duy ma cật túc. Thời duy ma cật nhân vi thuyết pháp, vu a nậu đa la tam miểu tam bồ đề bất phục thối chuyển. Ngã niệm thanh văn bất quan nhân căn, bất ứng thuyết pháp, thị cố bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo ma kha già chiên diên: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Già chiên diên bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật. Sở dĩ giả hà? Ức niệm tích giả, phật vi chư bỉ khâu lược thuyết pháp yếu, ngã tức vu hậu phu diễn kỳ nghĩa, vị vô thường nghĩa, khổ nghĩa, không nghĩa, vô ngã nghĩa, tịch diệt nghĩa.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! Già chiên diên! Vô dĩ sinh diệt tâm hành, thuyết thật tương pháp. Già chiên diên! Chư pháp tất cánh bất sinh bất diệt, thị vô thường nghĩa.
Ngũ thụ âm động đạt không vô sở khởi, thị khổ nghĩa. Chư pháp cứu cánh vô sở hữu, thị không nghĩa. Vu ngã vô ngã nhi bất nhị, thị vô ngã nghĩa.
Pháp bổn bất nhiên, kim tắc vô diệt, thị tịch diệt nghĩa. Thuyết thị pháp thời, bỉ chư bỉ khâu tâm đắc giải thoát, cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật. Phật cáo a na luật: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật. A na luật bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Sở dĩ giả hà? Ức niệm ngã tích, vu nhất xử kinh hành. Thời hữu phạn vương, danh viết nghiêm tịnh, dữ vạn phạn câu, phóng tịnh quang minh, lai nghệ ngã sở, kê thủ tác lễ vấn ngã ngôn: Kỉ hà a na luật thiên nhãn sở kiến?
Ngã tức đáp ngôn: Nhân giả! Ngô kiến thử thích già mưu ni phật thổ, tam thiên đại thiên thế giới, như quan chưởng trung am ma lặc quả.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! A na luật! Thiên nhãn sở kiến, vi tác tương gia? Vô tác tương gia? Giả sử tác tương, tắc dữ ngoại đạo ngũ thông đẳng.
Nhược vô tác tương, tức thị vô vi, bất ứng hữu kiến.
Thế tôn! Ngã thời mặc nhiên. Bỉ chư phạn văn kỳ ngôn, đắc vị tằng hữu, tức vi tác lễ nhi vấn viết: Thế thục hữu chân thiên nhãn giả?
Duy ma cật ngôn: Hữu phật thế tôn, đắc chân thiên nhãn, thường tại tam muội, tất kiến chư phật quốc, bất dĩ nhị tương. Vu thị nghiêm tịnh phạn vương, cập kỳ quyến chúc ngũ bách phạn thiên, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, lễ duy ma cật túc dĩ, hốt nhiên bất hiện. Cố ngã bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo ưu ba ly: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Ưu ba ly bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Sở dĩ giả hà? Ức niệm tích giả, hữu nhất bỉ khâu phạm luật hành, dĩ vi sỉ, bất cảm vấn phật.
Lai vấn ngã ngôn: Duy! Ưu ba ly! Ngã đẳng phạm luật, thành dĩ vi sỉ, bất cảm vấn phật, nguyện giải nghi hối, đắc miễn kỳ cữu.
Ngã tức vi kỳ như pháp giải thuyết.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! Ưu ba ly! Vô trọng tăng thử nhị bỉ khâu tội, đương tri trừ diệt, vật nhiễu kỳ tâm.
Sở dĩ giả hà? Bỉ tội tính bất tại nội, bất tại ngoại, bất tại trung gian.
Như phật sở thuyết, tâm cấu cố chúng sinh cấu, tâm tịnh cố chúng sinh tịnh.
Tâm diệc bất tại nội, bất tại ngoại, bất tại trung gian. Như kỳ tâm nhiên, tội cấu diệc nhiên, chư pháp diệc nhiên, bất xuất vu như như. Ưu ba ly dĩ tâm tương đắc giải thoát thời, ninh hữu cấu bất?
Ngã ngôn: Bất dã.
Duy ma cật ngôn: Nhất thiết chúng sinh tâm tương vô cấu, diệc phục như thị. Duy! Ưu ba ly! Vọng tưởng thị cấu, vô vọng tưởng thị tịnh; điên đảo thị cấu, vô điên đảo thị tịnh: Thủ ngã thị cấu, bất thủ ngã thị tịnh. Ưu ba ly! Nhất thiết pháp sinh diệt bất trụ, như huyễn như điện; chư pháp bất tương đãi, nãi chí nhất niệm bất trụ; chư pháp giai vọng kiến, như mộng như huyễn, như thủy trung nguyệt, như kính trung tượng, dĩ vọng tưởng sinh.
Kỳ tri thử giả, thị danh phụng luật; tri thử giả, thị danh thiện giải. Vu thị nhị bỉ khâu ngôn: Thượng trí tai! Thị ưu ba ly sở bất năng cập, trì luật chi thượng, nhi bất năng thuyết.
Ngã đáp ngôn: Tự xá như lai, vị hữu thanh văn cập bồ tát năng tri kỳ nhạc thuyết chi biện, kỳ trí tuệ minh đạt vi nhược thử dã.
Thời nhị bỉ khâu, nghi hối tức trừ, phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, tác thị nguyện ngôn: Lệnh nhất thiết chúng sinh, giai đắc thị biện. Cố ngã bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo la hầu la: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật. La hầu la bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Sở dĩ giả hà? Ức niệm tích thời, bì gia ly chư trường giả tử, lai nghệ ngã sở, kê thủ tác lễ, văn ngã ngôn: Duy! La hầu la! Nhữ phật chi tử, xá chuyển luân vương vị, xuất gia vi đạo, kỳ xuất gia giả, hữu hà đẳng lợi?
Ngã tức như pháp, vi thuyết xuất gia công đức chi lợi.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! La hầu la! Bất ứng thuyết xuất gia công đức chi lợi, sở dĩ giả hà? Vô lợi vô công đức, thị vi xuất gia.
Hữu vi pháp giả, khả thuyết hữu lợi hữu công đức.
Phu xuất gia giả, vi vô vi pháp, vô vi pháp trung, vô lợi vô công đức. La hầu la! Phu xuất gia giả, vô bỉ vô thử, diệc vô trung gian.
Ly lục thập nhị kiến. Xử vu niết bàn, trí giả sở thụ, thánh sở hành xử, hàng phục chúng ma, độ ngũ đạo, tịnh ngũ nhãn, đắc ngũ lực, lập ngũ căn.
Bất não vu bỉ, ly chúng tạp ác, tồi chư ngoại đạo, siêu việt giả danh.
Xuất ứ nê, vô hệ trứ, vô ngã sở, vô sở thụ, vô nhiễu loạn, nội hoài hỉ.
Hộ bỉ ý, tùy thiền định, ly chúng quá.
Nhược năng như thị, thị kỳ xuất gia.
Vu thị duy ma cật ngữ chư trường giả tử: Nhữ đẳng vu chính pháp trung, nghi cộng xuất gia, sở dĩ giả hà? Phật thế nan trị.
Chư trường giả tử ngôn: Cư sĩ! Ngã văn phật ngôn, phụ mẫu bất thính, bất đắc xuất gia.
Duy ma cật ngôn: Nhiên! Nhữ đẳng tiện phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, thị tức xuất gia, thị tức cụ túc.
Nhĩ thời tam thập nhị trường giả tử, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo a nan: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
A nan bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Sở dĩ giả hà? Ức niệm tích thời, thế tôn thân tiểu hữu tật, đương dụng ngưu nhũ, ngã tức trì bát, cật đại bà la môn gia môn hạ lập.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! A nan! Hà vị thần triều trì bát trụ thử?
Ngã ngôn: Cư sĩ! Thế tôn thân tiểu hữu tật, đương dụng ngưu nhũ, cố lai chí thử.
Duy ma cật ngôn: Chỉ! Chỉ! A nan! Mạc tác thị ngữ.
Như lai thân giả, kim cương chi thể, chư ác dĩ đoạn, chúng thiện phổ hội, đương hữu hà tật? Đương hữu hà não? Mặc vãng! A nan! Vật báng như lai, mạc sử dị nhân, văn thử thô ngôn, vô lệnh đại uy đức chư thiên, cập tha phương tịnh thổ chư lai bồ tát, đắc văn tư ngữ. A nan! Chuyển luân thánh vương dĩ thiếu phúc cố, thượng đắc vô bệnh, khởi huống như lai vô lượng phúc hội, phổ thắng giả tai? Hành hĩ! A nan! Vật sử ngã đẳng thụ tư sỉ dã.
Ngoại đạo phạn chí nhược văn thử ngữ, đương tác thị niệm, hà danh vi sư? Tự tật bất năng cứu, nhi năng cứu chư tật nhân? Khả mật tốc khứ, vật sử nhân văn.
Đương tri, a nan! Chư như lai thân, tức thị pháp thân, phi tư dục thân.
Phật vi thế tôn, quá vu tam giới; phật thân vô lậu, chư lậu dĩ tẫn. Phật thân vô vi, bất đọa chư sổ. Như thử chi thân, đương hữu hà tật? Thị ngã, thế tôn! Thật hoài tàm quý, đắc vô cận phật nhi mậu thính gia?
Tức văn không trung thanh viết: A nan! Như cư sĩ ngôn, đãn vi phật xuất ngũ trọc ác thế, hiện hành tư pháp, độ thoát chúng sinh. Hành hĩ! A nan! Thủ nhũ vật tàm. Thế tôn! Duy ma cật trí tuệ biện tài vi nhược thử dã, thị cố bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Như thị ngũ bách đại đệ tử, các các hướng phật thuyết kỳ bổn duyên, xưng thuật duy ma cật sở ngôn, giai viết bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.
Nhĩ thời trường giả duy ma cật, tự niệm tẩm tật vu sàng, thế tôn đại từ, ninh bất thùy mẫn.
Duy ma cư sĩ tại bệnh trung, tâm sinh nhất niệm, vi hà từ bi đích thích già mưu ni phật một hữu niệm đáo ngã? Phật cáo đại mục kiền liên: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật. Thử thời phật tựu chuyển hướng lánh nhất vị đại đệ tử, đại mục kiền liên, hào xưng thần thông đệ nhất, 《 a bì đạt ma pháp uẩn túc luận 》 thị tha tố đích.
Mục liên bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật. Sở dĩ giả hà? Ức niệm ngã tích, nhập bì gia ly đại thành, vu lí hạng trung, vi chư cư sĩ thuyết pháp. Đại mục kiền liên dã bất nguyện khứ. Nhân vi đại mục kiền liên hữu nhất thứ tại thành trung hạng nội, vi cư sĩ môn thuyết pháp thời, dã ai quá duy ma cư sĩ đích huấn xích.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! Đại mục liên! Vi bạch y cư sĩ thuyết pháp, bất đương như nhân giả sở thuyết. Phu thuyết pháp giả, đương như pháp thuyết.
Duy ma cư sĩ đối đại mục kiền liên thuyết, nhĩ bất ứng cai giá dạng vi tại gia đích cư sĩ môn thuyết pháp. Thuyết pháp tựu yếu y cư chân chính đích phật pháp lai thuyết. Giá mạ đắc nghiêm trọng liễu!
Pháp vô chúng sinh, ly chúng sinh cấu cố. Chân chính đích phật pháp một hữu nhất thiết chúng sinh. Hoán ngôn chi, dã bất nhu yếu độ chúng sinh, nhân vi chúng sinh bổn lai thị phật, hà tất yếu nhĩ lai độ? Nhĩ dĩ vi chúng sinh hữu tội quá, tự tính bổn lai bất cấu bất tịnh, một hữu chúng sinh khả dĩ nhiễm ô tha đích.
Pháp vô hữu ngã, ly ngã cấu cố. Pháp vô thọ mệnh, ly sinh tử cố. Tự tính bổn lai vô ngã, bất nhu yếu tái khứ cầu cá vô ngã, dã dụng bất trứ nhĩ lai giảng vô ngã. Tự tính vô thời gian không gian, một hữu thọ mệnh, bổn lai bất sinh bất tử.
Pháp vô hữu nhân, tiền hậu tế đoạn cố. Tiền hậu tế đoạn tựu thị tiền diện nhất niệm dĩ kinh quá khứ liễu, hậu diện nhất niệm hoàn một sinh khởi, quá khứ liễu bất khả đắc, vị lai đích hoàn bất sinh, đương hạ tức không, tam tế thác không.
Giá nhất đoạn hiện thành thị không đích, nhĩ bất dụng khứ cầu đích. Giá thị chân chính đích phật pháp, nhĩ yếu thị trảo bất trụ, tam đại a tăng chỉ kiếp dĩ hậu tái thuyết ba!
“Pháp thường tịch nhiên, diệt chư tương cố. Pháp ly vu tương, vô sở duyên cố.” Nhất thiết pháp bổn lai tịch diệt đích, bổn lai tại niết bàn trung, bổn lai vô tương đích. Phật pháp thị ly nhất thiết tương, tức nhất thiết pháp, sở dĩ pháp ly vu tương.
Pháp vô danh tự, ngôn ngữ đoạn cố. Pháp vô hữu thuyết, ly giác quan cố. Giảng thập ma phật a, ngũ âm thập bát giới a, đô thị đa dư đích.
Hữu giá ta phật học đích lý luận đông tây tồn tại, pháp chấp bất thoát, bất năng thành phật. Chân chính phật pháp thị thuyết bất xuất lai đích, phật tại 《 kim cương kinh 》 lí diện tựu thuyết, tự kỷ tứ thập cửu niên lai một hữu pháp khả thuyết, chân chính đích pháp thân bất thị tri giác quan niệm khả dĩ thể nghiệm biểu đạt đích, sở dĩ thuyết ly giác ly quan.
Pháp vô hình tương, như hư không cố. Pháp vô hí luận, tất cánh không cố. Chân chính phật pháp na hữu hình tương? Na hữu cảnh giới? Bổn lai tựu hư không. Nhất thiết giảng không giảng hữu đích lý luận đô thị tiếu thoại. Nhân vi pháp tất cánh thị không đích.
Pháp vô ngã sở, ly ngã sở cố. Pháp vô phân biệt, ly chư thức cố. Phật pháp, dã vô sở vị ngã sở đích kiến lập. Ngã môn nhất thiết khởi tâm động niệm thị duy thức đích tác dụng, nhĩ năng bất khởi phân biệt, tài năng chuyển thức thành bàn nhược trí tuệ. Thức, bất trí.
Pháp vô hữu biệt, vô tương đãi cố. Pháp bất chúc nhân, bất tại duyên cố. Pháp bất thị bỉ lượng, bất thị tương đối đích; pháp thị hiện lượng, đương hạ tức thị, thị tuyệt đối đích. Nhất thiết phật pháp bất ly nhân quả, bất nhập nhân quả, bất tại nhân thượng, ly nhất thiết sở duyên.
Pháp đồng pháp tính, nhập chư pháp cố. Pháp tùy vu như, vô sở tùy cố. Phật pháp tại na lí? Tựu tại giá lí, nhất thiết thế gian pháp tựu thị xuất thế gian pháp. Phật xưng như lai, bổn lai một hữu lai, dã một hữu khứ.
Pháp trụ thật tế, chư biên bất động cố. Pháp vô động diêu, bất y lục trần cố. Chân chính phật pháp vô sở vị chính pháp thời đại, tượng pháp thời đại, hoàn thị mạt pháp thời đại. Tha đích chân lý thị vĩnh hằng bất diệt đích, dã thị thường trụ bất động đích.
Phật pháp bất tại thanh hương vị xúc pháp lục trần thượng, kháo niệm phật trảo thanh tịnh thị y kháo thanh trần, khán đáo phật tượng trang nghiêm giác đắc thanh tịnh thị sắc trần.
Pháp vô khứ lai, thường bất trụ cố. Pháp thuận không, tùy vô tương, ứng vô tác. Phật pháp bất khứ bất lai, bất sinh bất diệt, vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm. Không, vô tương, vô tác thị đại thừa đích tam giải thoát môn, đãn chỉ thị phương tiện pháp môn, như quả tử trảo trụ tựu thác liễu.
Pháp ly hảo sửu. Pháp vô tăng tổn. Pháp vô sinh diệt. Pháp vô sở quy. Phật pháp vô mỹ sửu, bất tăng bất tổn, bất sinh bất diệt, bất năng quy nạp thuyết na nhất chủng thị phật pháp, na nhất chủng bất thị phật pháp.
Pháp quá nhãn nhĩ tị thiệt thân tâm. Pháp vô cao hạ. Pháp thường trụ bất động. Pháp ly nhất thiết quan hành. Đại gia đả tọa tại nhãn nhĩ tị thiệt thân ý thượng tố công phu, thống thống thị thác đích.
Phật pháp thị bình đẳng một hữu cao hạ: Thị thường trụ bất động đích. Quan tưởng động niệm đô bất đối, đô thị lục căn tại động, đồng thanh tịnh pháp thân bất tương càn.
Duy! Đại mục liên! Pháp tương như thị, khởi khả thuyết hồ? Phu thuyết pháp giả, vô thuyết vô kỳ. Kỳ thính pháp giả, vô văn vô đắc. Uy! Đại mục liên! Phật pháp đích chân tương như thử, nhĩ đổng mạ? Hoàn tại giá lí thuyết thập ma phật pháp! Chân chính phật pháp thị thuyết bất xuất lai đích, dã vô pháp biểu đạt. Chân chính đổng đắc thính pháp đích nhân, thính liễu đẳng vu một thính. Hắc! Cân ngận đa đồng học môn nhất dạng, thính liễu tựu vong liễu, nhân vi tha môn vô văn vô đắc.
Thí như huyễn sĩ, vi huyễn nhân thuyết pháp, đương kiến thị ý nhi vi thuyết pháp. Đương liễu chúng sinh căn hữu lợi độn, thiện vu tri kiến, vô sở quái ngại.
Thuyết pháp tượng thị phóng lục âm đái nhất dạng, thị không đích. Yếu hữu như thử cảnh giới, nhiên hậu tài năng tùy cơ thuyết pháp. Yếu năng hiểu đắc thính pháp đích chúng sinh thị lợi căn, hoàn thị độn căn, liên tha môn tiền thế đích nghiệp báo đô yếu năng tri đạo. Sở dĩ tài hiểu đắc chỉ quan, tịnh thổ, thùy ứng cai tham thiền.
Dĩ đại bi tâm, tán vu đại thừa, niệm báo phật ân, bất đoạn tam bảo, nhiên hậu thuyết pháp. Nhân thử, hoằng dương phật pháp, yếu năng dĩ đại từ đại bi đích tâm tình, tán thán đại thừa đích phật pháp, năng báo đáp phật ân, bất đoạn vu tam bảo, nhiên hậu tài hữu tư cách thuyết pháp.
Duy ma cật thuyết thị pháp thời, bát bách cư sĩ, phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm. Ngã vô thử biện, thị cố bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Duy ma cư sĩ đối đại mục kiền liên thuyết giá nhất phiên thoại thời, đương tràng hữu bát bách cá cư sĩ ngộ đạo liễu, phát liễu đại thừa bồ đề tâm. Đại mục liên tự xưng biện tài bất cú, bất năng đại biểu phật khứ tham bệnh.
Đáo giá lí dĩ kinh hữu lưỡng cá đại đệ tử bất hành liễu.
Tại kế tục giảng hạ khứ chi tiền, ngã môn yếu đặc biệt chú ý, 《 duy ma cật kinh 》 giảng đích thị hình nhi thượng chân như pháp giới, dã tựu thị thiền tông sở tiêu bảng đích trực chỉ nhân tâm, đốn ngộ thành phật đích pháp môn, thị tối thượng thừa đích phật pháp, sở dĩ hòa nhất bàn giảng tiệm tu đích pháp môn, hữu hứa đa bất đồng đích địa phương.
Mỗi nhất vị bị duy ma cư sĩ thân xích đích phật đệ tử, tha môn tại thử địa sở đại biểu đích thị tiểu thừa phật pháp, tiệm tu pháp môn, tam đại a tăng chỉ kiếp tài thành phật đích quan điểm, dữ đại thừa phật pháp, đốn ngộ pháp môn, trực chỉ nhân tâm kiến tính thành phật đích quan điểm thị tương đối đích.
Giá nhất điểm đại gia nhất định yếu tiên bả ác trụ, phủ tắc lai thính 《 duy ma cật kinh 》 bất kiến đắc hữu hảo xử, phản nhi hữu phôi xử. Thập ma phôi xử? Hội học thành cuồng thiền, khẩu đầu thiền, phạm liễu báng phật đích tội! Phật cáo đại già diệp: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật. Già diệp bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật. Đại già diệp tựu thị thiền tông đích sơ tổ.
Sở dĩ giả hà? Ức niệm ngã tích, vu bần lí nhi hành khất. Nhân vi đại già diệp hữu nhất thứ tại bần dân quật lí hóa duyên, phật thập đại đệ tử cá cá hữu bất đồng đích tác phong, thuyết minh liễu mỗi nhất cá nhân thành đạo đích cảnh giới, tại đạo thể thượng, tuy nhiên thị nhất dạng đích, đãn thị tố nhân tố sự khởi dụng đích thời hầu các hữu bất đồng, nhân vi giá ta đại a la hán đa sinh luy tích đích tập khí bất đồng. Hảo tượng thị đồng nhất cá phụ mẫu sở sinh đích tử nữ, tẫn quản di truyện nhất dạng, đãn thị tử nữ đích cá tính đô bất đồng. Phật đệ tử trung tu bồ đề chuyên môn giáo hóa phú nhân. Đại già diệp xuất thân thủ phú gia đình, tuy nhiên thành hôn, đãn thị hòa thê tử nhất tâm hướng phật, nhị nhân cẩn thủ giới luật; xuất gia hậu tương tài sản toàn bộ bố thi. Xuyên phẩn tảo y, dĩ tu đầu đà hành trứ xưng, hỉ hoan dữ cùng nhân kết duyên, dữ tu bồ đề chính hảo tương phản. Sở dĩ phật hữu thứ a xích tha lưỡng nhân tâm bất bình đẳng.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! Đại già diệp! Hữu từ bi tâm nhi bất năng phổ, xá hào phú, tòng bần khất.
Duy ma cư sĩ kiến đáo đại già diệp tại bần dân quật hóa duyên, tựu trách bị đại già diệp chỉ độ bần khổ đích nhân, từ bi tâm ứng cai thị phổ biến đích, bất luận phú nhân hoàn thị cùng nhân đô yếu độ.
Già diệp! Trụ bình đẳng pháp, ứng thứ hành khất thực. Xuất gia nhân bất tự kỷ canh chủng chử phạn, xuất lai hóa duyên ứng cai tâm lí hành bình đẳng pháp, ai gia ai hộ chiếu thứ tự khất thực.
Vi bất thực cố, ứng hành khất thực. Vi phôi hòa hợp tương cố, ứng thủ đoàn thực. Vi bất thụ cố, ứng thụ bỉ thực.
Bất luận nhân gia bố thi thập ma đô nhất dạng đích cật, tựu toán thị bố thi đích thực vật trung hữu huân đích, đương sơ đích giới luật dã bất cấm chỉ. Hữu bổn thư khiếu tố 《 kim sơn hoạt phật lục 》, tả đích thị chân nhân chân sự. Đương niên tại hàng châu hữu vị sư phụ, tha bất tu biên phúc, tòng bất tẩy kiểm, hữu thứ yếu truyện pháp cấp ngã, tha tọa tại sàng thượng tạng hề hề đích trướng tử lí, khiếu ngã tiến khứ, ngã ngạnh trứ đầu bì hiên khai trướng tử bả đầu thấu tiến khứ, na hiểu đắc trướng tử lí khước thị nhất cổ thanh hương vị, lan hoa đô một giá ma hương. Giá sự thuyết cấp nhĩ môn niên khinh nhân thính đô bất tương tín. Ngã đương niên trảo sư phụ, phàm thị đại danh đỉnh đỉnh đích tựu bất bính, chuyên trảo nhất ta khổ hành hữu đạo đích sư phụ.
Hồi quá đầu lai giảng bổn kinh, ngã môn đích thân thể thị tứ đại hòa hợp nhi lai đích, nhục a, cốt đầu, huyết dịch, thần kinh đẳng đẳng thấu hợp khởi lai đích. Tại một hữu thành đạo chi tiền, hoàn thị nhu yếu duy trì thân thể giá cá cơ khí, nhân thử yếu đoàn thực, tựu thị dụng thủ trảo trứ cật.
Tu đạo hữu thành đích nhân bất cật thực vật dã bất tử, tha kháo thức thực, thị tinh thần đích thực lương; nãi chí hữu thiên thực, tựu thị hữu thiên nhân tống thực. Ngã môn miếu lí vãn xan bất thị chính xan, khiếu dược thạch, tựu thị bả cật phạn đương tác thị dụng dược, dụng lai duy trì giá cá hòa hợp đích nhục thân, sở dĩ bất đắc bất cật.
Phật thuyết ngã môn hữu tứ chủng tiến thực phương thức: Đoạn thực, xúc thực, tư thực, thức thực. Giá cá cật phạn đích đạo lý, ngã môn lưu đáo bổn kinh hậu diện, giảng cật phạn đích na nhất đoạn, tái tường tế thảo luận.
Chí vu thập ma thị hóa duyên đích tinh thần? Hoặc giả thuyết, thập ma thị hóa duyên đích xuất phát điểm ni?
Học phật đích nhân chỉ hữu bố thi biệt nhân, bất tiếp thụ biệt nhân đích bố thi, giá thị bất thụ. Đãn thị tức sử bỉ khâu tu đáo bất dụng cật liễu, nhân vi từ bi, hoàn thị xuất lai hóa duyên, thị vi chúng sinh chủng phúc điền.
Một hữu đắc đạo đích nhân thính liễu, khả bất yếu nã lai tố hóa duyên đích tá khẩu! Hữu thứ nhất vị bỉ khâu thuyết, tha bổn lai bất tưởng hóa duyên, vi liễu cấp nhân nhất cá bố thi đích cơ hội tài lai hóa duyên.
Ngã tại bàng biên thính đáo liễu, trừng liễu tha nhất nhãn, bổn lai hoàn yếu tống tha nhất bút tiền, dã bất tống liễu.
Nhân vi tha hữu ngạo mạn tâm, hoàn một hữu đắc đạo cảm thuyết giá cá thoại! Quá khứ hứa đa cao tăng như hư vân, thái hư, thủ ngân tiền giới, xuất gia nhân bất triêm thủ ngân tiền, phạ khởi tham niệm, nhân gia cung dưỡng đích tiền tống lai, tha khán đô bất khán, quản trướng đích hướng tha báo cáo, hương hỏa tiền thu nhập hữu đa thiếu, tha đáp đô bất đáp, giá dã thị bất thụ. Giá nhất đoạn giảng đích tựu thị xuất gia nhân đích giới hành, hóa duyên pháp môn.
Dĩ không tụ tưởng nhập vu tụ lạc, sở văn thanh dữ hưởng đẳng, sở khứu hương dữ phong đẳng, sở thực vị bất phân biệt. Tụ lạc thị cổ thời đích thôn trang, dĩ không tụ tưởng, thị thuyết bỉ khâu tiến nhập thôn trang thành thị xã hội, tâm lí nhưng nhiên nhất thiết giai không, bất thụ hoàn cảnh ảnh hưởng.
Hữu nhân thuyết đô thị tạng loạn tào nhiễu trụ bất đắc, đô thị dữ sơn lâm hữu hà phân biệt? Đô thị nhĩ tự tâm tại phân biệt. Bất luận tại gia hoặc xuất gia nhân, xuất nhập xã hội đối sở kiến, sở thính văn, sở khứu, sở cật đích, đô ứng cai bất khởi phân biệt tâm. Lệ như nhĩ thị hữu đạo chi sĩ, kiến đáo vạn nhân hướng nhĩ mô bái, tâm lí dã bất giác đắc như hà.
Hóa duyên thời văn đáo thái hương, cân phong nhất dạng một phân biệt. Bố thi lai đích thực vật, bất giác đắc hảo cật hoặc nan cật, đô nhất dạng. Giá ta bất thị lý luận, thị thật tế đích công phu úc! Nhĩ tố đắc đáo tựu đắc đạo liễu. Đương niên ngã tại nga mi sơn bế quan, kỳ mãn hạ sơn nhập thành, ly thành thị hoàn hữu tam tứ lí lộ, tựu văn đáo không trung nhất cổ cổ nhân vị, cân ngã nhất khởi hạ sơn đích, hữu nhất vị tùy tòng, tựu một hữu văn đáo, tha bất thị bất khởi phân biệt, nhân vi tiến liễu thành, nhất gia tiểu cật điếm chính tại bạo hồi oa nhục, tha tựu giác đắc hương, chủy sàm. Nhĩ khán, tập khí thị đa ma nan đoạn.
Thụ chư xúc như trí chứng. Giá cú thoại canh nan đổng liễu. Thụ, thị cảm thụ. Xúc, thị tiếp xúc, tượng thị tiếp quá nhất oản phạn, hoặc thị cư sĩ hướng bỉ khâu đỉnh lễ, đầu tiếp xúc đáo bỉ khâu đích cước. Chủng chủng đích tiếp xúc đô bất hội phương ngại bỉ khâu nội tâm thanh tịnh, nhân vi tính không duyên khởi, bất khởi phân biệt.
Tri chư pháp như huyễn tương, vô tự tính, vô tha tính, bổn tự bất nhiên, kim tắc vô diệt. Đại già diệp dĩ đầu đà trứ xưng, duy ma cư sĩ tựu giáo huấn tha, thập ma thị chân đầu đà hành, chân đầu đà hành, tâm chân xuất gia. Các vị tại tọa đích bất luận tại gia xuất gia đích, yếu tâm năng xuất gia, tài thị chân bỉ khâu bỉ khâu ni.
Như thị thực giả, phi hữu phiền não, phi ly phiền não; phi nhập định ý, phi khởi định ý; năng cú hữu tư cách thụ cung dưỡng đích nhân, thị một hữu phiền não đích; khước dã bất thoát ly phiền não, nhân vi phiền não tức bồ đề. Chân hữu cá phiền não khả ly, tựu thành liễu đoạn kiến. Thác bát hóa duyên đích thời hầu, một hữu ly khai định, đãn minh minh hoàn tại tẩu lộ cật phạn, sở dĩ thị vô định vô bất định, tùy thời đô tại định trung, thị chân chính đích đại định.