“Ngã thời tâm đắc thanh tịnh, thán vị tằng hữu.” Thiện đức bồ tát tự kỷ thính liễu duy ma cư sĩ sở thuyết đích pháp, tựu tâm đắc thanh tịnh.
Nhất cá nhân học phật đệ nhất bộ, tựu thị yếu tâm niệm thanh tịnh, giá ngận nan.
Đại gia học phật bất quản đa cửu liễu, thử tâm năng cú thường thanh tịnh mạ?
“Kê thủ lễ duy ma cật túc, tức giải anh lạc, giới trị bách thiên, dĩ thượng chi, bất khẳng thủ.” Thiện đức bồ tát đương thời đắc liễu lợi ích, tâm đắc thanh tịnh, tựu quỵ hạ lễ bái duy ma cư sĩ, bả thân thượng quải đích ngận quý trọng đích anh lạc châu bảo, giải hạ lai cung dưỡng duy ma cư sĩ.
Đương thời ấn độ quy củ, thân thượng quải liễu hứa đa bảo bối, nhĩ khán bồ tát đích tố tượng, thân thượng đô quải mãn liễu, trung quốc tựu bất quải, phong tục bất đồng. Khả thị duy ma cư sĩ bất khẳng tiếp thụ.
“Ngã ngôn: Cư sĩ! Nguyện tất nạp thụ, tùy ý sở dữ.”
Tái thuyết nhất thứ, cổ đại cư sĩ đồng pháp sư địa vị thị tịnh hành đích, niên cao hữu đức, ngộ liễu đạo học vấn hảo, tương mạo trang nghiêm, dạng dạng điều kiện cụ bị, tài cú đắc thượng xưng cư sĩ.
“Duy ma cật nãi thụ anh lạc, phân tác nhị phân. Trì nhất phân, thi thử hội trung nhất tối hạ khất nhân. Trì nhất phân, phụng bỉ nan thắng như lai. Nhất thiết chúng hội, giai kiến quang minh quốc thổ nan thắng như lai, hựu kiến châu anh tại bỉ phật thượng, biến thành tứ trụ bảo đài, tứ diện nghiêm sức, bất tương chướng tế.”
Thiện đức bồ tát thuyết, duy ma cư sĩ kiến ngã na ma dạng khẩn cầu, tài tiếp thụ ngã đích cung dưỡng, nã đáo thủ tựu phân thành nhị phân.
Thủ tiên nã nhất bán cung dưỡng cấp pháp hội thượng tối cùng đích cùng nhân. Lánh ngoại giá nhất bán, duy ma cư sĩ bả tha cung dưỡng cấp tha phương thế giới đích nan thắng như lai, giá thị bát thập bát phật trung đích nhất phật, tối thù thắng đích phật.
Đương thời tại tràng đích đại chúng, mã thượng khán đáo thượng phương xuất hiện quang minh quốc thổ đích nan thắng như lai, duy ma cư sĩ cung dưỡng tại phật thân thượng đích anh lạc, giá thời biến thành liễu tứ căn trụ tử đáp khởi đích bảo đài, giá vũ trụ một hữu trở ngại, đại chúng đô khán đáo liễu phật quốc thổ.
Giá lí bất thị thuật thuyết thần thoại, vưu kỳ nhĩ môn xuất gia đích nhân, canh yếu chú ý giá nhất đoạn. 《 phật di giáo kinh 》《 tứ thập nhị chương kinh 》《 bát đại nhân giác kinh 》 thị phật pháp truyện nhập trung quốc tối tảo đích tam bộ kinh, nhĩ môn yếu khứ khán.
《 tứ thập nhị chương kinh 》 hữu giảng, cung dưỡng thập ức cá la hán, hoàn bất như cung dưỡng nhất cá duyên giác, cung dưỡng bách ức cá duyên giác, hoàn bất như cung dưỡng nhất cá phật, cung dưỡng thiên ức cá phật, hoàn bất như cung dưỡng nhất cá vô tu vô chứng đích đạo nhân, căn cư bổn kinh ngã thuyết cung dưỡng nhất cá vô tâm đạo nhân, hoàn bất như cung dưỡng nhất cá thế giới thượng tối cùng khổ đích nhân.
Nhĩ khán phật pháp thị xuất thế đích hoàn thị nhập thế đích?
Phật pháp chú trọng xã hội đích cứu tế. Tại bổn kinh trung, duy ma cư sĩ tại pháp hội ** dưỡng nhất cá tối cùng khổ đích nhân.
Nhĩ năng cung dưỡng thế giới thượng tối cùng khổ đích nhân, tựu bỉ đắc thượng cung dưỡng nhất tôn phật.
Sở dĩ bất yếu cảo mê tín, vi thập ma yếu thiêu thập ma, hóa thập ma đông tây? Giá tiền vi thập ma bất năng nã khứ xã hội thượng đa tố nhất điểm hảo sự?
Giá tựu thị phật pháp đích chân tinh thần! Nhân vi nhĩ năng cung dưỡng hạ phương thế giới giá dạng cùng khổ đích nhân, tựu đẳng vu cung dưỡng liễu thượng phương thế giới đích nan thắng như lai, thượng hạ thị nhất dạng đích.
Vãng vãng ngận đa tông giáo đồ chỉ hội hướng thượng cung dưỡng phật, đối vu xã hội bần khổ đích nhân lý đô bất lý, giá căn bổn bất thị phật pháp.
Giá lí duy ma cư sĩ tố cá bảng dạng cấp nhĩ khán.
“Thời duy ma cật, hiện thần biến dĩ, hựu tác thị ngôn: Nhược thi chủ đẳng tâm thi nhất tối hạ khất nhân, do như như lai phúc điền chi tương, vô sở phân biệt, đẳng vu đại bi, bất cầu quả báo, thị tắc danh viết cụ túc pháp thi.”
Duy ma cư sĩ hiện thần thông, cấp chúng nhân khán liễu tha phương thế giới phật thổ, hựu cáo tố dữ hội đại chúng thuyết, giả sử bố thi đích nhân, dĩ bình đẳng tâm bố thi cung dưỡng tối hạ đẳng đích khất cái, sở tác đích công đức đẳng vu thị cung dưỡng liễu phật, thị chân chính chủng liễu phúc điền.
Ngã thường giảng, học phật đích nhân quyết bất năng khởi phàn duyên tâm, lệ như khán đáo nhân thời tâm tưởng, dụng đắc trứ đích, khả dĩ bang tự kỷ mang đích, giá đô thị phàn duyên tâm, yếu vô điều kiện đích bố thi xuất khứ.
Hảo tượng đáo quá niên thời, hữu ta đồng đạo trung nhân tưởng lai cung dưỡng ngã, danh tự dã bất tả, hồng bao vãng ngã trác thượng nhất phóng, ngã khán liễu hỏa tựu đại, bất khả dĩ giá ma tố! Đương nhiên ngã ngận cảm tạ nhĩ đích thành tâm, đãn thị ngã bất nhu yếu, ngã yếu đích thị nhĩ năng chân đích khứ học phật, chân đích hành bồ tát đạo, nãi chí bả giá điểm tiền khứ xã hội thượng tố ta hữu ý nghĩa đích sự đô hảo. Ngã bất thị bất yếu tiền, ngã thị tối nhu yếu tiền đích nhân, ngã yếu tố ngận đa đích sự, một hữu tiền chẩm ma tố?
Ngã ninh khả thượng khóa thu phí, xuất mại tri thức nhi bất hoằng pháp.
Đãn thị như quả gia cảnh bất hảo hựu hữu tâm học đích nhân, bất đãn bất thu nhất mao tiền, hoàn yếu bang tha.
Đãn thị đối hữu khan lận tâm đích nhân, ngã phi yếu tha nã tiền xuất lai bất khả, tức sử miễn cường tha, tha bất cao hưng ngã dã yếu tố, giá thị vi liễu sử tha dưỡng thành bố thi đích tập quán.
Duy ma cư sĩ tiếp trứ thuyết, năng giá dạng bố thi, đẳng vu đại từ bi, bất thị vi liễu cầu quả báo tài khứ pháp bố thi.
Nhĩ nhất cầu quả báo, tượng thị tố sinh ý đích tâm lý, tựu hoàn liễu, thị thác ngộ đích.
“Thành trung nhất tối hạ khất nhân, kiến thị thần lực, văn kỳ sở thuyết, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.”
Đương thời bì gia ly thành trung hữu nhất cá tối khả liên đích nhân, khán đáo duy ma cư sĩ thần thông trí tuệ đích lực lượng, thính liễu tha đích thuyết pháp, dã phát khởi liễu vô thượng đích đạo tâm.
Yếu chú ý, hiện thật đích xã hội trung, tối phú quý đích nhân bất hội phát tâm học phật học đạo đích, nhân vi tha đích hoàn cảnh một hữu thống khổ, một hữu giá cá thứ kích ma.
Tái giả, phú quý trung nhân một hữu thời gian cân nhĩ học phật đích, vưu kỳ thị hiện đại xã hội đích hữu tiền nhân thái mang, khả dĩ thuyết tha môn nhất phân chung đô bất đắc không. Bất yếu thuyết phú quý đích nhân, tượng ngã đích mang lục nhĩ môn tựu tưởng tượng bất đáo, hữu thời nhãn tình tại khán đông tây, chủy lí phân phù nhân tố sự. Đồng dạng địa, tối hạ đẳng nhân dã bất hội phát tâm cân nhĩ học phật, nhân vi bị sinh hoạt thống khổ sở bức bách, tâm lí một hữu nhất miểu chung thanh tịnh.
Sở dĩ nhất cá bệnh đáo cực điểm đích nhân, nhĩ hoàn yếu tha niệm phật thị ngoại hành không thoại, tha niệm đích chỉ thị thống, nhĩ tiên bả tha bệnh thống giải thoát liễu, tha tài hữu thời gian hòa tinh thần niệm phật.
Nhĩ môn giá ta phật bà bà phật mụ mụ khứ tham bệnh, bất yếu loạn giảng ngoại hành thoại, bệnh nhân thống đắc yếu tử hoàn năng niệm phật đích thoại, giá cá nhân dã bất dụng nhĩ khuyến liễu, tha năng bả bệnh thống đâu đắc khai, dĩ kinh thành công giải thoát nhất bán liễu, tha hoàn yếu thính nhĩ khuyến? Tha bất khuyến nhĩ niệm phật dĩ kinh thị khách khí liễu.
Ký trụ, bố thi hạ đẳng nhân, khốn nan trung đích nhân, đồng cung dưỡng phật nhất dạng, giá thị 《 duy ma cật kinh 》 thượng quyển tối mạt nhất đoạn đích tinh thần sở tại.
“Cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.” Nhân thử, thiện đức bồ tát dã biểu kỳ, tha bất cú tư cách đại biểu phật khứ tham duy ma cư sĩ đích bệnh.
“Như thị, chư bồ tát các các hướng phật thuyết kỳ bổn duyên, xưng thuật duy ma cật sở ngôn, giai viết bất nhậm nghệ bỉ vấn tật.” Kỳ tha mỗi nhất vị bồ tát dã đô bất cảm khứ.
《 duy ma cật kinh 》 đích kinh đề thị 《 duy ma cật sở thuyết bất khả tư nghị giải thoát kinh 》, thị giá nhất bộ kinh đích toàn xưng.
Chẩm ma khiếu tố bất khả tư nghị giải thoát? Ngã môn đáo tối hậu tái tác kết luận.
Duy ma cư sĩ thị nhất vị tại gia phật, giá thị phật pháp đại thừa tinh thần sở tại, chân chính thành tựu bất nhất định yếu xuất gia.
Đương nhiên tịnh bất thị thuyết xuất gia bất đối, xuất gia giải thoát cố nhiên canh khoái canh hảo, đãn thị tại gia dã nhất dạng khả dĩ đắc thành tựu, đắc giải thoát, chân chính đắc giải thoát bất tại sinh hoạt đích hình thức, hoặc nhất thiết đích ngoại biểu.
Duy ma cư sĩ dĩ sinh bệnh tác vi thuyết pháp đích nhân do, nhất cá nhân hữu sinh mệnh nhất định hội hữu bệnh.
Chính ứng liễu phật học cơ bổn đích tứ cú thoại:
Tích tụ giai tiêu tán, sùng cao tất đọa lạc, hợp hội chung biệt ly, hữu mệnh hàm quy tử.
Giả hữu đích sinh mệnh tối hậu nhất định thị tử vong, do sinh đáo tử chi gian, lão bệnh bất quá thị tử đích tiền tấu. Sở dĩ sinh, lão, bệnh, tử thị tất nhiên đích, bất thị ngẫu nhiên đích, giá cá tiền nhân hậu quả đích quan hệ, bất nhu yếu đẳng đáo hậu quả lai đáo tài tri đạo.
Phật thuyết: “Bồ tát úy nhân, phàm phu úy quả”. Đối trí tuệ cao minh đích nhân, “Nhân” nhất cảm động tựu tri đạo kết quả liễu, nhân lí đầu tựu hàm hữu quả, phổ thông nhân yếu đáo kết quả xuất lai liễu tài tri đạo.
Sở dĩ bồ tát phạ nhân, bất khinh dịch chủng nhân.
Bỉ như lưỡng cá nhân giảng thoại ý kiến bất hợp, bỉ thử thái độ khai thủy bất đối, tự kỷ đô bất hiểu đắc tự kỷ tình tự biến hóa, bất cao hưng tựu bãi xuất kiểm sắc, giá nhất lai tựu hữu liễu nhân, nhân gia phản ánh đích kết quả đương nhiên bất hảo.
Hoàn hữu, cân nhân giảng thoại tiên trứu mi đầu, bổn lai ngận hảo đích sự, nhân gia dã bất nguyện ý thính liễu.
Nhĩ hữu thời cân nhân khai cá ngoạn tiếu, đãn hậu quả chẩm dạng hữu một hữu tưởng quá?
Ngôn giả vô tâm, khả thị thính giả hữu ý, biệt nhân bất nhận vi thị ngoạn tiếu. Cổ nhân nhân vi khai cá ngoạn tiếu bả mệnh tống điệu đích lệ tử bất thiếu. Bồ tát hữu giá dạng đích nhận thức, sở dĩ úy nhân, phàm phu yếu đáo sát đáo đầu thượng tài tri đạo.
Tượng ngã cương tài yếu tha môn quan hậu diện đích song tử, nhân vi na thời nhĩ môn tọa tại song khẩu, phong đối trứ bối thượng xuy, bối thượng não hậu giá ta huyệt đạo phong xuy tiến khứ, tựu tối dung dịch thương phong.
Đương thời hoàn bất giác đắc, quá kỉ cá chung đầu hoặc giả đệ nhị thiên tựu nan quá liễu.
Nhĩ môn đả tọa thiên vạn yếu chú ý, hữu trí tuệ đích nhân tọa hạ lai hội tiên chú ý đáo giá nhất điểm.
Tha môn lưỡng vị tất cánh thị phàm phu, tọa tại na nhi hoàn lương khoái, đẳng minh thiên lưu tị thế liễu, khả năng hoàn bất tri đạo chẩm ma khởi đích.
Yếu thị lão niên nhân giá ma nhất tọa hạ lai, minh thiên khả năng yếu sinh bệnh liễu, thương phong dẫn khởi phế viêm tựu ma phiền liễu.
Duy ma cư sĩ nhân bệnh nhi thuyết pháp, bồ tát hữu một hữu bệnh a? Đắc liễu đạo thành thần tiên, khả dĩ tố đáo bất thực nhân gian yên hỏa, na thị khả dĩ tố đáo đích.
Đãn thị bất thực nhân gian yên hỏa hoàn hữu một hữu bệnh ni?
Chiếu dạng hữu bệnh! Sơ thiền thiên đích nhân khả dĩ tố đáo bất thực nhân gian yên hỏa, miễn trừ liễu hỏa tai, khả thị thủy tai miễn bất điệu, hoàn thị yếu tiến tu.
Sở dĩ bồ tát hoàn thị hữu bệnh, bất đồng đích bệnh. Liên phật cân phật kiến diện thời, dã bỉ thử vấn hầu lưỡng cú ngoại giao từ lệnh: “Thiếu bệnh thiếu não phủ? Chúng sinh dịch độ phủ?” Tiền diện 《 đệ tử phẩm 》 trung dã đề đáo, thích già mưu ni phật sinh bệnh, hoàn khiếu a nan khứ hóa duyên, hóa đáo duy ma cư sĩ gia lí khứ, kết quả cấp thống mạ nhất đốn.
Sở dĩ ngã môn đích nhục thân yếu chú ý hảo hảo điều dưỡng, ngã môn hữu đích tu đạo bằng hữu nhận vi tự kỷ tố công phu bổn sự đại liễu, khả dĩ điều chỉnh tự kỷ đích thân thể, kết quả bệnh đắc nhất tháp hồ đồ. Nhĩ hữu giá dạng đại đích bổn sự mạ?
Tứ đại pháp ngận nan lộng đích, bất đáo thành phật giai đoạn thị chuyển bất liễu đích, năng cú chuyển thân, na nhĩ dĩ kinh thành tựu liễu, giá thị đệ nhất.
Đệ nhị, hữu hứa đa nhân hữu nhất điểm điểm y dược thường thức, kết quả tự kỷ tự tác thông minh loạn cật dược, na đô thị tự cầu tốc tử, yếu đặc biệt chú ý.
Hạ diện giảng giảng như hà cầu pháp.
Duy ma cật ngôn: “Duy! Xá lợi phất! Phu cầu pháp giả, bất tham khu mệnh, hà huống sàng tọa.”
Duy ma cư sĩ thuyết: Uy! Xá lợi phất! Chân yếu cầu pháp đích, liên tự kỷ thân thể tính mệnh đô khả dĩ bất yếu, nhĩ hoàn vấn y tử tại na lí!
Nhị tổ thần quang hướng đạt ma tổ sư cầu pháp thời, bả thủ tí đô cát hạ lai liễu, đạt ma yếu tha thủ tí càn thập ma?
Giá thị nhị tổ biểu kỳ tự kỷ đích chí khí, vi liễu cung dưỡng phật pháp tăng, một hữu biệt đích khả cung dưỡng, bất tích khu mệnh cung dưỡng.
Nhĩ môn độc mật tông mật lặc nhật ba tổ sư đích truyện ký, tha thị tống nguyên chi gian đích nhân vật, tha đích xuất gia tu hành đa khổ a! Thập kỉ niên trụ sơn động một phạn cật, bỉ phật tổ lục niên tuyết sơn tu hành hoàn yếu khổ, nhất sinh trường xuất lục mao lai.
Y phục dã một đắc xuyên, hậu lai tổng toán tha vị hôn thê hòa tự kỷ muội muội, vi tha hóa duyên đắc liễu nhất ta bố, tài tố liễu cá y sáo lai phúc thể.
Sư phụ yếu tha độc lực cái đống phòng tử lai cung dưỡng, tha phí liễu kỉ niên thời gian thiêu thổ thạch cái khởi phòng tử, sư phụ hựu khiếu tha sách điệu trọng cái, hoàn bất chuẩn biệt nhân bang tha.
Sách liễu hựu cái, cái liễu hựu sách, hào vô oán ngôn, vi pháp vong khu.
Học mật tông đích nhân đô dĩ tha vi tiêu bảng, đãn thị hữu kỉ cá nhân chân tố đáo tượng tha nhất dạng? Tha vi cầu pháp thụ đáo mạc danh kỳ diệu đích ma luyện, đãn thị tòng vị phản hối.
Khán đáo 《 duy ma chư kinh 》 giá cú “Bất tham khu mệnh” tựu yếu vãng giá lí tưởng.
Khả thị ngã môn học phật học đả tọa đích, na cá bất tưởng cầu trường sinh bất lão?
Hựu tưởng thông kỳ kinh bát mạch, đầu thượng phóng quang.
Thập cá lai đích nhân hữu ngũ cá thị vi liễu thân thể nhi học phật, đô tại thân thể giá tứ đại thượng tố công phu, một hữu nhất cá thị “Bất tham khu mệnh” đích.
Hoàn hữu đích nhân lai hướng ngã phát lao tao, tha học phật nhị tam thập niên chẩm ma hoàn sinh giá chủng bệnh, hảo tượng ngã cai vi thử phụ trách tự đích, ngã chỉ hảo thuyết ngã hoàn một kiến quá nhất cá bất tử đích nhân.