Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
Chân đắc liễu giải thoát, tựu khả dĩ chứng đắc pháp thân liễu.
Pháp thân bổn tự thanh tịnh, như hà năng chứng đắc thanh tịnh ni tất tu hữu giải thoát đích bàn nhược.
Sở dĩ giải thoát, pháp thân, bàn nhược thị nhất thể đích.
Bả ác liễu giá cá trọng điểm, tái lai nghiên cứu bất nhị pháp môn.
Giá hữu cá trọng điểm, tại 《 kim cương kinh 》 lí, phật dã đề quá giá cá vấn đề, phật thuyết: “Sở vị chúng sinh giả, tức phi chúng sinh, thị danh chúng sinh.” Nhất thiết chúng sinh bổn lai tự ngã giải thoát đích, bổn lai tại đạo trung.
Nhân vi ngã môn bất năng đắc giải thoát, 《 kim cương kinh 》 tối hậu đề xuất kết luận:
Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn phao ảnh, như lộ diệc như điện, ứng tác như thị quan.
Chẩm ma khứ quan ni?
Bổn lai thị cá đại pháp, khả thị nhân vi ngã môn bất liễu giải, bả tha biến thành liễu tiểu pháp liễu.
Bả đại chỉ quan biến thành liễu tiểu chỉ quan, sở dĩ chẩm ma quan dã quan bất khởi lai.
Giá cá quan thị tâm quan, tâm giải thoát liễu thị chính quan.
Như hà tâm đắc giải thoát?
Yếu bàn nhược chính quan, dã tựu thị chính niệm.
Như hà thị phi chúng sinh?
Tha cáo tố ngã môn phi chúng sinh tịnh bất thị phật, phản quá lai giảng, chúng sinh tức phi chúng sinh, dã vô sở vị phật bất phật.
Hữu cá phật đích quan niệm tồn tại, tựu bất thị phật, hựu biến thành chúng sinh liễu.
“Nhĩ thời, văn thù sư lợi vấn duy ma cật ngôn: Bồ tát vân hà quan vu chúng sinh?”
Hành đại thừa bồ tát đạo, chẩm ma dạng khán chúng sinh?
Ngã môn học phật đích nhân yếu tiên kiểm thảo nhất hạ, phổ thông nhất đề đáo chúng sinh giá danh từ, ngã môn tựu tưởng đáo trư ngưu cẩu mã, hoặc giả biệt nhân.
Tòng lai một hữu tưởng đáo tự kỷ dã thị chúng sinh, đối bất đối?
Giá thị ngã môn thường phạm đích thác ngộ, ngã môn tựu thị chúng sinh, giá thị đệ nhất.
Đệ nhị, hành nguyện thời phạm đích thác ngộ thị, đại gia đô tri đạo yếu độ chúng sinh, đối vu tự kỷ thân cận tả hữu đích nhân, tượng thị phụ mẫu, phu thê, nhi nữ, bằng hữu, khước phi thường oán hận, độ bất liễu tự kỷ thân bàng đích chúng sinh, chỉ hữu kết oán. Giá thị yếu hảo hảo phản tỉnh đích.
Cưu ma la thập pháp sư đích phiên dịch đô thị dụng chúng sinh, đáo huyền trang pháp sư tựu thị dụng “Hữu tình”, thậm chí hữu đích địa phương tha liên hữu tình đô bất dụng, nhi thị dụng “Bổ đặc già la” ── sổ thủ thú.
Ngã môn khán đáo cưu ma la thập pháp sư phiên dịch đích chúng sinh, tựu yếu tham khảo huyền trang pháp sư đích phiên dịch.
Tại phạn văn trung, chúng sinh thị chỉ hiện tượng, tựu tượng thị nhất bồn hoa đích hoa đóa, nhi hữu tình thị chỉ hoa đích căn, nhân vi chúng sinh thị nhân hữu tình dục nhi lai đích.
Đáo hậu lai, hữu thời tựu bả lưỡng chủng phiên dịch liên khởi lai dụng, thành liễu hữu tình chúng sinh, tựu bả giá danh từ đích ý nghĩa biểu đạt liễu tam phân chi nhị.
Bất quá hoàn hữu nhất cá ý nghĩa một hữu bao quát: Sổ thủ thú.
Sở dĩ tại 《 thành duy thức luận 》 hoàn thị dụng âm dịch đích bổ đặc già la.
Quan chúng sinh tựu thị quan tự kỷ, tự kỷ quan thành liễu, tái quan nhất thiết hữu tình chúng sinh.
Quan thị chân thật công phu, ngạnh yếu chỉ quan tố đáo liễu.
Lệ như tiểu thừa dữ đại thừa cộng đồng tu pháp đích bạch cốt quan hòa bất tịnh quan, ngã kỉ niên lai đại thanh tật hô, ngã môn tại mạt pháp thời đại bất yếu vong liễu phật đích bổn pháp.
Bạch cốt quan hòa bất tịnh quan chân đích tu hảo liễu, hiển giáo các chủng đích chỉ quan, các chủng định lực tam muội, mật giáo đích các chủng pháp môn, tựu đô thông liễu, phi thường phi thường đích trọng yếu.
Ngận đa mật tông họa đích phật tượng, cước hạ tựu thải trứ cá tử nhân khô lâu, liên hoa sinh đại sĩ thủ lí nã đích tựu thị khô lâu trượng, tái bất nhiên phổ hiền bồ tát thủ thượng thác đích thị thiên linh cái, tựu thị yếu nhĩ tiên bả cơ sở đích bạch cốt quan hòa bất tịnh quan tu hảo liễu, tài năng tiến nhất bộ tu luyện chuyển hóa đích pháp môn.
Vi thập ma giảng đáo giá lí ni? Tu bạch cốt quan đích nhân do nhất căn cước chỉ đầu khai thủy, bả tự kỷ quan thành bạch cốt đích tu pháp thành tựu liễu, nhiên hậu quan nhất thiết chúng sinh đô thị bạch cốt.
Giá chỉ thị thành tựu liễu sơ bộ chỉ quan đích quan, hoàn một hữu đáo đạt chân chính đại chỉ đại quan đích cảnh giới.
Đáo đạt bạch cốt hóa quang, liên quang dã không, dữ hư không hợp nhất, tài thị bạch cốt quan đích thành tựu, giá hoàn thị chỉ quan đích sơ bộ.
Do thử chứng đắc các chủng quả vị, thị tiểu thừa đích cơ điểm, hóa không dĩ hậu, do thử khởi hành nguyện, nhất bộ nhất bộ tẩu nhập đại thừa bàn nhược cảnh giới.
《 duy ma cật kinh 》 thượng giảng đích “Quan vu chúng sinh”, tựu thị do giá cá chỉ quan khoách sung đáo đại đích thật tương pháp môn, bất thị lý luận.
Hiện tại khán duy ma cư sĩ đích đáp án.
Duy ma cật ngôn: Thí như huyễn sư kiến sở huyễn nhân, bồ tát quan chúng sinh vi nhược thử.
Như trí giả kiến thủy trung nguyệt, như kính trung kiến kỳ diện tượng, như nhiệt thời diễm, như hô thanh hưởng, như không trung vân, như thủy tụ mạt, như thủy thượng phao, như ba tiêu kiên, như điện cửu trụ.
Giá ta thị phật kinh thường đối hiện tượng giới dụng đích bỉ dụ, phật học thượng hữu sở vị “Thập bỉ dụ”, tựu thị giá lí dụng đích. 《 duy ma cật kinh 》 văn tự lưu sướng, ngã môn thường tựu giá ma khán quá khứ liễu.
Văn học cảnh giới chính thị lạc tại hữu tình đích tình thượng diện, tu đạo đích nhân khán đáo hảo đích thi từ ca phú, tựu bất ứng cai bị tha phiến tẩu liễu, yếu nã trí tuệ lai niệm.
Phản nhi thị nghiên cứu duy thức giá ta trí tuệ đích học vấn, khước yếu dụng tình cảm lai khán.
Nhất thiết học vấn thành tựu đích xảo diệu tựu tại giá lí.
Hiện tại duy ma cư sĩ dụng bỉ dụ đích pháp môn, thị bỉ phương, bất thị chân đích.
Đãn thị giá bỉ dụ hựu thị chân đích, nhân vi thị chỉ quan đích cảnh giới, giá cá ấn tượng chân đạt đáo liễu, nhĩ đích định lực tựu cú liễu.
Tha thuyết bỉ như “Huyễn sư kiến sở huyễn nhân”, huyễn sư thị biến bả hí đích.
Huyễn sư kiến sở huyễn nhân tựu tượng thị giá cá tâm tình.
Tòng chỉ quan lai thuyết, bất quản nhĩ dụng thập ma pháp môn, sổ tức, niệm phật, quan tưởng, đáo liễu giá thời hầu, nhất mạc nhất mạc đích cảnh giới tựu xuất lai liễu, nãi chí khán tự kỷ đích thân thể dã như thử.
Thử thời, nhĩ bất yếu vong ký “Thí như huyễn sư kiến sở huyễn nhân”, bất thị chân đích.
Nhận vi thị chân đích tựu bị phiến liễu, nhập ma liễu.
Thuyết thị giả đích mạ? Bất thị giả đích, mộng huyễn dã thị chân đích.
Giá cá lí đầu tu yếu bàn nhược liễu, tu yếu giải thoát liễu.
Bồ tát quan nhất thiết chúng sinh, nãi chí quan tự kỷ đích thân tâm, tòng tứ niệm xử khai thủy.
Giá tứ niệm xử thị đại tiểu thừa cơ sở đích cơ sở, bất năng động diêu đích.
Ngã môn tái đề nhất thứ: “Niệm thân bất tịnh, niệm thụ thị khổ, niệm tâm vô thường, niệm pháp vô ngã.”
Yếu quan đáo tự kỷ thân tâm chân như huyễn cảnh, tựu thị chính chỉ quan liễu.
“Như ngư giả kiến thủy trung nguyệt”, giá lí yếu chú ý “Trí giả” giá lưỡng cá tự.
Khán thủy trung nguyệt thị phật đích bát vạn tứ thiên pháp môn trung đích nhất chủng.
Thiền tông đích tổ sư môn thường giảng tại thủy biên lâm hạ hành đạo, trung quốc phật giáo họa quan thế âm bồ tát tại nam hải thượng đả tọa, đô thị thủy quan hoặc quan thủy trung nguyệt, thị chân thật đích tu pháp.
Bất quá yếu tu quá giá cá pháp môn đích sư phụ chỉ đạo, phủ tắc dung dịch tẩu nhập huyễn cảnh.
Tại thủy biên hoặc hải biên khán nguyệt lượng, ngận dung dịch tựu vong điệu thân thể liễu, vong điệu liễu ngã, vong điệu liễu nhất thiết, hảo tượng thủy trung đích nguyệt dữ ngã thân tâm hồn vi nhất thể.
Quan thành công hậu, ly khai liễu thủy nguyệt hiện tràng, ý thức thượng hoàn tùy thời tại thủy nguyệt cảnh giới trung, tâm cảnh vô bỉ thanh tịnh, vô bỉ thanh lương, lập khắc đắc đáo giải thoát.
Đãn thị yếu chú ý: Thí như huyễn sư kiến sở huyễn “Cảnh”, bất yếu nhận vi tự kỷ thành công liễu, na dạng mã thượng ngận đa vọng tưởng cảnh giới tựu lai liễu.
Thư độc đắc dũ đa đích nhân huyễn tưởng dũ đa, bỉ như vương dương minh đích thi:
Hiểm di nguyên bất trệ tâm trung, hà dị phù vân quá thái không.
Dạ tĩnh hải đào tam vạn lí, nguyệt minh phi dương hạ thiên phong.
Vương dương minh đương thời thụ gian thần lưu cẩn bách hại, yếu tru sát tha. Tha na thời chính tại học thiên đài tông đích thiền, tha đào đáo nhất xử đóa khởi lai, cố ý lưu hạ nhất chỉ hài tại thủy biên, truy sát tha đích nhân dĩ vi tha đầu thủy liễu.
Giá thời tha tâm trung bình tĩnh, khán không liễu sinh tử, giá thủ thi đích khí phái cực đại.
Phi tích thị giảng trí giả đại sư đích điển cố, đại sư đáo liễu thiên đài sơn, tại lưỡng sơn chi gian, tương tích trượng nhất đâu, tựu thừa tích trượng nhi phi quá.
Nhĩ khán nhĩ môn cá cá thính đắc nhãn tình phát lượng, tại lĩnh thụ giá thi đích cảnh giới, như quả tu đính tu quan đáo liễu giá cá dạng tử, tựu dĩ kinh thị ma chướng liễu!
Thị thập ma ma chướng? Văn tự ma chướng khởi lai liễu.
Nhĩ thuyết tự kỷ dã một hữu đả vọng tưởng, đãn nhĩ giá cảnh giới nhất khởi lai tựu thị ma chướng liễu.
Sở dĩ tu chỉ quan thị bất dung dịch đích.
Nhĩ tuy nhiên một hữu khởi nam nữ chi dục, dã một hữu cầu danh cầu lợi, văn tự ma dã thị ma, tựu chướng ngại trụ nhĩ liễu.
Giá lí giảng đích thủy nguyệt quan đẳng đẳng đô thị mộng huyễn quan, thị chân công phu. Mật tông khiếu tác huyễn võng tam muội, hữu chuyên môn tu giá cá đích pháp môn.
Tại hiển giáo hữu 《 phạn võng kinh 》, chỉ đề giá cá pháp môn.
“Như kính trung kiến kỳ diện tượng”, mật tông dã hữu giá chủng pháp môn, đãn thị bất khả dĩ đa tu.
Bỉ như tại tu chuẩn đề pháp dã ngẫu nhĩ hội lộ nhất điểm tiêu tức, đả tọa thời tọa tại kính tử tiền diện, tự kỷ khán tự kỷ, bất dụng bán cá chung đầu, nhĩ thân thể tựu một hữu liễu.
Nhĩ môn thính liễu bất yếu tự kỷ khứ ngoạn a! Ngoạn bất hảo đồng ngã một hữu quan hệ đích.
Giá chủng khán tự kỷ đích pháp môn đích mật pháp thị đại giới, bất thị hữu đại công đức đích nhân bất năng tu đích, tu bất hảo tựu thị tinh thần phân liệt.
Tu đắc hảo tựu hóa thân thành tựu, khán đáo kính trung đích nhân biến thành liễu ngã, tự kỷ giá nhục thể tựu đâu khai liễu, khán nhất thiết chúng sinh tựu như mộng huyễn.
Giá thị đề nhất điểm ảnh tử cấp nhĩ môn thính, bất thị toàn bộ đích tu pháp, chỉ thị chứng minh hiển giáo đích phật kinh, đô thị thật tế tu pháp đích chân sự.
“Như nhiệt thời diễm”, nhĩ tại đại nhiệt thiên thời khán mã lộ, vưu kỳ thị tại cao tốc công lộ thượng, khán đáo tiền diện tượng thị thủy nhất dạng đích đích huyễn tượng, tựu thị nhiệt thời diễm.
Phật kinh thượng hữu thuyết, ngã môn nhân loại đích thủy, tại ngạ quỷ khán khởi lai thị hỏa, tha bất cảm hát đích, tại thiên nhân khán lai hựu thị tạng đích đông tây.
Giá tựu khán nhĩ tòng thùy đích quan điểm tại khán, sở dĩ vật chất giới một hữu nhất dạng đông tây thị chân thật đích.
Ngã môn khán đáo đích cung đình lâu các, tại vật lý đại sư đích nhãn trung tựu bất nhất dạng, khả kiến thế thượng đông tây đô thị nhiệt diễm.
Nhĩ đả tọa đáo mỗ cá trình độ hội lưu hãn, hữu thời hầu nha thống, đầu phát trướng, na thị lí diện phát viêm, bất thị đả tọa tọa xuất lai đích, thị nhĩ thân thể nội bộ bổn lai hữu mao bệnh, nhân vi tĩnh cực liễu, bả lí diện đích bệnh bức liễu xuất lai, giá đối thân thể thị hữu ích đích, đãn thị nhân vi tín tâm bất cú, tựu loạn đầu y.
Giá cá thời hầu đích dụng dược, đồng nhất bàn đích dụng pháp thị lưỡng dạng đích, nhất bàn y sinh bất tri đạo, dược cật hạ khứ canh bất đối, đả tọa tựu biến thành bệnh liễu.
Nhiệt thời diễm thị giảng hữu thời nhĩ đả tọa khán kiến liễu thập ma cảnh giới, tự dĩ vi đắc liễu thiên nhãn thông, nhận vi khán kiến đích đô thị chân thật đích.
Đương nhiên bất thị đích, thị nhĩ thân thể nội bộ sở tồn đích nhiệt diễm, do vu hậu não thần kinh đích khí mạch bất thông sở dẫn khởi đích.
Sở vị khí mạch bất thị không khí chi khí, thị chúc vu huyết dịch tuần hoàn đích lưu hành.
Nhân vi lưu tinh bất thông thấu, tựu phát xuất giá ta quang ảnh.
Hữu nhân tu chỉ quan đích, đáo liễu nhãn tình, nhãn tình phát hồng, đáo liễu nhĩ đóa, nhĩ đóa phát viêm.
Giá thị tu chỉ quan đích nhiệt thời chi diễm, thị giả tương, nhĩ nhất khái bất lý tựu tiến nhất bộ liễu, tựu khả dĩ đắc như huyễn tam muội, tiến khứ liễu.
“Như hô thanh hưởng”, thị không cốc hồi âm, thanh âm nhất xuất tựu hồi quá lai thị hưởng.
Không cốc hồi âm, nhĩ môn khứ đáo sơn dã trung, như quả yếu đóa vũ thời, bất yếu tùy tiện nhập sơn động, phật môn quy củ thị yếu tiên phách chưởng, như quả sơn động hữu hồi âm, lập khắc tựu yếu thối xuất lai.
Cổ đại thị thuyết giá đại biểu liễu động trung hữu yêu quái, thật tế thượng, sơn động hoặc thị nhất gian phòng trung hữu hồi thanh, đại biểu trứ không khí bất năng đối lưu.
Như quả hữu đối lưu, tựu một hữu hồi thanh, giá thị khoa học đạo lý.
Không khí bất năng đối lưu đương nhiên bất hảo, phế khí dung dịch tích tụ, dung dịch bị muộn tử, thanh hưởng đích tác dụng tại vu thử.
Niệm phật, tu quan âm pháp môn đích nhân, bính đáo giá cá cảnh giới tựu yếu phản văn văn tự tính, hứa đa hựu học niệm chú tử, hựu học chỉ quan, hựu học thính hô hấp đích nhân, thậm chí tòng ấn độ truyện quá lai đích, hiện tại toàn thế giới lưu hành đích siêu giác tĩnh tọa, niệm chú tử niệm quán liễu, đáo liễu tương đương trình độ, nhĩ đóa lí kinh thường thính đáo hữu nhân cân nhĩ giảng thoại, ngận đa nhân tựu giá dạng biến thần kinh liễu, lệ tử đặc biệt đa.
Sự thật thượng, hô thanh hưởng đích huyễn quan pháp môn thị tu hành đích tất kinh chi lộ.
Cảo thác liễu dĩ vi thị thần thông, nhĩ đóa lí thính đáo cân nhĩ giảng đích sự đô ngận linh nghiệm, hữu đích nhân tựu xuất lai ngoạn thần thông, mại tiền liễu.
Liễu giải đích thoại, tựu yếu chưởng ác 《 duy ma cật kinh 》 giá nhất đoạn:
Thí như huyễn sư kiến sở huyễn nhân, trí giả quan chi giai như mộng huyễn không hoa.
Na dạng nhĩ khả dĩ tu chính chỉ quan liễu, na thanh âm dã mã thượng tựu một hữu liễu, tựu hội tiến đáo tự tính chân không đích cảnh giới.
Như quả bất đổng giá cá đạo lý, tựu bị huyễn tương đích thanh âm mê trụ liễu, giá tựu thị tiểu thuyết giảng đích tẩu hỏa nhập ma, giá ma đô thị nhĩ tự kỷ biến đích, na lí hữu thập ma ma! “Như không trung vân”, giá cá quan pháp tại phổ thông địa phương bất năng tu trì, yếu trụ sơn đỉnh đích nhân tài năng tu, yếu tại cô phong thượng đả tọa, dã bất năng già phu tọa, yếu dụng sư tử tọa, thủ xanh trứ, quan vân hải nhi nhập định.
Mạn mạn tự kỷ đích thân thể hóa tác nhất phiến vân, thụ âm tựu không liễu, ngận dung dịch tiến nhập không huyễn tam muội.
“Như thủy tụ mạt”, giá tu pháp dã chân hữu đích, đồng thượng diện thuyết đích thủy biên lâm hạ tu pháp bất đồng.
Cư ngã liễu giải, thủy tụ mạt đích pháp môn thị bất đại khẳng truyện đích, nhân vi cư phật kinh thượng thuyết, giá pháp môn thị long cung đích tu pháp.
Bất quá giá tiêu tức tại 《 lăng nghiêm kinh 》 dã lộ liễu nhất điểm, nhị thập ngũ chủng viên thông pháp môn trung, tựu hữu nhất vị bồ tát thị tu thủy quan đích.
Trung nguyên hữu vị bỉ khâu ni thị tu thủy quan đích, tại 《 bỉ khâu ni truyện 》 thượng hữu ký tái.
Giá bỉ khâu ni tại phòng trung tố thủy quan, đồ đệ lai khiếu tha cật phạn, khán bất đáo nhân, đãn thị chỉnh cá phòng trung đô thị thủy, đồ đệ tựu kiểm liễu khỏa tiểu thạch tử đầu nhập thủy trung.
Sư phụ xuất định chi hậu, giác đắc hung trung thống, tượng hữu cá đông tây tại lí diện.
Đẳng khiếu lai đồ đệ liễu giải liễu sự tình kinh quá chi hậu, tựu phân phù đồ đệ, đẳng nhất hạ tái hồi khứ phòng trung, tòng thủy trung bả thạch tử kiểm xuất lai.
Vu thị bỉ khâu ni trọng hồi phòng trung tác thủy quan nhập định, đồ đệ kiểm tẩu liễu thạch tử, tha tái xuất định tựu hảo liễu.
Nhĩ môn thính liễu tiếu, giá bất thị tiểu thuyết a! Thị chân công phu, nhĩ tu thành liễu tựu đáo liễu như lai tam muội.
“Như thủy thượng phao”, giá đồng thủy tụ mạt thị lưỡng cá đặc thù tu pháp, thị long cung đích tu pháp, thị thủy tộc chúng sinh tu hành đích pháp môn.
“Như ba tiêu kiên”, ngã cáo tố nhĩ môn nhất cá kinh nghiệm, ngã khả toán thị cá bổn nhân, đãn thị hựu khả dĩ thuyết thị ngận thông minh.
Vi thập ma giá ma giảng? Ngã thường thuyết thế giới thượng thành công đích nhân, đô thị tối thông minh đích nhân tẩu tối bổn đích lộ, nhất định thành công đích.
Thông minh đích nhân tẩu thông minh đích lộ, bách phân bách thất bại đích, nhĩ môn ngận đa thanh niên đồng học đô phạm giá cá thác ngộ.
Ngã đương niên độc phật kinh, giảng ba tiêu, đương nhiên ngã thị khán quá ba tiêu thụ đích, đãn thị bất đổng phật kinh đích bỉ dụ, tựu khứ khảm liễu chu ba tiêu thụ, nhiên hậu ngạnh bả tha bái khai, tài khán đáo trung gian thị không đích.
Khởi chỉ thị ba tiêu thụ, thế giới thượng vạn vật đích trung tâm đô thị không đích.
Bỉ như đào tử đích hạch, nhĩ bả tha xao khai tả hữu lưỡng bán, trung gian dã thị không đích; ngã môn cật đích mễ lạp, trung gian dã thị không đích; ngã môn đầu phát đích trung tâm dã thị không đích; giá tựu thị phật pháp.
Hữu nhất cú mạ nhân đích thoại “Không tâm đại lão quan”, thị thuyết nhân không động bất thật tại.
Như ba tiêu kiên đích tu pháp tại na lí ni? Tu khí mạch sắc thân thành tựu đích nhân, tựu đáo giá cá cảnh giới, tha giác đắc thân thể thị cá bì nang, trung gian thị không đích, tùy thời đô tại vô niệm đích cảnh giới, thân tử dã không liễu.
Nhất thiết hồng giáo, bạch giáo, hoa giáo, tẩu khí mạch tu pháp đích pháp môn, tựu thị giá cá pháp môn.
“Như điện cửu trụ”, ba tiêu bất thị kiên đích, điện dã bất thị trụ đích, giá lí cưu ma la thập pháp sư tha phiên đắc diệu a! Điện thiểm nhất hạ tựu một liễu, đãn thị tha chân đích thị hữu, nhĩ bất yếu khán nhất sát na, nhất sát na tựu thị thiên thu, thiên thu tựu thị nhất sát na.
Giá chủng tu pháp thị khán quang, tu đáo liễu quang dữ ngã đô hợp nhất liễu, tiến đáo liễu không đích cảnh giới, tựu thị như huyễn tam muội.
《 duy ma cật kinh 》 giá lí dụng phật kinh trung đích thập chủng bỉ dụ, kí ngận bí mật, dã ngận minh hiển địa cáo tố ngã môn, bồ tát như hà quan chúng sinh, nhi đạt đáo như mộng như huyễn chân thật đích tam muội cảnh giới.
Vi thập ma cưu ma la thập pháp sư phiên dịch thời, bả thập chủng bỉ dụ tác liễu na ta biến hóa?
Tha một hữu đề “Như mộng”, “Như huyễn”, nhân vi giá lí bổn thân thị huyễn quan, nhi một hữu đề như mộng.
Giá thị phủ phạn văn nguyên văn như thử, ngã tựu bất tri đạo liễu.
Mã tổ đích đệ tử nam tuyền thiền sư thuyết: “Thời nhân kiến thử nhất chi hoa, như mộng trung tương tự.” Giá đô thị chân thật cảnh giới, nhĩ tất tu tu trì đáo giá cá cảnh giới tài hành, bất thị bả tị tử nhất nữu tựu ngộ liễu, nhĩ túng nhiên bả tị tử cát liễu dã thị bất hành đích. Như đệ ngũ đại, như đệ lục âm, như đệ thất tình, như thập tam nhập, như thập cửu giới, bồ tát quan chúng sinh vi nhược thử.
Giá ta thị không thoại, dĩ phật học bổn thân đích danh từ, bị nhất thiết tu phật pháp đích chấp trứ.
Bỉ phương tha thuyết đệ ngũ đại, phật học chỉ hữu giảng đáo tứ đại.
Chỉ hữu ngũ âm, một hữu đệ lục âm.
Chỉ hữu lục tình, một hữu đệ thất tình.
Hữu thập nhị nhập, một hữu thập tam nhập.
Hữu thập bát giới, một hữu thập cửu giới.
Giá ta đô thị không quan, thị một hữu đích, bất yếu tự kỷ gia thượng.
Giá cá thoại ngận diệu, ngã môn học phật đích nhân chuyên môn cảo huyễn tưởng, đại gia tham thiền đả tọa, tâm lí hữu cá huyễn tưởng, dĩ vi nhập liễu định tựu thập ma đô bất tri đạo liễu, tư tưởng niệm đầu đô một hữu liễu, nhất bàn sơ học đích nhân đô hữu giá dạng đích tưởng pháp.
Giá thị phật cáo tố nhĩ đích mạ?
Chân thị giá dạng đích thoại, hà tất học phật ni?
Phật dã một hữu cáo tố ngã môn nhập định dĩ hậu nhãn tình khán đáo thập ma, nhĩ đóa thính đáo thập ma.
Tha chỉ cáo tố ngã môn tu đính.
Tu đính thị cá thập ma cảnh giới?
Tu đính thị chứng không quan.
Hoàn hữu nhân khán liễu lục tổ tại 《 đàn kinh 》 trung thuyết: “Vô niệm vi tông”, cảo liễu ngận đa niên dã trảo bất đáo vô niệm.
Dã bất tưởng tưởng tựu toán thị vô niệm liễu, sung kỳ lượng dã bất quá thị vô tưởng định.
Vô tưởng định bất thị phật pháp, phật dã tằng kinh tu đáo liễu vô tưởng định tái bả tha đâu điệu liễu, vi thập ma nhĩ hiện tại yếu khứ cầu vô tưởng định ni?
Sở dĩ yếu chân chính liễu giải phật pháp, bất yếu khứ không tưởng. Phật pháp dã thuyết yếu khiêu xuất tam giới ngoại, na lí hữu cá đệ tứ giới?
Hữu, giáo lý thượng hữu, khiếu tác thánh hiền giới, na thị cá giả định đích danh xưng.
Chư phật bồ tát thị bất xuất tam giới bất trụ tam giới, tùy thời giải thoát tam giới.
Nhĩ chân khiêu xuất liễu tam giới, khứ liễu đệ tứ giới, phật dã một thuyết đệ tứ giới tại na lí.
Giáo lý thượng đích thánh hiền giai chỉ thị danh xưng, lệ như đặc biệt hảo đích nhân thị thánh nhân, đãn thị tha hoàn thị nhân a! Tựu thị giá cá đạo lý.
Ngã môn độc liễu giá nhất đoạn kinh văn yếu tự kỷ phản tỉnh, đại gia đô tại na lí huyễn tưởng.
Đại gia tu đính, thiên vạn yếu bả ác tu chỉ quan.
Như hà thị chỉ? Hệ tâm nhất duyên, tài thị chính chỉ chính niệm.
Nhân thử niệm phật đích nhân, hành trụ tọa ngọa trung đô yếu tịnh niệm tương kế, phương thị chính niệm.
Như thử thuyết giả thị phật thuyết, phi thử thuyết giả, tất thị ma thuyết.
Duy ma cư sĩ thuyết đích đệ ngũ đại, đệ lục âm, đệ thất tình, thập tam nhập, thập cửu giới, đô thị không đích, nhất thiết chúng sinh không hoạt trứ, tại na lí không tưởng, tố ta không sự.
Như quả bàn nhược tuệ quan bất thanh sở, tu hành dã thị không sự. Sở dĩ “Bồ tát quan chúng sinh vi nhược thử”, bổn không, nhất thiết giai không.
Tái hạ lai hựu bất đồng liễu, giảng đích thị chân thật cảnh giới, yếu đặc biệt chú ý.
Tiền diện na kỉ cú đệ ngũ đại, đệ lục âm đô thị một hữu đích, hạ diện giảng đích đô thị hữu đích. “Như tiêu cốc nha”, tiêu liễu đích cốc đích hoàn hội phát nha?
Hắc, tựu hội phát nha!
Thiền tông hữu cú thoại thuyết: “Lãnh hôi lí bạo đậu”, yếu đại tử nhất phiên tài năng đại hoạt.
《 pháp hoa kinh 》 thuyết đích tiêu nha bại chủng hảo tượng vĩnh viễn một bạn pháp, chân tố đáo tiêu nha ngoại diện đô đả tử liễu chi hậu, na pháp thân tựu chủng khởi lai liễu.
Tại vật lý thượng, tiêu nha chỉ yếu hữu nhất điểm sinh cơ tồn tại, tha hoàn thị hội phát nha.
Bỉ như thuyết, môi thán dĩ thị thiêu tiêu liễu đích đông tây, tha chẩm ma hoàn hội sinh hỏa ni?
Hựu bỉ như, lạp ngập đôi dã khả dĩ phát điện.
Giá ta đạo lý tại 《 lăng nghiêm kinh 》 dã lộ liễu tiêu tức: “Tính hỏa chân không, tính không chân hỏa, chu biến pháp giới, tùy chúng sinh tâm, ứng sở tri lượng, tuần nghiệp phát hiện.”
Nhĩ hữu tu trì công phu, tha tựu xuất lai liễu.
Chúng sinh hữu trứ vọng tưởng đích nghiệp lực, tha dã dẫn phát liễu.
Duy sơn tùy thị bách trượng ngận cửu, 《 chỉ nguyệt lục 》 ký tái, nhất nhật bách trượng tại đả tọa, đương thời ứng cai thị ngận lãnh đích thiên khí, duy sơn tuy nhiên trạm tại bàng biên dã tự kỷ tại dụng công.
Bách trượng khán cơ duyên đáo liễu, tựu yếu duy sơn bả hỏa bát nhất hạ, hỏa khả năng yếu tức liễu.
Duy sơn tựu khứ bát, bát liễu nhất hạ, tựu hồi báo bách trượng thuyết, dĩ kinh một hữu hỏa liễu, tha tâm lí khả năng hoàn mai oán, bách trượng vi thập ma bất tảo phân phù.
Bách trượng tựu tự kỷ hạ tọa khứ bát, cư nhiên trảo đáo liễu nhất điểm hỏa tinh, tựu chỉ cấp duy sơn khán, giá nhất hạ, duy sơn khai ngộ liễu.
Hậu nhân nhân thử tác liễu cá kệ tử: “Thâm thâm bát, hữu ta tử. Bình sinh sự, chỉ như thử.” Thâm thâm bát thị yếu hảo hảo dụng công, khứ tham thấu, khứ quan thấu.