Sở dĩ 《 duy ma chư kinh 》 hoàn thị một khán đổng ma! Chân vi học phật pháp, cầu cá, năng tri đạo bất tại thân thượng, bất tại kiện khang trường thọ thượng, bất tại nội ngoại trung gian, năng bất tham khu mệnh đích, giá cá thế giới thượng hoàn chân bất đa.
Đối phật pháp đích nhận thức, thủ tiên nhất định yếu chính xác, sở dĩ thiền tông giảng kiến địa.
Duy sơn thiền sư cáo tố ngưỡng sơn lưỡng cú trọng yếu đích thoại: “Chỉ quý tử nhãn chính, bất thuyết tử hành lí.” Nhãn chính thị giảng kiến địa, tựu thị quan niệm yếu chính xác, hành lí thị công phu. Như quả quan niệm bất chính xác, nhĩ đích công phu tố đắc tái hảo dã một dụng.
Chỉ tại thân thượng tố công phu, giá cá nhục thể thị hữu sinh lão bệnh tử đích, hội quá khứ đích, bất thị phật pháp.
Như quả kiến địa đối liễu, hành lí dã hữu, giá cá nhục thể tuy nhiên hội quá khứ đích, đãn thị bỉ giác thiếu bệnh thiếu não.
Yếu tưởng tố đáo vô bệnh bất tử, thị yếu hữu đặc biệt pháp môn đích, đãn thị liên phật tự kỷ đô bất khẳng khứ tố.
Sở dĩ phật dữ phật tương kiến, hoàn yếu hỗ vấn “Thiếu bệnh thiếu não phủ, chúng sinh dịch độ phủ.”
Nhĩ môn niên khinh pháp sư học liễu giá nhất cú, tương lai bỉ thử tả tín dã khả dĩ dụng thượng, khả thị bất yếu giảng “Tín đồ” dịch độc phủ, na thị thần quyền dụng ngữ. Phật giáo dụng đích thị “Tín chúng”, chúng sinh bình đẳng, thuận tiện nhất đề.
“Phu cầu pháp giả, phi hữu thụ tưởng hành thức chi cầu.” Thụ tưởng hành thức thị ngũ uẩn, ngã môn đô tri đạo đích.
Giản đan địa vi tân lai đích đồng đạo giảng nhất hạ: Thụ tưởng bao quát vật chất, sinh lý phương diện, tứ đại đô thị thụ tưởng.
Thụ, thị cảm giác phương diện, thân thể hòa tâm lý hữu cảm giác vị chi thụ.
Tưởng, thị tâm lý đích tư tưởng.
Hành, bao quát liễu nhục thể dữ tâm lý nội tại đích tư tưởng, hoàn bao quát ngoại tại đích không gian hòa thời gian, hành thị nhất chủng động chuyển, vũ trụ vạn tượng tùy thời tại động, phân miểu bất đình.
Đả tọa tuy nhiên nhập định liễu, tâm tạng hoàn hội khiêu, huyết dịch tại tuần hoàn, tựu thị hành âm một hữu đình, đáo tam thiền dĩ thượng khí trụ mạch đình liễu, hành âm hoàn bất năng chân toán đình chỉ, chỉ thị tạm thời dụng tự kỷ đích công lực bả tha thiết đoạn nhi dĩ.
Giá tựu yếu liễu giải duy thức đích nhị thập tứ chủng tâm bất tương ứng hành pháp, na thị ý chí khống chế bất trụ đích.
Hoán ngôn chi, sinh mệnh đích nguyên động lực thị hành âm.
Thức, bát thức đô chúc vu thức đích phạm vi, giá lí hữu chuyên môn đích khóa trình nghiên cứu 《 thành duy thức luận 》, hiện tại bất đa giải thích liễu.
Sở vị ngũ uẩn, bao quát liễu sinh lý dữ tâm lý, bao quát tri giác dữ cảm giác, giá dạng giảng tựu bỉ giác dung dịch đổng liễu.
Ngũ uẩn, thị ngũ cá khu phân, đại biểu liễu sinh mệnh đích thân tâm toàn thể.
Duy ma cư sĩ thuyết, chân chính tưởng cầu pháp đích nhân, bất tại thụ tưởng hành thức thượng diện khứ cầu, dã tựu thị thuyết, bất tại thân tâm thượng khứ cầu pháp, cương tài dã thuyết “Bất tham khu mệnh”.
“Phi hữu giới nhập chi cầu”, “Giới” thị phật học danh từ, cộng hữu thập bát giới, nhãn nhĩ tị thiệt thân ý, thị sinh lý đích các chủng cơ năng đích lục căn, thanh hương vị xúc pháp, thị ngoại tại dữ sinh lý cơ năng tương đối đích lục trần, lục căn dữ lục trần trung gian hữu giới hạn mạ?
Một hữu đích, nhãn tình khán trứ thủ biểu, mã thượng tựu khán kiến liễu.
Nhãn tình dữ thủ biểu chi gian chân một hữu giới hạn mạ?
Tuyệt đối hữu đích, dụng trung văn thuyết thị “Gian bất dung phát”, liên căn đầu phát na ma tế vi đích cự ly đô đàm bất thượng, nghiên cứu vật lý đích nhân tựu tri đạo, giá trung gian thị hữu giới hạn đích, sở dĩ phật pháp định thập bát giới bất thị ngẫu nhiên đích, bất thị lý luận thượng đích soa biệt, thị hữu thật tế thượng, khoa học tính đích soa biệt.
Sở dĩ, lục căn lục trần, gia thượng trung gian đích giới hạn, cộng hữu thập bát giới.
Giá cá giới hạn trung hựu hữu cá bí mật, phật pháp vi thập ma thuyết hữu thập bát tằng địa ngục?
Giá cá chúc vu sổ lý triết học đích phạm vi, dữ dịch kinh đích sổ dã hữu quan liên, phật pháp thuyết đích các chủng danh từ sổ mục, thất giác chi, bát chính đạo đẳng, giá sổ mục tự đô bất thị loạn định đích, kỳ trung hữu tối cao thâm đích đạo lý, nhân thử học quá sổ lý triết học đích nhân, học khởi phật pháp tựu ngận dung dịch.
“Nhập” thị thập nhị căn, nhãn nhĩ tị thiệt thân ý hòa sắc thanh hương vị xúc pháp, lục trần hữu thời hựu khiếu lục nhập, đãn lục trần hòa lục nhập hựu bất nhất dạng, cổ đại đại sư phiên dịch thời phi thường thống khổ, dụng tẫn tâm cơ, bất quá dụng lục trần bỉ giác văn học hóa, dụng lục nhập tắc khoa học hóa.
Nhĩ khán trứ thủ, cứu cánh thị thủ tiến nhập, hoàn thị đáo thủ giá nhi?
Giá thị cá vấn đề. Nhân yếu giá ma vấn, học phật đích nhân yếu tham tựu đắc giá ma tham. Thị thủ tại phóng tha hình tượng đích quang, tiến nhập ngã đích thị giác, nhiên hậu thị giác thần kinh đáo não, nhân thử tài liễu giải đáo hữu thủ mạ?
Hoàn thị nhãn thần kinh phóng xạ thị giác đáo thủ, tài giác tri đáo thủ? Hữu nhân khả năng giác đắc, giá ma tham thái la sách, khán kiến tựu khán kiến liễu ma!
Đãn thị chân học phật đích nhân, ứng cai yếu tại giá lí tham cứu. Phiên dịch thành lục nhập tựu hữu căn trần tiến nhập đích tác dụng. Cưu ma la thập pháp sư đích phiên dịch chân hảo, giá lí lục cá tự khái quát liễu thập bát giới lục căn lục trần, ngã môn biểu diện đối phật học danh từ thục luyện, nhất khán tựu đổng.
Đãn thị giả định bả 《 duy ma cật kinh 》 phiên thành ngoại văn hoàn thị giá dạng phiên đích thoại, thị tuyệt đối bất thông đích, tương lai nhất định hội hữu dụng ngoại văn phiên dịch trung văn phật điển đích, hiện tại dã hữu ta nhân tại tố, đô ngận thô thiển.
Ngã khả dĩ dự ngôn, tam ngũ thập niên chi hậu, thị đại phiên phật kinh đích thời đại, như quả chiếu cưu ma la thập pháp sư đích trung văn trực phiên thành ngoại văn thị bất hành đích, dũ phiên dũ bất đổng.
Phạn văn đồng tây phương văn tự nhất dạng, nhất cú nhất cú phi thường la sách, đáo liễu cưu ma la thập pháp sư, hiểu đắc trung quốc văn hóa phạ phiền tỏa, tựu nùng súc thành nhất cú thoại đái quá khứ liễu.
Nhất bộ 《 đại bàn nhược kinh 》 lục bách quyển, phi thường trường, kỳ thật nùng súc thành trung văn nhị quyển dã cú liễu, khả thị huyền trang pháp sư bất cảm nùng súc, tựu thành liễu lục bách quyển.
Căn cư duy ma cư sĩ cáo tố xá lợi phất, sở vị chân chính cầu pháp, bất tại kỳ tha thượng cầu, nhĩ môn đả tọa khán đáo quang, bất yếu giác đắc hữu thập ma, đồng phật pháp bất tương càn, thị nhĩ dụng công kinh quá đích cảnh giới.
Ký trụ 《 lăng nghiêm kinh 》 đích thoại: “Bất tác thánh tâm, danh thiện cảnh giới”. Bính đáo hảo đích cảnh giới, bất yếu nhận vi tự kỷ tiến bộ liễu, đắc đạo liễu, giá tài thị hảo sự, tài thị tiến bộ.
“Nhược tác thánh giải, tức thụ quần tà”, như quả khán đáo quang, khí mạch động liễu, hoặc giả kiến đáo phật bồ tát hiện tiền, tự dĩ vi liễu bất khởi, na tựu khiếu tẩu hỏa nhập ma liễu.
Vi thập ma trảo trụ cảnh giới tựu thị ma đạo ni? 《 kim cương kinh 》 thượng thuyết: “Ứng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm”, hữu sở trụ tức thụ quần tà, tức nhập ma chướng.
Sở dĩ chân chính phật pháp, bất tại kỳ tha phương diện thượng cầu, bất tại thụ thượng cầu. Vấn đề giải quyết bất liễu, khí mạch thông bất quá, tọa trứ mã xa tự kỷ nhân đô bất kiến liễu, tựu hại phạ liễu.
Giá thị cá cảm thụ, thị nhất định đích quá trình, trung quốc nho gia giảng biến hóa khí chất, bất chỉ thị lý luận giảng đích, thị tại tố công phu thượng, khí thị khí cơ, chất thị thân thể vật chất, tu dưỡng hảo liễu đích nhân thân thể ngạnh thị hội biến hóa, thoát thai hoán cốt.
Đạo gia giảng tựu thị khí mạch biến động, đáo mỗ cá giai đoạn tài hội như thử.
Tu hành dụng công, đảm tử bất yếu na ma tiểu ma!
Ngã tự kỷ kinh nghiệm, tẩu tại lộ thượng hốt nhiên tẩu bất động liễu, hiện tại nhân khả năng hội nhận vi thị tâm tạng bệnh phát tác liễu, hoặc trung phong liễu, ngã tựu bất quản tha đích, tẩu bất động tựu tử tại giá nhi, vạn nhất bị xa tử triển quá khứ đô vô sở vị.
Hữu thời thậm chí tẩu trứ tẩu trứ, giác đắc thân tử đảo quá lai liễu, đầu tại hạ cước thượng, ngã đô bất lý.
Bính đáo giá tình hình, ngã bả thân thể nhất đâu, “Bất tham khu mệnh”, sung kỳ lượng tuẫn đạo nhi tử.
Giá ta sự thuyết minh, ngã môn tố công phu đô bị thân thể cảm giác khốn trụ liễu, sở hữu tu trì phương pháp dã đô tại cảm giác thượng đả cổn, giá tựu yếu chú ý liễu.
Ứng cai chiếu kiến ngũ uẩn giai không, bất yếu cảo thụ âm cảnh giới.
Ngã môn tham thiền tố công phu, đa bán thị tại tưởng âm lí tố công phu. Mật pháp đích các chủng quan tưởng đô thị ý thức cảnh giới, tại tưởng âm lí. Giá chủng lộ tuyến đối bất đối?
Bất năng thuyết bất đối, lý do đẳng nhất hạ tái thảo luận.
Chí vu hành âm tựu bất thái dung dịch đổng liễu.
Cử cá lệ tử, hữu vị đồng đạo bổn thân thị giáo thư đích, tha nhất biên học đạo gia, nhất biên học phật, tẩu vô vi lộ tuyến.
Tha hỉ hoan độc 《 đại bàn nhược kinh 》, tha thuyết hữu thời niệm trứ niệm trứ tựu đáo liễu nhất cá ngận hảo đích cảnh giới, tự kỷ đô giảng bất xuất lai, na thời tha kinh dã bất niệm liễu, giá nhất thư phục chân vạn duyên phóng hạ, không linh cảnh giới khả dĩ duy trì hảo kỉ thiên, tha tựu phạ tự kỷ tẩu thác liễu lộ.
Ngã thuyết giá ngận hảo, tựu giá ma tẩu hạ khứ.
Giá hoàn thị hành âm cảnh giới, bất quá tha bất tác thánh giải thị đối đích.
Thức âm cảnh giới canh nan đổng liễu, phi yếu hữu ngận thâm đích thiền định công phu, chí thiếu yếu đáo liễu sơ thiền, mạn mạn khả dĩ thảo luận thức âm đích vấn đề, ngã tại thử bất tái tường đàm.