Thập ma thị hỉ?
“Hà vị vi hỉ?”
Đáp viết: “Hữu sở nhiêu ích, hoan hỉ vô hối. Bang trợ nhân đích, lợi ích nhân đích, quyết bất hậu hối, tựu thị hỉ.”
Hữu thời đại gia tố liễu hảo sự hựu hậu hối, tượng thị bố thi nhị quán tiền, hậu lai tưởng tưởng, kỳ thật nhất bán tựu khả dĩ liễu, tựu hậu hối liễu.
Tham, sân, si, mạn, nghi, hối, vi thập ma tại căn bổn phiền não trung hữu giá ma trọng yếu?
Mỗi cá nhân nhất thiên đáo vãn đô tại hậu hối trung, bỉ như cật phạn, đa cật liễu bán oản, phạn hậu yếu cật tiêu hóa dược, hậu hối đa cật liễu, giá dã thị hối.
Chân chính đích hỉ tâm thị, bố thi xuất khứ liễu tựu hoàn liễu.
Ngã thường khuyến na ta nhân bất yếu hướng nhân hóa duyên, tứ xuyên nhân giảng: “Khuyến nhân xuất tiền như độn đao cát nhục”, nhượng nhân dũ tưởng dũ thống, bất thị công đức a.
Hữu cá cố sự thuyết tôn ngộ không thành phật chi hậu, thế giới thượng xuất liễu cá ma vương, thần thông bổn sự bỉ tôn ngộ không hoàn đại, đại nháo thế gian.
Đại gia công thôi hàng ma, liễu nhất khán, giá cá ma vương ngã lão tôn hàng phục bất liễu.
Tựu khứ trảo quan âm bồ tát, quan âm bồ tát tại đả tọa, lại đắc lý, khiếu tha khứ tây thiên trảo phật.
Phật tựu trảo liễu nhất cá tiểu sa di, cấp liễu tha nhất cá tiểu tiểu đích hoàng bao phục thượng lộ.
Tiểu sa di khứ trảo ma vương, ma vương chính đãi phát tác, tiểu sa di thỉnh tha tiên khán cá đông tây, tựu tòng hoàng bao phục trung nã xuất hóa duyên bộ, thỉnh ma vương tả cá danh tự, ma vương nhất khán tựu bào liễu. Liên ma đô phạ giá cá, nhĩ môn bất yếu tùy tiện khứ hóa duyên.
Giá cá “Hoan hỉ vô hối” phi thường nan, nhĩ bang trợ quá đích nhân hậu lai đối bất khởi nhĩ, nhĩ nhất định dũ tưởng dũ hậu hối đương sơ khứ bang tha. Năng tố đáo “Oán thân bình đẳng”, tài thị công đức.
“Hà vị vi xá? Đáp viết: Sở tác phúc hữu, vô sở hi vọng.”
Ngã thường thuyết, nhất khán đáo tông giáo đồ tựu phạ, đương nhiên ngã bất thị tông giáo đồ, canh bất thị phật giáo đồ, nhân vi ngã bất cú tư cách, ngã bất thị từ bi hỉ xá, nhất phó ma vương diện khổng.
Ngã vi thập ma phạ giáo đồ ni? Giá ta nhân nhất đáo tha môn giáo chủ đích tượng tiền, tựu hạ quỵ cầu bình an cầu tài phú, đô thị cầu.
Như quả giá ta giáo chủ, thần minh nhân vi nhân gia bái liễu tựu bảo hữu tha môn, na đệ nhất tựu phạm liễu tham ô tội, thu thụ hối lộ.
Tông giáo ứng cai thị hảo đích nhân nhĩ yếu cứu, bất hảo đích nhân canh yếu cứu, bái liễu tha yếu chiếu ứng, bất bái tha đích dã yếu chiếu ứng tài đối.
Sở dĩ giá ta tông giáo đồ đích tâm lý ngận khả phạ đích, đô thị hữu sở cầu.
Đại thừa bồ tát thị nhất thiết phóng hạ, thi dữ nhân gia đích ân huệ ký đô bất ký, một hữu nhậm hà hi cầu, sở tố đích công đức tự kỷ bất cầu hồi báo.
Nãi chí nhĩ đả tọa tu hành đô bất cầu thành phật, chỉ cầu tự kỷ tâm trung đích an tường, nhân vi tự kỷ đích an tường năng ảnh hưởng đáo tha nhân dã an tường, như thử nhi dĩ. Văn thù sư lợi hựu vấn: “Sinh tử hữu úy, bồ tát đương hà sở y?”
Giá thị nhất cá đại vấn đề.
Nhân sinh đô tại phạ trung quá, kim thiên phạ minh thiên, niên khinh phạ lão, lão liễu phạ tử.
Tối đại đích vấn đề thị phạ tử, tử liễu đáo na lí khứ?
Sinh hựu tòng na lí lai?
Cương tài giảng liễu cá tứ xuyên thổ thoại: “Khuyến nhân xuất tiền như độn đao cát nhục”.
Tứ xuyên nhân phong thú đích thoại ngận đa, tha môn hoàn hữu cú thổ thoại: “Trừ tử vô đại sự, thảo phạn đáo liễu gia.”
Nhân sinh trừ tử dĩ ngoại tái một hữu đại sự, cùng đáo liễu khứ thảo phạn, thị cùng đáo gia liễu, một hữu tái cùng đích liễu.
Như quả thảo phạn đô thảo bất đáo, na tựu thị đệ nhất cú, tựu thị tử ma.
Giá cú thoại bỉ hoàng đế đích khí phái đô đại, nhân sinh trừ liễu giá cá hoàn hữu biệt đích mạ?
Sinh tử thị đại vấn đề, chúng sinh tại sinh tử trung đô hữu khủng cụ.
Vưu kỳ đáo đoạn khí đích thời hầu, kỉ hồ một hữu nhất cá nhân khẳng tử.
Giá thị chân đích, ngã khán đa liễu.
Hữu nhất thứ nhất cá lão bằng hữu tòng y viện đả điện thoại cấp ngã, yếu ngã khứ nhất tranh, nhân vi tha mã thượng tựu yếu tẩu liễu.
Ngã khứ liễu, tha thuyết, “Giá kỉ niên thụ liễu nhĩ đích ảnh hưởng, đối sinh tử khán đắc đạm liễu, đãn hoàn thặng hạ kỉ thập vạn khối tiền, yếu ngã bang tha quyết định thị thổ táng hoàn thị hỏa táng.”
Ngã thính liễu hỏa mạo tam trượng, đãn ngạnh nhẫn hạ lai liễu, tựu cáo tố tha, nhĩ học phật kỉ thập niên, hoàn tả liễu hứa đa thư hòa văn chương, tượng thị ngộ liễu đạo đích, vi thập ma đáo liễu giá cá thời hầu hoàn giá ma bất thông?
Phật thuyết nhất hỏa năng thiêu tam thế, nhĩ tử liễu thặng kỉ căn cốt đầu hoàn yếu trang cá quan tài vận hồi gia hương mai táng, vi thập ma bất bả giá tiền dụng lai tố điểm hảo sự? Đương nhiên thị hỏa táng ma!
Tha miễn cường điểm liễu đầu, đãn thị hậu lai hoàn thị giao đại dụng thổ táng, bả thặng hạ lai đích tiền toàn bộ dụng điệu.
Ai! Giá chủng sự ngã khán đa liễu, trung quốc nhân hữu cú lão thoại: “Hảo tử bất như ác sinh”, tối thống khoái đích sự đô bất nguyện ý càn.
Ngã thường khứ khán lâm tử đích bằng hữu, nhân tương tử đích thời hầu, vị đạo ngận nan văn, hữu cổ thi khí, mỗi thứ khứ đô thị chuẩn bị sinh tràng bệnh đích.
Văn thù sư lợi bồ tát tại giá lí vấn chẩm ma dạng liễu sinh tử, học phật đích nhân tử hậu đáo na lí khứ.
Giá cá vấn đề yếu tường tế địa giảng, khởi mã hảo kỉ cá chung đầu.
Chân đắc đạo đích nhân nhất niệm không, đáo tử đích thời hầu ngận dung dịch minh tâm kiến tính, trung âm thân tối dung dịch đắc đạo ngộ đạo.
Học phật đích nhân thường thường giảng, tự kỷ yếu thị tu hảo tựu khả dĩ bất dụng lai liễu.
Ngã tựu vấn, “Nhĩ yếu đáo na lí khứ? Nhĩ hữu khứ tây phương cực nhạc thế giới mạ? Năng bất năng khứ đắc liễu, hoàn thị vấn đề. Nhĩ năng niệm phật niệm đáo nhất tâm bất loạn, na hoàn hữu hi vọng, phủ tắc tựu nan giảng liễu.”
Đối bất niệm phật đích nhân, nhĩ tử liễu bất lai, bất lai thị khứ liễu na lí? Sở dĩ khiếu nhĩ môn tu bạch cốt quan, tố không quan, nhĩ tu đắc thành, đáo thời nhất thoát ly thân thể, nhất không linh mã thượng nhận đắc, tựu định trụ liễu.
Kỉ thiên niên kỉ bách niên bất lai, tại giá lí định trụ ngận thư phục, na thị khả dĩ.
Một hữu giá bổn sự tựu bất hành liễu.
Bất quá đại thừa bồ tát hoàn bất trụ tại giá dạng không linh đích cảnh giới.
Hiện tại căn bổn đích đề mục lai liễu.
Duy ma cật ngôn: Bồ tát vu sinh tử úy trung, đương y như lai công đức chi lực.
Giá cá thoại thị mật tông liễu.
Tòng biểu diện văn tự khán, thị thuyết bồ tát vu sinh tử trung, kháo như lai đích công đức lực lượng lai tiếp dẫn.
Phật đương nhiên thị hội tiếp dẫn nhĩ đích, đãn nhĩ bình thời bất thiêu hương, kháo lâm thời bão phật cước thị một hữu dụng đích.
Vạn nhất như lai chính xảo cảm mạo liễu, một năng lai tiếp dẫn nhĩ, na nhĩ khứ na lí?
Thập ma thị như lai? Giá tựu yếu phê chú liễu.
Nhĩ môn niệm quá 《 kim cương kinh 》 đích, như lai đại biểu nhất thiết chúng sinh, nhất thiết phật đích tự tính bổn thể, “Vô sở tòng lai, diệc vô sở khứ, cố danh như lai”.
Bất lai bất khứ, bất tăng bất giảm, bất sinh bất tử, như như bất động, đương hạ tức thị, thị như lai cảnh giới.
Nhĩ một hữu công đức thành tựu, tựu tố bất đáo như như bất động, tựu không bất liễu.
Sở dĩ, liễu sinh tử yếu y tự tính như lai, bất thị kháo thích già mưu ni phật, a di đà phật.
“Đương y như lai”, giá như lai nhất phương diện thị đại biểu phật đích danh hào, sở hữu đích nhân thành liễu phật đô thị như lai, lánh nhất phương diện thị đại biểu tự tính.
Tương quan