Tác giả: →
Nhiệt môn tiểu thuyết
Thuyết thật thoại, bỉ gia cầm tử đích thoại, tự tằng tương thức.
Chỉ thị tòng sơn thôn trinh tử hoán thành liễu canh cụ thể sở vị đích thiện diệu lưỡng chỉ quỷ.
Y hi ký đắc chi tiền tại sơn thôn trinh tử đích huyễn giác trung, bỉ gia cầm tử thuyết quá loại tự đích thoại, khả năng thị trinh tử khủng cụ chứng phạm liễu, cát kỳ xuyên đích kê bì ngật đáp tại giá nhất khắc đô bất do đắc khởi lai.
Khán hướng bỉ gia cầm tử đích mục quang dã bất do đắc đa liễu nhất ti quái dị.
Tuy nhiên tri đạo hiện tại bất khả năng thân tại huyễn giác chi trung, đãn giá cú thoại khước nhượng tha cảm giác tự kỷ tượng thị hãm nhập liễu vô hạn nguyệt độc nhất dạng.
Đương nhiên, hiện tại tự kỷ sở thân xử đích tất nhiên thị chân thật thế giới, đãn chủ yếu thị trinh tử cấp tha đích âm ảnh hữu điểm đại liễu, sở dĩ tài hội sản sinh giá chủng tình tự.
Bất quá, đối vu na sở vị đích diệu đồng quỷ vô pháp sát tử tự kỷ giá điểm, cát kỳ xuyên đảo thị hữu ta sai trắc.
Phú giang đích nguyên nhân?
Nghiêm cách lai thuyết, tự kỷ tảo tựu tại chú oán đích thủ lí diện tử quá nhất thứ, tuy nhiên thị giản đan minh liễu đích vật lý độc tố công kích, đãn hảo ngạt dã toán thị chú oán đích công kích ba?
Án thường lý thuyết, cầm tử giá chủng thô lược sáp thủ giá kiện sự, đô soa điểm bị càn điệu.
Canh hà huống thị phú giang giá chủng trực tiếp tương tự kỷ lạp khởi lai đích tình huống ni?
Đãn phú giang tịnh vị tao đáo chú oán đích thanh toán.
Sở dĩ cát kỳ xuyên đích tâm trung hữu cá tưởng pháp, chi sở dĩ như thử, khả năng thị nhân vi phú giang đích nguyên nhân, sở dĩ tự kỷ tài như thử đặc thù?
Tất cánh tuy nhiên tại danh đầu thượng, xuyên thượng phú giang đích xác bất như na lưỡng vị hữu danh, đãn tại vô giải đích thiết định trung, phú giang đích thiết định dữ tha môn nhất dạng vô giải.
Sở dĩ, đương vô giải chàng thượng vô giải đích thời hầu, tự kỷ phản nhi khả dĩ tòng trung chu toàn?
“Nhĩ cương tài thuyết, thiện đồng quỷ hòa diệu đồng quỷ thị na vị dịch tiểu giác sở mệnh danh, thả dụng vu chế ước giá lưỡng chỉ quỷ đích thủ đoạn, na nhĩ hiện tại……”
Cát kỳ xuyên tịnh vị tương giá thoại thuyết minh bạch, đãn bỉ gia cầm tử tự nhiên dã lý giải tha đích ý tư.
Tha uấn nhưỡng liễu nhất hạ, tùy hậu tương chi tiền na trương chỉ hoàn thị tòng trác tử thượng nã liễu xuất lai, tối hậu phóng tại liễu cát kỳ xuyên diện tiền.
“Giá thị chi tiền ngã đối dịch tiểu giác lưu hạ đích khắc chế kinh văn đích giải tích, nhĩ khả dĩ tự kỷ khán khán.”
Cát kỳ xuyên tại tiến lai chi tiền, tiện khán kiến cầm tử tương na trương chỉ tàng vãng hạ diện tàng, na thời tha hoàn hảo kỳ cầm tử vi thập ma yếu ẩn man tự kỷ, vu thị khán kiến cầm tử như thử, tha hảo kỳ đích tương na trương chỉ nã liễu khởi lai;
Hoàn vị đẳng tha khán, tiện thính kiến cầm tử na biên thuyết đạo: “Ngã khứ trảo liễu nhất hạ na vị hội dự ngôn đích nữ hài, dã tựu thị bạch tỉnh hắc tử.”
“Tha nhất khai thủy tịnh bất nguyện ý sảm hòa giá kiện sự, đãn hậu diện xuất vu mỗ ta nguyên nhân, tha hoàn thị đáp ứng tương nhất ta dữ trinh tử, già gia tử đô vô quan đích sự tình cáo tố ngã, kỳ trung tiện bao hàm liễu sở vị đích dịch tiểu giác lưu hạ áp chế tiền hậu quỷ đích phương pháp.”
“Tòng tha đích khẩu trung, giá sở vị đích phương pháp diện đối dung hợp đích tiền hậu quỷ căn bổn một hữu dụng xử, nhi ngã tòng tha na lí dã thôi xuất liễu nhất cá cứu nhĩ đích bạn pháp……”
“Tuy nhiên hữu ta bất xỉ, đãn hoàn thị thỉnh nhĩ khảo lự nhất hạ, nhi chi sở dĩ dụng chỉ, nhi phi khẩu thuật, kỳ thật thị vi liễu tị miễn ngã đích nhân quả, nhân vi giá chủng phương pháp bỉ giác mạo hiểm.”
“Thập ma phương pháp?”
Cát kỳ xuyên giá thời tài tương na chiết điệp đích chỉ trương than khai, mục quang dã tự nhiên nhi nhiên đích khán liễu thượng khứ, hạ nhất khắc, đương khán kiến chỉ trương thượng diện đích nội dung hậu, tha vi vi nhất lăng.
Chỉ kiến tại chỉ thượng hách nhiên tả trứ nhất cú thoại;
“Thụy liễu phú giang hòa già gia tử, lợi dụng tha môn đích lực lượng khứ đối kháng diệu đồng quỷ.”
Đương khán kiến giá nhất cú thoại hậu, cát kỳ xuyên chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu, chi tiền khán cầm tử mãn kiểm nghiêm túc đích mô dạng, tái gia thượng các chủng tá chứng, cát kỳ xuyên hoàn dĩ vi tha chân hữu liễu bạn pháp, cảo bán thiên, giá tựu thị nâm đích bạn pháp?
Nhất thời gian, tha vi vi trầm mặc;
“Nhĩ nhận chân đích?”
Tuy nhiên dã giác đắc tự kỷ đề xuất đích kiến nghị bất chẩm ma kháo phổ, đãn mục tiền đối vu trinh tử, tha dã chỉ hữu giá chủng bạn pháp, diện đối cát kỳ xuyên đích chất nghi, cầm tử chỉ thị khinh khinh khái thấu nhất thanh: “Tại ngã môn khu ma sư đích thế giới trung, ngộ kiến cường đại đích ác quỷ, tiện lợi dụng kỳ tha ác quỷ tiến hành phản kích, đồng nguyên lý chi hạ, giá chủng thao tác phóng tại nhĩ thân thượng, ứng cai dã hành.”
“Tất cánh diệu đồng quỷ tuy nhiên khủng phố, đãn chú oán hòa phú giang, ứng cai bất bỉ diệu đồng quỷ nhược, yếu thị nhĩ cấp điểm lực……”
Tha bất cảm tái thuyết hạ khứ, chỉ thị nã xuất nhất chi bút, tại chỉ thượng tả liễu lánh nhất cú thoại: “Bả diệu thiện quỷ dã thụy liễu.”
Tả hoàn chi hậu, tha tiện tương chỉ thưởng liễu quá khứ, tùy hậu dụng trớ chú đích hỏa diễm thiêu điệu, tị miễn triêm nhiễm nhân quả.
“Giá dạng đích thoại, nễ ứng cai thập nã cửu ổn khả dĩ hoạt hạ lai, đương nhiên, hậu diện tựu đắc khán nhĩ đích thao tác, bất yếu cảo thành tu la tràng tức khả.”
Tại cầm tử đích nhãn trung khán lai, giá tam đả nhất năng thâu?
Yếu năng thâu đích thoại, tha cầm tử, đương tràng tựu bả địa ngục chi môn cật hạ khứ!
Nhi cầm tử tự dĩ vi ngận bổng đích chủ ý tại cát kỳ xuyên khán lai, khước thị cá bất chiết bất khấu đích sưu chủ ý.
“Na nhĩ tưởng quá một hữu, vạn nhất ngã thất bại liễu, đạo trí tam cá bạo tẩu chẩm ma bạn?”
Cát kỳ xuyên phản vấn đạo.
Nhi giá kiện sự khước chỉ dẫn lai bỉ gia cầm tử đích xuy tiếu: “Na nhĩ tử liễu, nhĩ giác đắc tha môn bạo bất bạo tẩu?”
Hoặc hứa thị đương cục giả mê bàng quan giả thanh đích nguyên nhân, cát kỳ xuyên dĩ vi tức sử tự kỷ tử liễu, thông quá lưu hạ đích di ngôn hoặc giả hậu thủ, ứng cai năng tị miễn tha môn bạo tẩu.
Đãn cầm tử khước khán đắc ngận minh bạch;
“Tựu toán nhĩ giác đắc dĩ kinh tương tha môn cải chính nhất tâm hướng thiện liễu, đãn nhĩ giác đắc na căn thực vu bổn tâm chi trung đích ác niệm thị khả dĩ bị nhĩ như thử khinh dịch khu tán đích ma?”
“Nhĩ dĩ vi, tha môn bằng thập ma hội thành vi na chủng tồn tại a?”
“Nhi thả, giá hậu diện hoàn hữu mỗ ta đông tây trành trứ, nhĩ vong liễu chi tiền độc dược đích sự tình liễu ma?”
“Nhĩ xác định, nhĩ lưu hạ đích đông tây, nhĩ thuyết quá đích thoại, tại mỗ ta đông tây đích ảnh hưởng hạ, bất hội bị nữu khúc? Nhĩ chân đích xác định, nhĩ giao cấp tha môn đích nhất thiết, tối hậu lạc đáo tha môn đích tâm lí, thị phủ hựu biến liễu dạng?”
“Cát kỳ xuyên, chỉ hữu nhĩ hoạt trứ, tài năng bảo chứng nhĩ đích thoại, nhĩ đích ảnh tử thị chính đích, đương nhĩ tử liễu, thùy tri đạo hội phát sinh thập ma?”
“Tái cử nhất cá lệ tử, chân tử đích na vị viện trường.”
“Nhĩ tri đạo tối sơ đích tha thị thập ma dạng tử ma? Ngã bất tri đạo, nhĩ dã bất tri đạo, thậm chí tựu liên chân tử đô bất tri đạo.”
Nhi đương thính kiến liễu bỉ gia cầm tử giá cú thoại, cát kỳ xuyên nhất hạ tử tỉnh ngộ liễu quá lai.
Đối a, tự kỷ lưu hạ đích đông tây, vạn nhất bị chú oán khúc giải cai chẩm ma bạn?
Na vị viện trường tối sơ cứu cánh thị thập ma dạng tử, thùy dã bất tri đạo, đãn tại chân tử hòa trinh tử đích nhãn trung, tha dĩ kinh phân liệt thành liễu vô sổ cá mô dạng, hảo đáo cực trí đích, phôi đáo cực trí đích, bất hảo bất phôi đích.
Tự kỷ tử liễu, bất đồng thời không đích bất đồng chú oán nhãn trung đích tự kỷ, tất nhiên dã đại bất tương đồng, nhi tha môn hội ảnh hưởng già gia tử.
“Đãn, nhượng ngã tố giá chủng sự tình, nhi thả thị thất thiên chi nội, nhĩ nhận vi ngã khả dĩ tố đáo ma?”
Nhiên nhi, đương thính kiến cát kỳ xuyên giá cú thoại hậu, cầm tử khước thị đầu lai nhất cá kỳ quái đích nhãn thần: “Nhĩ bất thị nhất trực đô tại tố ma?”
Hảo ba, cát kỳ xuyên đích xác đắc thừa nhận tự kỷ nhất trực tại tưởng bạn pháp nhượng phú giang hòa già gia tử “Hữu hảo tương xử”, ngận hiển nhiên, giá chủng thao tác dĩ kiến trác hiệu.
“Na tựu khứ tố ba, phóng tâm, pháp luật tuy nhiên bất khả năng vi nhĩ nhi tu cải, đãn chỉ yếu bất kết hôn, tựu bất vi pháp.”
Cầm tử đầu lai cổ lệ đích nhãn thần, tùy hậu kế tục thuyết đạo: “Na vị dự ngôn giả đích năng lực dã thập phân nghịch thiên, ngã giá đoạn thời gian yếu cân trứ tha, khán năng bất năng tòng tha đích thân thượng khiêu nhất ta đông tây xuất lai, đáo thời hầu hữu sự tình ngã hội cấp nhĩ đả điện thoại đích.”
Thuyết hoàn giá cú thoại chi hậu, tha tiện ly khai liễu tửu ba.
Cát kỳ xuyên kết liễu trướng, tùy hậu ưu tâm xung xung đích dã ly khai liễu.
Tuy nhiên cầm tử đề xuất đích bạn pháp, hoặc hữu nhất ta khả hành tính, đãn vạn nhất một thành công, tự kỷ hựu hiết bức liễu.
Tha cảm giác, na dạng khả năng hội xuất hiện thập phân khả phạ đích nguy hại.
( bổn chương hoàn )