Bồ đề thị một hữu nhất cá địa phương đích, bất tượng ngoại đạo thuyết đạo tại đỗ tề, giá cá khiếu na cá khiếu. Bồ đề đạo vô sở bất tại, một hữu hình tương.
Giả danh thị bồ đề, trung quốc thoại thuyết đắc đạo dã thị giả danh, danh tự thị không đích, bất yếu bị tha khốn hoặc trụ.
Hiện tại thính 《 duy ma cật kinh 》, ngã môn tự kỷ tựu thị thính chúng, tự kỷ dã tại hân thưởng giá bộ kinh thư, tái quá nhất đoạn giảng hoàn liễu. Nhất thiết thị như mộng như huyễn, đô tại biến hóa trung, một hữu nhất cá thật tại đích. Nhĩ đổng liễu tựu ngộ đạo liễu.
Ngã môn học đạo thường thường cầu cá thanh tịnh, nhĩ dĩ vi đả tọa tựu thanh tịnh liễu mạ? Kỳ thật nhĩ loạn đắc bất đắc liễu, hựu tưởng sổ tức, hựu tưởng kết thủ ấn, hựu tưởng niệm a di đà phật, nhĩ khán đa loạn a! Chân chính tĩnh liễu tựu thập ma đô một hữu, bổn lai không, dã niêm bất trụ liễu. Bất tán loạn tựu thị bồ đề, vĩnh viễn tại thanh tịnh trung.
“Thiện tịch thị bồ đề, tính thanh tịnh cố.” Thiện vu tịch diệt, tịch diệt bỉ tịnh hoàn yếu tiến nhất bộ, bổn lai tịch diệt tựu thị bồ đề, tự tính bổn lai thanh tịnh ma!
“Vô thủ thị bồ đề, ly phàn duyên cố.” Thủ tựu thị chấp trứ, ngã môn tố nhân nhất bối tử một hữu na nhất điểm bất tưởng trảo trụ đích, đô tưởng thủ đắc, đô tưởng chúc vu ngã. Nãi chí bằng hữu bất hòa nhĩ giảng thoại nhĩ tựu thống khổ, nhân vi khứ bất đắc liễu. Nhĩ đích đông tây bất kiến liễu tựu thống khổ, nhân vi thủ bất đắc liễu. Thủ thị thập nhị nhân duyên đích nhất chủng, thủ thị tối ma phiền đích.
Tô đông pha tự dĩ vi ngộ đạo liễu, nhất thiết vô thủ, 《 xích bích phú 》 lí tha hoàn thị yếu thủ giang thượng chi thanh phong dữ sơn gian chi minh nguyệt, tự dĩ vi thập ma đô bất yếu, nhĩ khán dĩ kinh thủ liễu, dĩ kinh bị nhãn tiền đích cảnh giới hấp dẫn trụ liễu.
Thập nhị nhân duyên đô thị tại phàn duyên, nhân sinh đô tại phàn duyên, ly khai phàn duyên tựu vô sở thủ, tựu thị bồ đề.
“Vô dị thị bồ đề, chư pháp đẳng cố.” “Dị” tựu thị biến hóa, ngã môn tâm lý đô hữu cá biến dị, nhận vi phật đường tài hữu phật, nháo khu tựu một hữu, sơn lâm tài hữu đạo, xí sở tựu vô đạo.
Giá đô thị tâm niệm tại biến dị, tâm niệm nhất thanh tịnh tựu vô vãng bất chí. Sở dĩ bất biến dị tựu thị bồ đề đại đạo, nhất thiết pháp bình đẳng cố.
“Vô bỉ thị bồ đề, vô khả dụ cố.” Nhất thiết pháp một hữu khả bỉ dụ đích, bỉ lượng cảnh giới đô bất thị, chỉ yếu đương hạ tức thị tựu thị hiện lượng.
“Vi diệu thị bồ đề, chư pháp nan tri cố.” Tối hậu, tổng nhi ngôn chi, đạo vi diệu đáo bất khả tư nghị, đương hạ tức thị.
Nhĩ chỉ hữu chứng đáo bồ đề, tài khả dĩ triệt để liễu giải, nhất thông bách thông, phủ tắc nhĩ dụng thế gian đích tâm lượng thị vĩnh viễn vô pháp cầu tri đích.
Nhĩ môn khán giá nhất đại đoạn, nan quái duy ma cư sĩ khiếu tác biện tài vô ngại, trảo trụ nhất cá đề mục hoa lạp hoa lạp thuyết hạ lai, giá hoàn một thuyết hoàn ni! Tha toán khách khí liễu, yếu thị phật lai thuyết đích thoại, hoàn yếu thuyết hạ khứ.
Phật tại 《 hoa nghiêm kinh 》 thượng thuyết cá bất đình, thuyết đắc nhĩ vựng đầu chuyển hướng, duy ma cư sĩ hoàn chỉ đề liễu nhất điểm.
Duy ma cư sĩ tuy nhiên giảng liễu na ma đa, ngã môn khả dĩ dụng lưỡng cú thoại quy nạp: “Vô vãng, vô xử”, bồ đề đại đạo đương hạ tức thị, thị dã bất thị, bất thị dã thị. Giá cá bồ đề nhĩ đáo na lí khứ trảo a?
“Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, nhị bách thiên tử, đắc vô sinh pháp nhẫn,” di lặc bồ tát báo cáo đáo giá lí, cáo tố phật thuyết, duy ma cư sĩ thuyết liễu giá nhất phiên thoại đích thời hầu, đương tràng tựu hữu nhị bách vị thiên nhân ngộ đạo liễu, sở dĩ ngã một tư cách đại biểu nhĩ khứ tham bệnh.
Di lặc bồ tát giá nhất đoạn, vi thập ma giảng bồ đề giảng liễu giá ma đa?
Nhân vi di lặc bồ tát tha môn bổn lai thị đồng học, phật nhân vi bỉ di lặc bồ tát tinh tiến, sở dĩ tiên thành liễu phật.
Phật cấp di lặc bồ tát thụ ký, lai sinh đương chứng đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề nhi thành phật.
Di lặc bồ tát nan đạo một hữu ngộ mạ? Đương nhiên tha ngộ liễu.
Đãn thị tha tối hậu nhất điểm vĩ ba thoát bất điệu, tại na lí?
Tựu thị một chứng đắc bồ đề, đương hạ thành phật.
Thập ma thị bồ đề? Hiện tại cáo tố đại gia, na lí bất thị bồ đề?
Nhất thiết đô thị bồ đề, thế gian pháp một hữu na nhất điểm bất thị bồ đề, chỉ yếu đương hạ năng cú ngộ liễu tựu thị.
Sở dĩ 《 duy ma cật kinh 》 khả dĩ nghiên cứu, dã khả dĩ bất nghiên cứu. Nghiên cứu nhi bất hảo hảo tu trì đích nhân dung dịch khởi cuồng tâm, dĩ vi đạo lý đổng liễu tựu đối liễu, ngã tái cáo tố nhĩ môn nhất thứ, chỉ đổng đạo lý thị một hữu dụng đích. Hạ nhất cá thị già chiên diên, tha dã thôi từ liễu. Già chiên diên dã thị phật đệ tử đương trung học tập tiểu thừa phật pháp đích giảng sư cấp đích nhân vật.
Ức niệm tích giả, phật vi chư bỉ khâu lược thuyết pháp yếu, ngã tức vu hậu phu diễn kỳ nghĩa, vị vô thường nghĩa, khổ nghĩa, không nghĩa, vô ngã nghĩa, tịch diệt nghĩa. Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Duy! Già chiên diên! Vô dĩ sinh diệt tâm hành, thuyết thật tương pháp. Vô thường, khổ, không, vô ngã thị căn bổn đích phật pháp, vưu kỳ thị tiểu thừa phật pháp đích cơ sở sở tại. Vô thường, giản đan đích giảng tựu thị bất hội vĩnh hằng đích, hội biến khứ đích. Khổ thị thuyết một hữu chân chính khoái nhạc, nhân thế bả khinh vi đích thống khổ đương tác khoái nhạc, nhân vi thụ khổ quán liễu, ngẫu nhĩ cấp nhĩ giảm khinh nhất ta khổ đích áp lực, tựu cao hưng liễu.
Già chiên diên hồi ức hữu nhất thứ, phật cấp bỉ khâu môn giảng liễu tiểu thừa pháp đích cơ sở, kỳ hậu tha tựu thế bỉ khâu môn diễn dịch tự kỷ đích tâm đắc. Bất liêu duy ma cư sĩ đáo lai, chỉ trách già chiên diên thị tại dụng phàm phu đích sinh diệt tâm, cấp bỉ khâu môn thuyết pháp. Tư tưởng, thôi luận, học vấn đô thị sinh diệt tâm, nhất cá niệm đầu tiếp trứ nhất cá, tư tưởng sinh liễu tùy tức hựu diệt liễu.
《 lễ ký 》 trung đích 《 học ký 》 dã đề đáo; “Ký vấn chi học bất túc dĩ vi nhân sư”. Văn chương điển cố tri thức tẫn quản uyên bác, một hữu chân chính tự kỷ ngộ đạo đích kiến giải, hoàn bất cú cách tố nhân sư.
Giá lí duy ma cư sĩ thuyết, già chiên diên hoàn một hữu ngộ đáo thật tương bàn nhược, dã tựu thị tối cao trí tuệ.
Thật tương tựu thị vô tương, sở dĩ bàn nhược vô tri, như quả hoàn hữu nhất cá trí tuệ cảnh giới tồn tại, tựu bất toán. Bỉ phương chân chính tối cao học vấn đích nhân, thường giác đắc tự kỷ một hữu học vấn. Nãi chí đáo liễu văn tự nhất tự bất thức chi cảnh, một hữu liễu văn tự tương, như thượng văn duy ma cư sĩ đối tu bồ đề thuyết; “Trí giả bất trứ văn tự…… Văn tự tính ly, vô hữu văn tự, thị tắc giải thoát. Đối mục kiền liên thuyết; pháp vô danh tự, ngôn ngữ đoạn cố.”
Thích già mưu ni phật tam thập nhất tuế ngộ đạo chi hậu, tiên thuyết đích pháp thị tiểu thừa đích vô thường, khổ, không, bất tịnh, vô ngã, tịch diệt, độ nhân vô sổ, chứng đắc a la hán quả, giá ta đô ký lục tại trung văn phiên dịch đích 《 tứ a hàm kinh 》 trung, hữu bằng hữu cư. Vi thập ma phật đáo liễu bát thập nhất tuế lâm chung tiền sở giảng đích 《 niết bàn kinh 》, khước đề xuất thường, nhạc, ngã, tịnh?
Phật học giảng vô thường, vạn vật bất hội vĩnh hằng tồn tại, thị đối hiện tượng nhi ngôn. Trung quốc 《 dịch kinh 》 giảng biến hóa, vạn vật vạn sự vô thời vô địa bất tại biến hóa, giảng đích thị nguyên tắc; sở dĩ thông kỳ biến giả thị thánh nhân, phàm phu vi kỳ sở biến. Dụng ngã môn thượng khóa tác bỉ phương, sở giảng đích mỗi nhất cú thoại, nhất sinh nhất diệt đô quá khứ liễu, đích xác thị vô thường. Thị chân vô thường mạ?
Ngã môn năng tri chi tính khước thường tại, bất tùy thời gian quá khứ thương lão tử vong. Tạc thiên đích sự thị quá khứ liễu, đãn thị ngã kim thiên tri đạo tạc thiên đích sự quá khứ liễu đích giá cá, thị bất biến đích. Sở dĩ duy ma cư sĩ thuyết “Chư pháp tất cánh bất sinh bất diệt”, sinh diệt chỉ thị hiện tượng, nhĩ bất yếu nã trứ kê mao đương lệnh tiễn.
Nhĩ khán liễu nhất bổn thư hoặc đổng liễu thập ma đạo lý, giá bất thị cảm giác trạng thái. Đãn cảm giác trạng thái đích thư phục, cao hưng, khoái nhạc đô thị do tâm lý dẫn khởi đích cảm thụ, thị duy tâm sở tạo, duy thức sở sinh, giá cá nhất sát na đích tác dụng kỳ thể tính thị không đích, dã thị sinh diệt tác dụng.
Đại gia nhược bị ngã mạ thị thần kinh bệnh, nhất định sinh khí. Kỳ thật giá nhất cú thoại giảng quá tựu quá khứ liễu, nhĩ sinh khí thị tự sinh khí. Nhĩ đả tọa yếu cầu không tựu thị cá sỏa qua, nhĩ không đắc liễu mạ? Không thị tha lai không nhĩ, nhĩ thị không bất liễu tha đích. Nhĩ bất cầu hữu dã bất cầu không tài không, chư pháp cứu cánh vô sở hữu ma!
Hảo cửu dĩ tiền ngã vi giá cá đề mục tác liễu nhất thứ diễn giảng, tựu cảm thán vi thập ma giá hứa đa nhân yếu vi “Ngã”, “Vô ngã” tranh biện bất dĩ.
Thập ma thị vô ngã? Thị phật đích phương tiện phật pháp, tố nhân tố sự tất tu xử xử yếu hữu ngã, lệ như tả văn chương vô ngã thị tả bất hảo đích. Hữu ngã trung gian tựu thị vô ngã, thị chứng nhập hình nhi thượng thời, phóng khí liễu ngã kiến, tài đạt đáo vô ngã.
Kỳ thật vô ngã tài thị cá đại ngã, giá cá ngã dữ vô ngã thị bất nhị đích, tựu thị nhất.
Giá cá bất nhị tựu thị phật giáo văn học đích diệu dụng. 《 kim cương kinh 》 giảng vô ngã đa gia nhất cá tương tự, vô ngã tương, yếu nhĩ bất trứ tương, bất yếu bị hiện tượng sở phiến.
Nhĩ bả vô ngã tương, vô nhân tương, vô chúng sinh tương, vô thọ giả tương giá cá ý tư tham thông liễu, bất nhị pháp môn tựu đổng liễu.
Thập ma thị niết bàn? Bất sinh dã bất tử, bất lai dã bất khứ, bất không dã bất hữu, bổn lai thanh tịnh, sở dĩ tự tính bổn lai tựu thị niết bàn.
Nhất thiết pháp bổn lai đô thị vô sinh, đãn bất thuyết tuyệt đối, nhất thuyết tuyệt đối tựu lạc nhập tương đối liễu, giá cá tuyệt đối thị một hữu đích. Giá thị phật pháp đích la tập, pháp bổn bất nhiên, nhĩ bất năng thuyết tha thị khẳng định hoàn thị phủ định. Bổn lai một hữu sinh quá, sở dĩ hiện tại dã một hữu diệt khứ, giá dạng khiếu tố tịch diệt.
Thính liễu duy ma cư sĩ đích thuyết pháp, sở hữu đương tràng đích bỉ khâu đô đắc đáo giải thoát liễu. Sở dĩ già chiên diên dã thuyết một tư cách đại biểu phật khứ tham bệnh.
Nhĩ khán, phật sở bồi dưỡng xuất lai đích đệ tử, nhất cá cá đô cật liễu duy ma cư sĩ đích muộn côn, thật tại đối phật thị nhất kiện bất quang thải đích sự. Vi thập ma hội giá dạng ni? Giá thị cá thoại đầu liễu. Vu thị, phật cáo di lặc bồ tát: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Di lặc bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, vi đâu suất thiên vương cập kỳ quyến chúc, thuyết bất thối chuyển địa chi hành.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Di lặc! Thế tôn thụ nhân giả ký, nhất sinh đương đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, vi dụng hà sinh đắc thụ ký hồ? Quá khứ gia? Vị lai gia? Hiện tại gia?
Nhược quá khứ sinh, quá khứ sinh dĩ diệt; nhược vị lai sinh, vị lai sinh vị chí; nhược hiện tại sinh, hiện tại sinh vô trụ.
Như phật sở thuyết, bỉ khâu! Nhữ kim thật thời diệc sinh diệc lão diệc diệt.
Nhược dĩ vô sinh đắc thụ ký giả, vô sinh tức thị chính vị, vu chính vị trung, diệc vô thụ ký, diệc vô đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, vân hà di lặc thụ nhất sinh ký hồ?
Vi tòng như sinh đắc thụ ký gia?
Vi tòng nhập diệt đắc thụ ký gia? Nhược dĩ như sinh đắc thụ ký giả, như vô hữu sinh.
Nhược dĩ như diệt đắc thụ ký giả, như vô hữu diệt.
Nhất thiết chúng sinh giai như dã, nhất thiết pháp diệc như dã, chúng thánh hiền diệc như dã, chí vu di lặc diệc như dã.
Nhược di lặc đắc thụ ký giả, nhất thiết chúng sinh diệc ứng thụ ký.
Phu như giả, bất nhị bất dị, nhược di lặc đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề giả, nhất thiết chúng sinh giai diệc ứng đắc.
Nhất thiết chúng sinh, tức bồ đề tương.
Nhược di lặc đắc diệt độ giả, nhất thiết chúng sinh diệc đương diệt độ.
Chư phật tri nhất thiết chúng sinh, tất cánh tịch diệt, tức niết bàn tương, bất phục canh diệt.
Thị cố, di lặc! Vô dĩ thử pháp dụ chư thiên tử, thật vô phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm giả, diệc vô thối giả.
Di lặc! Đương lệnh thử chư thiên tử, xá vu phân biệt bồ đề chi kiến.
Bồ đề giả, bất khả dĩ thân đắc, bất khả dĩ tâm đắc.
Tịch diệt thị bồ đề, diệt chư tương cố. Bất quan thị bồ đề, ly chư duyên cố.
Bất hành thị bồ đề, vô ức niệm cố. Đoạn thị bồ đề, xá chư kiến cố.
Ly thị bồ đề, ly chư vọng tưởng cố. Chướng thị bồ đề, chướng chư nguyện cố.
Bất như thị bồ đề, vô tham trứ cố. Thuận thị bồ đề, thuận vu như cố.
Trụ thị bồ đề, trụ pháp tính cố. Chí thị bồ đề, chí thật tế cố.
Bất nhị thị bồ đề, ly ý pháp cố.
Đẳng thị bồ đề, đẳng hư không cố.
Vô vi thị bồ đề, vô sinh trụ diệt cố.
Tri thị bồ đề, liễu chúng sinh tâm hành cố.
Bất hội thị bồ đề, chư nhập bất hội cố.
Bất hợp thị bồ đề, ly phiền não tập cố.
Vô xử thị bồ đề, vô hình sắc cố.
Giả danh thị bồ đề, danh tự không cố.
Như thị bồ đề, vô thủ xá cố.
Vô loạn thị bồ đề, thường tự tĩnh cố.
Thiện tịch thị bồ đề, tính thanh tịnh cố.
Vô thủ thị bồ đề, ly phàn duyên cố.
Vô dị thị bồ đề, chư pháp đẳng cố.
Vô bỉ thị bồ đề, vô khả dụ cố.
Vi diệu thị bồ đề, chư pháp nan tri cố.
Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, nhị bách thiên tử, đắc vô sinh pháp nhẫn.
Phật cáo quang nghiêm đồng tử: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Quang nghiêm bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, xuất bì gia ly đại thành.
Thời duy ma cật phương nhập thành, ngã tức vi tác lễ nhi vấn ngôn: Cư sĩ tòng hà sở lai?
Đáp ngã ngôn: Ngô tòng đạo tràng lai.
Ngã vấn: Đạo tràng giả hà sở thị?
Đáp viết: Trực tâm thị đạo tràng, vô hư giả cố.
Phát hành thị đạo tràng, năng bạn sự cố.
Thâm tâm thị đạo tràng, tăng ích công đức cố.
Bồ đề tâm thị đạo tràng, vô thác mậu cố.
Bố thi thị đạo tràng, bất vọng báo cố.
Trì giới thị đạo tràng, đắc nguyện cụ cố.
Nhẫn nhục thị đạo tràng, vu chư chúng sinh tâm vô ngại cố.
Tinh tiến thị đạo tràng, bất giải thối cố.
Thiền định thị đạo tràng, tâm điều nhu cố.
Trí tuệ thị đạo tràng, hiện kiến chư pháp cố.
Từ bi thị đạo tràng, đẳng chúng sinh cố.
Bi thị đạo tràng, nhẫn bì khổ cố.
Hỉ thị đạo tràng, duyệt nhạc pháp cố.
Xá thị đạo tràng, tăng ái đoạn cố.
Thần thông thị đạo tràng, thành tựu lục thông cố.
Giải thoát thị đạo tràng, năng bối xá cố.
Phương tiện thị đạo tràng, giáo hóa chúng sinh cố.
Tứ nhiếp thị đạo tràng, nhiếp chúng sinh cố.
Đa văn thị đạo tràng, như văn hành cố.
Phục tâm thị đạo tràng, chính quan chư pháp cố.
Tam thập thất phẩm thị đạo tràng, xá hữu vi pháp cố.
Tứ đế thị đạo tràng, bất cuống thế gian cố.
Duyên khởi thị đạo tràng, vô minh nãi chí lão tử giai vô tẫn cố.
Chư phiền não thị đạo tràng, tri như thật cố.
Chúng sinh thị đạo tràng, tri vô ngã cố.
Nhất thiết pháp thị đạo tràng, tri chư pháp không cố.
Hàng ma thị đạo tràng, bất khuynh động cố.
Tam giới thị đạo tràng, vô sở thú cố.
Sư tử hống thị đạo tràng, vô sở úy cố.
Lực vô úy bất cộng pháp thị đạo tràng, vô chư quá cố.
Tam minh thị đạo tràng, vô dư ngại cố.
Nhất niệm tri nhất thiết pháp thị đạo tràng, thành tựu nhất thiết trí cố.
Như thị, thiện nam tử! Bồ tát nhược ứng chư ba la mật, giáo hóa chúng sinh, chư hữu sở tác, cử túc hạ túc, đương tri giai tòng đạo tràng lai, trụ vu phật pháp hĩ. Phật cáo trì thế bồ tát: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Trì thế bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, trụ vu tĩnh thất, thời ma ba tuần, tòng vạn nhị thiên thiên nữ, trạng như đế thích, cổ nhạc huyền ca, lai nghệ ngã sở, dữ kỳ quyến chúc, kê thủ ngã túc, hợp chưởng cung kính, vu nhất diện lập.
Ngã dĩ vi thị đế thích, nhi ngữ chi ngôn: Thiện lai! Kiêu thi già! Tuy phúc ứng hữu, bất đương tự tứ.
Đương quan ngũ dục vô thường, dĩ cầu thiện bổn, vu thân, mệnh, tài, nhi tu kiên pháp.
Tức ngữ ngã ngôn: Chính sĩ! Thụ thị vạn nhị thiên thiên nữ, khả bị tảo sái.
Ngã ngôn: Kiêu thi già! Vô dĩ thử phi pháp chi vật, yếu ngã sa môn thích tử, thử phi ngã nghi.
Sở ngôn vị cật, thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Phi đế thích dã, thị vi ma lai, nhiễu cố nhữ nhĩ.
Tức ngữ ma ngôn: Thị chư nữ đẳng, khả dĩ dữ ngã, như ngã ứng thụ.
Ma tức kinh cụ, niệm duy ma cật, tương vô não ngã? Dục ẩn hình khứ, nhi bất năng ẩn.
Tẫn kỳ thần lực, diệc bất đắc khứ.
Tức văn không trung thanh viết: Ba tuần! Dĩ nữ dữ chi, nãi khả đắc khứ.
Ma dĩ úy cố, phủ ngưỡng nhi dữ.
Nhĩ thời, duy ma cật ngữ chư nữ ngôn: Ma dĩ nhữ đẳng dữ ngã, kim nhữ giai đương phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.
Tức tùy sở ứng nhi vi thuyết pháp, lệnh phát đạo ý.
Phục ngôn: Nhữ đẳng dĩ phát đạo ý, hữu pháp nhạc khả dĩ tự ngu, bất ứng phục nhạc ngũ dục nhạc dã.
Thiên nữ tức vấn: Hà vị pháp nhạc?
Đáp ngôn: Nhạc thường tín phật.
Nhạc thường thính pháp, nhạc cung dưỡng chúng.
Nhạc quan ngũ âm như oán tặc. Nhạc quan tứ đại như độc xà. Nhạc quan nội nhập như không tụ.
Nhạc tùy hộ đạo ý, nhạc nhiêu ích chúng sinh.
Nhạc kính dưỡng sư, nhạc nhẫn nhục nhu hòa.
Nhạc cần tập thiện căn, nhạc thiền định bất loạn, nhạc ly cấu minh tuệ, nhạc quảng bồ đề tâm.
Nhạc hàng phục chúng ma, nhạc đoạn chư phiền não.
Nhạc tịnh phật quốc thổ, nhạc thành tựu tương hảo cố, tu chư công đức.
Nhạc trang nghiêm đạo tràng, nhạc văn thâm pháp phố úy.
Nhạc tam thoát môn, bất nhạc phi thời.
Nhạc vu phi đồng học trung, tâm vô quái ngại.
Nhạc thân cận thiện tri thức, nhạc tâm hỉ thanh tịnh.
Nhạc tu vô lượng đạo phẩm chi pháp, thị vi bồ tát pháp nhạc.
Vu thị ba tuần cáo chư nữ ngôn: Ngã dục dữ nhữ câu hoàn thiên cung.
Chư nữ ngôn: Dĩ ngã đẳng dữ thử cư sĩ, hữu pháp nhạc, ngã đẳng thậm nhạc, bất phục nhạc ngũ nhạc dã.
Cư sĩ, nhất thiết sở hữu thi vu bỉ giả, thị vi bồ tát.
Duy ma cật ngôn: Ngã dĩ xá hĩ! Nhữ tiện tương khứ.
Lệnh nhất thiết chúng sinh đắc pháp nguyện cụ túc.
Vu thị chư nữ vấn duy ma cật: Ngã đẳng vân hà chỉ vu ma cung?
Duy ma cật ngôn: Chư phật! Hữu pháp môn danh vô tẫn đăng, nhữ đẳng đương học.
Vô tẫn đăng giả, thí như nhất đăng nhiên bách thiên đăng, minh giả giai minh, minh chung bất tẫn.
Như thị chư phật, phu nhất bồ tát khai đạo bách thiên chúng sinh, lệnh phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, vu kỳ đạo ý, diệc bất diệt tẫn, tùy sở thuyết pháp, nhi tự tăng ích nhất thiết thiện pháp, thị danh vô tẫn đăng dã.
Nhữ đẳng tuy trụ ma cung, dĩ thị vô tẫn đăng, phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm giả, vi báo phật ân, diệc đại nhiêu ích nhất thiết chúng sinh.
Nhĩ thời thiên nữ, đầu diện lễ duy ma cật túc, tùy ma hoàn cung, hốt nhiên bất hiện.
Thế tôn! Duy ma cật hữu như thị tự tại thần lực, trí tuệ biện tài,
Phật cáo trường giả tử thiện đức: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Thiện đức bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, tự vu phụ xá, thiết đại thi hội, cung dưỡng nhất thiết sa môn bà la môn, cập chư ngoại đạo bần cùng hạ tiện cô độc khất nhân, kỳ mãn thất nhật.
Thời duy ma cật, lai nhập hội trung, vị ngã ngôn: Trường giả tử! Phu đại thi hội, bất đương như nhữ sở thiết, đương vi pháp thi chi hội, hà dụng thị tài thi hội vi?
Ngã ngôn: Cư sĩ! Hà vị pháp sư chi hội? Pháp thi hội giả, vô tiền vô hậu, nhất thời cung dưỡng nhất thiết chúng sinh, thị danh pháp thi chi hội.
Hà vị dã? Duy dĩ bồ đề, khởi vu từ tâm.
Dĩ cứu chúng sinh, khởi đại bi tâm.
Dĩ trì chính pháp, khởi vu hỉ tâm.
Dĩ nhiếp trí tuệ, hành vu xá tâm.
Dĩ nhiếp khan tham, khởi đàn ba la mật.
Dĩ hóa phạm giới, khởi thi la ba la mật.
Dĩ vô ngã pháp, khởi sạn đề ba la mật.
Dĩ ly thân tâm tương, khởi bì lê gia ba la mật.
Dĩ bồ đề tương, khởi thiền ba la mật.
Dĩ nhất thiết trí, khởi bàn nhược ba la mật.
Giáo hóa chúng sinh, nhi khởi vu không.
Bất xá hữu vi pháp, nhi khởi vô tương.
Kỳ hiện thụ sinh, nhi khởi vô tác.
Hộ trì chính pháp, khởi phương tiện lực.
Dĩ độ chúng sinh, khởi tứ nhiếp pháp.
Dĩ kính sự nhất thiết, khởi trừ mạn pháp.
Vu thân mệnh tài, khởi tam kiên pháp.
Vu lục niệm trung, khởi tư niệm pháp.
Vu lục hòa kính, khởi chất trực tâm.
Chính hành thiện pháp, khởi vu tịnh mệnh.
Tâm tịnh hoan hỉ, khởi cận hiền thánh.
Bất tăng ác nhân, khởi điều phục tâm.
Dĩ xuất gia pháp, khởi vu thâm tâm.
Dĩ như thuyết hành, khởi vu đa văn.
Dĩ vô tránh pháp, khởi không nhàn xử.
Thú hướng phật tuệ, khởi vu yến tọa.
Giải chúng sinh phược, khởi tu hành địa.
Dĩ cụ tương hảo cập tịnh phật thổ, khởi phúc đức nghiệp.
Tri nhất thiết chúng sinh tâm niệm, như ứng thuyết pháp, khởi vu trí nghiệp.
Tri nhất thiết pháp, bất thủ bất xá, nhập nhất tương môn, khởi vu tuệ nghiệp.
Đoạn nhất thiết phiền não, nhất thiết chướng ngại, nhất thiết bất thiện pháp, khởi nhất thiết thiện nghiệp.
Dĩ đắc nhất thiết trí tuệ, nhất thiết thiện pháp, khởi vu nhất thiết chư phật đạo pháp.
Như thị, thiện nam tử! Thị vi pháp thi chi hội. Nhược bồ tát trụ thị pháp thi hội giả, vi đại thi chủ, diệc vi nhất thiết thế gian phúc điền.
Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, bà la môn chúng trung nhị bách nhân, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.
Ngã thời tâm đắc thanh tịnh, thán vị tằng hữu! Kê thủ lễ duy ma cật túc, tức giải anh lạc, giới trị bách thiên, dĩ thượng chi, bất khẳng thủ.
Ngã ngôn: Cư sĩ! Nguyện tất nạp thụ, tùy ý sở dữ.
Duy ma cật nãi thụ anh lạc, phân tác nhị phân, trì nhất phân, thi thử hội trung nhất tối hạ khất nhân, trì nhất phân, phụng bỉ nan thắng như lai.
Nhất thiết chúng hội, giai kiến quang minh quốc thổ nan thắng như lai, hựu kiến châu anh tại bỉ phật thượng, biến thành tứ trụ bảo đài, tứ diện nghiêm sức, bất tương chướng tế.
Thời duy ma cật hiện thần biến dĩ, hựu tác thị ngôn: Nhược thi chủ đẳng tâm thi nhất tối hạ khất nhân, do như như lai phúc điền chi tương, vô sở phân biệt, đẳng vu đại bi, bất cầu quả báo, thị tắc danh viết cụ túc pháp thi.
Thành trung nhất tối hạ khất nhân, kiến thị thần lực, văn kỳ sở thuyết, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm,
Như thị, chư bồ tát các các hướng phật thuyết kỳ bổn duyên, xưng thuật duy ma cật sở ngôn, giai viết bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Tương quan