Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
“Vô loạn thị bồ đề, thường tự tĩnh cố.” Ngã môn học đạo thường thường cầu cá thanh tịnh, nhĩ dĩ vi đả tọa tựu thanh tịnh liễu mạ?
Kỳ thật nhĩ loạn đắc bất đắc liễu, hựu tưởng sổ tức, hựu tưởng kết thủ ấn, hựu tưởng niệm a di đà phật, nhĩ khán đa loạn a!
Chân chính tĩnh liễu tựu thập ma đô một hữu, bổn lai không, dã niêm bất trụ liễu.
Bất tán loạn tựu thị bồ đề, vĩnh viễn tại thanh tịnh trung.
“Thiện tịch thị bồ đề, tính thanh tịnh cố.” Thiện vu tịch diệt, tịch diệt bỉ tịnh hoàn yếu tiến nhất bộ, bổn lai tịch diệt tựu thị bồ đề, tự tính bổn lai thanh tịnh ma!
“Vô thủ thị bồ đề, ly phàn duyên cố.” Thủ tựu thị chấp trứ, ngã môn tố nhân nhất bối tử một hữu na nhất điểm bất tưởng trảo trụ đích, đô tưởng thủ đắc, đô tưởng chúc vu ngã.
Nãi chí bằng hữu bất hòa nhĩ giảng thoại nhĩ tựu thống khổ, nhân vi khứ bất đắc liễu.
Nhĩ đích đông tây bất kiến liễu tựu thống khổ, nhân vi thủ bất đắc liễu.
Thủ thị thập nhị nhân duyên đích nhất chủng, thủ thị tối ma phiền đích.
Tô đông pha tự dĩ vi ngộ đạo liễu, nhất thiết vô thủ, 《 xích bích phú 》 lí tha hoàn thị yếu thủ giang thượng chi thanh phong dữ sơn gian chi minh nguyệt, tự dĩ vi thập ma đô bất yếu, nhĩ khán dĩ kinh thủ liễu, dĩ kinh bị nhãn tiền đích cảnh giới hấp dẫn trụ liễu.
Thập nhị nhân duyên đô thị tại phàn duyên, nhân sinh đô tại phàn duyên, ly khai phàn duyên tựu vô sở thủ, tựu thị bồ đề.
“Vô dị thị bồ đề, chư pháp đẳng cố.” “Dị” tựu thị biến hóa, ngã môn tâm lý đô hữu cá biến dị, nhận vi phật đường tài hữu phật, nháo khu tựu một hữu, sơn lâm tài hữu đạo, xí sở tựu vô đạo.
Giá đô thị tâm niệm tại biến dị, tâm niệm nhất thanh tịnh tựu vô vãng bất chí.
Sở dĩ bất biến dị tựu thị bồ đề đại đạo, nhất thiết pháp bình đẳng cố.
“Vô bỉ thị bồ đề, vô khả dụ cố.” Nhất thiết pháp một hữu khả bỉ dụ đích, bỉ lượng cảnh giới đô bất thị, chỉ yếu đương hạ tức thị tựu thị hiện lượng.
“Vi diệu thị bồ đề, chư pháp nan tri cố.” Tối hậu, tổng nhi ngôn chi, đạo vi diệu đáo bất khả tư nghị, đương hạ tức thị.
Nhĩ chỉ hữu chứng đáo bồ đề, tài khả dĩ triệt để liễu giải, nhất thông bách thông, phủ tắc nhĩ dụng thế gian đích tâm lượng thị vĩnh viễn vô pháp cầu tri đích.
Nhĩ khán giá nhất đại đoạn, nan quái duy ma cư sĩ khiếu tác biện tài vô ngại, trảo trụ nhất cá đề mục hoa lạp hoa lạp thuyết hạ lai, giá hoàn một thuyết hoàn ni!
Tha toán khách khí liễu, yếu thị phật lai thuyết đích thoại, hoàn yếu thuyết hạ khứ.
Phật tại 《 hoa nghiêm kinh 》 thượng thuyết cá bất đình, thuyết đắc nhĩ vựng đầu chuyển hướng, duy ma cư sĩ hoàn chỉ đề liễu nhất điểm.
Duy ma cư sĩ tuy nhiên giảng liễu na ma đa, ngã môn khả dĩ dụng lưỡng cú thoại quy nạp: “Vô vãng, vô xử”, bồ đề đại đạo đương hạ tức thị, thị dã bất thị, bất thị dã thị. Giá cá bồ đề nhĩ đáo na lí khứ trảo a?
“Thế tôn! Duy ma cật thuyết thị pháp thời, nhị bách thiên tử, đắc vô sinh pháp nhẫn, cố ngã bất nhẫn nghệ bỉ vấn tật.”
Di lặc bồ tát báo cáo đáo giá lí, cáo tố phật thuyết, duy ma cư sĩ thuyết liễu giá nhất phiên thoại đích thời hầu, đương tràng tựu hữu nhị bách vị thiên nhân ngộ đạo liễu, sở dĩ ngã một tư cách đại biểu nhĩ khứ tham bệnh.
Di lặc bồ tát giá nhất đoạn, vi thập ma giảng bồ đề giảng liễu giá ma đa? Nhân vi di lặc bồ tát hòa thích già mưu ni phật bổn lai thị đồng học, phật nhân vi bỉ di lặc bồ tát tinh tiến, sở dĩ tiên thành liễu phật.
Phật cấp di lặc bồ tát thụ ký, lai sinh đương chứng đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề nhi thành phật.
Di lặc bồ tát nan đạo một hữu ngộ mạ? Đương nhiên tha ngộ liễu.
Đãn thị tha tối hậu nhất điểm vĩ ba thoát bất điệu, tại na lí? Tựu thị một chứng đắc bồ đề, đương hạ thành phật.
Thập ma thị bồ đề? Hiện tại cáo tố đại gia, na lí bất thị bồ đề?
Nhất thiết đô thị bồ đề, thế gian pháp một hữu na nhất điểm bất thị bồ đề, chỉ yếu đương hạ năng cú ngộ liễu tựu thị. Sở dĩ 《 duy ma cật kinh 》 khả dĩ nghiên cứu, dã khả dĩ bất nghiên cứu.
Nghiên cứu nhi bất hảo hảo tu trì đích nhân dung dịch khởi cuồng tâm, dĩ vi đạo lý đổng liễu tựu đối liễu, ngã tái cáo tố nhĩ môn nhất thứ, chỉ đổng đạo lý thị một hữu dụng đích. Phật cáo quang nghiêm đồng tử: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Quang nghiêm bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật, sở dĩ giả hà?
Hiện tại luân đáo quang nghiêm đồng tử giá vị bồ tát đăng tràng, sở dĩ đồng tử bất kiến đắc thị tiểu hài, bồ tát tu hành đáo liễu đệ bát địa bất động địa đích cảnh giới, đô xưng đồng tử, biểu kỳ vô lậu.
Khai tràng bạch dã thị nhất dạng, quang nghiêm đồng tử thôi từ liễu khứ tham bệnh đích nhậm vụ, tha hữu thập ma lý do ni?
Ức niệm ngã tích, xuất bì gia ly đại thành, thời duy ma cật phương nhập thành, ngã tức vi tác lễ nhi vấn ngôn: Cư sĩ tòng hà sở lai?
Đáp ngã ngôn: Ngô tòng đạo tràng lai.
Ngã vấn: Đạo tràng giả hà sở thị?
Đáp viết: Trực tâm thị đạo tràng, vô hư giả cố.
Tha thuyết, “Ức niệm ngã tích, xuất bì gia ly đại thành, thời duy ma cật phương nhập thành.”
Giá cú thoại hữu cá trọng điểm, bì gia ly đại thành thị duy ma cư sĩ cư trụ đích địa phương, cư phật kinh ký tái thị nhất cá xã hội an định, kinh tế phồn vinh đích địa khu, chính trị thượng dã tự do dân chủ bình đẳng, thị thiện nhân sở cư trụ đích địa phương.
Quang nghiêm đồng tử đồng ngã môn nhất dạng, hỉ hoan đáo xử cản đạo tràng, tha chính yếu xuất bì gia ly đại thành, đại khái thị giác đắc thành lí thái nháo, yếu trảo cá thanh tịnh đích đạo tràng.
Na thời, duy ma cư sĩ cương hảo yếu tiến thành, tha nhị nhân nhất cá yếu ly khai nháo nhiệt trảo thanh tịnh, nhất cá chính yếu tiến lai nháo nhiệt đích địa phương.
Quang nghiêm đồng tử tựu hướng duy ma cư sĩ đỉnh lễ, vấn: “Cư sĩ tòng hà sở lai?”
Ngã dĩ tiền giảng quá, năng xưng hô cư sĩ thị bất dung dịch đích, yếu hữu tài, đức hành đích tại gia bồ tát tài cú đắc thượng.
Duy ma cư sĩ hồi đáp: “Ngô tòng đạo tràng lai.” Tha hiểu đắc quang nghiêm đồng tử yếu khứ trảo đạo tràng.
Quang nghiêm đồng tử tựu vấn: “Đạo tràng giả hà sở thị? Chẩm ma tài năng cú xưng đắc thượng thị đạo tràng?”
Đáp viết: “Trực tâm thị đạo tràng, vô hư giả cố.”
Duy ma cư sĩ khai khẩu tựu nhất bổng đả quá lai, nhĩ hoàn tưởng khứ na lí trảo đạo tràng a? Tựu tại nhĩ tâm trung a! Na hữu thanh tịnh phiền não chi phân! Đô thị nhĩ đích tự tâm tại đảo quỷ. Dữ trực tâm tương đối đích thị ngã môn đô hữu đích siểm khúc tâm, hỉ hoan chuyển loan đích tâm. Thí như ngã môn dữ nhân giảng thoại tiền tiên tiếu nhất hạ tái giảng, giá cá tâm thái động tác tựu thị siểm khúc, siểm mị, phạ nhân bất hỉ hoan thính, tiên cấp nhân nhất cá tiếu kiểm, ngận tự nhiên địa tố xuất lai, thị chúng sinh đích tập khí.
Đương nhiên bất thị thuyết tiếu thị bất đối đích, thị cử lệ tử. Trực tâm thị ngận nan đích, dã bất thị thuyết yếu mạ nhân tựu mạ, yếu đả nhân tựu đả.
Sở vị trực tâm giả thị vô tâm, vô tâm vô niệm bất gia nhậm hà ý thức tựu thị đạo tràng. Hoán cú thoại thuyết, trực tiếp do tâm vương khởi dụng, bất gia ý thức đích phân biệt tựu thị đạo tràng, tâm lí một hữu hư ngụy.
“Phát hành thị đạo tràng, năng bạn sự cố.” Phát hành thị nhượng tâm tu nhất thiết thiện hành, đương ngã môn đệ nhất niệm tưởng tố kiện hảo sự, tâm động liễu cấu thành hành vi tựu thị phát hành.
Pháp tính thị đạo tràng, trực phát khởi tâm, hành nhất thiết thiện, tựu thị đạo tràng, nhân vi năng bạn sự đích duyên cố.
Bất yếu học liễu phật tựu vạn sự phóng hạ bất quản, ly khai gia đình xã hội, trảo cá miếu tử thanh tịnh địa phương tu hành, na dĩ kinh một hữu từ bi tâm liễu.
Học phật yếu độ nhất thiết chúng sinh, nhĩ đích gia nhân bất thị chúng sinh mạ? Nhĩ độ đắc liễu mạ?
Tự kỷ gia nhân đô độ bất liễu, nhĩ hoàn yếu độ thùy a?
Ngã thường thuyết, bổn dục độ chúng sinh phản bị chúng sinh độ, giá loại đích tình huống thái đa liễu.
Thập ma thị chân phát tâm thiện hành? Năng bạn sự, tự kỷ năng vi chúng sinh tẫn tâm tố sự.
“Thâm tâm thị đạo tràng, tăng ích công đức cố.” Thâm tâm phi thường nan, tiền diện dĩ kinh giảng quá thâm tâm, nhĩ môn tố tảo vãn công khóa yếu niệm 《 lăng nghiêm kinh 》 trung a nan tác đích kệ tử: “Tương thử thâm tâm phụng trần sát, thị tắc danh vi báo phật ân.” Đãn thị nhất bàn nhân dụng tâm đô ngận phu thiển, yếu đại trí tuệ thành tựu liễu tài hữu thâm tâm.
Thí như đại gia giác đắc duy thức tựu ngận nan đổng, tha thị bả tâm đích tác dụng, tâm đích thể tương, tác thâm khắc đích phân tích.
Tâm tại na lí? Tâm tạng bất thị tâm, đầu não dã bất thị tâm, chân chính năng tư tưởng năng tác dụng đích tâm nhĩ trảo bất đáo, giá cá tâm vương bất khả tri, thiền tông giảng minh tâm kiến tính, nhĩ tựu kiến bất đáo.
Chân minh bạch liễu thâm tâm, giá tựu thị đạo tràng, nhân vi hữu liễu thâm tâm tựu khả dĩ tu nhất thiết phật pháp, tăng ích công đức.
Đại gia bất yếu dĩ vi quyên liễu tiền thị tố liễu ta thiện sự tựu triêm triêm tự hỉ, chân đích đại thiện sự yếu hữu trí tuệ lai tố, ngận nan a!
Hữu thời bang trợ nhất cá nhân, dĩ vi thị thiện sự, kết quả thị phôi sự; hữu thời bất bang trợ nhất cá nhân, khán khởi lai thị phôi sự, phản nhi thị thiện sự.
Giá cá xử lý tựu yếu kháo thâm tâm, sở dĩ thâm tâm thị trí tuệ đích thành tựu.
Đạo tràng bất thị hữu hình đích, bất thị chỉ hữu miếu tử thị đạo tràng.
“Bồ đề tâm thị đạo tràng, vô thác mậu cố.” Học phật phát tâm thị phát bồ đề tâm, bồ đề tựu thị giác ngộ, năng cú minh tâm kiến tính, đại triệt đại ngộ.
Bồ đề tâm dã thị đại bi tâm, ái nhất thiết nhân. Sở dĩ bồ đề tâm dĩ đại bi vi căn bổn, dĩ kiến đạo vi bồ đề, thị bi trí song vận, thị đại bi tâm dữ đại trí tuệ đích thành tựu. Chân chính phát liễu bồ đề tâm tài một hữu thác ngộ đích quan niệm. Bố thi thị đạo tràng, bất vọng báo cố.
Chân bố thi thị nhất thiết đô xá xuất khứ liễu, vi thập ma bố thi bất cầu phúc báo ni?
Bố thi nhi bất hi vọng hữu hồi báo thị ngận nan đích, ngã môn khả dĩ ngận khảng khái đích bố thi, quá hậu bính đáo lợi hại quan hệ thời hựu hội hậu hối đích.
Bố thi xuất khứ liễu tựu ứng cai đâu hạ, tâm trung một giá cá sự liễu, bất kỳ vọng thập ma hồi báo.
Ngã môn thị bất thị thường thường thính nhân bão oán: Tự kỷ bất thị phôi nhân, tố liễu ngận đa hảo sự, vi thập ma kết quả khước hữu giá dạng tao ngộ?
Ngã môn hữu một hữu kiểm thảo tự kỷ đích tâm lý, thị bất thị hội giá dạng? Lệ như nhĩ đối mỗ nhân hảo, giá thị bố thi, như quả nhĩ hựu nhận vi mỗ nhân ứng cai dã đối nhĩ hảo, giá tựu thị hạ ý thức địa kỳ vọng hữu hồi báo.
Bồ tát phát tâm bố thi thị bất cầu hồi báo đích, ngã đối nhĩ hảo, nhĩ đối ngã hảo bất hảo thị nhĩ đích sự, một hữu kế giác tâm hoặc lợi hại tâm đích.
Trì giới thị đạo tràng, đắc nguyện cụ cố.
Học phật đích nhân do tam quy y khai thủy, ngũ giới, bát quan trai giới đáo sa di giới, bỉ khâu giới, bồ tát giới, giá giới hành tu trì thị ngạnh tính quy định đích, thị do ngoại diện đả tiến nội tâm, do ngoại hình đích quản lý cải biến tự kỷ đích nội tâm.
Trí tuệ bất nhất định yếu y lại giới hành nhi phát, na thị do nội tâm đích phát động đả đáo ngoại diện lai.
Chân chính trí tuệ thành tựu đích nhân, trì giới nhất định ngận nghiêm túc đích.
Tiểu thừa đích bỉ khâu giới, bỉ khâu ni giới thành tựu, thị vi liễu tu trì đắc đáo la hán đích bất lậu quả.
Ngã môn giảng thiền quy dã đề đáo, ngoại hình đích bất lậu thị nội tâm bất lậu đích khai thủy.
Đại thừa đích trì giới, thị vi liễu đạt đáo thập ba la mật ( bố thi, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, trí tuệ, phương tiện, nguyện, lực, trí ) đích viên mãn thành phật, bi trí song vận, bi bất nhập niết bàn, trí bất trụ tam hữu ( tam giới ). Giá thị phật pháp đích cứu cánh, bổn lai địa vô niết bàn khả nhập, niết bàn tựu tại tự tâm trung.
Nhẫn nhục thị đạo tràng, vu chư chúng sinh tâm vô ngại cố.
Ngã kinh thường giảng nhất cú thoại, thập ma đô khả dĩ thụ, chỉ hữu khí bất thụ, bất thụ nhân gia đích khí.
Nhĩ môn thập ma đô khả dĩ học ngã, giá nhất cú bất yếu học, học liễu tựu biến độc dược.
Bất thụ khí giá cú thoại, thị giáo dục đặc định nhân sở dụng đích phương tiện, sự thật thượng tịnh một hữu nhân nã khí cấp ngã thụ.
Đại gia học phật hảo tượng việt học hỏa khí việt đại, đô dụng thánh hiền bồ tát đích tiêu chuẩn khán nhân, giá cá dã bất thị, na cá dã bất thị, khước bất khứ phản tỉnh tự kỷ.
Nhân vi bất phản tỉnh, nhẫn nhục dã một hữu tố.
Nhẫn nhục bất thị ngạnh nhẫn, đại nhẫn nhục tựu thị đại từ bi, bất nhu yếu nhẫn, sở dĩ nhẫn nhục đích nhục tịnh bất nhất định thị biệt nhân vũ nhục nhĩ.
Ngã môn nhân sinh tao ngộ hoàn cảnh đích thống khổ, nhất thiết đích bất như ý, đô chúc vu nhẫn nhục, đô thị nhẫn nhục đích phạm vi, chân học phật tựu hội vô sở vị, cai như hà xử lý tựu như hà.
Chân tố đáo giá dạng đại thừa đích nhẫn nhục, tựu bất hội giác đắc thụ nhục, dã tựu thị đạo tràng.
Tâm lí đối vu nhất thiết chúng sinh đô một hữu quải ngại, khán nhĩ hòa ngã thị nhất dạng đích, khán cừu nhân như thân nhân nhất dạng, giá dạng tự nhiên tựu bất hội phiền não liễu.
Hoán cú thoại thuyết, yếu chẩm ma khứ tu đại thừa đích nhẫn nhục ni?
Tựu thị “Vu chư chúng sinh tâm vô ngại, thị danh nhẫn nhục thị đạo tràng”, giá dã thị nhất phó ngận hảo đích đối liên.
Tinh tiến thị đạo tràng, bất giải đãi cố.
Học đại thừa đạo đích nhân vu pháp tùy thời tinh tiến, tinh tiến thị dũng mãnh đích dụng công, giải đãi thị nguyên lượng tự kỷ đích thâu lại. Chân tinh tiến đích nhân thị bất hội giải đãi đích.
Thiền định thị đạo tràng, tâm điều nhu cố.
Thiền định đích tu pháp thủy chung ly bất khai tứ cá tự: Tâm nhất cảnh tính, dã tựu thị hệ tâm nhất duyên. Đãn thị đại thừa bồ tát đạo đích thiền định, dụng bất trứ hệ tâm nhất duyên. Hệ tâm nhất duyên thị vi liễu điều phục ngã môn cương cường đích đệ lục ý thức tâm niệm, nhĩ khiếu tự kỷ bất yếu tưởng liễu, tha bất thính nhĩ đích, nhĩ khiếu tự kỷ bất phát tì khí dã bạn bất đáo.
Hữu thiền định tu dưỡng đích nhân, khả dĩ bả cương cường đích tâm niệm mạn mạn điều nhu, nhiên hậu tái sử tha không điệu, sở dĩ thiền định thị đạo tràng.
Trí tuệ thị đạo tràng, hiện kiến chư pháp cố.
Giá cá trí tuệ tựu thị bàn nhược. Giá nhất đoạn đô tại thuyết lục độ, giản đan nhất cú thoại tựu thị: Lục độ thị đạo tràng.
Khả thị bả lục độ phân khai giảng. Chân trí tuệ, minh đạo liễu, tựu thị đạo tràng, đương hạ tựu liễu giải, nhất thiết thế gian pháp xuất thế gian pháp thống thống thị đạo. Từ thị đạo tràng, đẳng chúng sinh cố.
Bi thị đạo tràng, nhẫn bì khổ cố. Từ hòa bi thị lưỡng chủng bất đồng đích tâm thái. Từ tựu thị ái, khán nhất thiết chúng sinh bình đẳng, khán biệt nhân đích phụ mẫu tử nữ như đồng khán tự kỷ đích phụ mẫu tử nữ.
Chân tố đáo giá nhất điểm, tựu thị từ, dã tựu thị đạo tràng.
Như quả thuyết, ngã khán nhất thiết chúng sinh bình đẳng, dĩ kinh bất bình đẳng liễu, nhân vi nhĩ hữu cá “Ngã” tại liễu. Bi bất thị bi ai, lưu nhãn lệ, thị liên tuất nhất thiết chúng sinh, nhân thử hi sinh tự kỷ, vi liễu hữu lợi vu chúng sinh, vi liễu cứu độ chúng sinh, năng nhẫn thụ các chủng bì lao khổ nan, giá thị đại bi tâm, bất thị tọa tại na lí khóc.
Hỉ thị đạo tràng, duyệt nhạc pháp cố. Xá thị đạo tràng, tăng ái đoạn cố.
Thế gian đích hoan hỉ bất thị hỉ, nhân vi một hữu chân chính đích hoan hỉ.
Chân chính đích hoan hỉ thị đắc đáo pháp nhạc, chân chính đạt đáo na cá cảnh giới, tựu thị đạo tràng.
Xá dữ bố thi bất đồng. Bố thi phân tam chủng, ngoại bố thi thị kim tiền tài vật đích bố thi; nội bố thi thị thân tâm nhất thiết phóng không, phụng hiến xuất lai; vô úy bố thi thị cấp nhất thiết nhân lực lượng, tinh thần đích bang trợ hòa chi trì.
Xá thị phóng hạ, thị năng thiết đoạn nhất thiết tâm niệm, sở dĩ xá thị đạo tràng.
Ngoại bố thi đích xá, phóng điệu tài vật, một hữu thập ma liễu bất khởi, năng cú bả tâm lý thượng sở tăng ái đích thiết đoạn phóng điệu, tài liễu bất khởi.
Tăng thị thảo yếm đích ý tư, bất thị sân; tăng đích tương phản tựu thị ái, tựu thị hỉ hoan.
Ngã độc quá tô mạn thù đích thi, sự thật thượng tha tịnh bất chân thị hòa thượng, thị lộng liễu cá giả độ điệp ngoạn đích, tha hữu thủ thi:
Thiền tâm nhất nhậm nga mi đố
Phật thuyết nguyên lai oán thị thân
Vũ lạp yên thoa quy khứ dã
Dữ nhân vô ái diệc vô tăng
Tha dụng đích tựu thị giá cá từ.
Thần thông thị đạo tràng, thành tựu lục thông cố.
Đại thừa đích thần thông bất thị thập ma nhãn tình khán đáo quỷ giá nhất sáo, chân đại trí tuệ thị nhân thần thông, thần nhi thông chi.
Nhân vi thần thông trí tuệ nhi thành tựu lục thông. Ngã môn đô hữu nhãn tình nhĩ đóa hòa tâm trí, vi thập ma bất năng tri đạo thiên thượng thiên hạ, quá khứ vị lai nhất thiết sự?
Nhân vi ngã môn bất thông, trở ngại liễu.
Thị bị thập ma trở ngại liễu?
Thị ngã môn tâm lý thượng đích kết sử: Tham sân si mạn nghi đẳng đẳng.
Bả giá ta phôi đích tâm thái tẩy xoát càn tịnh, tựu đả thông liễu.
Đả thông ngận dung dịch đích, tịnh bất nan.
Ngã môn niên khinh độc thư một hữu nhân hội vấn nhĩ niệm tất nghiệp một hữu, nhi thị vấn nhĩ độc thông liễu một hữu.
Dĩ tiền ngã môn tố văn chương, lão sư dụng hồng bút phê lưỡng cá tự “Bất thông”, tựu đâu hồi lai.
Trí tuệ một hữu khai ma! Nã chi bút hội tả, đãn thị đạo lý bất đối.
Như quả năng hữu trường bối tán nhĩ thư độc thông liễu, na tựu dĩ kinh liễu bất khởi liễu, giá thị thông đích đạo lý.
Nhĩ môn bất yếu mê tín thần thông, ngã môn bổn lai thị thông đích, nhân vi một hữu trí tuệ sở dĩ tựu bất thông liễu.
Giải thoát thị đạo tràng, năng bối xá cố.
Ngã môn thường thuyết học phật đích mục đích, đệ nhất bộ thị học đáo giải thoát, bả phiền não thống khổ đích bao phục giải điệu, tựu tượng thị bả y phục đích nữu khấu giải khai thoát điệu, tựu thư phục liễu.
Nhân sinh bối đích bao phục thái đa liễu, thái bình thiên quốc đích thạch đạt khai, tối hậu binh bại đào nhập tứ xuyên, thượng liễu nga mi sơn đỉnh, thuyết liễu cú thoại lưu tại nhật ký lí: Nhân sinh đáo thử giải thoát vi nan, chỉ hữu phóng thanh đại khóc.
Giá thị thời đại anh hùng đích tâm cảnh, địa vị đáo liễu mỗ cá giai đoạn, tác liễu lĩnh tụ thị ngận thống khổ đích, tưởng phóng hạ, phóng bất hạ, giá cá kinh nghiệm nhĩ môn thị bất năng tưởng tượng đích.
Tiền kỉ niên hữu vị tố sinh ý đích thương nhân, phùng đáo sinh ý bất hảo đích thời hầu, ngã thuyết nhĩ khả dĩ kết thúc mạ?
Tha thuyết kết thúc bất liễu, ngã thuyết đối.
Tha tri đạo như quả bả điếm phô quan liễu, sở hữu viên công hòa gia chúc đích sinh hoạt tựu hội hữu vấn đề, tưởng tưởng chỉ hữu giang hạ khứ liễu.
Ngã thuyết giá tựu thị đại bồ tát tâm kinh, nhĩ hảo hảo tố hạ khứ. Sở dĩ bất yếu dĩ vi đương đầu tử hảo, đương đầu tử dã ngận thống khổ, giải thoát vi nan a!
Học phật đích mục đích, đệ nhất bộ thị cầu giải thoát, học đạo gia đích đệ nhất bộ thị học 《 trang tử 》 đích tiêu dao, đãn thị ngã khán liễu hứa đa học phật học đạo đích, vãng vãng thị kí bất giải thoát hựu bất tiêu dao, nhân sinh bổn lai dĩ kinh hữu ngận đa điều thằng tử bảng đắc nhĩ giải thoát bất liễu, nhân vi học phật hựu gia thượng ta thằng tử, chân thị việt học việt khả liên.
Sở dĩ giải thoát thị đạo tràng, năng bối xá cố. Bối thị vi bối, bối xá thị chỉ bát chủng bối xá, danh từ tựu bất giải thích liễu.
Phương tiện thị đạo tràng, giáo hóa chúng sinh cố.
Yếu giáo hóa chúng sinh ngận nan a! Mỗi cá nhân căn tính bất đồng, yếu đổng nhất thiết phương pháp, yếu đổng đắc đại bồ tát đích phương tiện, tài năng giáo hóa chúng sinh.