Phương lạc chung vu tri đạo, nguyên lai giá nhất thiết đích thủy nhân thị nhân vi, tự kỷ tịnh bất tưởng đương thập ma ‘ sang thế chi thần ’, bất tưởng thụ đáo ước thúc.
Sang thế dị năng đích xác ngận cường.
Đãn đối vu phương lạc nhi ngôn, tự do canh gia đích nan đắc.
Tuy nhiên tự kỷ dã thị tài chưởng ác ký ức, đãn ký ức trung không gian nguyên thần đích hành vi, ngận vẫn hợp tự kỷ cốt tử lí đích tính cách.
Cốt tử lí đích tính cách.
Tức sử thị thời gian tái cửu viễn.
Dã vô pháp di vong.
Tự kỷ chi sở dĩ nỗ lực biến cường, bất tựu thị bất tưởng thụ đáo nhậm hà đích uy hiếp, ước thúc ma.
Chỉ thị……
Cường đại đích thật lực, khả dĩ cấp tự kỷ tự do.
Đãn tối cường đại đích thật lực, khước yếu kiên phụ canh trọng yếu đích chức trách.
“Đích xác thị ngận mâu thuẫn.”
Phương lạc đích tư tự thập phân mâu thuẫn.
Tuy nhiên thời gian nguyên thần tử vong, đãn tự kỷ y cựu diện lâm trứ thập phân nguy hiểm đích cục diện.
Một hữu sang thế dị năng đích tồn tại, thế giới hội nhất điểm điểm băng tháp.
Giá thị tự nhiên tẩu hướng.
Thời gian nguyên thần đích hành vi, chỉ bất quá thị gia tốc liễu nhi dĩ.
Tịnh bất thị tuyệt đối nguyên nhân.
Phương lạc đích không gian thế giới dị năng, dĩ kinh phúc cái liễu chỉnh cá thế giới, tha dĩ kinh năng cú cảm thụ đáo, trừ liễu tự kỷ trang viên ngoại đích địa phương, dĩ kinh một hữu liễu nhậm hà nhân loại sinh tồn ngân tích.
Thậm chí thổ địa đô một hữu liễu.
Nhất phiến hư vô.
Tự kỷ đích trang viên khủng phạ dã chỉ năng chi xanh bán niên thời gian.
Giới thời, thế giới triệt để hủy diệt đích na nhất khắc, tự kỷ hoặc hứa năng trượng trứ không gian hạch tâm cẩu hoạt.
Đãn hi mộng đẳng nhân kết cục hoàn thị tử vong.
Tưởng yếu chế chỉ giá nhất thiết, nhu yếu sang thế dị năng.
Chưởng ác sang thế dị năng đích bạn pháp, phương lạc dĩ kinh thanh sở.
Tịnh bất phục tạp.
Nhất, chưởng ác sở hữu dị năng hạch tâm.
Nhị, mạt trừ thế giới thượng đích sở hữu dị năng giả.
Giá lưỡng cá đối vu phương lạc nhi ngôn tịnh bất nan, dĩ tha đích thật lực thế giới thượng dĩ kinh một hữu đông tây khả dĩ lan trụ tự kỷ.
Đãn hựu vô bỉ khốn nan.
Nhân vi tha yếu mạt trừ đích thị hi mộng đẳng nhân.
Tha quá bất khứ tự kỷ đích tâm.
Tuy nhiên, chưởng ác sang thế dị năng hậu, khả dĩ tương tha môn phục hoạt.
Khả thị, tại hắc vụ đương trung tử vong, tức sử phục hoạt chi hậu, dã một hữu liễu đương sơ đích ký ức.
Tương đương vu nhất cá toàn tân đích nhân.
Tựu tượng thụ linh dữ lê tô tô đích khu biệt.
Đương nhiên, dĩ tự kỷ đích thật lực, tương tha môn phục hoạt hậu, dã khả dĩ trọng tân đắc đáo tha môn.
Đãn thị, chưởng ác sang thế dị năng, tựu bất năng tái ủng hữu tư tâm.
Bất năng tái hòa tha môn tiếp xúc.
Bất năng tùy ý sử dụng dị năng.
Phủ tắc, thế giới y cựu hội băng tháp.
Đãn phương lạc hướng vãng tự do, dĩ tha đích tính cách, nhượng tha một hữu nhậm hà tư tâm, bất tái hòa hi mộng, lâm tử câm tha môn tương xử.
Tha tuyệt đối tố bất đáo.
Nhi thả, hoàn hữu tối quan kiện đích nhất bộ.
Tức sử phương lạc dĩ thượng đô khả dĩ tố đáo, bất tái hòa tha môn tiếp xúc, dã chỉ thị trị tiêu bất trị bổn.
Thế giới y cựu hội hòa hiện tại giá dạng, tẩu hướng diệt vong.
Nhân vi, quang hữu sang thế dị năng tịnh bất cú.
Hoàn nhu yếu ‘ thế giới ý chí ’.
Nhân vi phương lạc chi tiền đích hành vi, đạo trí thế giới ý chí đối tha bất mãn, dã khai thủy bãi lạn, giá tài thị đạo trí nhất thứ hựu nhất thứ mạt thế đích nguyên nhân.
Tưởng yếu khôi phục chính thường, hoàn nhu yếu thế giới ý chí phối hợp tự kỷ đích sang thế dị năng.
Nhi ‘ thế giới ý chí ’……
Phương lạc dĩ kinh kiến quá.
Tha bất do khổ tiếu kỉ thanh, nhân vi thế giới ý chí cánh nhiên tựu thị nhất trực bồi bạn tự kỷ đích điện mẫu.
‘ thần phạt chi thần ’.
Thế giới ý chí, tùy xử khả tại.
Dã khả dĩ thị nhậm hà mô dạng.
Điện mẫu, chỉ thị thế giới ý chí liễu nhất cá ngoại biểu chi nhất, tịnh bất thị chân thật đích trường tương.
Thuyết khởi lai, thế giới ý chí chi sở dĩ biến thành giá dạng.
Chung quy nguyên nhân hoàn thị quái phương lạc.
Nhân vi, tối sơ đích thế giới ý chí, thị một hữu thập ma tình cảm nhi ngôn đích.
Thị chân chính đích vô tư, vô tình.
Chi sở dĩ biến thành giá dạng, thị thụ đáo phương lạc hành vi đích ảnh hưởng.
Nhân vi phương lạc truy cầu tự do, bất tưởng thụ đáo nhậm hà thúc phược, tịnh thả đa thứ hòa tha đối trứ càn, đạo trí thế giới ý chí tiệm tiệm dã hữu liễu nhân đích tình tự.
Đãn na thời chỉ thị sồ hình.
Na thời đích thế giới ý chí, hoàn thị nhất tâm nhất ý đích, tưởng yếu vãn hồi cục diện.
Đãn hậu lai.
Phương lạc thất tung đích na đoạn thời gian, nhất trực hòa thế giới ý chí đãi tại nhất khởi, hòa tha nhất khởi tại thế giới các địa, vãn hồi tự kỷ bả bán mai không gian hạch tâm giao cấp vân đóa, tòng nhi đạo trí đích tai nan.
Kỳ gian kinh lịch các chủng sự tình.
Dã tựu thị na đoạn thời gian, thế giới ý chí hữu liễu hoàn chỉnh đích nhân loại tình cảm, bất tái thị vô tình, vô tư.
Hậu lai tha hòa phương lạc lý niệm tương bội.
Phương lạc chấp ý bất khẳng sát điệu vân đóa, dĩ cập kỳ tha chưởng ác dị năng hạch tâm đích nhân.
Đãn thị, tại tha đích nhãn lí, chỉ hữu giá dạng tài năng cú triệt để giải quyết tai nan.
Tối hậu tha trực tiếp bãi lạn.
Kí nhiên phương lạc bất phối hợp.
Tha dã bất quản thập ma thế giới diệt vong, bất quan phương lạc đích sinh tử, trực tiếp khứ thể nghiệm phổ thông nhân đích sinh hoạt.
Sinh tử khán đạm.
Hậu lai, vân đóa đẳng nhân tử vong, phương lạc trọng tân chưởng ác sang thế dị năng.
Khước nhân vi một hữu tha đích phối hợp, đạo trí nhất thứ hựu nhất thứ mạt thế.
Nhi tha tựu giá ma nhất trực bãi lạn, tượng phổ thông nhân nhất dạng sinh hoạt, thậm chí bính khí liễu chi tiền đích sở hữu ký ức.
Phương lạc dã một bạn pháp.
Bất quá, trực đáo “Đại hoàng tử” na nhất thứ.
Phương lạc tái thứ tức tương chưởng ác sang thế dị năng, đãn khước nhân vi bất tưởng thương hại tha, nhi tuyển trạch liễu tự sát.
Đạo trí điện mẫu hữu ta xúc động.
Giá tài hữu liễu tha giá nhất thứ điện mẫu thân phân, tịnh thả nhất trực bang trợ tự kỷ.
Phương lạc dã tổng toán tri đạo.
Điện mẫu vi thập ma tự na nhất thứ hậu tựu nhất trực thất tung, bất tại tự kỷ diện tiền lộ diện.
Nhân vi, tha trọng tân thành vi thế giới ý chí.
Đãn giá thứ hòa dĩ tiền bất đồng, nhân vi tự kỷ xá mệnh cứu tha đích nguyên nhân, nhượng tha một hữu tượng chi tiền nhất dạng, ti hào bất lý hội tự kỷ.
Một hữu nhãn tranh tranh khán trứ tự kỷ tử vong.
Tại tối hậu quan đầu.
Tha trảo đáo hứa thần, nhượng hứa thần thông tri hi mộng đẳng nhân.
Đãn giá kỳ trung dã hữu tha đích tư tâm.
Dĩ tha đích thật lực, hoàn toàn khả dĩ thân tự cứu tự kỷ.
Chi sở dĩ nhượng hứa thần trảo hi mộng đẳng nhân.
Hoàn thị nhân vi, tại tha đích nhãn lí, chỉ hữu hi mộng, lâm tử câm đẳng nhân tử vong, phương lạc chưởng ác sang thế dị năng, tài năng cú triệt để bình tức tai nan.
Hiện tại đích điện mẫu, dĩ kinh bất tái bãi lạn.
Đãn tựu đẳng trứ tự kỷ đích thái độ.
Đẳng hi mộng đẳng nhân tử vong, tự kỷ trọng tân chưởng ác sang thế dị năng.
Tha tựu hội trọng tân phối hợp tự kỷ.
Nhượng thế giới hồi quy chính thường.
Đãn thị, như quả tự kỷ nhất trực vô sở hành động, háo phí liễu điện mẫu đích nại tâm, khủng phạ tha hựu hội khai thủy ‘ bãi lạn ’ liễu ba.
Tưởng minh bạch nhất thiết, phương lạc hữu ta khổ tiếu.
Tha liễu giải điện mẫu đích tính cách, điện mẫu đích tính cách nhất trực thị thập phân kiêu ngạo đích.
Tuy nhiên hữu thời hầu nhậm tự kỷ nã niết.
Chân đích tượng cá miêu mễ.
Đãn na chỉ thị tại nhất ta vô quan thống dương đích tiểu sự thượng, tại nhất ta đại sự thượng, tha tòng lai bất thị nhậm nhân nã niết đích.
Tựu tượng giá nhất thứ, tha nhượng tự kỷ tố tuyển trạch.
Canh hà huống.
Hiện tại đích điện mẫu, dĩ kinh bất thị đan thuần đích ‘ thần phạt nguyên thần ’
Nhi thị dĩ kinh thành tựu ‘ thế giới ý chí ’.
Bỉ tự kỷ giá cá không gian nguyên thần chỉ cường bất nhược.
Yếu tưởng cải biến điện mẫu đích tưởng pháp, kỉ hồ thị bất khả năng đích.
Phương lạc hiện tại duy nhất năng tố đích, tựu thị trảo đáo nhất cá song toàn pháp.
Kí năng nhượng hi mộng đẳng nhân hoạt trứ, hựu năng cú nhượng điện mẫu kế tục bang trợ tự kỷ.
Chính sở vị, tiểu hài tử tài tố tuyển trạch.
Nhi ngã toàn đô yếu.
“Song toàn pháp mạ?”
Phương lạc thán liễu khẩu khí.
Toàn đô yếu na hữu na ma dung dịch, ngư hòa hùng chưởng bất khả kiêm đắc.
Nhi thả hiện tại căn bổn một na ma đa thời gian.
Trừ phi thời gian tuyến thôi di, cấp tự kỷ túc cú đa đích thời gian.