Vu thị, phật cáo di lặc bồ tát: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Di lặc bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, vi đâu suất thiên vương cập kỳ quyến chúc, thuyết bất thối chuyển địa chi hành.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Di lặc! Thế tôn thụ nhân giả ký, nhất sinh đương đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, vi dụng hà sinh đắc thụ ký hồ? Quá khứ gia? Vị lai gia? Hiện tại gia?
Nhược quá khứ sinh, quá khứ sinh dĩ diệt; nhược vị lai sinh, vị lai sinh vị chí; nhược hiện tại sinh, hiện tại sinh vô trụ.
Như phật sở thuyết, bỉ khâu! Nhữ kim thật thời diệc sinh diệc lão diệc diệt.
Nhược dĩ vô sinh đắc thụ ký giả, vô sinh tức thị chính vị, vu chính vị trung, diệc vô thụ ký, diệc vô đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, vân hà di lặc thụ nhất sinh ký hồ?
Vi tòng như sinh đắc thụ ký gia?
Vi tòng nhập diệt đắc thụ ký gia? Nhược dĩ như sinh đắc thụ ký giả, như vô hữu sinh.
Nhược dĩ như diệt đắc thụ ký giả, như vô hữu diệt.
Nhất thiết chúng sinh giai như dã, nhất thiết pháp diệc như dã, chúng thánh hiền diệc như dã, chí vu di lặc diệc như dã.
Nhược di lặc đắc thụ ký giả, nhất thiết chúng sinh diệc ứng thụ ký.
Phu như giả, bất nhị bất dị, nhược di lặc đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề giả, nhất thiết chúng sinh giai diệc ứng đắc.
Nhất thiết chúng sinh, tức bồ đề tương.
Nhược di lặc đắc diệt độ giả, nhất thiết chúng sinh diệc đương diệt độ.
Chư phật tri nhất thiết chúng sinh, tất cánh tịch diệt, tức niết bàn tương, bất phục canh diệt.
Thị cố, di lặc! Vô dĩ thử pháp dụ chư thiên tử, thật vô phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm giả, diệc vô thối giả.
Di lặc! Đương lệnh thử chư thiên tử, xá vu phân biệt bồ đề chi kiến.
Bồ đề giả, bất khả dĩ thân đắc, bất khả dĩ tâm đắc.
Tịch diệt thị bồ đề, diệt chư tương cố. Bất quan thị bồ đề, ly chư duyên cố.
Bất hành thị bồ đề, vô ức niệm cố. Đoạn thị bồ đề, xá chư kiến cố.
Ly thị bồ đề, ly chư vọng tưởng cố. Chướng thị bồ đề, chướng chư nguyện cố.
Bất như thị bồ đề, vô tham trứ cố. Thuận thị bồ đề, thuận vu như cố.
Trụ thị bồ đề, trụ pháp tính cố. Chí thị bồ đề, chí thật tế cố.
Bất nhị thị bồ đề, ly ý pháp cố.
Đẳng thị bồ đề, đẳng hư không cố.
Vô vi thị bồ đề, vô sinh trụ diệt cố.
Tri thị bồ đề, liễu chúng sinh tâm hành cố.
Bất hội thị bồ đề, chư nhập bất hội cố.
Bất hợp thị bồ đề, ly phiền não tập cố.
Vô xử thị bồ đề, vô hình sắc cố.
Giả danh thị bồ đề, danh tự không cố.
Như thị bồ đề, vô thủ xá cố.
Vô loạn thị bồ đề, thường tự tĩnh cố.
Thiện tịch thị bồ đề, tính thanh tịnh cố.
Vô thủ thị bồ đề, ly phàn duyên cố.
Vô dị thị bồ đề, chư pháp đẳng cố.
Vô bỉ thị bồ đề, vô khả dụ cố.
Vi diệu thị bồ đề, chư pháp nan tri cố.
Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, nhị bách thiên tử, đắc vô sinh pháp nhẫn.
Cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo quang nghiêm đồng tử: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Quang nghiêm bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, xuất bì gia ly đại thành.
Thời duy ma cật phương nhập thành, ngã tức vi tác lễ nhi vấn ngôn: Cư sĩ tòng hà sở lai?
Đáp ngã ngôn: Ngô tòng đạo tràng lai.
Ngã vấn: Đạo tràng giả hà sở thị?
Đáp viết: Trực tâm thị đạo tràng, vô hư giả cố.
Phát hành thị đạo tràng, năng bạn sự cố.
Thâm tâm thị đạo tràng, tăng ích công đức cố.
Bồ đề tâm thị đạo tràng, vô thác mậu cố.
Bố thi thị đạo tràng, bất vọng báo cố.
Trì giới thị đạo tràng, đắc nguyện cụ cố.
Nhẫn nhục thị đạo tràng, vu chư chúng sinh tâm vô ngại cố.
Tinh tiến thị đạo tràng, bất giải thối cố.
Thiền định thị đạo tràng, tâm điều nhu cố.
Trí tuệ thị đạo tràng, hiện kiến chư pháp cố.
Từ bi thị đạo tràng, đẳng chúng sinh cố.
Bi thị đạo tràng, nhẫn bì khổ cố.
Hỉ thị đạo tràng, duyệt nhạc pháp cố.
Xá thị đạo tràng, tăng ái đoạn cố.
Thần thông thị đạo tràng, thành tựu lục thông cố.
Giải thoát thị đạo tràng, năng bối xá cố.
Phương tiện thị đạo tràng, giáo hóa chúng sinh cố.
Tứ nhiếp thị đạo tràng, nhiếp chúng sinh cố.
Đa văn thị đạo tràng, như văn hành cố.
Phục tâm thị đạo tràng, chính quan chư pháp cố.
Tam thập thất phẩm thị đạo tràng, xá hữu vi pháp cố.
Tứ đế thị đạo tràng, bất cuống thế gian cố.
Duyên khởi thị đạo tràng, vô minh nãi chí lão tử giai vô tẫn cố.
Chư phiền não thị đạo tràng, tri như thật cố.
Chúng sinh thị đạo tràng, tri vô ngã cố.
Nhất thiết pháp thị đạo tràng, tri chư pháp không cố.
Hàng ma thị đạo tràng, bất khuynh động cố.
Tam giới thị đạo tràng, vô sở thú cố.
Sư tử hống thị đạo tràng, vô sở úy cố.
Lực vô úy bất cộng pháp thị đạo tràng, vô chư quá cố.
Tam minh thị đạo tràng, vô dư ngại cố.
Nhất niệm tri nhất thiết pháp thị đạo tràng, thành tựu nhất thiết trí cố.
Như thị, thiện nam tử! Bồ tát nhược ứng chư ba la mật, giáo hóa chúng sinh, chư hữu sở tác, cử túc hạ túc, đương tri giai tòng đạo tràng lai, trụ vu phật pháp hĩ. Phật cáo trì thế bồ tát: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Trì thế bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, trụ vu tĩnh thất, thời ma ba tuần, tòng vạn nhị thiên thiên nữ, trạng như đế thích, cổ nhạc huyền ca, lai nghệ ngã sở, dữ kỳ quyến chúc, kê thủ ngã túc, hợp chưởng cung kính, vu nhất diện lập.
Ngã dĩ vi thị đế thích, nhi ngữ chi ngôn: Thiện lai! Kiêu thi già! Tuy phúc ứng hữu, bất đương tự tứ.
Đương quan ngũ dục vô thường, dĩ cầu thiện bổn, vu thân, mệnh, tài, nhi tu kiên pháp.
Tức ngữ ngã ngôn: Chính sĩ! Thụ thị vạn nhị thiên thiên nữ, khả bị tảo sái.
Ngã ngôn: Kiêu thi già! Vô dĩ thử phi pháp chi vật, yếu ngã sa môn thích tử, thử phi ngã nghi.
Sở ngôn vị cật, thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Phi đế thích dã, thị vi ma lai, nhiễu cố nhữ nhĩ.
Tức ngữ ma ngôn: Thị chư nữ đẳng, khả dĩ dữ ngã, như ngã ứng thụ.
Ma tức kinh cụ, niệm duy ma cật, tương vô não ngã? Dục ẩn hình khứ, nhi bất năng ẩn.
Tẫn kỳ thần lực, diệc bất đắc khứ.
Tức văn không trung thanh viết: Ba tuần! Dĩ nữ dữ chi, nãi khả đắc khứ.
Ma dĩ úy cố, phủ ngưỡng nhi dữ.
Nhĩ thời, duy ma cật ngữ chư nữ ngôn: Ma dĩ nhữ đẳng dữ ngã, kim nhữ giai đương phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.
Tức tùy sở ứng nhi vi thuyết pháp, lệnh phát đạo ý.
Phục ngôn: Nhữ đẳng dĩ phát đạo ý, hữu pháp nhạc khả dĩ tự ngu, bất ứng phục nhạc ngũ dục nhạc dã.
Thiên nữ tức vấn: Hà vị pháp nhạc?
Đáp ngôn: Nhạc thường tín phật.
Nhạc thường thính pháp, nhạc cung dưỡng chúng.
Nhạc quan ngũ âm như oán tặc. Nhạc quan tứ đại như độc xà. Nhạc quan nội nhập như không tụ.
Nhạc tùy hộ đạo ý, nhạc nhiêu ích chúng sinh.
Nhạc kính dưỡng sư, nhạc nhẫn nhục nhu hòa.
Nhạc cần tập thiện căn, nhạc thiền định bất loạn, nhạc ly cấu minh tuệ, nhạc quảng bồ đề tâm.
Nhạc hàng phục chúng ma, nhạc đoạn chư phiền não.
Nhạc tịnh phật quốc thổ, nhạc thành tựu tương hảo cố, tu chư công đức.
Nhạc trang nghiêm đạo tràng, nhạc văn thâm pháp phố úy.
Nhạc tam thoát môn, bất nhạc phi thời.
Nhạc vu phi đồng học trung, tâm vô quái ngại.
Nhạc thân cận thiện tri thức, nhạc tâm hỉ thanh tịnh.
Nhạc tu vô lượng đạo phẩm chi pháp, thị vi bồ tát pháp nhạc.
Vu thị ba tuần cáo chư nữ ngôn: Ngã dục dữ nhữ câu hoàn thiên cung.
Chư nữ ngôn: Dĩ ngã đẳng dữ thử cư sĩ, hữu pháp nhạc, ngã đẳng thậm nhạc, bất phục nhạc ngũ nhạc dã.
Cư sĩ, nhất thiết sở hữu thi vu bỉ giả, thị vi bồ tát.
Duy ma cật ngôn: Ngã dĩ xá hĩ! Nhữ tiện tương khứ.
Lệnh nhất thiết chúng sinh đắc pháp nguyện cụ túc.
Vu thị chư nữ vấn duy ma cật: Ngã đẳng vân hà chỉ vu ma cung?
Duy ma cật ngôn: Chư phật! Hữu pháp môn danh vô tẫn đăng, nhữ đẳng đương học.
Vô tẫn đăng giả, thí như nhất đăng nhiên bách thiên đăng, minh giả giai minh, minh chung bất tẫn.
Như thị chư phật, phu nhất bồ tát khai đạo bách thiên chúng sinh, lệnh phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, vu kỳ đạo ý, diệc bất diệt tẫn, tùy sở thuyết pháp, nhi tự tăng ích nhất thiết thiện pháp, thị danh vô tẫn đăng dã.
Nhữ đẳng tuy trụ ma cung, dĩ thị vô tẫn đăng, phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm giả, vi báo phật ân, diệc đại nhiêu ích nhất thiết chúng sinh.
Nhĩ thời thiên nữ, đầu diện lễ duy ma cật túc, tùy ma hoàn cung, hốt nhiên bất hiện.
Thế tôn! Duy ma cật hữu như thị tự tại thần lực, trí tuệ biện tài, cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.
Phật cáo trường giả tử thiện đức: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Thiện đức bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật.
Ức niệm ngã tích, tự vu phụ xá, thiết đại thi hội, cung dưỡng nhất thiết sa môn bà la môn, cập chư ngoại đạo bần cùng hạ tiện cô độc khất nhân, kỳ mãn thất nhật.
Thời duy ma cật, lai nhập hội trung, vị ngã ngôn: Trường giả tử! Phu đại thi hội, bất đương như nhữ sở thiết, đương vi pháp thi chi hội, hà dụng thị tài thi hội vi?
Ngã ngôn: Cư sĩ! Hà vị pháp sư chi hội? Pháp thi hội giả, vô tiền vô hậu, nhất thời cung dưỡng nhất thiết chúng sinh, thị danh pháp thi chi hội.
Hà vị dã? Duy dĩ bồ đề, khởi vu từ tâm.
Dĩ cứu chúng sinh, khởi đại bi tâm.
Dĩ trì chính pháp, khởi vu hỉ tâm.
Dĩ nhiếp trí tuệ, hành vu xá tâm.
Dĩ nhiếp khan tham, khởi đàn ba la mật.
Dĩ hóa phạm giới, khởi thi la ba la mật.
Dĩ vô ngã pháp, khởi sạn đề ba la mật.
Dĩ ly thân tâm tương, khởi bì lê gia ba la mật.
Dĩ bồ đề tương, khởi thiền ba la mật.
Dĩ nhất thiết trí, khởi bàn nhược ba la mật.
Giáo hóa chúng sinh, nhi khởi vu không.
Bất xá hữu vi pháp, nhi khởi vô tương.
Kỳ hiện thụ sinh, nhi khởi vô tác.
Hộ trì chính pháp, khởi phương tiện lực.
Dĩ độ chúng sinh, khởi tứ nhiếp pháp.
Dĩ kính sự nhất thiết, khởi trừ mạn pháp.
Vu thân mệnh tài, khởi tam kiên pháp.
Vu lục niệm trung, khởi tư niệm pháp.
Vu lục hòa kính, khởi chất trực tâm.
Chính hành thiện pháp, khởi vu tịnh mệnh.
Tâm tịnh hoan hỉ, khởi cận hiền thánh.
Bất tăng ác nhân, khởi điều phục tâm.
Dĩ xuất gia pháp, khởi vu thâm tâm.
Dĩ như thuyết hành, khởi vu đa văn.
Dĩ vô tránh pháp, khởi không nhàn xử.
Thú hướng phật tuệ, khởi vu yến tọa.
Giải chúng sinh phược, khởi tu hành địa.
Dĩ cụ tương hảo cập tịnh phật thổ, khởi phúc đức nghiệp.
Tri nhất thiết chúng sinh tâm niệm, như ứng thuyết pháp, khởi vu trí nghiệp.
Tri nhất thiết pháp, bất thủ bất xá, nhập nhất tương môn, khởi vu tuệ nghiệp.
Đoạn nhất thiết phiền não, nhất thiết chướng ngại, nhất thiết bất thiện pháp, khởi nhất thiết thiện nghiệp.
Dĩ đắc nhất thiết trí tuệ, nhất thiết thiện pháp, khởi vu nhất thiết chư phật đạo pháp.
Như thị, thiện nam tử! Thị vi pháp thi chi hội. Nhược bồ tát trụ thị pháp thi hội giả, vi đại thi chủ, diệc vi nhất thiết thế gian phúc điền.
Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, bà la môn chúng trung nhị bách nhân, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.
Ngã thời tâm đắc thanh tịnh, thán vị tằng hữu! Kê thủ lễ duy ma cật túc, tức giải anh lạc, giới trị bách thiên, dĩ thượng chi, bất khẳng thủ.
Ngã ngôn: Cư sĩ! Nguyện tất nạp thụ, tùy ý sở dữ.
Duy ma cật nãi thụ anh lạc, phân tác nhị phân, trì nhất phân, thi thử hội trung nhất tối hạ khất nhân, trì nhất phân, phụng bỉ nan thắng như lai.
Nhất thiết chúng hội, giai kiến quang minh quốc thổ nan thắng như lai, hựu kiến châu anh tại bỉ phật thượng, biến thành tứ trụ bảo đài, tứ diện nghiêm sức, bất tương chướng tế.
Thời duy ma cật hiện thần biến dĩ, hựu tác thị ngôn: Nhược thi chủ đẳng tâm thi nhất tối hạ khất nhân, do như như lai phúc điền chi tương, vô sở phân biệt, đẳng vu đại bi, bất cầu quả báo, thị tắc danh viết cụ túc pháp thi.
Thành trung nhất tối hạ khất nhân, kiến thị thần lực, văn kỳ sở thuyết, giai phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm, cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.
Như thị, chư bồ tát các các hướng phật thuyết kỳ bổn duyên, xưng thuật duy ma cật sở ngôn, giai viết bất nhậm nghệ bỉ vấn tật. Thượng nhất phẩm thị phật đích xuất gia đệ tử ngũ bách la hán, giá nhất phẩm luân đáo liễu phật đích đại thừa đệ tử đại bồ tát môn.
Vu thị phật cáo di lặc bồ tát: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Di lặc bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật, ức niệm ngã tích, vi đâu suất thiên vương cập kỳ quyến chúc, thuyết bất thối chuyển địa chi hành.
Tại gia chúng đích thủ tọa di lặc bồ tát, thị kế thừa thích già mưu ni phật đích phật vị, hạ nhất thứ đáo giá cá thế giới thành phật, xưng di lặc phật.
Hữu nhất bộ kinh khiếu 《 di lặc hạ sinh kinh 》, trung quốc đích ngoại đạo, đô giả tá giá bộ kinh, hào xưng di lặc phật khoái yếu lai liễu.
Kỳ thật di lặc hạ sinh hoàn tảo đắc ngận ni! Di lặc phật bất thị đại đỗ tử a! Na thị tha đích hóa thân, tại an huy đích bố đại hòa thượng, tha niết bàn hậu đại gia tài hiểu đắc tha thị di lặc hóa thân, sở dĩ trung quốc hậu lai tạo di lặc phật đích tượng, kỳ thật thị bố đại hòa thượng đích tượng.
Di lặc bồ tát đích bổn tượng, đồng quan thế âm bồ tát nhất dạng, phi thường trang nghiêm.
Tha hiện tại tại na lí ni? Tại đâu suất thiên đương thiên vương, tại na lí hưởng phúc.
Na nhi hữu cá di lặc nội viện, tựu thị thiền đường, thị thanh tu đích địa phương.
Thích già mưu ni phật đương thời dã thị như thử, mỗi nhất cá phật nhất sinh bổ xử, tại lai đáo giá cá thế giới thành phật đích tiền nhất sinh, thị tại thiên trung tác thiên chủ.
Di lặc phật tại đâu suất thiên thuyết pháp, vô trứ bồ tát dạ lí nhập định, khứ thính pháp tác ký lục, tảo thần xuất định bả ký lục chỉnh lý hảo, tựu thành liễu 《 du già sư địa luận 》.
Hữu hứa đa xuất gia pháp sư hòa cư sĩ môn phát nguyện, bất yếu vãng sinh tây phương cực nhạc thế giới, nhi thị căn cư 《 di lặc hạ sinh kinh 》, phát nguyện vãng sinh di lặc nội viện, tùy di lặc phật hạ sinh nhân gian, tại tha thủ hạ đương tràng ngộ đạo, giá khiếu tố “Mã hoàng đinh đáo lộ tư cước, nhĩ thượng thiên lai ngã thượng thiên. Lệ như cận đại thái hư pháp sư đái lĩnh đích đệ tử, đô thị phát nguyện vãng sinh đâu suất thiên.
Hiện tại phật yếu di lặc bồ tát thế tha khứ tham duy ma cư sĩ đích bệnh, di lặc bồ tát dã bất cảm khứ, tha thuyết, nhân vi di lặc bồ tát tiền nhất sinh tại dục giới thiên trung tâm đích đâu suất thiên lí, vi thiên vương hòa tha đích quyến chúc, tựu thị thiên binh thiên tương môn, “Thuyết bất thối chuyển địa chi hành”, vi tha môn thuyết đệ bát địa bồ tát cảnh giới, tựu thị bất động địa, bất thối chuyển tựu thị 《 a di đà kinh 》 thượng giảng đích a bỉ bạt trí.
Tu đạo đáo liễu đệ bát bất động địa dĩ thượng, tài bất hội thối chuyển, đệ thất địa chi tiền đích bồ tát đô hoàn thị hội đảo thối đích, tựu thị hội đọa lạc đích.
Đáo liễu đệ bát địa đích bồ tát, trụ thai xuất thai hoàn hữu nhất điểm bả ác, yếu đáo thập địa dĩ thượng bồ tát, trụ thai xuất thai tựu bất mê liễu.
Phủ tắc, tức sử thị đại a la hán, trụ thai xuất thai đô hữu cách âm chi mê.
Thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Di lặc! Thế tôn thụ nhân giả ký, nhất sinh đương đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, vi dụng hà sinh đắc thụ ký hồ? Quá khứ gia? Vị lai gia? Hiện tại gia? Nhược quá khứ sinh, quá khứ sinh dĩ diệt; nhược vị lai sinh, vị lai sinh vị chí; nhược hiện tại sinh, hiện tại sinh vô trụ.
Di lặc bồ tát chính tại đâu suất thiên thuyết pháp thời, duy ma cư sĩ lai liễu. Đối di lặc bồ tát thuyết, di lặc, cư thuyết thích già mưu ni phật đương thời cấp nhĩ thụ ký, tẫn thử nhất sinh đại triệt đại ngộ nhi chứng đạo, ngã vấn nhĩ, nhĩ dụng na nhất sinh đắc thích già mưu ni phật thụ ký ni?
Thụ ký thị phật đích quy củ, quỵ trứ do phật mạc trứ đầu đỉnh, tuyên thuyết nhĩ lai sinh hội sinh tại thập ma thời đại, thập ma địa khu, sinh tại thập ma gia đình hoàn cảnh.
Phật cấp di lặc thụ ký, tha tam đại a tăng chỉ kiếp đích tu hành, hiện tại giá nhất sinh thị bổ xử bồ tát, đương hạ nhất sinh tái lai đáo giá cá thế giới thời, kế thừa thích già mưu ni phật đích y bát, đăng thượng phật vị, na thời hầu thiên hạ thái bình, nhân đích thọ mệnh vi bát vạn tứ thiên tuế.
Sở dĩ di lặc phật lai đích thời hầu, thị thế giới tối hạnh phúc đích thời hầu, nhi thích già mưu ni phật lai đích thời hầu, thị thế giới tối thống khổ đích thời hầu.
Nhân thử ngã dã thuyết tha nhị vị thị đồng tham đạo hữu, đãn thị di lặc phật tố công đức thiện sự bỉ thích già mưu ni phật thâu lại nhất điểm, sở dĩ bỉ tha mạn nhất bộ.
Phật thị nan hành năng hành, cật bất liễu đích khổ ngã lai cật, bỉ giác tinh tiến, sở dĩ tiên tha nhất sinh thành phật, thị hữu giá dạng đích nhất cá cố sự.
Duy ma cư sĩ vấn di lặc bồ tát, nhĩ đáo để thị dụng quá khứ sinh, vị lai sinh, hoàn thị hiện tại sinh lai đắc phật thụ ký ni? Như quả nhĩ thuyết thị quá khứ sinh, quá khứ sinh dĩ kinh quá khứ liễu; thị vị lai sinh đích thoại, vị lai sinh hoàn một hữu lai; như quả thị hiện tại sinh đích thoại, hiện tại sinh dã vô tòng bả ác trụ.
Nhân vi chính như phật đối nhất ta bỉ khâu thuyết quá, sở vị nhân sinh đích kỉ cá giai đoạn: Sinh, lão, diệt. Giá lí bệnh bất toán liễu, bệnh tựu thị suy lão đích nhất cá quá trình, nhân cảm mạo nhất thứ tựu, vị thống nhất thứ dã, cáp cáp đại tiếu nhất thứ, khóc nhất thứ dã suy lão nhất thứ, giá ta đô thị bệnh. Sinh hoạt tứ đại uy nghi, thật tế thượng đô thị bệnh, giá cá bệnh toán tại giá lí.
Hỉ nộ ai nhạc khởi tâm động niệm giai thị bệnh, thị tâm bệnh. Thân thể đích khổ thống hoặc thị thân bệnh, đô hội sử nhĩ suy lão, tối hậu tử vong. Sinh lão bệnh tử tại na lí?
Chú ý! Tựu tại giá nhất sát na, 《 trang tử 》 giảng đích “Phương sinh phương tử” dã thị giá cá đạo lý.
Đương nhân sinh hạ lai tựu thị khai thủy tử vong đích na nhất sát na, xuất nương thai đích na cá ngã dĩ kinh tử điệu liễu, bất thị trường đại đích na cá ngã, kim thiên đích ngã bất thị tạc thiên đích na cá ngã, kim niên đích ngã bất thị khứ niên đích na cá ngã, tảo tựu biến liễu.
Tòng y học thượng thuyết, nhất cá nhân thân thượng đích tế bào bất đoạn lão tử hựu sinh xuất tân đích, tân trần đại tạ, mỗi thập nhị niên vi nhất chu kỳ, toàn thân tế bào đô hoán liễu.
Ngã môn tự kỷ giác đắc như sinh, kỳ thật dã thị như tử, nhất thiết đô thị như mộng như huyễn.
Tăng triệu pháp sư 《 vật bất thiên luận 》 thuyết: “Hồi dã kiến tân, giao tí phi cố”, giá thị dẫn dụng 《 trang tử 》 lí khổng tử cáo tố nhan hồi đích đạo lý.
Lưỡng nhân đối diện sát tí nhi quá, tựu giá nhất sát na, lưỡng nhân đô biến khứ liễu, nhĩ dĩ kinh bất thị cương tài đích nhĩ, ngã dã bất thị cương tài đích ngã liễu, nhất thiết giai tại sinh diệt biến hóa trung.
Sở dĩ sinh lão chỉ hữu nhất thời, phật kinh sở dĩ bất ký thời đích, chỉ hữu nhất thời, một hữu quá khứ, một hữu vị lai.
Quá khứ đích dĩ kinh quá khứ liễu, vị lai đích hoàn một hữu lai, đô liễu bất khả đắc; hiện tại đích sự thuyết hiện tại tựu quá khứ liễu, dã liễu bất khả đắc. Như phật sở thuyết, bỉ khâu! Nhữ kim thật thời diệc sinh diệc lão diệc diệt.
Nhược dĩ vô sinh đắc thụ ký giả, vô sinh tức thị chính vị, vu chính vị trung, diệc vô thụ ký, diệc vô đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề.
Phật tằng đối bỉ khâu thuyết, nhĩ đích sinh, lão, diệt đô tại giá nhất niệm, giá nhất sát na, một hữu quá khứ, hiện tại, vị lai.
Giả như đổng đắc giá cá, ngộ liễu giá cá tựu khiếu ngộ đạo.
Sở dĩ thiền tông bất thị đạo lý đổng liễu, thị yếu chứng đáo na cá cảnh giới, đắc vô sinh pháp nhẫn, đương hạ sinh nhi bất sinh, diệt nhi bất diệt, hiện tại tựu thị, na lí khứ trảo đắc đáo?
Hiện tại thị thập ma? Hiện tại thị nhất niệm chuyển không, bất yếu nhĩ khứ không tha đích, nhĩ tạo xuất lai nhất cá không, thị đệ lục ý thức cảnh giới.
Thị tha lai không nhĩ đích, nhĩ tưởng đình lưu dã đình lưu bất trụ, quá khứ bất khả lưu, vị lai hoàn một lai, nhất lai biến hiện tại, hiện tại dã bất khả lưu.
Sở dĩ bổn không, bất yếu nhĩ khứ không tha, bổn lai không nhĩ đích.
Đổng liễu giá cá, khả dĩ đắc vô sinh pháp, đổng liễu vô sinh pháp, tài chân khả dĩ đắc đáo phật bồ tát đích thụ ký.
Vô sinh pháp thị chân chính học phật đích chính vị, bất đắc vô sinh pháp, nhĩ nhất thiết đích tu trì đô một hữu nhập chính vị.
Sở dĩ bồ tát tại chính vị trung, dã vô sở vị thụ ký, dã vô sở vị đắc đáo liễu thập ma đại triệt đại ngộ.
Ngã môn thượng ngọ giảng tàng mật đích phương pháp, bả phật tượng đô áp tại hạ diện khứ liễu, giá thị thập ma đạo lý?
Thị biểu pháp, phá liễu nhân đích pháp chấp, bất đãn vô ngã chấp, dã một hữu pháp chấp; hữu nhất cá phật, hữu nhất cá pháp tại, nhĩ hoàn một hữu chân giải thoát. Chân chính đắc đáo liễu a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, đắc liễu đại triệt đại ngộ vô thượng chính đẳng chính giác, thị một hữu giác đắc tự kỷ thị ngộ liễu đích.
Giác đắc tự kỷ dĩ kinh đại triệt đại ngộ liễu, tha tựu dĩ kinh hữu liễu ngã tương, nhân tương, chúng sinh tương, thọ giả tương. Nhân vi vô ngã tương dã tựu vô sở đắc.
“Vân hà di lặc thụ nhất sinh ký hồ?”
Duy ma cư sĩ giảng liễu giá cá đạo lý, nhiên hậu vấn di lặc bồ tát: Nhĩ, cư thuyết thị đắc liễu thích già mưu ni phật đích thụ ký, nhĩ nã thập ma lai thụ ký đích a?
Giá cá vấn đề chân thị kê đản lí thiêu cốt đầu! Chân thị mạc danh kỳ diệu, ngận giản đan ma!
Phật minh minh cáo tố tha thị hạ nhất sinh, khước thiên yếu vấn thụ nhất sinh kế hồ?
Nhĩ môn tưởng tưởng khán dung dịch đổng mạ? Bất dung dịch! Ngã môn bất yếu thuyết tiền sinh hậu thế đích sự tình, thái ma phiền.
Tại tọa các vị hiện tại tại thính kinh, nhĩ tri đạo tự kỷ hiện tại thính kinh đích giá cá tâm, thị tạc thiên đích, minh thiên đích, hoàn thị hiện tại đích? Hoàn thị quá khứ đích, thị tương lai đích? Tưởng tưởng khán.
Tại tọa đích các vị đô hữu tương đương đích tri thức, nhĩ môn giá ta tri thức trình độ, thị đương sơ nhĩ nương sinh nhĩ hạ lai sở đái đích na nhất điểm ni? Hoàn thị hậu lai gia thượng hứa đa?
Tòng nhĩ hữu ký ức đáo hiện tại giá ma đa đích học vấn, hựu hữu liễu ngận đa kinh lịch, hiện tại hữu liễu giá ta bổn sự đích tâm linh, hòa nhĩ cương đổng sự thời đích tâm linh, thị nhất cá hoàn thị lưỡng cá? Thuyết thuyết khán.
Phật tại 《 lăng nghiêm kinh 》 thượng vi ba tư nặc vương giảng bát hoàn biện kiến, phật vấn ba tư nặc vương kỉ tuế liễu.
Vương thuyết: “Lục thập nhị liễu.”
Phật vấn: “Nhĩ thị kỉ tuế tài khán đáo hằng hà đích thủy?”
Vương thuyết: “Ký đắc thị nhị tuế thời, mẫu thân đái ngã khứ bái tế thời khán đáo đích.”
Phật thuyết: “Nhĩ hiện tại lục thập nhị tuế, do tiểu hài biến thành tráng niên, hựu biến thành lão niên, tuy nhiên nhĩ đích ngoại hình chuyển biến na ma đại, thả bất quản nhãn tình lão hoa, đãn nhĩ khán hằng hà đích thủy, na cá năng khán đích, đồng nhị tuế thời năng khán đích thị bất thị nhất cá?”
Vương thuyết: “Đương nhiên thị nhất cá.”
Phật thuyết: “Năng kiến chi tính một hữu nhân niên linh nhi hữu soa biệt, kiến tính thị thường tại đích.”
Sở dĩ, nhĩ hiện tại năng tư tưởng năng ký ức đích tâm, giá nhất niệm, tha một hữu thời gian, một hữu không gian đích a! Yếu bả ác giá cá đạo lý.
Đồng dạng đích sự tình, bất đồng đích thuyết pháp, duy ma cư sĩ vấn di lặc bồ tát, nhĩ thị nhất sinh thụ ký mạ?
Hoán cú thoại thuyết, nhĩ thụ ký thị hạ nhất sinh mạ?
Chân đích hữu quá khứ hữu hiện tại hữu vị lai mạ?
Quá khứ hiện tại vị lai, tạc thiên kim thiên minh thiên, thị nhân nhân vi vật lý thế giới trú dạ đích bất đồng, tự kỷ hoa phân xuất lai đích.
Nhĩ tạc thiên tri đạo đỗ tử ngạ liễu cật phạn, kim thiên dã tri đạo, minh thiên dã tri đạo, giá cá năng tri chi tính một hữu thời gian, một hữu tiền sinh hậu thế, duyên khởi tính không.
“Vi tòng như sinh đắc thụ ký gia? Vi tòng nhập diệt đắc thụ ký gia?”
Đại gia hiện tại hoạt trứ giác đắc tự kỷ thị sinh, thật tế thượng thị giả đích, giả hữu chi sinh! Thế gian hữu ngẫu nhiên tạm thời đích tồn tại, túng nhiên hoạt đáo nhất bách tuế, giá nhất bách niên tòng vũ trụ đích quan điểm lai khán, nhất đạn chỉ tựu quá khứ liễu.
Ngã môn hoạt liễu kỉ thập tuế đích nhân, hồi tưởng tự kỷ niên khinh đích thời hầu, hảo tượng tựu thị tạc thiên nhất dạng.
Ngã môn tẩu lộ khứ mỗ cá viễn phương, hướng tiền khán giác đắc hoàn hữu ngận viễn, đẳng tẩu quá khứ liễu, tái hồi đầu khán, phi thường đoản, đối bất đối?
Nhân sinh tựu thị giá cá đạo lý, tẩu quá liễu kỉ thập niên, hồi đầu nhất khán, phi thường khoái, sở dĩ niên khinh nhân khán tiền diện, giác đắc tiền đồ mang mang, nhi lão niên nhân hồi đầu khán khước giác đắc ngận đoản ma!
Sở dĩ ngã môn hoạt trứ, bất quản thị tiền khán hậu khán, nhất thiết giai không, đô thị ngẫu nhiên tạm thời đích tồn tại.
Duy ma cư sĩ giá lí giảng “Như sinh”, “Như diệt”, yếu đặc biệt chú ý, ngã môn hoạt trứ thị hảo tượng hoạt trứ, na cá chân ngã tại na lí? Nhĩ thủy chung một hữu bả ác đáo, na ma giá nhất sinh tựu đô thị giả đích, bất thị nhĩ đích.
Na ma tử liễu thị chân tử liễu mạ? Dã bất thị đích, nhân vi như thử.
Như sinh dã như diệt, như khứ dã như lai, sở dĩ khiếu như lai, dã tựu thị tự tính.
Như lai giá cá phiên dịch ngận diệu, dã khả dĩ thuyết lai như, hảo tượng lai liễu, vô sở tòng lai dã vô sở tòng khứ.
Thích già mưu ni phật hảo tượng hiện tại bất tại giá cá thế giới thượng, tẩu liễu mạ? Một hữu, vô sở khứ, vô sở bất tại khiếu như lai.
Lánh ngoại nhất cá cao minh đích phiên dịch thị chân như, chân như tịnh bất thị hữu cá chân, hảo tượng chân đích, dã một hữu giả đích.
“Nhược dĩ như sinh đắc thụ ký giả, như vô hữu sinh.” Duy ma cư sĩ tiếp trứ thuyết, đương hạ tức thị, như một hữu sinh quá.
“Nhược dĩ như diệt đắc thụ ký giả, như vô hữu diệt.” Như một hữu tử. Tựu thị đại gia hiện tại tọa trứ, ngã giảng, nhĩ thính, như sinh như diệt, tiền nhất cú thoại quá liễu dĩ kinh một hữu liễu, không liễu.
Nhĩ thuyết không liễu mạ? Tái thuyết, hoàn hữu, nhĩ hoàn thị hội thính kiến.
Đãn thị thử trung năng thính chi tính bất sinh bất diệt, duyên khởi tính không. Yếu tại giá cá địa phương thể hội, na nhĩ khả dĩ học phật liễu, khả dĩ tham thiền liễu.
“Nhất thiết chúng sinh giai như dã”, giai như dã, chúng sinh hoàn cầu thập ma liễu sinh tử? Bổn lai tựu vô sinh vô diệt khả ngôn.
Nhĩ môn khán, hiện tại ngã xao trác diện nhất hạ, “Đông” đích nhất hạ tựu đắc định, giá tựu thị như như bất động, yếu chú ý! Tựu thị giá nhất khắc, thùy khiếu nhĩ động a? Khả tích nhĩ hựu thác quá liễu, hoàn hảo tượng thị, hanh! Dã thị như thử! Tái khiếu nhĩ tựu bất thị liễu.
Giá tựu thị “Như” đích đạo lý, sở dĩ nhất thiết chúng sinh giai như dã.
Chúng sinh giác đắc đô hoạt trứ, hảo tượng giá vũ trụ trung hữu giá nhất đoạn, hữu na ma đa nhân kinh quá…… Hảo tượng hảo đa nhân đô lai quá giá cá thế giới, dã đô quá khứ liễu.