Nhĩ môn tự kỷ đích tâm lý đô kiểm tra bất xuất lai, thường tại khởi tâm động niệm đích hạ ý thức lí lánh hữu mục đích, giá thị a lại gia thức đái lai đích, dã tựu thị nghiệp lực, tự kỷ đô bất tri đạo, nhân vi vô minh ma! Giả sử nhĩ năng trảo đắc xuất lai, tựu thị tu hành nhân liễu.
“Vu lục hòa kính, khởi chất trực tâm”, nhĩ nhân vi y lục hòa kính tu chính tự kỷ đích hành vi, tựu năng tiệm tiệm địa sinh khởi đạo tâm.
“Chính hành thiện pháp, khởi vu tịnh mệnh.” Yếu như thử tự xử, như thử xử vu đoàn thể trung, tài thị chính hành thiện pháp, giá khiếu tác chính hành pháp môn.
Tảo vãn khóa nhất khai thủy đô khiếu nhĩ tu 《 hoa nghiêm kinh 》 đích tịnh hành phẩm, tịnh hành tố đáo liễu tài thị tịnh mệnh, sinh mệnh tài thị thanh tịnh trang nghiêm.
Giá ta đô thị đạo đức đích hoàn mỹ CD thị pháp bố thi, pháp cung dưỡng, đô thị tu pháp a!
Nhĩ dĩ vi yếu dụng mật tông đích phương thức truyện nhĩ cá chú tử, giáo nhĩ cá thủ ấn, nhĩ ông a ông địa niệm tài thị mạ?
Giá ta mật tông phương pháp ngã đa đắc thị, đãn thị ngã nhất khái bất dụng, dã bất truyện, giá đô thị tiểu pháp, đại pháp đô tại giá nhi liễu!
Thập ma tài thị chân chính đích mật pháp?
Tố bất đáo, thính bất đổng, tựu thị đại pháp.
Hữu hình đích mật pháp ngận dung dịch, tượng ngã môn bả thiên cổ bất công khai đích mật tông thủ ấn đô ấn xuất lai liễu, mỗi cá thủ ấn đô thị thủ ngữ, tựu tượng thị lung ách nhân sử dụng đích, ngã môn dụng lai hòa bồ tát thông thoại, đãn thị giá ta thị mật giáo, nhi bất thị mật pháp.
Chân chính đích mật pháp tựu tại hiển xử, tại minh hiển đích địa phương, khả thị nhĩ bất đổng.
Thủ ấn thị tu pháp, kết liễu thủ ấn, chí thiếu nhĩ đích thủ bị lạp trụ, tựu bất tố phôi sự liễu, thập căn chỉ đầu tựu thị tự kỷ sinh mệnh thượng thập điều đại đích lôi đạt võng, khả dĩ cân pháp giới bồ tát tương thông đích.
Đương nhiên hữu ta nhân chỉ đầu sinh đắc đoản, hữu đích thủ ấn bả chỉ đầu ban đoạn liễu dã kết bất khởi lai, giá dã ngận khổ.
Na thập ma thị chính hành?
Dĩ đại thừa bồ đề đạo lai giảng, chính hành thị ngận nan đích.
Nhĩ bái phật toán thị chính hành mạ?
Bất thị.
Cật tố toán thị chính hành mạ?
Bất thị.
Thủ giới toán thị chính hành mạ?
Bất thị.
Lục độ vạn hành toán thị chính hành mạ?
Dã bất thị đích.
Giới định tuệ toán thị chính hành mạ?
Đô bất thị đích.
Tam thập thất bồ đề đạo phẩm toán thị chính hành mạ?
Đô bất thị!
Một hữu nhất dạng thị đích! Thập ma tài thị? Chứng đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, ngộ đáo liễu bổn lai tự tính thanh tịnh, vô tu vô chứng, na tài thị chính hành. Thối hồi lai thuyết, thập ma thị chính hành? Thập ma thị chân chính đích tu hành? Tam thập thất bồ đề đạo phẩm trung đích bát chính đạo tài thị chính tu hành. Đại gia bất yếu dĩ vi tự kỷ tại tu hành, thùy tại chính tu hành? Trừ liễu thập phương tam thế chư phật bồ tát dĩ ngoại, một hữu đích. Ngã môn chỉ bất quá năng thuyết thị tại học tập chính hành, thí như bái phật, cật tố, lục độ vạn hành, giới định tuệ đô thị tu hành đích gia hành pháp, nhất thiết đô thị gia hành pháp nhi dĩ.
Tái giảng thiện pháp, thiện pháp thị chứng đắc bồ đề, khởi tâm động niệm vô nhất bất thiện. Chân chính đích thiện pháp thị tịnh thổ, nội tại tâm đích tịnh thổ, ngoại tại cực nhạc thế giới a di đà phật đích tịnh thổ. “Chính hành thiện pháp, khởi vu tịnh mệnh”, nhân vi chính hành thiện pháp, ngã môn đích sinh mệnh hoạt tại thế giới thượng tài toán thị tịnh mệnh. Giá cá thế giới khiếu tố ngũ trọc ác thế, ngũ trọc trung hữu nhất trọc thị mệnh trọc, sở dĩ bất thị tịnh mệnh. Năng bả ngã môn đích sinh mệnh, hoàn bất chỉ thị giá cá thân thể nhi dĩ, chuyển thành tịnh mệnh, chỉ hữu kháo chính hành thiện pháp. Ngũ trọc ác thế thị kiếp trọc, kiến trọc, phiền não trọc, chúng sinh trọc, mệnh trọc.
“Tâm tịnh hoan hỉ, khởi cận hiền thánh.”
Tiếp trứ thượng diện nhất cú, “Chính hành thiện pháp, khởi vu tịnh mệnh”, năng tố đáo, vu trung khởi hoan hỉ tâm, thân cận thiện tri thức, tựu thị thân cận nhất thiết hữu thành tựu đích thánh nhân, hiền nhân.
Tại trung quốc đích nho gia văn hóa lí, khổng tử thị thánh nhân; khổng tử đích đệ tử tam thiên nhân, kỳ trung liễu bất khởi đích hữu thất thập nhị hiền nhân.
Phật pháp đích thánh hiền hữu tam hiền thập thánh, tam hiền thị thập trụ, thập hành, thập hồi hướng, tố đáo giá tam vị tài cú đắc thượng phật pháp sở xưng đích hiền nhân.
Thập thánh thị sơ địa đáo thập địa bồ tát, thập trụ chi tiền hữu thập tín, na hoàn thị dự bị ban.
Tam hiền thị tu bồ tát đạo đích tư lương, hữu liễu luy tích tư bổn tài khả dĩ khai thủy tu hành.
Thập địa thị chính vị.
Hảo liễu, giá cá lí đầu nhất cộng phân ngũ thập kỉ vị, đẳng vu thị ngũ thập kỉ tằng thứ, ngã môn hoàn tại môn khẩu một tiến lai, thập tín đô bất cú. Bất yếu tài học liễu kỉ thiên phật tựu “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”, ngạo mạn khởi lai liễu, na thị thích già mưu ni phật, bất thị nhĩ.
Yếu tưởng thân cận thiện tri thức hữu nhất cá điều kiện, yếu tâm tịnh.
Đãn nhĩ đích tâm bất tịnh, bất thị thượng diện sở thuyết đích “Chất trực tâm”, thị thuyết nhĩ đích tâm đô hữu sở giáp đái.
Hảo tượng ngận đa nhân học phật đả tọa, mục đích thị thân thể hảo, na nhĩ khứ cật dược khứ vận động bất canh hảo mạ?
Động cơ bất đối, hữu sở giáp đái, nhận thức bất thanh, tố bất đáo tâm tịnh.
Chẩm ma dạng khiếu tịnh tâm?
Tựu thị thiện niệm bất khởi, ác niệm dã bất sinh, niệm niệm thanh tịnh, niệm niệm tại không, tu tịnh dữ không đích tam muội, dẫn khởi tự tâm hoan hỉ.
Ngã thường thuyết nhĩ môn bất yếu thành thiên banh khẩn trứ kiểm, yếu học trung quốc đích di lặc bồ tát tượng, nhất kiểm tiếu dung.
Hữu nhất phó đối tử tối hảo đích, nhĩ bất yếu chỉ bả tha đương văn học, tha tựu thị phật pháp, “Đại đỗ năng dung, dung thiên hạ nan dung chi sự”, nhĩ tố đắc đáo mạ?
“Khai khẩu thường tiếu, tiếu thế gian khả tiếu chi nhân”, ngã môn tựu khả tiếu a!
Giảng thập ma 《 duy ma cật kinh 》 a!
Đạo gia dã hữu lưỡng cú thoại trị đắc tham khảo: “Thần tiên vô biệt pháp, chỉ sinh hoan hỉ bất sinh sầu”, mỗi thiên đô thị hoan hỉ đích, tự nhiên dương khí sung mãn.
Nhĩ túng nhiên hảo tượng thị khởi liễu hoan hỉ tâm, chỉ thị phàm phu đích hoan hỉ tâm, thị thân cận bất liễu thiện tri thức đích.
Tại tâm cảnh trung hữu sung mãn pháp hỉ đích hoan hỉ tâm cảnh giới, tài khả dĩ tùy thời tùy địa tiếp xúc thiện tri thức, thân cận thánh hiền.
Ngận đa đồng đạo tu pháp, bái phật tu trì ngận cửu, hảo tượng chư phật bồ tát đô một hữu cảm ứng.
Đương nhiên bất hội hữu cảm ứng, nhân vi nhĩ một hữu tố đáo tâm tịnh đích quan tâm.
Tựu thị tử nữ hướng phụ mẫu thân thảo điểm tiền, dã đắc thuyết kỉ cú hảo thính đích.
Tục thoại thuyết, “Thiên xuyên vạn xuyên, mã thí bất xuyên” ma!
Giá tuy thị tiếu thoại, đãn thị ngã môn tự kỷ phản tỉnh, nhất thiên chi trung năng hữu kỉ phân chung kỉ miểu chung, đối phật pháp khởi liễu hoan hỉ cung kính tâm?
Một hữu ba! Khả năng tại gia nhân phản nhi bỉ chuyên môn tu hành đích nhân hoàn cung kính nhất điểm, vi thập ma?
Tại gia nhân thị dụng tố sinh ý đích tâm lý ma!
Tha mang liễu nhất thiên nhiên hậu thiêu chi hương, na nhất hạ thị ngận thành tâm đích, yếu phát tài, nhi nữ hảo……
Ngã yếu thị bồ tát tựu bất lý tha, bổn tiền hoa đắc thái thiếu liễu ma! Dụng bất kính đích tâm lý lai cầu cảm ứng thị hành bất thông đích.
“Bất tăng ác nhân, khởi điều phục tâm.” Học bồ tát đạo đích nhân, thượng yếu thân cận thiện tri thức, hạ yếu “Bất tăng ác nhân, khởi điều phục tâm”.
Đối phôi nhân dã yếu từ bi tha, liên mẫn tha, tức sử giá cá nhân chân chính bất hảo, dã bất yếu tăng hận tha.
Học phật bất thị yếu độ nhất thiết chúng sinh mạ? Thiện nhân cố nhiên yếu độ, ác nhân canh yếu độ liễu.
Hảo nhân yếu ái hộ, bất hảo đích nhân canh trị đắc liên mẫn.
Điều, thị hiệp điều, phục thị hàng phục, sử tha chuyển thành thiện tâm.
Nhĩ khán tại đại tùng lâm hạ, phật bồ tát đích liên hoa tọa hạ thị ta thập ma nhân tại ni?
Đương nhiên tha thị biểu pháp, đô thị ta kim cương, ngạ quỷ, tử thi, độc xà, vưu kỳ thị mật tông đích họa tượng canh thị như thử, liên hoa bảo tọa đô kháo tha môn giang đích.
Vạn nhất ngã thành phật liễu, giá khả thị giả định giá ma thuyết đích, ngã đô bất nhẫn tâm nhượng nhĩ môn giá ta nhược bất cấm phong đích thiện nhân lai giang liên hoa tọa, ngã tựu nhu yếu tha môn giá quần ngận dũng mãnh ngận phôi đích lai giang.
Nhĩ khán phật tượng tựu đổng liễu, tựu ngộ đạo liễu, nhân vi thế giới thượng hữu phôi nhân, sở dĩ yếu phật lai giáo hóa tha môn.
Một hữu phôi nhân, yếu tha lai thành phật càn ma?
Yếu liễu giải giá cá tinh thần, phật bồ tát đích bảo tọa hạ diện đô thị ác quỷ giang trụ đích, quyết bất thị thiện nhân lai bối đích, nhĩ môn thiện nam tử thiện nữ nhân hoàn thị hồi khứ cật phạn, đả tọa thụy giác ba!
“Dĩ xuất gia pháp, khởi vu thâm tâm.” Xuất gia thị vi liễu chứng đắc bồ đề thành phật, nhân vi xuất gia sở dĩ năng bãi thoát thế tục ngận đa đích chướng ngại hòa tha luy, năng cú chuyên tâm nhất trí khứ tu pháp, trảo xuất tự kỷ đích bổn tâm, nhi khởi thâm tâm.
Khả thị đại bộ phân nhân xuất gia thị thâu lại pháp, đào tị hiện thật, đương nhiên thâu lại pháp dã thị bát vạn tứ thiên pháp môn chi nhất pháp, chân đích, bất thị thuyết tiếu, nhĩ khán hữu hảo kỉ cá thiền tông tổ sư đô thị dĩ lại pháp thành đạo đích, đãn thị nhĩ một hữu na cá bổn sự học.
Vi thập ma yếu xuất gia? Thị vi liễu khởi thâm tâm.
Giá cá thâm tâm tại phật điển thượng kinh thường xuất hiện, 《 lăng nghiêm kinh 》 đích kệ tử:
Thủ lăng nghiêm vương thế hi hữu
Tiêu ngã ức kiếp điên đảo tưởng
Bất lịch tăng chỉ hoạch pháp thân
Nguyện kim đắc quả thành bảo vương
Hoàn độ như thị hằng sa chúng
Tương thử thâm tâm phụng trần sát
Thật tắc danh vi báo phật ân xuất gia bất thị nhượng nhĩ lai thâu lại đích.
Thập ma thị thâm tâm?
Phi thường trị đắc nghiên cứu.
Nhất bàn tại gia đích đại học giả, hảo tượng âu dương cánh vô, hùng thập lực sư đồ, ngã dữ tha môn thị vong niên chi giao, hoàn hữu hảo kỉ vị, bao quát vương ân dương, lữ thu dật đẳng nhân, tha môn tuy nhiên thị tại gia nhân, khả thị chung thân bất thú, sở dĩ tha môn học vấn thành tựu thị giá dạng trát thật.
Xuất gia pháp bất yếu giảng giới luật liễu, dụng trung quốc đạo gia đích quan niệm, hoàng thạch công đích 《 tố thư 》 sở giảng: “Tuyệt thị cấm dục, sở dĩ trừ luy”.
Vi thập ma yếu xuất gia?
Dã tựu thị yếu ly tình khí dục, ly khai thế gian nhất thiết tình cảm đích khốn nhiễu, phao khí thế gian nhất thiết đích dục vọng, giá dạng tựu bãi thoát liễu nhất thiết tha luy, khả dĩ chuyên tâm nhất trí dụng công.
Giảng đáo xuất gia đích đại sư, tượng thị thái hư pháp sư, ngã niên khinh thời đô kiến quá đích. Đương niên ngã môn học phật, bỉ nhĩ môn giá ta nhân điều bì đa liễu, nhĩ môn thị hi vọng tha môn ly khai viễn nhất điểm.
Ngã môn đương niên bính đáo giá ta chân tu hành đích pháp sư, bất cố nhất thiết, cảm tại đại nhai thượng tựu quỵ hạ lai bái.
Đãn thị đương thời đối thái hư pháp sư, tuy nhiên tha thịnh danh truyện biến thế giới, ngã môn khán đáo tha khước thị bất lý đích, giác đắc tha chỉ thị giảng giảng phật học đích, một hữu tu trì.
Nhất trực đáo liễu hậu lai, ngã tài cân ngã đích lão sư giảng, “Tiên sinh a! Ngã môn khán thác tha liễu, thái hư pháp sư thị hữu tu trì đích.”
Lão sư hoàn bả hồ tử nhất lạp, “Nga? Chân đích a? Nhĩ hữu hà sở kiến?”
Sự tình thị giá dạng đích, đương thời thái hư pháp sư tọa mã xa hồi kinh đô, kinh thành hoan nghênh tha đích nhân chân thị nhân sơn nhân hải, ngận đa hoàn thị ngận hữu địa vị đích nhân, thị tha đích đệ tử.
Tha uy phong dã đại liễu, liên kinh đô quốc phủ lâm sâm đô thân tự nã trứ hương, suất lĩnh văn võ bách quan quỵ tại mã đầu nghênh sư phụ hạ thuyền. Giá ta đại pháp sư thụ nhân tôn kính ủng đái, chân thị bồ tát các hữu các đích quyến chúc. Thoại thuyết thái hư pháp sư, thừa hỏa xa nhất đáo nam kinh, tha lão tiên sinh hạ liễu xa niệu cấp liễu, bất quản tiền diện đích quân dân nam nữ nhân đẳng, chuyển quá thân bả bào tử lạp khai tựu tiểu tiện, trạng nhược vô nhân, niệu hoàn liễu bàng biên cân trứ đích nhân tựu đối tha thuyết: “Sư phụ, tha môn đô lai hoan nghênh nhĩ đích.” Tha thuyết: “Úc! Hảo! A di đà phật.” Ngã khán đáo giá nhất điểm, tâm tưởng, ai yêu! Giá vị hòa thượng bất đắc liễu a! Tha đối giá sở vị đích vinh diệu một hữu động quá niệm đầu, tha vô sở vị, quản nhĩ na ma đa nam đích nữ đích, bào tử lạp khai lai tựu a niệu liễu. Hữu ta lão thái thái nữ cư sĩ đô bất cảm khán, tha khả tự nhiên đắc ngận. Nhĩ bất yếu thuyết tha đắc thập ma đại định, tựu toán thị cá hôn trầm định dã bất đắc liễu a! Mục trung vô nhân, đô không liễu. Giá thị nhất, nhân thử ngã tựu khai thủy chú ý liễu, giác đắc quá khứ đa niên đối tha đích thành kiến thái thâm liễu.
Thái hư pháp sư đích tả hữu bất dụng tiểu hòa thượng, dã bất bãi uy phong, tha nhất bối tử na ma đa trứ tác, toàn bộ tinh thần đô tại phật kinh thượng, chân thị phát khởi thâm tâm đích. Tha bàng biên chỉ dụng lưỡng cá tại gia nhân, na thời hầu khiếu trà phòng, hiện tại khiếu phục vụ sinh, tha cấp nhân gia tân thủy đích. Na ma đa nhân lai quy y tha, mô bái tha, đô yếu cấp cung dưỡng, tha nhất bối tử trì giới luật bất mạc tiền đích, đô thị do trà phòng phủng tiến khứ liễu, thái hư pháp sư quyết bất hội đáo hậu diện vấn trà phòng thu liễu đa thiếu tiền, dụng xuất khứ đích dã vấn đô bất vấn, giá đô thị ngã môn sở kiến đáo đích.
Giảng giá ta cố sự cấp nhĩ môn thính, bất yếu thuyết tha đích tu trì như hà, tựu toán bất tu trì, tha trú dạ đô tại kinh điển thượng, tại phật học đích học lý thượng chuyên tu, tựu liễu bất khởi liễu. Sở dĩ, “Dĩ xuất gia pháp, khởi vu thâm tâm” a! Bất chỉ thị nhĩ môn, hứa đa quốc nội ngoại đích giáo thụ lai liễu giá lí, ngã đô bả tha môn đương tiểu hài tử, bất chỉ thị niên linh, dã thị học thức thượng đích tiểu hài tử, vi thập ma? Hiện tại nhân độc thư tố học vấn, đô một hữu phát khởi thâm tâm. Học phật canh thị yếu khởi thâm tâm, dã tựu thị giới định tuệ tam học đô yếu thâm nhập. Lệ như nhĩ môn đô thụ quá giới đích, ngã chỉ yếu nhất khảo nhĩ giới, tựu tuyệt đối đáp bất xuất lai, nhĩ nhị bách ngũ thập điều giới đô bối đắc xuất lai dã hoàn thị bất đổng giới, vi thập ma bất khứ nghiên cứu đại tàng kinh đích luật tàng? Cổ nhân thuyết: “Vi cầu vô sự phi ca sa, phi liễu ca sa sự canh đa”, vi thập ma sự canh đa ni? Canh yếu tinh tiến, trú dạ chuyên tâm nhất trí tại cầu đạo, trảo xuất giá cá thâm tâm lai. Xuất gia nhân bất thanh sở giá cá quan niệm đích, tựu thị tại đào tị hiện thật, phi xuất gia pháp dã. “Dĩ như thuyết hành, khởi vu đa văn.” Đa văn thị tri thức học vấn uyên bác, phật pháp uyên bác, bất thị nhĩ đa thính tựu thị đa văn a!
Yếu chẩm ma dạng cầu đắc đa văn ni? Yếu như thuyết hành.
Thập ma khiếu như thuyết hành? Tựu thị phật tại các chủng kinh điển thượng giảng đích, nhĩ năng tố đắc đáo, năng y giáo phụng hành.
“Dĩ vô tránh pháp, khởi không nhàn xử.” Giá cú thoại nan đổng a! Bất yếu dĩ vi văn tự hảo đổng.
Căn cư 《 kim cương kinh 》, phật đích đệ tử trung, tu bồ đề đắc vô tránh tam muội, chân chính thanh tịnh tu hành.
Vô tránh tam muội thị thân, khẩu, ý vô tránh. Nhân hòa nhân tương xử đô hữu tương tranh đích địa phương, chân năng tố đáo vô tránh, chỉ hữu chứng đắc đáo liễu không, vô tương tam muội tài tố đáo.
Tu bồ đề đắc liễu vô tránh tam muội, phật tống thập ma học vị cấp tha?
Nhạc pháp. Đắc liễu vô tránh pháp môn đích nhân ái thanh tịnh, đãn hoàn bất thị đại thừa đạo, yếu khởi không nhàn xử, bất yếu phạ nhập thế, nhập thế dã vô tránh.
“Thú hướng phật tuệ, khởi vu yến tọa.” Yến tọa tựu thị đả tọa, tập định.
Đả tọa thị thổ thoại, lệ như thuyết đả thủy tẩy kiểm, thủy chẩm ma khả dĩ đả?
Đả tọa tựu thị tọa, hữu học sinh cáo tố ngã tối cận “Đả” đắc ngận hảo, ngạnh thị bất giảng tọa.
Đương nhiên hữu hứa đa tại gia bằng hữu thị hữu đả hữu tọa đích, tha đích đả thị đả ma tương, ma tương đả bì lao liễu tựu đả đả tọa, sở dĩ tha khả dĩ thuyết thị đả tọa.
Đãn thị nhĩ môn chuyên môn đả tọa đích vi thập ma yếu giảng đả đắc ngận hảo?
Minh minh ứng cai thuyết tọa đắc ngận hảo, liên thoại đô bất hội giảng! Ngôn ngữ biểu đạt bất thanh sở, chẩm ma khẩu hòa?
Chân chính đích đả tọa khiếu yến tọa, bất y thân, bất y tâm, bất y dã bất y, nhĩ môn đả tọa thông thường thị y thân, oai trứ bột tử, trứu trứ mi đích…… Đô bị thân thể khốn trụ liễu.
Tái bất nhiên tựu nhất tâm, tựu liên nhất cá không dã bất đối.
Nhĩ môn đô một hữu yến tọa, thị tại ngao tọa, càn ngao, ngao thối tử.
Na ma nhĩ thuyết ngã bất y dã bất y, toán thị đắc định liễu ba, giá toán thị phật pháp mạ?
Bất thị đích, na thị định tương.
Chân chính thành phật thị bồ đề trí tuệ đích thành tựu, đại triệt đại ngộ liễu.
Nhĩ yếu đại triệt đại ngộ, bất tại yến tọa, đãn thị dã bất ly yến tọa, động dã đối, tĩnh dã đối, tựu triệt ngộ liễu, sở dĩ thuyết “Thú hướng phật tuệ, khởi vu yến tọa”.
Ngã kinh thường đối ái đả tọa đích đồng đạo thuyết, “Bất yếu tham đồ đả tọa liễu, đa khứ tố điểm sự bồi dưỡng phúc đức ba.”
Nhĩ phúc đức bất cú tưởng khai phát trí tuệ? Một hữu giá hồi sự a!
Chân chính đích phúc đức thị trí tuệ!
Nhĩ bất tín mạ?
Phụ mẫu hữu kỉ bách ức gia tài, năng cú bang tử nữ mãi đáo cá thông minh đích đầu não mạ?
Tố bất đáo đích!
Trí tuệ bất thị tài sản hoặc thế gian phúc đức sở năng hoán lai đích, thị yếu đa sinh luy tích phúc đức lai đích.
Bất yếu giảng bồ đề trí tuệ, tựu giảng phổ thông học vấn, na bổn đích tựu một bạn pháp.
Vi thập ma đầu não như thử bổn? Nhân vi bất tu phúc đức.
Trí tuệ thị phúc đức trung lai đích, yếu tưởng chứng đắc phật đạo, một hữu tập quá định đích nhân bất thành đích.
Ngã thường mạ tha môn bất đả tọa bất tu đính, tha môn kỳ quái ngã vi thập ma kinh thường thuyết lai thuyết khứ.
Ngã na hữu thuyết lai thuyết khứ?
Thị nhĩ điên đảo hồ đồ! Giáo dục thủ pháp bất thị cố định đích, nhĩ thái lão thật đích nhân giáo nhĩ khai phóng, nhĩ thái khai phóng đích nhân giáo nhĩ quy củ, nhĩ bổn đản tài thính bất đổng.
Khán ngã thượng ngọ giá dạng giảng, hạ ngọ na dạng giảng, ngã hựu bất thị thần kinh bệnh!
Ngã giáo dục đích phương pháp thị khai cá dược, nhĩ hữu giá cá bệnh tựu cật giá cá dược, nhĩ một giá cá bệnh tựu biệt cật giá cá dược ma, chẩm ma giá dạng bổn!
Phật thuyết nhất thiết pháp, vi độ nhất thiết tâm, ngã vô nhất thiết tâm, hà dụng nhất thiết pháp?
Nhĩ năng tố đáo vô nhất thiết tâm mạ? Na thị phật cảnh giới, nhĩ tố đáo liễu tựu đại triệt đại ngộ liễu.
Sở dĩ đối na ta chỉ tham đồ đả tọa nhi bất tu hành, bất tại hành vi thượng khứ tu đích nhân, ngã tựu a xích.
Yếu tu đắc cú liễu, trí tuệ tài khai.
Ngã tự kỷ nhất sinh đích thể hội, hữu thời hốt nhiên trí tuệ khai lãng, tâm tưởng giá cá đạo lý chẩm ma hội tham thấu đích, tái tưởng, nguyên lai thị mỗ kiện sự thượng hữu ta phúc đức, lập khắc hữu báo ứng, trí tuệ tựu khai liễu nhất tằng.
Tựu hữu giá dạng nghiêm trọng.
Ngã cáo tố nhĩ, nhất thiên đáo vãn bất tu phúc đức, tự tư tự lợi, bính mệnh cầu tự kỷ dạng dạng hảo, nhiên hậu hoàn tưởng khai trí tuệ, trí tuệ hữu giá dạng dung dịch khai mạ? Sở dĩ “Thú hướng phật tuệ, khởi vu yến tọa”, yếu khởi lai tu hành a!
“Giải chúng sinh phược, khởi tu hành địa.” Giải chúng sinh phược thị tự kỷ đắc giải thoát bất toán sổ, yếu bang mang nhất thiết chúng sinh đắc đáo giải thoát, như thử giả trú dạ bất đoạn địa vi nhân nhi tu đạo, bang mang nhân gia, lợi tha tựu thị lợi kỷ a!
Giáo dục thượng đô hiểu đắc “Giáo”, “Học” tương trường, nhĩ khẳng khứ lợi tha tựu thị lợi kỷ.
Lão thật giảng, thiên hạ một hữu lợi tha đích sự, lợi tha tựu thị xử xử lợi kỷ, nhĩ môn tự kỷ khứ thể hội giá cá đạo lý ba.
“Dĩ cụ tương hảo cập tịnh phật thổ, khởi phúc đức nghiệp.” Cương tài giảng quá, nhất cá nhân yếu tưởng giá nhất sinh thiếu bệnh thiếu thống, tương mạo trang nghiêm, thị yếu kháo tu lai đích, yếu tiền sinh phúc đức tu lai đích.
Nhĩ giá nhất sinh đa dụng tiếu kiểm nghênh nhân, tha sinh lai thị trường nhất cá nhân nhân đô hỉ hoan đích diện khổng.
Kiến đáo nhân dụng na cá thảo trái đích tử tương, tha sinh lai thị trường nhất cá xử xử nhạ nhân thảo yếm đích kiểm.
Yếu tương mạo trang nghiêm, thậm chí vu y báo hảo đích hoàn cảnh, bỉ phật quốc thổ đô yếu hảo, tựu yếu tu phúc đức a!
Phúc đức hòa công đức hữu soa biệt, thí như nhĩ tu khổ hành, giá thị lao khổ công cao đái lai đích công đức.
Phúc đức bất đồng, thị hi sinh tự ngã, sở hữu đích lợi ích đô nhượng cấp nhân gia.
Hành tứ nhiếp pháp đẳng đẳng, tựu thị phúc đức, lục độ dã thị phúc đức.
Tu phúc đức tu trí tuệ đô yếu tinh tiến a! Ngận đa đồng đạo biện mệnh dụng công, tưởng đắc định tưởng ngộ đạo, đãn thị tố bất đáo.
Vi thập ma?
Nhĩ phúc đức bất cú!
Lệ như hữu niên khinh đồng đạo yếu cầu mã thượng bế quan, ngã tuy nhiên đáp ứng tha, đãn thị dã đồng thời mạ tha, nhĩ đương tâm hội tiêu khứ liễu phúc báo a! Bế quan yếu hữu nhân hộ quan, hộ quan đích nhân yếu chiêu hô nhĩ đích sinh hoạt, đảo khả dĩ bồi phúc báo.
Nhĩ tại lí đầu hựu bái phật hựu đả tọa, năng ma xuất nhất cá thập ma đông tây lai? Ma bất xuất lai đích! Nhĩ đích phúc báo thụ đắc liễu mạ? Vưu kỳ thị ngã cấp nhĩ hộ quan, nhân vi thị ngã trảo nhân khứ hộ quan đích, nhĩ hà đức hà năng a! Yếu chú ý a! Học phật tu hành tối trọng yếu thị bồi phúc đức, dĩ thật tế hành vi bang trợ biệt nhân, bất yếu chỉ đồ tự lợi.
Hạ diện, ngã hiện tại kế tục giảng pháp bố thi, pháp cung dưỡng.
Nhất thiết bố thi dĩ pháp bố thi vi đệ nhất, nhất thiết cung dưỡng dĩ pháp cung dưỡng vi đệ nhất.
Thượng diện dĩ giảng quá “Vu lục hòa kính, khởi chất trực tâm”, giá tựu thị pháp bố thi.
“Tri nhất thiết chúng sinh tâm niệm, như ứng thuyết pháp, khởi vu trí nghiệp.”
Thập ma thị chân chính đích pháp bố thi?
Các vị tương lai yếu xuất khứ hoằng pháp lợi sinh đích nhân, đặc biệt chú ý tự kỷ đích tu dưỡng, tự kỷ đích tu trì, yếu đáo đạt năng cú liễu giải nhất thiết chúng sinh tâm niệm đích địa bộ, đương nhiên tối hảo thị tu đáo hữu định lực, hữu thiếu phân đích tha tâm thông, nhất thiết chúng sinh khởi tâm động niệm nhĩ đô liễu giải, bất quá trang hồ đồ bất thuyết nhi dĩ, nhiên hậu tài hảo giáo hóa.
Liễu giải chúng sinh đích nghiệp lực, liễu giải tha tiếp thụ đích trình độ, liễu giải tha đích căn khí, ứng cai giáo tha tu thập ma pháp.
Hữu sở vị nghịch tính thuận tính, quỷ thần sở bất năng tri.
Nhĩ đích giáo pháp thị tương phản, dụng ma quỷ đích phương pháp lai giáo hóa; thuận đích giáo pháp thị chính diện giáo, sử tha vi thiện học phật.
“Như ứng thuyết pháp” đích ứng, thị cảm ứng tương ứng, dã miễn cường khả dĩ thuyết thị ứng cai.
“Khởi vu trí nghiệp”, khởi vu trí tuệ đích nghiệp lực, sử nhất thiết chúng sinh sinh khởi trí tuệ, hoằng pháp đích nhân tự kỷ đích trí tuệ dã nhất thiên thiên hữu bất đồng đích thành tựu, giáo học tương trường.
“Tri nhất thiết pháp bất thủ bất xá, nhập nhất tương môn, khởi vu tuệ nghiệp.” Bất thủ bất xá thị trung đạo quan, thí như nhĩ học không, học thiên liễu tựu thành vi tiểu thừa đích không, tựu thị xá.
Xá pháp, chân chính bất thị phật pháp hoàn thị vấn đề.
Bất thủ bất xá, phi hữu phi không, nhĩ môn giá thứ hàn giả chuyên tu yếu chú ý giá cá vấn đề.
“Nhập nhất tương môn”, nhất thiết pháp chỉ hữu nhất tương, đô thị pháp tương, giá dã thị 《 lăng nghiêm kinh 》 giáo ngã môn đích tu trì pháp môn.
Yếu nhất môn thâm nhập: “Phương tiện hữu đa môn, quy nguyên vô nhị lộ”, tối hậu thành công thị nhất dạng đích.
“Khởi vu tuệ nghiệp”, sử nhất thiết nhân, bao quát tự kỷ, trí tuệ đạo lý việt lai việt tăng gia.
Ngã môn kinh thường đề tỉnh đại gia, phật pháp đích cứu cánh thị trí tuệ đích thành tựu, bất thị mê tín, bất thị công lợi.
Như quả hữu công lợi đích thoại, tựu thị trí tuệ đích công lợi.
Bất quản thị tính tông, tương tông, tối hậu trí tuệ đích thành tựu thị vô thượng quả. “Đoạn nhất thiết phiền não, nhất thiết chướng ngại, nhất thiết bất thiện pháp, khởi nhất thiết thiện nghiệp.” Giá mỗi nhất điều đô thị giới luật.
Vi thập ma xuất gia? Vi thập ma học phật? Thị bất thị năng đoạn nhất thiết phiền não? Dĩ ngã đích kinh nghiệm, ngận đa nhân bất học phật hoàn một hữu đa đại đích phiền não, chân chính xuất gia học phật dĩ hậu, phản nhi bất thị đoạn, hảo tượng bị sở đoạn, tượng đoạn liễu thiện căn tự đích.
Học liễu phật phiền não canh đại, giá thị phi thường khả bi đích nhất kiện sự.
Phật kinh trung văn phiên dịch “Phiền não” giá lưỡng cá tự phi thường hảo, phiền não bất thị thống khổ, thống khổ hữu thời hữu, hữu thời một hữu; phiền não thị tùy thời ly bất khai đích.
Kim thiên nhĩ nhất điểm tì khí một phát, hỉ nộ ai nhạc nhất điểm đô một hữu, tâm lí đầu muộn muộn đích tựu thị phiền não, kim thiên tình tự đặc biệt cao hưng dã thị phiền não.
Phiền, hữu hoặc loạn chi ý, thị mê hoặc nhĩ đích.
Não, thị nhiễu loạn nhĩ đích tư duy, lệnh tâm bất thanh tịnh.
Nhân vi đối giá ta phiên dịch đích danh từ một hữu cảo thanh sở, tại tự ngã đích tự điển thượng, bả phiền não giải thích thành thống khổ, thị thác đích.
Thống khổ tại phật học thượng thị khổ tập diệt đạo đích khổ, thống khổ, phiền não bất.
Hỉ nộ ai nhạc nhất thiết tình tự biến hóa, đô chúc vu phiền não.
“Đoạn nhất thiết phiền não, nhất thiết chướng ngại” chân nan, thí như ngã môn đả tọa, đệ nhất cá chướng ngại thị lưỡng thối bất thính chỉ huy, tọa cửu liễu phát ma, thí cổ dã tọa bất trụ liễu.
Nhĩ tọa bất trụ thị tâm lý chướng ngại hoàn thị sinh lý chướng ngại? Giá yếu thâm cứu.
Vi thập ma thối hội ma? Nhân vi tọa cửu liễu khí huyết bất lưu thông.
Vi thập ma bất lưu thông? Nhân vi áp thái cửu liễu.
Tái thôi cứu hạ khứ, giá cá thân thể thị a lại gia thức đích chủng tử nghiệp lực sở biến đích, na tựu thị nghiệp lực đích chướng ngại liễu.
Sở dĩ yếu chướng ngại, thậm chí bất thiện pháp, sinh khởi nhất thiết thiện nghiệp. Giá đô thị pháp bố thi, pháp cung dưỡng.
“Dĩ đắc nhất thiết trí tuệ, nhất thiết thiện pháp, khởi vu nhất thiết chư phật đạo pháp.” Giá thị tối hậu đích kết luận.
Ngã môn sở hữu đích học tập, tại cầu đắc nhất thiết trí tuệ, thí như tác tảo vãn công khóa đích tứ hoằng nguyện: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”, thỉnh vấn đại gia đổng liễu na kỉ cá pháp môn?
Bất yếu nhận vi nhĩ tại giá lí cân ngã học thiền tông a, ngã bất thừa nhận đích, ngã một giáo quá thiền tông, nhân vi giá lí một hữu nhân cú tư cách học, nhĩ chỉ năng toán thị tại học thiền định, đãn liên thiền định đô một học hảo.
Thiên thiên niệm “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học” cư nhiên bất kiểm hồng, ngã giác đắc nhĩ môn đích định lực phạ thị thái cao liễu.
Giá chủng cú tử ngã nhất đề đáo tâm lí đô phát đẩu, đả hàn chiến, nan quá cực liễu.
“Phiền não vô tẫn thệ nguyện đoạn”, đoạn đắc liễu mạ?
Chí vu “Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ”, bất yếu xuy ngưu liễu.
Ngã bang nhĩ mỗi nhất cú gia cá phê chú:
“Pháp môn vô lượng thệ nguyện học” ─ thái thâu lại;
“Phiền não vô tẫn thệ nguyện đoạn” ─ tâm lí tưởng;
“Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ” ─ xuy đại ngưu;
“Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành” ─ mạn mạn lai.
Chú ý a! Túng nhiên đắc nhất thiết trí tuệ, tu nhất thiết thiện pháp, bất quá thị khởi vu nhất thiết “Trợ phật đạo pháp”, thị học phật đích trợ đạo phẩm nhi dĩ, bang trợ đích pháp môn nhi dĩ, đẳng vu thị nguyên liêu khứ gia công nhi dĩ, nhĩ hoàn bất thị phật, hoàn soa đắc viễn.
Thiên vạn bất yếu ngạo mạn, bất yếu đổng nhất điểm điểm phật học tựu ngạo mạn khởi lai, giá thị tối chướng ngại đạo đích.
Duy ma cư sĩ thị nhất vị tại gia phật, tha thị kim túc như lai đích hóa thân, dã tựu thị diệu hỉ phật, thành phật ngận cửu liễu.
Giá nhất thiên phật kinh, tựu thị tha đương thời đối thiện đức bồ tát đích huấn thoại, hiện tại tố cá tổng kết:
“Như thị, thiện nam tử! Thị vi pháp thi chi hội. Nhược bồ tát trụ thị pháp thi hội giả, vi đại thi chủ, diệc vi nhất thiết thế gian phúc điền.” Tha tại giá lí cáo tố thiện đức bồ tát, tượng ngã cương tài giảng đích giá ta, tài thị chân chính đích pháp bố thi, pháp cung dưỡng.
Học đại thừa bồ tát đạo đích nhân, năng cú tùy thời tố giá dạng đích pháp bố thi pháp hội, tài cú đắc thượng thị đại thi chủ.
Chú ý! Bất thị nhĩ xuất lưỡng cá tiền, thậm chí vu quyên cá kỉ bách thượng thiên căn kim điều dã bất toán, na chỉ thị tài bố thi, thị thế gian pháp đích thi chủ.
Chân chính đích đại thi chủ thị phật, bố thi trí tuệ.
Chân chính tố đáo liễu pháp bố thi, tài thị nhất thiết thế gian đích phúc điền.
“Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, bà la môn chúng trung nhị bách nhân, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.” Thiện đức bồ tát thuyết, duy ma cư sĩ giáo huấn ngã giá nhất đốn chi hậu, tại đương tràng đích bà la môn chúng, tựu thị ấn độ đích tối cao giai cấp đích chủng tính, hữu lưỡng bách nhân thụ tha cảm hóa, phát liễu vô thượng đại triệt đại ngộ cầu phật đạo đích tâm.