Phật cáo trì thế bồ tát: Nhữ hành nghệ duy ma cật vấn tật.
Trì thế bạch phật ngôn: Thế tôn! Ngã bất kham nhậm nghệ bỉ vấn tật, sở dĩ giả hà? Ức niệm ngã tích, trụ vu tĩnh thất, trạng như đế thích, cổ nhạc huyền ca, lai nghệ ngã sở, dữ kỳ quyến chúc, kê thủ ngã túc, hợp chưởng cung kính, vu nhất diện lập.
Hiện tại 《 duy ma cật kinh 》 đích chủ giác hoán thành liễu trì thế bồ tát.
Ngã môn yếu chú ý, mỗi nhất vị bồ tát đích danh hào đồng phật pháp đô hữu mật thiết đích quan hệ.
Trì thế thị bảo trì giá cá thế giới, thế gian nhất thiết pháp tựu thị phật pháp, tại gia tại tục thị thế gian, thế gian pháp tựu thị xuất thế gian pháp, một hữu lưỡng dạng.
Tố đáo giá dạng tài năng cú tu trì, hành đạo.
Phật chuyển hướng trì thế bồ tát, yếu tha đại biểu phật khứ tham duy ma cư sĩ đích bệnh.
Trì thế bồ tát hướng phật biểu kỳ tha một hữu tư cách khứ, nhân vi tha tòng tiền trụ tại tĩnh thất tu đạo, đại khái bất hiểu đắc thị tại na cá sơn lí, hựu cái liễu cá mao bằng hoặc tu cá miếu tử, miếu tử lí dã bất thanh tịnh, tựu tái trảo cá phòng gian, phòng gian tu thành quan phòng, thập ma nhân đô tiến bất lai, tựu thanh tịnh liễu.
Yếu tri đạo, đại ma vương thị sở vị đích thiên a tu la, hoàn thị hữu công đức đích, hữu tương đương đích thiện tâm, đãn thị sân tâm phiền não bất đoạn, nhất thiết nghiệp tập đích chủng tử bất đoạn.
Ma tại cổ thời thị tả thành ma, tựu thị ma nan, chiết ma đích ý tư.
Tỏa chiết, phiền não đô thị ma. Nhĩ đỗ tử ngạ một phạn cật, phạn tựu thị ma.
Phu thê sảo giá, bỉ thử tựu thị đối phương đích ma.
Hậu thế bả thạch cải thành quỷ tự biến thành ma, nhĩ tựu bả ma tưởng thành quỷ liễu.
Thật tế thượng tu đạo nhân đô hữu ma. Thí như ngã thường thuyết tự kỷ nhất thiên đáo vãn hoàn thụ ma, đãn thị thập ma thiên ma, âm ma ngã đô bất phạ, tối phạ nhân thị ma.
Nhân trảo nhĩ ma phiền, khán đáo chân phiền tử liễu.
Nhĩ bất yếu dĩ vi khán đáo thập ma tam đầu lục tí, nha xỉ lộ xuất lai đích, thanh diện đích, na ta nhất điểm bất khả phạ.
Nhân sự ma tối khả phạ liễu, ngã giác đắc nhân biến ma khả phạ đa liễu, giá thị chân thoại, nhĩ môn yếu chú ý giá cá đạo lý.
Lánh nhất cá đạo lý, ma cân phật thị hữu đồng đẳng lực lượng đích.
Cơ đốc giáo thuyết thượng đế vạn năng, đãn thị vi thập ma khước bất năng hàng ma?
Thượng đế dữ ma quỷ tịnh tồn, thượng đế đích bổn sự hữu đa đại, ma quỷ dã hữu đa đại, na thượng đế tựu bất kiến đắc vạn năng liễu, giá cá tối trọng yếu liễu.
Phật pháp dã thị đồng dạng đạo lý, phật năng cú hàng phục nhất thiết, tối hậu hoàn thị hàng phục bất liễu ma.
Tại 《 niết bàn kinh 》 thượng thuyết, phật yếu niết bàn liễu, tựu vấn giá cá ma vương ba tuần, hảo liễu, ngã yếu ly khai giá cá thế giới, nhĩ tổng cai cao hưng liễu ba?
Ma vương thuyết, soa bất đa, cao hưng, đãn thị dã bất cao hưng.
Phật thuyết, ngã tẩu liễu ngũ bách niên hậu, hoàn hữu ngã đích đệ tử, chính pháp hoàn khả dĩ trụ thế, ngũ bách niên hậu nhĩ hoàn hữu thập ma bạn pháp lai phá phôi phật giáo?
Giá ta tại 《 niết bàn kinh 》 lí đô hữu.
Ma vương ba tuần hồi đáp, nhĩ lão nhân gia an tâm khứ ba! Ngã hữu bạn pháp đích, ngã xuyên nhĩ đích y phục, cật nhĩ đích phạn, giảng nhĩ đích kinh.
Phật thuyết, a! Nhĩ hành! Nhĩ lệ hại! Giá thị ma phá phôi phật giáo đích nguyện lực, ngã môn nhãn khán trứ giá cá thời đại đô khoái yếu lai liễu.
Trung quốc lão thoại thuyết: Đạo cao nhất xích, ma cao nhất trượng, ma đích lực lượng bỉ nhĩ đại.
Tố nhân đích đạo lý dã nhất dạng, phúc vô song chí, họa bất đan hành.
Hảo sự một hữu lưỡng dạng nhất khởi lai đích, khả thị phôi sự nhất lai tựu hảo đa tiếp trứ lai, giá cá sa bà thế giới tựu thị na ma thống khổ.
Ma quỷ bất hi kỳ, xử xử đô thị ma, nhân sinh cảnh giới năng bất bị ma sở ma trụ tựu liễu bất khởi liễu.
Ma vương ba tuần thị thiên giới đích đại ma vương, phật tại 《 hoa nghiêm kinh 》 dã thuyết quá, đại ma vương thị thập địa đại bồ tát đích chuyển biến, tha cố ý tẩu ma vương đích lộ tử lai ma luyện nhân, khán nhĩ năng bất năng quá quan nhi thành đạo.
Sở dĩ tu hành nhân tịnh bất tất nhất định phạ ma, kinh quá nhất phiên ma chướng, đạo lý tiến bộ nhất phiên, quá liễu giá nhất quan nhĩ tựu dược tiến nhất bộ.
Sở dĩ ma vương ba tuần thị thiên nhân cảnh giới, giá thị khán bất xuất lai đích. Tha đái liễu nhất vạn lưỡng thiên cá phiêu lượng đích thiên nữ, tự kỷ biến thành liễu đế thích đích dạng tử.
Đế thích trụ tại nhận lợi thiên hựu khiếu tam thập tam thiên đích trung tâm, tựu thị trung quốc sở giảng đích ngọc hoàng đại đế.
Trì thế bồ tát chính tại tĩnh thất trung tu đạo, đương thời bất hiểu đắc thị ma vương lai liễu, dĩ vi thị ngọc hoàng đại đế đái trứ thiên nhân lai liễu, hoàn xuy đả trứ âm nhạc.
Kinh thượng một hữu tế thuyết, đãn thị nhất định hoàn đái trứ ngũ thải tường quang tòng không nhi hàng, đáo liễu trì thế bồ tát na lí.
Đế thích suất lĩnh tùy tòng hướng trì thế bồ tát cung kính hành lễ, nhiên hậu trạm đáo bàng biên, thị na dạng đích sùng bái tha.
Nhĩ khán nhất cá nhân tu đạo đáo giá dạng, nhĩ môn giả sử đả tọa hoặc niệm kinh thời, bất yếu thuyết lai liễu na ma đa thiên nhân, tựu lai cá thổ địa công công hoặc thành hoàng gia cấp nhĩ khái đầu, ngã khán nhĩ bất hiểu đắc yếu đa cao hưng liễu.
Lão sư a! Ngã công phu tiến bộ liễu, na cá thành hoàng gia thổ địa công đô lai bái ngã liễu.
Nhĩ nhất định cao hưng đắc phát phong liễu, bất chỉ thị phát phong. Nhĩ khán, tu hành đa nan, trì thế bồ tát thị đại bồ tát liễu đô phân biện bất thanh, dĩ vi thị thiên nhân ngọc hoàng đại đế lai hộ pháp liễu.
Trì thế bồ tát phê bình tha, nhĩ tuy nhiên phúc báo đại, thị ngọc hoàng đại đế, bất yếu thái kiêu ngạo phóng tứ.
Cổ thời trung quốc đích đế vương quyền lực đa đại, đãn thị chỉ cảm thuyết thị thiên tử, tế thiên thời nhất dạng yếu quỵ hạ lai, tự xưng thần, giá nhất sáo thiên nhân quan niệm khán tự thần thoại, đãn tha cấu thành liễu vũ trụ quan niệm đích chế độ, sở dĩ thiên nhân đích phúc báo bỉ thế gian đích đế vương hoàn yếu đại.
Đãn thị, trì thế bồ tát cáo tố tha bất yếu phóng tứ, nhĩ khán tha đái liễu nhất vạn nhị thiên thiên nữ, nhi thả hựu hữu na ma đa âm nhạc, bài tràng bất đắc liễu.
Trì thế bồ tát tiếp trứ đối tha thuyết pháp, tha giáo huấn ngọc hoàng đại đế, nhĩ hoàn yếu tiến nhất bộ tu hành tài hành.
Ngã môn xuất gia tu hành đích nhân bất cảm hưởng thụ ngũ dục đích khoái nhạc. Ngũ dục thị tu đạo nhân yếu viễn ly đích.
Nhĩ hựu hữu thiên nữ, hựu thính âm nhạc, hựu xướng ca hựu khiêu vũ.
Ngũ dục phúc báo hưởng hoàn liễu hoàn thị yếu đọa lạc đích, nhĩ tuy hữu thiện báo tố liễu ngọc hoàng đại đế, giá cá tịnh phi cứu cánh, canh ứng tiến nhất bộ tu đạo hướng thiện.
Hướng thượng tu tựu yếu tẩu thiền định đích lộ tuyến, giới định tuệ đích lộ tuyến.
Tu đạo đích nhân yếu bả tứ đại nhục thân khán không, quan thân vô thường.
Giá cá thế gian đích mệnh, dục giới đích mệnh một hữu thập ma liễu bất khởi, phân đoạn sinh tử đích mệnh phi cứu cánh.
Tựu toán đáo liễu biến dịch sinh tử đích mệnh dã một hữu thập ma liễu bất khởi. Giá ta bất thị chân đích mệnh, chân đích mệnh thị ngộ đáo bồ đề chứng đạo.
Chí vu tài phú, cổ đại nhân gian hoàng đế ủng hữu tứ hải, tứ hải chi nội mạc phi vương thổ.
Đương liễu ngọc hoàng đại đế, nhân thế gian đô chúc vu tha đích.
Nhân đích sinh mệnh thân thể thị chính báo, tài sản vật tư thị y báo.
Thí như a di đà phật tại tây phương cực nhạc thế giới, na cá quang thọ vô lượng thị chính báo, tây phương cực nhạc thế giới quốc thổ, lưu li vi địa, thất trọng hành thụ đẳng đẳng, thị tha đích y báo.
Ngã môn thế thượng nhân hữu đích thân thể hữu khuyết hãm, hữu đích đặc biệt kiện khang cường tráng, giá thị chính báo.
Như quả một hữu phòng tử một hữu tiền, na thị y báo bất trang nghiêm. Ngã môn tu hành nhân yếu chính báo trang nghiêm, y báo trang nghiêm, tựu yếu hành nhất thiết thiện, tu nhất thiết công đức tài năng tố đáo.
Hữu nhân giá nhất sinh tuy nhiên sinh đắc đoan chính, nhất thiết ngận hảo, tựu thị một hữu tiền, nhân vi tiền sinh bất bố thi đích quan hệ.
Hữu nhân giá nhất sinh công nghiệp đại, tiền dã hữu, đãn thị thân thể hữu khuyết hãm, nhất bối tử trị bất hảo, một hữu bạn pháp. Giá tựu thị tiền sinh trì giới bất thanh tịnh sở trí.
Hựu bỉ phương thường dụng hoa cung dưỡng phật, khả năng tha sinh lai thế hội trường đắc trang nghiêm phiêu lượng, tượng hoa nhất dạng hảo khán.
Bất quá nhĩ tiểu tâm, hảo khán dã hội chiêu lai ngận đa ma phiền, nhân quả yếu chú ý! Cung dưỡng tại bất yếu phát cầu hảo khán đích nguyện, giá cá nhân nhất bất đối, quả tựu bất đối liễu.
Cung dưỡng hoa đích thời hầu yếu cầu nhất thiết vi chúng sinh đích phúc báo, tựu thị sử nhân nhất kiến khởi cung kính tâm, bất yếu chỉ vi tự kỷ.
Hồi quá lai thuyết, sinh mệnh thị chính báo, tài vật thị y báo.
Trì thế bồ tát khuyến ma vương ba tuần giả phẫn đích ngọc hoàng đại đế, đương nhiên tha bất tri đạo giá thị ma vương, ma vương đích uy lực đồng ngọc hoàng đại đế nhất dạng đích, thiên nhân ma vương, ma vương thiên nhân.
Ngã môn giá cá loạn thế, tại phật kinh thượng lai thuyết thị kiếp sổ, giá thị tam giới lí thiên nhân hòa ma vương tại tác chiến, phật kinh thượng miêu tả khai thủy thời thiên nhân dung dịch thất bại, tối hậu thiên nhân phản công, ma vương bại liễu, tựu đái lĩnh liễu vô sổ đích ma binh ma tương, đóa đáo liên ngẫu đích nhất cá động lí.
Ma vương dụng tha đích thần thông, bả liên ngẫu đích nhất cá tiểu động biến thành liễu lánh ngoại nhất cá tam thiên đại thiên thế giới, sở dĩ thiên đế tựu trảo bất đáo tha liễu.
Giá liên ngẫu đích động tại na lí? Tựu tại ngã môn tâm trung. Ngã môn đích tâm phòng lí dã hữu cá liên ngẫu đích động, giá thị biểu pháp đích đạo lý.
Tượng trì thế bồ tát giá dạng đích đại bồ tát, sự tiền đô khán bất xuất lai giá thị ma vương, tha đối ma vương bàn đích ngọc hoàng đại đế thuyết, nhĩ ứng cai khán không liễu, “Nhi tu kiên pháp”, kiên tựu thị tu đính, tái tiến bộ thượng tiến, kiên cố.
Giả như trì thế bồ tát khán xuất thị ma vương đích thoại, tha hội bất hội hoàn tọa đắc trụ, hội bất hội khởi khủng phố tâm, giá hoàn thị cá vấn đề. Sở dĩ giá ma vương đối tha hoàn lưu liễu nhất thủ, hóa thành đế thích, chính diện lai dụ đạo.
Ma đối đảm tử tiểu đích lai hách hổ tha, đối đảm tử đại đích, tượng bồ tát cảnh giới đích hách bất trụ, tha tựu hiện xuất khả ái đích diện mạo.
Giá trì thế bồ tát đối ma vương đích thuyết pháp, thị chính pháp, giảng đắc đô ngận đối, thị thiện đích nhất diện.
Tu hành nhân hành thiện nghiệp đạo, nhất thiết thanh tịnh phóng hạ.
Bồ tát thị bồ đề tát đóa đích giản xưng, bồ đề thị giác ngộ, tát đóa thị hữu tình.
Bồ tát giác ngộ thập ma? Giác ngộ thị ngộ đạo, hữu tình thị lợi tha, tự lợi lợi tha thị vi bồ tát.
Bồ đề tát đóa tại trung quốc văn hóa tựu thị đạo nhân, hữu đạo đích nhân.
Bồ tát tại trung quốc hữu kỉ chủng phiên dịch danh xưng, hựu khiếu khai sĩ, chính sĩ, đại sĩ. Khai sĩ thị khai ngộ giả. Quan thế âm bồ tát hựu xưng quan âm đại sĩ.
Ma vương hóa thân đích ngọc hoàng đại đế tựu khuyến trì thế bồ tát, tiếp thụ giá nhất vạn nhị thiên thiên nữ tác cung dưỡng, khả dĩ bang nhĩ tảo địa a, thiêu thủy a, mạt trác tử a. Trung quốc hậu lai tống nhân nha hoàn thuyết thị “Khả bị tảo sái”, tựu thị dẫn dụng tự cưu ma la thập phiên dịch đích 《 duy ma cật kinh 》.
Trì thế bồ tát trì giới ngận nghiêm cẩn, vưu kỳ xuất gia sa môn thị bỉ khâu, tu khổ hành ( đầu đà hành ) đích bỉ khâu y phục bất siêu quá tam kiện.
Sở vị tam kiện bất thị thuyết thiên khí lãnh liễu, nhĩ xuyên bách kiện bất khả dĩ, tam kiện thị dĩ ca sa vi tiêu chuẩn, phi thượng ca sa hoàn yếu lộ xuất bàng tử, tại ấn độ thiên khí nhiệt khả dĩ, đáo liễu trung quốc, vưu kỳ tại thiên lãnh đích địa phương, nhĩ chẩm ma năng chỉ phi nhất kiện ni?
Sở dĩ tựu hữu liễu hải thanh, hải thanh thị hán triều y quan, đại tụ. Đầu đà nhật trung nhất thực, linh toái đích đông tây đô một hữu liễu, chỉ đái cá bát hòa tịnh thủy bình, tịnh thủy bình đích phạn văn âm dịch vi quân trì. Trung quốc hữu nhất cú danh thi: “Không nhai dạ vũ chú quân trì”, tựu thị dạ lí hạ vũ, nã cá tịnh thủy bình tại ngoại diện tiếp vũ thủy.
Thiên lạc vũ tại trung y học thượng khiếu vô căn thủy, y thư thượng tả ngao dược dụng vô căn thủy, tựu thị hạ vũ thời bán không trung tiếp lai vị lạc địa đích thủy khiếu vô căn thủy. Giá ta đô thị thường thức, bất cáo tố nhĩ môn tương lai thư đô độc bất đổng.
“Sở ngôn vị cật, thời duy ma cật lai vị ngã ngôn: Phi đế thích dã, thị vi ma lai, nhiễu cố nhữ nhĩ.”
Trì thế bồ tát trách quái ma vương đích thoại hoàn một giảng hoàn, duy ma cư sĩ giá lão huynh tựu xuất hiện liễu, đối tha thuyết, “Giá bất thị ngọc hoàng đại đế, thị ma vương, lai nhiễu loạn nhĩ đích!” Liên thị bất thị ma đô cảo bất thanh sở! Sở dĩ duy ma cư sĩ đệ nhất cú thoại tựu mạ liễu tha.
“Tức ngữ ma ngôn: Thị chư nữ đẳng, khả dĩ dữ ngã, như ngã ứng thụ.” Duy ma cư sĩ khí phái đại, tựu đối ma vương thuyết, nhĩ chẩm ma bả giá nhất vạn nhị thiên thiên nữ tống cấp hòa thượng? Tha chẩm ma hành? Thống thống tống cấp ngã tài đối! Tha chiếu đan toàn thu liễu.
“Ma tức kinh cụ, niệm duy ma cật, tương vô não ngã?” Ma vương nhất khán đáo thị duy ma cư sĩ lai liễu, tựu hách tử liễu, tâm tưởng, tao cao, bính đáo tha liễu, giá hạ hoàn liễu, ma vương giá hạ yếu vong bổn liễu, tựu tượng 《 tam quốc diễn nghĩa 》 thuyết đích, bồi liễu phu nhân hựu chiết binh.
“Dục ẩn hình khứ, nhi bất năng ẩn. Tẫn kỳ thần lực, diệc bất đắc khứ.” Ma vương đương thời tựu tưởng ẩn hình, bất linh, hựu bả sở hữu đích thần thông sử xuất lai, nhưng nhiên đào bất điệu.
“Tức văn không trung thanh viết: Ba tuần! Dĩ nữ dữ chi, nãi khả đắc khứ.” Đương thời không trung hữu cá đại thanh âm tựu lai liễu: Ba tuần! Khiếu ma vương đích danh tự, nhĩ cản khoái thính thoại, bả nhất vạn nhị thiên thiên nữ cấp tha, nhĩ tài tẩu đắc liễu.
“Ma dĩ úy cố”, ma vương thính đáo liễu không trung thanh âm đích cảnh cáo, đại khái thị ma vương lão tổ cảnh cáo tha, một hữu bạn pháp, hại phạ liễu.
“Phủ ngưỡng nhi dữ.” Giá cá văn tự dụng đắc phi thường mỹ, phủ ngưỡng thị hình dung đê hạ đầu hựu sĩ khởi đầu tưởng liễu bán thiên, xá bất đắc, hựu bất đắc bất cấp đích dạng tử, tối hậu chỉ hảo bả thiên nữ cấp liễu duy ma cư sĩ.
“Nhĩ thời, duy ma cật ngữ chư nữ ngôn: Ma dĩ nhữ đẳng dữ ngã, kim nhữ giai đương phát a nậu đa la tam miểu tam bồ đề tâm.” Duy ma cư sĩ tựu đối giá ta thiên nữ thuyết, nhĩ môn đích lão bản bả nhĩ môn tống cấp liễu ngã, tựu chúc vu ngã đích liễu, đệ nhất cá điều kiện, cấp ngã thính thoại, tiên yếu phát bồ đề tâm.
“Tức tùy sở ứng nhi vi thuyết pháp, lệnh phát đạo ý.” Hạ liễu đệ nhất đạo mệnh lệnh, nhiên hậu duy ma cư sĩ đương tràng bả nhất vạn nhị thiên thiên nữ tác liễu xử lý, giáo dục tha môn. Nhất vạn nhị thiên nhân mỗi cá nhân đích cá tính đô bất đồng, duy ma cư sĩ dụng đại thần thông lực, căn cư mỗi nhất cá nhân quá khứ đích nghiệp lực, hiện tại đích cá tính, đối mỗi nhất cá nhân phân biệt tác bất đồng đích giáo dục thuyết pháp, mỗi nhất cá thiên nữ đô giác đắc duy ma cư sĩ tại tự kỷ diện tiền tác đan độc giáo dục, sử đắc nhất vạn nhị thiên thiên nữ, mỗi nhất cá nhân đô phát tâm tu bồ đề chính đạo. Giá lưỡng cú thoại khả bất yếu tùy tiện khán quá khứ liễu.
Giáo dục hoàn liễu, duy ma cư sĩ thuyết, “Nhĩ môn hiện tại khẳng tu đạo liễu, hữu phật pháp thanh tịnh đích pháp nhạc khả dĩ hưởng thụ, tái bất yếu khứ hưởng thụ thế gian ngũ dục đích khoái nhạc liễu.”
Hữu học phật đích đạo hữu thuyết: “Giá cá hoặc na cá thị chủng hưởng thụ.” Ngã nhất thính, giá hoàn tại ma cảnh giới lí, thuyết thị tín phật tu đạo, lão thật giảng, tư cách bất cú, chỉ năng thuyết tượng na cá dạng tử. Giảng nhất cú thoại nhĩ môn xuất gia nhân bất yếu đa tâm, đại lục giang chiết nhất đái, tại gia nhân hữu thời cố ý xưng hòa thượng vi hòa dạng, hòa thượng đích dạng tử, nam phương thoại thượng, dạng đồng âm.
Hòa thượng thị phạn văn đích âm dịch, ý tư thị vi nhân sư khả dĩ nhượng đệ tử đạo lực sinh khởi, khiếu nhân hòa thượng thị chân chính tôn kính đích xưng hô. Nhĩ môn bất đổng, khán ngã khiếu trụ trì pháp sư vi hòa thượng, hoàn dĩ vi ngã bất tôn trọng tha.
Thiên nữ tức vấn: “Hà vi pháp nhạc?”
Năng cú đổng đắc thập ma thị pháp nhạc đích, tài cú tư cách xưng tác cư sĩ. Giá lí thiên nữ tựu vấn duy ma cư sĩ, thập ma khiếu pháp nhạc? Chú ý! Giá lí chính đề lai liễu.
Đáp ngôn: “Nhạc thường tín phật.”
Duy ma cư sĩ hồi đáp: Thường thường xử xử yếu cung kính phật, bất thị chỉ hữu đáo liễu phật đường tài như thử, tự kỷ nội tâm cung kính, tài thị tín phật.
Bất thị khiếu nhĩ bái phật tượng, phật giáo bất sùng bái ngẫu tượng đích.
Na ta nê ba tố đích, mộc khắc đích, đô bất thị chân đích phật bồ tát, na thị biểu pháp.
Chân chính đích phật tại na lí? Tại nhĩ tâm trung.
Phật kinh cáo tố nhĩ, tâm, phật, chúng sinh tam vô soa biệt, tam vị thị nhất thể đích.
Phật thị hóa thân, tâm thị pháp thân, chúng sinh thị báo thân.
Dã khả dĩ thuyết, phật thị báo thân, chúng sinh biến thành hóa thân, giá cá vô định vị đích.
Chẩm ma khiếu thường tín phật, chẩm ma thị chân chính tín phật? Nhĩ hiện tại đổng liễu ba! Bất thị mê tín, bất thị khứ miếu tử thiêu hương khái đầu, nhĩ tự kỷ đích tâm, nhất thiết chúng sinh, bất yếu khán bất khởi nhậm hà nhất cá nhân, tài thị tín phật.
Sở dĩ thuyết, phật dĩ phật, dĩ từ, bất thị dĩ oán hận khinh thị đích nhãn quang khán biệt nhân, tài thị tín phật, tín tự kỷ đích tâm. Ngã dĩ tiền tố quá lĩnh đạo đích, bộ hạ tại ngã diện tiền, ngã giảng thập ma đô hảm đắc ngận đại thanh, bối trứ ngã khả tựu hữu hoa dạng liễu.
Nhậm hà nhân đối nhĩ việt cung duy đắc lệ hại, việt kháo bất trụ.
Ngã kinh thường đồng na nhất ban tại tố sự đích nhân thuyết, tuyệt đối bất phục tòng đích nhân vấn đề tối đại.
Hữu ta kiều đầu kiều não đích, nhĩ phân phù tha tựu giá ma bạn, tha bất đồng ý, chân thị thảo yếm, khả thị tha hữu tha đích lý do, nhi thả thị đối đích.
Giá thời hầu nhĩ tọa tại thượng diện đích nhân, ý chí tựu yếu tượng đao nhất dạng, bả tự kỷ giá cá bất khoái đích tâm lý ngạnh thị thiết hạ lai. Trác tử nhất phách, hảo! Tựu chiếu nhĩ đích bạn! Giá dạng tài khả dĩ tố thượng diện đích nhân, ngận thống khổ a!
Bổn lai thượng phật pháp khóa bất cân nhĩ môn giảng giá ta đích, giá ta khóa bất thị cân nhĩ môn thượng đích, bả nhĩ môn giáo hội liễu dã một hữu dụng.
Giá ta thị cấp chân yếu vi nhân thượng giả, hoặc giả tương lai năng đương sư phụ đích thời hầu tựu hữu dụng liễu, tác sư phụ dã yếu bao dung đồ đệ a!
Bất yếu thuyết đồ đệ liễu, nhĩ đích nhi nữ dã thị hữu tự kỷ ý kiến đích, đô thị quai đích mạ? Nhi nữ, đồ đệ đô nhất dạng, chỉ hảo bao dung, cai mạ đích mạ lưỡng cú, hảo đích yếu tưởng lệ, quá hậu ni? Giảng cú bất hảo thính đích, quản tha mụ đích! Phản chính ngã yếu tử đích.
Nhĩ hiểu đắc tự kỷ tổng yếu tử đích bất tựu hảo liễu ma! Một đắc khí liễu ma! Nhĩ bất yếu dĩ vi ngã giá bất thị phật pháp, giá tựu thị chú, tức thuyết chú viết: Quản tha mụ đích! Tựu hảo liễu.
Thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư. Giá bất thị tiếu thoại, nhĩ chân học liễu giá nhất pháp tựu hành liễu.
“Nhạc quan ngũ âm như oán tặc.” Ngũ âm thị thụ tưởng hành thức, nhược giá cá thân thể tượng oan gia nhất dạng, bất mê luyến tha, bả tha phóng hạ.
Nhĩ môn tại lý luận thượng khả dĩ khán xuất giá cá thân thể tượng oan gia, tại tình cảm thượng khả thân đắc ngận, giá cá thân thể nhĩ năng không đắc liễu mạ?
Không bất liễu đích.
Chúng sinh hưởng thụ đích đô thị chúc vu ngũ dục chi nhạc, phật hưởng thụ đích thị thanh tịnh niết bàn chi nhạc, đãn thị như quả tham đồ thanh tịnh, bị hưởng thụ khốn trụ liễu, nhất dạng thị ma cảnh.
Yếu cảo thanh sở giá cá đạo lý, tài năng minh bạch duy ma cư sĩ vi ma nữ thuyết pháp đích đạo lý.
Thập ma khiếu ma nữ?
Tham đồ hưởng thụ chi nhạc.
Thập ma khiếu ma cảnh?
Tham đồ hưởng thụ chi nhạc, phàm hữu sở trứ, sở chấp trứ, sở tham trứ đích, thống thống thị ma.
Liễu giải giá cá đạo lý, tài năng liễu giải chân chính đại thừa phật pháp đích tinh nghĩa.
Ma nữ ngộ đáo liễu giá cá đạo lý, năng chuyển quá lai, phiền não tức thị bồ đề, na tựu bất khiếu tác ma nữ liễu, thành liễu không hành thiên nữ, dã thị mật pháp sở xưng đích không hành mẫu, thị nữ tính thành tựu phật đích cảnh giới.
Tu mật pháp không hành mẫu thành tựu đích, như đồng lưu hình trụ thế, thân thể vĩnh cửu tồn tại, tùy thời lai khứ.
Đãn thị giá khả bất thị tùy tiện năng tu đích, như quả tự kỷ một hữu trình độ, toán bất chuẩn tu lai đích thị yêu ma quỷ quái, bất thị chân chính đích không hành mẫu.
“Nhạc quan tứ đại như độc xà.” Giá cá thân thể thị địa thủy hỏa phong tứ đại sở tổ hợp đích.
Giá tứ đại như độc xà nhất dạng tại giảo ngã môn, tại thôn phệ ngã môn đích sinh mệnh.
Sinh mệnh đích bổn thân bất thị giá cá nhục thể, ngã môn mỗi thiên, vi liễu giá cá thân thể mang lục, vi liễu thân thể nhi tiêu háo tinh thần: Chiêm khứ sinh hoạt thập phân chi cửu dĩ thượng đích thời gian, tam đốn cật phạn, đại tiểu tiện, xuyên y thoát y, thụy giác đẳng sự, đô bất thị vi liễu sinh mệnh sở nhu yếu, thị thân thể sở nhu yếu.
Giá thân thể thị tứ đại tổ hợp nhi thành đích, trung quốc tục ngữ thuyết học phật đích nhân tứ đại giai không, tựu thị khán giá thân thể bất thị ngã, ngã hiện tại chỉ thị hữu kỉ thập niên đích sử dụng quyền, nhi một hữu sở hữu quyền.
Ngã bất khả năng ủng hữu thân thể đích, tha tùy thời biến khứ.
Tuy nhiên thị tạm thời sử dụng, giá tứ đại đích thân thể hoàn thị ngận ma phiền.
Bồ đề bất năng chứng đắc, đô thị bị tứ đại sở khốn nhiễu. Các vị mỗi thiên trú dạ nhị thập tứ tiểu thời trung, đại bộ phân thị bị thân thể khốn nhiễu, bất thị bất thư phục liễu, tựu thị ngạ liễu lãnh liễu, hoặc giả thị thân thể đích biến hóa, hà nhĩ mông phân tiết thất điều dẫn khởi tình tự hảo phôi, sở dĩ yếu quan tứ đại như độc xà.
Khả thị thùy năng tố đáo “Nhạc” quan tứ đại như độc xà?
Nhược tứ đại năng cú quan không, tái tiến nhất bộ, tiến nhập diệu nhạc cảnh giới, na tài thị quan tứ đại như không nhi đắc định.
Đắc định đích nhân tại định trung thị nhạc, thị hưởng thụ. Vi thập ma nhân khẳng nhập định? Định thị nhất cá tuyệt đại đích hưởng thụ.
Bất quá, như quả đại thừa bồ tát “Đam trứ thiền duyệt”, tham trứ thiền định đích cảnh giới thị phạm bồ tát giới đích, nhân vi tha bất năng khởi nhi hành chi, bất năng hành lục độ vạn hành đích bố thi pháp môn.
Thoại tuy giá ma thuyết, nhĩ môn niên khinh đồng học một đắc đáo thiền định, thối dã ngao bất trụ, tựu bất yếu nã giá cú thoại lai giảng, tự xưng tẩu đại thừa lộ tử, bất đam trứ thiền duyệt, khán bất khởi giá tiểu thừa pháp môn.
Hanh! Bất yếu tự khi liễu. Tiên yếu năng cú tu đáo thiền định, tài phát đại tâm nhi xá khí thiền duyệt, na tài khả dĩ đàm bồ tát giới, phủ tắc bất năng đàm đích.
Sở dĩ thuyết quan tứ đại như độc xà, nhiên hậu đạt đáo tứ đại giai không, tại giá cá cảnh giới đắc diệu nhạc, đắc hưởng thụ.
Cư ngã sở tri, hữu đích dĩ hữu ngận cửu đích tu trì kinh nghiệm, nhĩ thính liễu giá cá thoại bất yếu dĩ vi tự kỷ dĩ kinh tố đáo liễu, nhân vi nhĩ tọa khởi lai phi thường thư phục. Kỳ thật nhĩ hoàn thị tại tứ đại trung, nhĩ cảm giác đáo đích thị thân thể thụ âm đích khoái cảm, nhĩ chính tại bị xà thôn một nhi bất tự tri, bất yếu tự dĩ vi thị. Yếu tứ đại hoàn toàn quan đáo không, một hữu thân thể tồn tại, một hữu thụ âm đích cảm thụ liễu, nhiên hậu tại không đích cảnh giới sinh khởi không tính đích diệu nhạc, giá tài thị quan tứ đại không dĩ hậu đích diệu nhạc.
Duy ma cư sĩ cáo tố giá ta ma nữ, nhĩ môn sở tham đồ đích thân thể thượng, tâm lý thượng đích khoái cảm, đô phi cứu cánh.
Yếu đắc đáo cứu cánh đích hưởng thụ dữ khoái nhạc, tất tu năng nhạc quan tứ đại như độc xà.
“Nhạc quan nội nhập như không tụ.” Thập ma khiếu nội nhập?
Ngã môn thân thể ngoại diện hữu lục căn, đại khái ngã môn sở liễu giải đích, chỉ hữu ngũ căn, hữu nhất căn dã tại thân thể thượng, bất quá tại thân thể biểu tằng dĩ nội.
Nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân giá ngũ căn ngận thanh sở, ý căn nhĩ tựu khán bất kiến liễu. Hữu nhân thuyết ý căn sở tại, thị tòng tâm tạng liên đáo não đích bộ phân, tha môn bất tri 《 thành duy thức luận 》 thuyết “Đệ lục ý thức bất trụ thân, hựu thiên ký thân trung”.
Ngã môn nhất tiếp xúc đáo ngoại giới đích đông tây, nội tại tựu hội hữu phản ứng, sở dĩ khiếu tố nội nhập, giá tựu thị lục nhập.
Lục nhập tiến nhập đáo thân thể nội bộ, tiện sản sinh liễu tư tưởng, tình tự các chủng đích biến hóa.
Ngã môn bế thượng nhãn tình, hảo tượng tự kỷ nội bộ hữu cá đông tây, tại tưởng, tại tác dụng, tựu bả giá cá đông tây thủ đắc lao lao đích, nhất bàn đả tọa đô thị tại giá lí cảo.
Kỳ thật nhĩ giác đắc ngận thanh tịnh, ngận không, na thị ngoại pháp trần tiến nhập nội tại ý căn thượng sở bồi hồi bất khứ đích ảnh tượng.
Sở dĩ ngã môn giác đắc nội tại hữu cá tư tưởng, lai lai vãng vãng, giá tựu thị ý căn đình lưu liễu pháp trần đích ảnh tượng, tựu thị sở vị lục nhập tiến đáo nội bộ lai. Đãn thị nhất bàn nhân một hữu quan sát đáo, hiện tại duy ma cư sĩ đề xuất lai, giáo tha môn quan, sở vị chỉ quan, nhĩ yếu quan sát thanh sở, nhất thiết lục nhập tiến nhập nội bộ, nhĩ dĩ vi nội bộ hữu cá đông tây năng cú tư tưởng, duy ma cư sĩ cáo tố nhĩ, như không tụ, giả đích.
Khán khởi lai hữu cá đông tây trụ tại lí diện, hảo tượng hữu cá sinh mệnh đích đông tây, thật tế thượng thị không động đích. Sở hữu đích cảm thụ, nhất thiết đích thanh quang biến hóa, đáo nội bộ lai, nhất hạ tựu quá khứ liễu. Giả sử ngã môn tử liễu, lục nhập bất năng nội tụ, tựu thị nhân thể đích tử vong, ngã môn hoạt trứ thời thị lục nhập nội tụ. Đãn thị giá cá lục nhập nội tụ hữu một hữu giá cá đông tây ni? Tất cánh một hữu đông tây đích, thị không đích, giả đích.
Ngã môn thân thể tứ đại dã thị giá dạng, cảm giác tử nhân bỉ hoạt nhân trọng, ngã môn bão khởi nhất cá hoạt nhân dung dịch, bão khởi tử nhân tựu bỉ giác nan, vi thập ma?
Tha tứ đại trung đích phong đại một hữu liễu, sở dĩ tựu cảm giác trọng liễu.
Thí như khí cầu sung liễu khí bỉ trọng tựu khinh liễu, như quả biển liễu đích thoại, giá khí cầu bỉ trọng tựu bỉ giác trầm trọng liễu.
Sở dĩ giá thân thể nội bộ thị không đích, không không động động đích.
Ngã môn hoặc giả giác đắc nội bộ hữu cá tư tưởng, hữu cá cảm thụ, giá thị giả đích, bất yếu thụ tha đích khi phiến.
Thượng nhất cú “Nhạc quan tứ đại như độc xà” quan thân không,
Hạ nhất cú “Nhạc quan lục nhập như không tụ” quan tâm không.
Thân tâm giai không, đạt đáo nhạc đích cảnh giới, đắc thiền định đích diệu nhạc, na thị chân tu hành, chân hưởng thụ.
Giá lí mỗi nhất cú thoại đô thị đại thừa đích tu hành pháp môn, ngã môn yếu hảo hảo quan sát lao ký.
“Nhạc tùy hộ đạo ý.” Chẩm ma dạng năng tùy thời tùy địa bảo hộ tu đạo tối sơ phát tâm đích ý niệm?
Ngã kinh thường giảng, thượng khóa thời bất yếu đả tọa, yếu khán kinh bổn, bất nhiên tự kỷ tại tự khi. Vi thập ma? Nhĩ thuyết hỉ hoan thính khóa, tâm ngận thanh tịnh, na đồng ngoạn lộng thính kỳ tha đông tây thị nhất dạng đích.
Nhĩ môn tự kỷ bất quan sát, hỉ hoan thính kỳ tha đông tây, tựu thị giá cá đạo lý.
Nhĩ tâm dĩ vi tại đả tọa, kỳ thật thị đại tán loạn, kết quả dụng giá cá thời gian hảo tượng tại thính khóa, dã bất khán thư bổn, tại na nhi đả tọa, thính đắc ngận hữu ý tư, giá khiếu tác thu phong quá lư nhĩ, thu thiên phong xuy quá lư tử, lư tử đồng trư nhất dạng đích, giá cá nhĩ đóa xuy tiến lai, na cá nhĩ đóa xuy xuất khứ liễu.
Sở dĩ trí tuệ vĩnh viễn bất năng thành tựu, kết quả giá cá kinh điển dã thính liễu, na cá đạo lý dã thính liễu, nhất vấn tha, giảng đô giảng bất xuất lai, ký dã ký bất trụ.
Trí tuệ đích thành tựu, năng tri quá khứ vị lai, thị kháo “Tùy hộ đạo ý” giá nhất niệm.
Yếu khán 《 hoa nghiêm kinh 》 tịnh hành phẩm, y trứ ý tư tố đáo tựu thị đạo ý.
Sở dĩ vi thập ma nhất trực yếu y 《 hoa nghiêm kinh 》 tịnh hành phẩm lai tu hành, khả thị thùy tố đáo liễu?
Ngã khán thị tố đáo liễu “Đảo” ý, bất thị đạo ý, thống thống tại điên đảo trung.
“Nhạc nhiêu ích chúng sinh.” Giá canh nan liễu, thị bồ tát hành, nhạc vu tại nhất thiết tố nhân tố sự trung tu bồ tát đạo, xử xử thị lợi ích tha nhân. Nhĩ môn đô thị tín phật đích, đãn thị nghiêm cách lai thuyết, chư vị đô bất cú tư cách. Yếu tùy thời cung kính tự kỷ, cung kính biệt nhân a!
Nhạc vu nghiên cứu, thính kinh, thính thuyết pháp. Nhĩ thuyết phật dĩ kinh bất tại liễu, na ngã thính thùy thuyết pháp ni?
Ngã môn giá lí hữu ngũ lục bộ đại tàng kinh ni! Nhĩ môn yếu khán a! Ngã thư phòng án đầu thượng dã đôi trứ hảo kỉ bổn đại tàng kinh, ngã mỗi thiên hữu vấn đề tựu trừu xuất lai khán, tùy thời nghiên cứu.
Nhĩ môn một hữu ngã giá dạng dụng công ba! Khả kiến nhĩ môn bất nhạc vu thính pháp.
Nhĩ thuyết độc thư, khán kinh một thời gian, hảo khổ, na tựu bất nhạc liễu. Độc thư cầu học vấn thị nhạc thú, đàm hà dung dịch!
Tối cận hảo đa nhân khuyến ngã, nhĩ bất năng giá dạng cảo a! Toán toán nhất cá lễ bái hữu thập kỉ đường khóa, lão mệnh bất năng giá dạng bính lạp! Hoàn liễu dĩ hậu nhĩ hoàn yếu khán thư, tố sự, mỗi thiên năng thụy thượng kỉ cá chung đầu ni? Chẩm ma đắc liễu!
Ngã thuyết, phóng tâm ba! Ngã đích nghiệp báo hoàn một hoàn, tử bất liễu đích. Ngã khán đông tây xử lý sự tình thị hưởng thụ, nhĩ bất yếu đam tâm liễu, khứ thụy ba! Nhĩ yếu tố đáo nghiên cứu học vấn, nghiên cứu phật pháp thị nhất chủng khoái nhạc, na ma nhĩ toán thị đắc kỳ trung tam muội liễu.
Nhĩ môn khán thư độc kinh ký bất trụ, khán bất đổng, hảo khổ a! Ngã khán đại gia thị: Học nhi thời tập chi, bất diệc khổ hồ?
Hữu bằng tự viễn phương lai, như quả gia lí một tiền mãi thái chiêu đãi, bất diệc thảm hồ? Nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ? Yếu giá dạng ngã ninh khả tố tiểu nhân.
Đại gia yếu phản tỉnh, giá tựu thị giới luật, nhĩ môn cung dưỡng chúng sinh tố đáo liễu mạ? Nhĩ xử tại đoàn thể trung, mãn kiểm đích oán khí, mãn khẩu đích oán ngôn, nhất đỗ tử đích oán hận, giá tựu một hữu thủ nhạc cung dưỡng chúng đích giới luật. Cư ngã sở tri, hữu nhất vị đồng đạo trung nhân đáp ứng vi nhân gia giảng 《 trang tử 》, giảng liễu chi hậu đại gia pha hữu oán ngôn, nhận vi tha hảo cao vụ viễn, hảo vi nhân sư.
Nhĩ môn một lộng đổng 《 trang tử 》, nhân gia bang nhĩ môn lộng đổng, thị hảo sự, thị pháp cung dưỡng, nhĩ môn cánh nhiên giá ma tiểu khí.
Giá cá tựu yếu mạ nhĩ môn! Giá thị phạm liễu một hữu nhạc cung dưỡng chúng.
Giả như biệt nhân dã hữu quá thác đích thoại, ứng cai khuyến đạo, hoặc giả quan quá nhi tri phi, tự kỷ phản tỉnh bất yếu phạm giá cá quá thác.
Nhân vi biệt nhân phạm quá, tựu chi chi tra tra đích, giá thị phạm liễu khẩu nghiệp.
Nhân vi giảng liễu cung dưỡng chúng, xúc động ngã đối giá kiện sự đích cảm tưởng, tài cáo tố nhĩ môn.
Nhĩ môn phạm đích thị phổ thông nhân đích tâm lý, bất thị học phật nhân đích tâm lý.
Tự cổ văn nhân tương khinh, thiên cổ dĩ lai văn nhân đô khán bất khởi biệt nhân.
Lão thoại thuyết, văn chương thị tự kỷ đích hảo, thái thái thị biệt nhân đích hảo, giá thị trung quốc nhân đích thông bệnh.
Nhân đích tâm lý đô như thử, nhĩ khán phật giáo giới lí dã thị, phê bình giá cá pháp sư na cá cư sĩ bất đối, thậm chí mạ nhân.
Phật giáo chẩm ma hội hưng khởi lai? Đô bất đoàn kết.
Sở dĩ nhĩ môn vấn ngã, mỗ mỗ nhân giá ma giảng đích, đối bất đối? Ngã tòng bất hồi đáp. Nhĩ bất đề nhân danh, thuyết hữu kiện sự giá ma thuyết đối bất đối, ngã hoặc hứa hội đáp phục nhĩ.
Văn nhân thiên cổ tương khinh, ngã thuyết, tông giáo thị thiên cổ tương cừu.
Bất quản tín đích thập ma giáo, tín giáo đích nhân bỉ thử thị cừu nhân a! Bỉ văn nhân hoàn lệ hại.
Việt thị tín giáo đích, na cá hận nhân đích tâm lý việt bỉ phổ thông nhân trọng. Phật thuyết vô ngã tương, vô nhân tương, vô chúng sinh tương, vô thọ giả tương, kết quả tông giáo đoàn thể đích nhân ngã thị phi đặc biệt đa, ngã thính liễu tựu phiền.
Na ma giang hồ ni? Giang hồ thị thiên cổ tương cách.
Văn nhân thiên cổ tương khinh, tông giáo thiên cổ tương cừu, giang hồ thiên cổ tương tật, giá kỉ cú bả thế cố nhân tình đô thuyết hoàn liễu.
Nhĩ môn tại giá lí hào xưng tu hành, thị bất thị chân tu hành? Khảo khảo tự kỷ.
Nhất cá học giả đích hung khâm khí phái nhất định yếu đại, năng cú bao la vạn tượng, đối đích tựu đối, bất đối tựu bất đối, giá chủng tiểu sự hữu thập ma liễu bất khởi.
Thoại thuyết hồi lai, thính liễu giá ta nhàn ngôn nhàn ngữ tâm trung phiền não, dã thái một hữu trình độ liễu.
Khiếu nhĩ môn độc đích 《 tích thời hiền văn 》, kỳ trung hữu nhất cú ngã thất bát tuế thời tựu bối liễu: “Thùy nhân bối hậu vô nhân thuyết, na cá nhân tiền bất thuyết nhân.”
Na cá nhân bối hậu một hữu nhân phê bình a? Lưỡng cá nhân bính đáo liễu, bất giảng biệt nhân đích sự, giảng thập ma a? Giá tựu thị nhân. Lão phu thê lưỡng tại phòng trung giảng tức phụ chẩm dạng, nhi tử chẩm dạng, dã thị tại giảng nhân.
Sở dĩ bả nhân thế gian giá ta đông tây khán thông liễu, thính liễu na ta thoại đô thị cẩu thí bất như, giá dạng nhĩ tựu hung khâm đại liễu.