Nhĩ môn đô thị tín phật đích, đãn thị nghiêm cách lai thuyết, chư vị đô bất cú tư cách. Yếu tùy thời cung kính tự kỷ, cung kính biệt nhân a!
Nhạc vu nghiên cứu, thính kinh, thính thuyết pháp. Nhĩ thuyết phật dĩ kinh bất tại liễu, na ngã thính thùy thuyết pháp ni?
Ngã môn giá lí hữu ngũ lục bộ đại tàng kinh ni! Nhĩ môn yếu khán a! Ngã thư phòng án đầu thượng dã đôi trứ hảo kỉ bổn đại tàng kinh, ngã mỗi thiên hữu vấn đề tựu trừu xuất lai khán, tùy thời nghiên cứu.
Nhĩ môn một hữu ngã giá dạng dụng công ba! Khả kiến nhĩ môn bất nhạc vu thính pháp.
Nhĩ thuyết độc thư, khán kinh một thời gian, hảo khổ, na tựu bất nhạc liễu. Độc thư cầu học vấn thị nhạc thú, đàm hà dung dịch!
Tối cận hảo đa nhân khuyến ngã, nhĩ bất năng giá dạng cảo a! Toán toán nhất cá lễ bái hữu thập kỉ đường khóa, lão mệnh bất năng giá dạng bính lạp! Hoàn liễu dĩ hậu nhĩ hoàn yếu khán thư, tố sự, mỗi thiên năng thụy thượng kỉ cá chung đầu ni? Chẩm ma đắc liễu!
Ngã thuyết, phóng tâm ba! Ngã đích nghiệp báo hoàn một hoàn, tử bất liễu đích. Ngã khán đông tây xử lý sự tình thị hưởng thụ, nhĩ bất yếu đam tâm liễu, khứ thụy ba! Nhĩ yếu tố đáo nghiên cứu học vấn, nghiên cứu phật pháp thị nhất chủng khoái nhạc, na ma nhĩ toán thị đắc kỳ trung tam muội liễu.
Nhĩ môn khán thư độc kinh ký bất trụ, khán bất đổng, hảo khổ a! Ngã khán đại gia thị: Học nhi thời tập chi, bất diệc khổ hồ?
Hữu bằng tự viễn phương lai, như quả gia lí một tiền mãi thái chiêu đãi, bất diệc thảm hồ? Nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ? Yếu giá dạng ngã ninh khả tác tiểu nhân.
Đại gia yếu phản tỉnh, giá tựu thị giới luật, nhĩ môn cung dưỡng chúng sinh tố đáo liễu mạ? Nhĩ xử tại đoàn thể trung, mãn kiểm đích oán khí, mãn khẩu đích oán ngôn, nhất đỗ tử đích oán hận, giá tựu một hữu thủ nhạc cung dưỡng chúng đích giới luật. Cư ngã sở tri, hữu nhất vị đồng đạo trung nhân đáp ứng vi nhân gia giảng 《 trang tử 》, giảng liễu chi hậu đại gia pha hữu oán ngôn, nhận vi tha hảo cao vụ viễn, hảo vi nhân sư.
Nhĩ môn một lộng đổng 《 trang tử 》, nhân gia bang nhĩ môn lộng đổng, thị hảo sự, thị pháp cung dưỡng, nhĩ môn cánh nhiên giá ma tiểu khí.
Giá cá tựu yếu mạ nhĩ môn! Giá thị phạm liễu một hữu nhạc cung dưỡng chúng.
Giả như biệt nhân dã hữu quá thác đích thoại, ứng cai khuyến đạo, hoặc giả quan quá nhi tri phi, tự kỷ phản tỉnh bất yếu phạm giá cá quá thác.
Nhân vi biệt nhân phạm quá, tựu chi chi tra tra đích, giá thị phạm liễu khẩu nghiệp.
Nhân vi giảng liễu cung dưỡng chúng, xúc động ngã đối giá kiện sự đích cảm tưởng, tài cáo tố nhĩ môn.
Nhĩ môn phạm đích thị phổ thông nhân đích tâm lý, bất thị học phật nhân đích tâm lý.
Tự cổ văn nhân tương khinh, thiên cổ dĩ lai văn nhân đô khán bất khởi biệt nhân.
Lão thoại thuyết, văn chương thị tự kỷ đích hảo, thái thái thị biệt nhân đích hảo, giá thị trung quốc nhân đích thông bệnh.
Nhân đích tâm lý đô như thử, nhĩ khán phật giáo giới lí dã thị, phê bình giá cá pháp sư na cá cư sĩ bất đối, thậm chí mạ nhân.
Phật giáo chẩm ma hội hưng khởi lai? Đô bất đoàn kết.
Sở dĩ nhĩ môn vấn ngã, mỗ mỗ nhân giá ma giảng đích, đối bất đối? Ngã tòng bất hồi đáp. Nhĩ bất đề nhân danh, thuyết hữu kiện sự giá ma thuyết đối bất đối, ngã hoặc hứa hội đáp phục nhĩ.
Văn nhân thiên cổ tương khinh, ngã thuyết, tông giáo thị thiên cổ tương cừu.
Bất quản tín đích thập ma giáo, tín giáo đích nhân bỉ thử thị cừu nhân a! Bỉ văn nhân hoàn lệ hại.
Việt thị tín giáo đích, na cá hận nhân đích tâm lý việt bỉ phổ thông nhân trọng. Phật thuyết vô ngã tương, vô nhân tương, vô chúng sinh tương, vô thọ giả tương, kết quả tông giáo đoàn thể đích nhân ngã thị phi đặc biệt đa, ngã thính liễu tựu phiền.
Na ma giang hồ ni? Giang hồ thị thiên cổ tương cách.
Văn nhân thiên cổ tương khinh, tông giáo thiên cổ tương cừu, giang hồ thiên cổ tương tật, giá kỉ cú bả thế cố nhân tình đô thuyết hoàn liễu.
Nhĩ môn tại giá lí hào xưng tu hành, thị bất thị chân tu hành? Khảo khảo tự kỷ.
Nhất cá học giả đích hung khâm khí phái nhất định yếu đại, năng cú bao la vạn tượng, đối đích tựu đối, bất đối tựu bất đối, giá chủng tiểu sự hữu thập ma liễu bất khởi.
Thoại thuyết hồi lai, thính liễu giá ta nhàn ngôn nhàn ngữ tâm trung phiền não, dã thái một hữu trình độ liễu.
Khiếu nhĩ môn độc đích 《 tích thời hiền văn 》, kỳ trung hữu nhất cú ngã thất bát tuế thời tựu bối liễu: “Thùy nhân bối hậu vô nhân thuyết, na cá nhân tiền bất thuyết nhân.”
Na cá nhân bối hậu một hữu nhân phê bình a? Lưỡng cá nhân bính đáo liễu, bất giảng biệt nhân đích sự, giảng thập ma a? Giá tựu thị nhân. Lão phu thê lưỡng tại phòng trung giảng tức phụ chẩm dạng, nhi tử chẩm dạng, dã thị tại giảng nhân.
Sở dĩ bả nhân thế gian giá ta đông tây khán thông liễu, thính liễu na ta thoại đô thị cẩu thí bất như, giá dạng nhĩ tựu hung khâm đại liễu. Ngã môn giá lí đô tiêu bảng thị học phật đích nhân, hữu một hữu lợi ích chúng sinh đích tư tưởng ni? Lý luận thượng hữu.
Ngã dã thị nhân, tri đạo đại gia tố liễu hảo sự hội tưởng, a! Kim thiên ngã hành liễu bồ tát đạo, bang mang liễu nhân.
Cáo tố nhĩ, việt thị thư độc đắc đa, phật pháp thính đắc đa, phật học liễu giải thâm đích nhân, kế giác tâm tựu việt đại, giản trực một bạn pháp thu thập.
Trung ngoại đô nhất dạng, tri thức việt đa đích nhân, bỉ ngu phu ngu phụ canh phôi, nhân vi hữu liễu tri thức, kế giác tâm dã đại, tựu dung dịch ý kiến tương tranh, nhận vi chỉ hữu ngã đích tài đối.
Một hữu tri thức đích bang mang, nhân đối vu thị phi thiện ác đích phân biện tựu ngận bình đạm.
Sở dĩ hữu thời hầu bất dụng bồ tát đích trí tuệ hòa nhãn quang, đa liễu tri thức học vấn phản nhi đọa lạc đắc việt khoái. Giá thị giảng nhạc nhiêu ích chúng sinh chi nan, dã thị giới hành.
“Nhạc kính dưỡng sư, nhạc quảng hành thi.” Nhạc vu cung kính cung dưỡng sư trường, giá ngận nan.
Trung quốc đích khổng mạnh chi đạo giảng, đãn thị xã hội đối tố đắc thị bất cú đích.
Hiện tại hoàn hữu ta trung nguyên đích độc thư nhân, tưởng bảo lưu quá khứ đích văn hóa, yếu cầu biệt nhân tôn sư trọng đạo, chân thị tiếu thoại. Nguyên nhân tại na lí? Giáo dục chế độ biến thành liễu học đường chế độ liễu, bất thị tòng cá nhân lai sư thừa học tập, nhi tượng khứ đáo tập thị đích thương nghiệp hành vi, lão sư thượng khóa thị phiến mại tri thức, học sinh niệm thư thị tuyển cấu tiến hóa tri thức.
Hữu lưỡng điểm yếu chú ý, đệ nhất điểm, tôn sư trọng đạo đích chân chính tinh thần, tại vu tôn trọng tri thức học vấn bổn thân.
Sở dĩ phật học lí đối vu truyện pháp đích lão sư thị vi pháp thân phụ mẫu, cấp nhân tuệ mệnh, trí tuệ đích thọ mệnh. Nhục thân phụ mẫu cấp đích nhục thể, thọ mệnh chỉ hữu kỉ thập niên, tuệ mệnh khả thị vĩnh viễn đích bất sinh bất diệt.
Lệ như văn thù bồ tát thị thất phật chi sư, liên thích già mưu ni phật đô thị tha đích học sinh, tha tảo dĩ thành phật liễu.
Nhân vi học sinh yếu đáo giá cá thế giới lai thành phật, tựu lai bang mang, ứng hóa thành vi thích già mưu ni phật diện tiền đích bồ tát, giá đô thị pháp thân phụ mẫu đích đạo lý.
Sở dĩ nhạc kính dưỡng sư thị tôn trọng pháp, dã tôn trọng tri thức.
Đệ nhị điểm, dĩ ngã đích nghiên cứu, sở hữu tông giáo trung tôn sư trọng đạo tối nghiêm trọng đích thị phật giáo, nhi phật giáo trung tối nghiêm trọng thị mật tông. Mật giáo đối vu kính dưỡng sư phụ, hữu mã minh bồ tát trứ đích “Sự sư ngũ thập tụng”, giảng như hà đối lão sư kính dưỡng.
Chiếu na cá quy củ, ngã môn nhất bàn tác đệ tử đích một hữu nhất cá cú tư cách.
Na quy củ phi thường nghiêm trọng, kỉ hồ khả dĩ thuyết bỉ manh mục mê tín hoàn nghiêm trọng.
Đông tây thị bạch đích, như quả lão sư thuyết thị hắc đích, tựu cân trứ lão sư đương thành thị hắc đích, ngã môn nhất bàn nhân thị tố bất đáo đích.
Hồi đầu tái thuyết “Nhạc kính dưỡng sư, nhạc quảng hành thi”, vu thượng nhi ngôn yếu nhạc vu kính dưỡng sư, vu hạ nhi ngôn yếu quảng hành bố thi nhất thiết chúng sinh.
Giá lí vưu kỳ yếu chú ý giá cá quảng tự, thị ngã môn nhất bàn nhân sở tố bất đáo đích, ngã môn ngẫu nhĩ hữu điểm thiện tâm, đô thị tượng tục ngữ thuyết đích: Cường đạo phát thiện tâm. Đại gia tượng cường đạo thổ phỉ, ngẫu nhĩ phát nhất điểm thiện tâm tựu ngận liễu bất khởi liễu.
Vi thập ma giá nhất thiên đô yếu trảo cá nhạc tự? Đãn thị đối ma cảnh giới nhi ngôn, dữ thế tục truy cầu đích khoái nhạc hưởng thụ bất đồng.
Học phật đích nhân dã tại truy cầu hưởng thụ, truy cầu khoái nhạc, đãn thị đồng thế tục hữu bất đồng đích nhất diện, giá tựu thị phật pháp.
“Nhạc kiên trì giới, nhạc nhẫn nhục nhu hòa.” Học phật đệ nhất yếu thủ giới, giới luật một hữu thập ma liễu bất khởi, chẩm ma thuyết ni? Tha thị cá sinh hoạt đích quy phạm, sinh hoạt đích nghệ thuật.
Vưu kỳ thị bỉ khâu, bỉ khâu ni giới, tha thị phật giáo tăng đoàn sinh hoạt đích quy phạm, đạo đức, nghệ thuật, thị nhất chủng dân chủ xã hội đích tự ngã ước thúc.
Nhân vi phật đích đệ tử nam đích nữ đích xuất gia ngận đa, như quả một hữu cộng đồng tuân thủ đích quy phạm, giá cá tập đoàn chẩm ma dạng đái lĩnh? Trừ liễu căn bổn giới luật thị chúc vu đạo đức tính chất đích quy phạm dĩ ngoại, ngận đa giới luật thị cộng đồng sinh hoạt tại nhất khởi tất tu hữu đích quy luật.
Năng kiên trì tuân thủ giới luật đích nhân, thị liễu bất khởi đích, đãn thị nan liễu.
Ngã môn mỗi nhất cá nhân tâm lí đô hữu giới luật, đãn thị na cá giới luật khả bất thị giáo chủ quy định đích, nhĩ tri đạo mạ? Lệ như nhi nữ hoặc trượng phu, thê tử, vi phản nhĩ đích yếu cầu tựu bất khả dĩ, na tựu thị nhĩ đích giới luật.
Hựu lệ như nhĩ đích đông tây tập quán giá ma bãi đích, bàng nhân cấp nhĩ bãi đắc bất đối tựu bất cao hưng, dã thị nhĩ đích giới luật.
Sở dĩ nhĩ khán bất quán biệt nhân, thị nhân vi biệt nhân phạm liễu nhĩ đích giới luật.
Giá thị tiểu giới luật, bất thị chân đích giới luật.
Đại giới luật thị đoàn thể đích hành vi, đạo đức đích giới luật cơ bổn thượng hữu sát đạo dâm, giá bất chỉ thị nhất cá nhân nhận vi thị tội quá, nhi thị nhất thiết chúng sinh đô hại phạ giá cá hành vi, thị căn bổn giới. Kỳ tha đích sinh hoạt giới luật thị vi liễu đoàn thể đích an toàn.
Bất đổng sinh hoạt đích nghệ thuật, đô giác đắc tự kỷ thị đặc thù đích, thường lai trảo ngã hữu đặc thù đích yếu cầu, ngã khán nhĩ tựu bất trị tiền liễu, bất đổng sự. Đối lão sư dã hảo, đối đoàn thể đích chủ quản dã hảo, việt tín nhậm nhĩ tựu việt yếu thủ quy củ, cấp nhân gia tác bảng dạng, thông minh đích lĩnh đạo nhân nhất khán, tâm lí hữu sổ, tri đạo giá cá nhân khả dĩ.
Giả sử hữu nhân tại đoàn thể lí, bất yếu nhân gia cáo tố tha giới điều, tự kỷ xử xử nghiêm cẩn, bảo trì đạo đức quy phạm, một hữu bất thành công đích. Sở dĩ lễ nghi đích giới luật thị giá dạng.
Cơ bổn đạo đức thượng đích giới luật trừ liễu cư sĩ giới, sa di giới, bỉ khâu giới, bỉ khâu ni giới, bồ tát giới dĩ ngoại, thập ma thị giới luật? Kinh điển tựu thị giới luật.
Nhĩ môn một hữu nghiên cứu luật tông, luật tông đích căn cư thị: Sở hữu kinh điển tựu thị giới luật, mỗi nhất điều đô thị giới luật.
Nhĩ dĩ vi thụ liễu nhị bách đa điều đích giới thị giới luật? Na cá hành vi thái hữu hạn liễu, na nhị bách đa điều giới, đại bộ phân đích hành vi dữ ấn độ đương thời đích hoàn cảnh hữu quan, ngã môn bất hội phạm đích.
Hữu hứa đa căn bổn một hữu bạn pháp, ngã môn tảo tựu phạm liễu, liên tổ sư gia đô phạm liễu.
Hoàn cảnh bất đồng, thời đại bất đồng, na ta giới tảo ứng cai cải liễu.
Sở dĩ đáo liễu trung quốc lai, bách trượng thiền sư tựu bả tha cải liễu, khiếu tác tùng lâm quy củ.
Đãn thị tùng lâm quy củ đáo liễu hiện tại, hựu ứng cai cải liễu.
Yếu cải đích địa phương ngận đa, thời đại bất đồng liễu, yếu cải đích địa phương dã tựu đa liễu. Lệ như, quá khứ tùng lâm hòa thượng bán cá nguyệt bài đội tẩy nhất thứ táo, hiện tại hành mạ? Giá ta đô thị sinh hoạt hành vi, ngận đa nhu yếu biến động, giá cá bất thị chân lý. Chân đích giới thị thập ma? Thử tâm thị chân giới, niệm niệm, niệm niệm tùy hộ hành vi.
Tiến nhất bộ thuyết, chân chính đích giới thị “Nhạc kiên trì giới, nhạc nhẫn nhục nhu hòa”. Vưu kỳ tại đoàn thể sinh hoạt trung, kỉ cá nhân năng cú tu đáo nhẫn nhục? Phản nhi thị ngoan tâm đích vũ nhục nhân gia, cấp nhân gia hảo khán, nhận vi giá dạng tài cú anh hùng, kỳ thật xử xử tại tạo nghiệt.
Tính tình yếu nhu hòa, tố đắc đáo mạ? Tính tình nhu đô ngận khốn nan, hòa tựu canh nan.
Ngã thường quan sát nhất ta nhân, nhất hữu thập ma đạt bất đáo tha đích sở vọng, na cá nhãn thần đô hoành khởi lai biến thành độc xà liễu.
Cáo tố nhĩ môn, nhãn cân tâm thị liên tại nhất khởi đích, tựu thị khởi liễu giá nhất niệm đích nhân, tại nhĩ đích a lại gia thức tựu hữu liễu sân độc đích chủng tử! Tựu bất đắc liễu a! Sở dĩ, học phật bất thị quang bàn thối bàn đắc hảo, giá ta hành đô thị giới, tố bất hảo đô bất hành.
Nhi thả bất chỉ thị, hoàn yếu nhạc vu, tố đáo liễu tựu thị nhạc kiên trì giới đích thành quả liễu.
“Nhạc cần tập thiện căn”, giá cá hòa thượng diện đô thị liên trứ đích. Kiên trì giới tố đáo liễu, tu dưỡng do ngoại tái đả tiến lai, do nhẫn nhục đạt đáo nội tâm đích nhu, hòa, một hữu nhậm hà địa phương bất sử nhân hữu tường hòa chi khí, cá cá hỉ hoan.
Học phật đích nhân hữu nhất cú thoại, vị tằng học phật tiên kết nhân duyên, tựu thị học phật đệ nhất bộ yếu quảng tác bố thi, tiên kết nhân duyên, nhiên hậu kết nhất thiết chúng sinh duyên.
Đãn thị hứa đa nhân bất tự ngã phản tỉnh, khán đáo nhậm hà nhân đô thảo yếm, nhân gia khán tha dã thảo yếm. Vi thập ma bất đắc nhân duyên?
Nhân vi tha tâm địa thượng đạo đức căn cơ bất cú, đa sinh luy thế bất tu nhẫn nhục, bất đắc nhu, bất đắc hòa, nhân thử tại luân hồi trung mạn mạn đả cổn ba! Công đức bất hội viên mãn.
Tâm tính năng cú tu dưỡng đáo nhu, nhu nhi đáo đạt tường hòa, na tựu nhân kiến nhân ái, thị nhân nhân đô hỉ hoan đích bồ tát cảnh giới, công đức viên mãn.
Yếu nhạc vu tại giá nhất phương diện tu, tài thị phật đạo.
Ngã môn hiểu đắc, nhất thiết chúng sinh bình thường nhật dụng chi gian, động phôi niệm đầu bỉ hảo niệm đầu đa đắc đa.
Tiền diện giảng quá nho gia đẳng vu thị phật giáo đích luật tông, đô giảng giới luật đích.
Niên khinh đích thời hầu nhất định yếu độc 《 văn xương đế quân âm chất văn 》《 thái thượng cảm ứng thiên 》 giá lưỡng bổn thư.
Ngã tiểu thời hầu độc thư, thư trác tử bàng biên hữu nhất trương chỉ, khiếu tố công quá cách, giá cá chỉ thượng hữu ngận đa quyển quyển, nhất cá nguyệt nhất trương.
Mỗi thiên kiểm tra tự kỷ đích tâm niệm hành vi, hữu bất hảo đích, tựu nã hắc bút tại quyển quyển lí điểm nhất điểm, hữu hảo đích, tựu nã hồng bút tại quyển quyển lí điểm nhất điểm, nhiên hậu định kỳ kiểm tra, đáo để thị hắc điểm đa hoàn thị hồng điểm đa.
Ngã tiểu thời hầu gia lí thỉnh liễu vị tú tài tiên sinh, án na thời đích thuyết pháp, ngã gia thị đông gia, tha thị tây tịch. Tha thị dương nhân, khả thị tòng bất thuyết dương văn, mỗi thiên trừ liễu giáo ngã độc thư tựu tự kỷ độc 《 kim cương kinh 》.
Tha thị cật tố đích, sở dĩ ngã mẫu thân mỗi thiên đô vi tha chuẩn bị trai thực.
Ngã thường thường giác đắc giá tiên sinh đích chủy trung hữu hương vị, giác đắc kỳ quái, tựu vấn ngã mẫu thân, tha thuyết nhất định thị tiên sinh đích nha xỉ tùng liễu, tố thái trung đích chi ma lạc tại nha phùng lí ngã tài văn trứ hương.
Ngã hậu lai thượng khóa thời tử tế quan sát tiên sinh đích nha, quả nhiên như thử! Giá thị nhất tiếu.
Đãn thị tha ngận thành tâm, hữu nhất niên tha lưu tại ngã gia trung quá niên, tha tại tự kỷ phòng gian lí độc quá kinh chi hậu, cung thượng tổ tông bài vị, cung thượng bồ tát, nã xuất công quá cách, ngận khẩn trương địa khán trứ, tựu quỵ trứ nhất diện đả tự kỷ nhĩ quang, nhất diện mạ cai tử! Cai tử! Ngã khán thị hắc điểm bỉ hồng điểm đa đích duyên cố.
Ngã na thời hảo kỳ, thị tòng môn phùng thâu khán tiên sinh tài khán đáo đích, giá thị xác xác thật thật đích sự.
《 văn xương đế quân âm chất văn 》《 thái thượng cảm ứng thiên 》, ngã hiện tại đô hoàn bảo tồn trứ. Tượng giá dạng tu trì, khiếu cần tập thiện căn.
Thiện yếu hạ căn a! Ngã môn hữu thời hầu dã động liễu thiện niệm, động liễu thiện tâm, đãn thị bất nhập căn.
Cương yếu đối nhân hảo nhất điểm, thiện sự tố liễu nhất điểm, hốt nhiên lánh nhất chủng thứ kích hoàn cảnh lai liễu, tựu thập ma đô bất quản liễu, hận khởi lai bỉ bất hành thiện đích thời hầu hoàn yếu hận, giá thị thiện căn một hữu thành tựu, sở dĩ tu đạo bất hội hữu thành quả đích.
Yếu “Cần tập thiện căn”, giá tựu thị nhân môn kinh thường bất đại chú ý đích tam thập thất bồ đề đạo phẩm, na lí đầu đặc biệt chú trọng giá đông tây, khả tích nhĩ môn chỉ bả tha đương tác phật học đích danh từ.
Tu đạo học phật, giới, định, tuệ, bất năng hoàn thành tựu thị công đức bất năng viên mãn, công đức như hà viên mãn ni? Tựu yếu cần tập thiện căn, hành thiện yếu chủng hạ căn cơ, thâm thâm mai căn hạ khứ tài năng thành tựu. “Nhạc thiền định bất loạn, nhạc ly cấu minh tuệ, nhạc quảng bồ đề tâm.” Yếu liễu cần tập thiện căn dĩ hậu tài chân chính đắc đáo thiền định.
Hữu đích kinh văn bổn tử bả giá lưỡng cú quyển điểm thành thượng hạ cú, đẳng vu nhất chính nhất phản.
Sở dĩ ngã môn tu đạo đả tọa vi thập ma bất năng đáo đạt thiền định đích cảnh giới ni?
Nhân vi thiện căn đích căn cơ bất thâm.
Căn cơ bất thâm bất năng thành trường đích, sở dĩ nhĩ môn đả tọa tố công phu hữu thời hầu hảo, hữu thời hầu phôi, tiến nhất bộ thối tam bộ.
Hữu thời hảo cá kỉ thiên tựu bất đắc liễu, cùng nhân đắc bảo, “Đẩu” khởi lai liễu, kết quả cùng nhân đẩu khởi lai tiến liễu tinh thần bệnh viện, nhân vi thiện căn bất thâm a!
Tất tu yếu cần tập thiện căn dĩ hậu, tài năng chân chính đắc đáo thiền định chi nhạc, vĩnh viễn bất tán loạn liễu.
Thật tế thượng thập ma thị thiền định ni?
Hành thiện tựu thị thiền định.
Thiền định đáo liễu, tất nhiên niệm niệm hành thiện.
Sở dĩ khán nhĩ hữu một hữu định lực, chỉ yếu khán nhĩ hữu một hữu hành thiện tựu tri đạo liễu, bất thị khán nhĩ năng bàn thối đa cửu.
Đãn thị bàn thối dã thị yếu đích, giá thị tập định, luyện tập định đích cơ bổn công phu.
Chân đắc định liễu, bàn thối, phóng thối, tẩu lộ, thụy giác, vô nhất bất tại định trung, giá yếu thiện căn thành tựu tài tố đắc đáo đích.
Hữu liễu thiền định dĩ hậu, “Nhạc ly cấu minh tuệ”, tài năng phát khởi trí tuệ.
Trí tuệ thị thập ma? Thị ly nhất thiết tâm lý, duy thức học tâm sở đô ly khai liễu, tâm trung minh tịnh.
Giá minh tịnh bất thị lý luận, thị công phu, nội ngoại quang minh thanh tịnh.
Giá cá thời hầu, chân chính đích trí tuệ bất tư nhi đắc, bất miễn nhi trung, phát động liễu.
Đắc liễu trí tuệ càn thập ma? Đại triệt đại ngộ nhi chứng đắc bồ đề, sở dĩ “Nhạc quảng bồ đề tâm”.
Bồ đề thị phiên dịch danh xưng, ý tư thị giác ngộ, tựu thị a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, trung văn thị vô thượng chính đẳng chính giác, đại từ đại bi.
Giá lí vi thập ma yếu gia nhất cá “Quảng” tự? Biểu kỳ bất thị ngã môn nhất bàn tiểu trí tuệ tiểu thông minh cảnh giới.
Sở dĩ ngã giá nhất thứ giảng đích, yếu nghiên cứu 《 thành duy thức luận 》, tựu thị yếu khai phát khai quảng nhân môn đích trí tuệ.
Chân liễu giải liễu bồ đề tâm, tựu tri đạo tha đích bổn thể thị tính không duyên khởi, nhi dĩ đại bi tâm vi dụng.
Chân đắc liễu bồ đề tâm, nhất định phát đại từ bi tâm.
“Nhạc hàng phục chúng ma, liễu đoạn chư phiền não.” Thập ma thị ma? Bất thị nhĩ dạ lí khán đáo liễu quỷ, phiền não tựu thị ma, nhất thiết chúng sinh tâm trung giai hữu phiền não.
Ngã thường thuyết phật học bỉ nhất thiết học vấn đô cao minh, lệ như phật pháp dụng đích phiền não nhị cá tự, hoặc giả phiên dịch thành phiền hoặc, mỗi nhân mỗi thiên một hữu na cá thời hầu bất tại phiền, não thị thảo yếm.
Phiền não bất thị thống khổ, thống khổ tựu ngận nghiêm trọng liễu.
Một hữu nhất cá nhân bất phiền não, 《 duy ma cật kinh 》 thuyết “Phiền não tức bồ đề”, khán nhĩ năng bất năng bả phiền não chuyển quá lai, phiền não chuyển liễu, tựu thanh tịnh liễu, tựu đại triệt đại ngộ liễu, tựu ly cấu minh tuệ liễu.
Phiền não tựu thị trần cấu nhiễm ô, nhất thiết tâm thái tâm sở sở khởi đích, đô thị nhiễm ô tâm lý.
Ma, phiền não dã, sở dĩ phật thuyết: “Nhất niệm chi gian hữu bát vạn tứ thiên phiền não”, giá hô hấp nhất tiến nhất xuất khiếu nhất niệm, giá nhất niệm chi gian tựu hữu na ma đa phiền não, tự kỷ một hữu kiểm tra xuất lai.