raquo;raquo;raquo;
Nhất bách tử công tích điểm!
Nhất bách vạn, chỉnh chỉnh nhất bách vạn! Giá thị thập ma khái niệm?! Y liệu quán trung, thiêm gia nhất hạng phổ thông đôi mãn liễu thư giá, kỳ trung hữu hoàn chỉnh đích cấp công pháp thái cực quyền” cấp đích hoàng kim đấu khí, tiền cửu tằng, thậm chí hoàn hữu cấp công pháp, cửu chuyển huyền công đệ nhất chuyển đích tu luyện chi pháp, đãn tha môn thống, thống đích đính duyệt giới cách dã chỉ thị nhất giới. Công tích điểm! Tại phòng cụ điếm dữ võ khí điếm lí, nhất ta cao cấp đích tài liêu canh thị nhu yếu đại lượng đích công tích điểm lai chi phó! Như quả thuyết, tại thanh linh hiệp nội tinh tệ thị khả dụng vu vật tư giao hoán đích đồng bản, na ma công tích điểm, tựu thị hoàng kim na cá đẳng cấp đích ngạnh thông hóa!
Nhất bách vạn công tích điểm, na phạ dụng tối cao đẳng cấp đích “Luyện thần trì, dã túc cú liễu! Công tích điểm túc liễu, huy chương đích địa đồ định vị công năng trung, thanh linh hiệp đích nhất ta cao cấp đích ẩn tàng địa điểm dã lượng liễu khởi lai. Đãn nguyên tùy vân hướng lai tham tâm, tha tựu thị na chủng thâu khán liễu khuê nữ tẩy táo hậu, hoàn bả nhân gia y phục thâu tẩu, nhiên hậu tiến khứ nhất khởi tẩy đích thỏa nhi! Tha hoàn thị giác đắc dị thường đích bất mãn túc, tâm lí bàn toán trứ thập ma thời hầu tái khứ kỳ tha thế giới lí lao nhất bả. Khả tích đích thị, thượng nhất cá kịch tình thế giới dĩ kinh triệt để băng hội liễu, nguyên nhân tựu thị nhân vi hồn lực bất túc, vô pháp cấu thành luân hồi!
Huy chương đích nhậm vụ công năng trung hữu ký tái, phiến mại đích nhân khẩu tất tu thị nhất ta đặc định đích thế giới, như quả nhân vi lược đoạt nhân khẩu thái đa, ảnh hưởng liễu vị diện kịch tình đích triển, na ma tựu sản sinh thao thiên đích nghiệp lực! Chư như nhất ta tang thi đích thế giới, như quả tại tang thi bạo tiền tương đại bộ phân nhân khẩu đô đái tẩu liễu, sử đắc một hữu túc cú sản sinh tang thi đích thi thể đích thoại, na ma tựu nhất định hội ảnh hưởng kịch tình liễu. Chí vu kịch tình thế giới lực khẩu” tắc thị tối hảo đích nhất cá nhân khẩu sản địa, khả tích đích thị, nguyên tùy vân kiệt trạch nhi hải, nhất hạ tử băng hội liễu!
Trừ liễu nhất bách vạn đích công tích điểm, hoàn hữu nhất bổn kim sắc đích tín ngưỡng chi thư, bãi tại nguyên tùy vân đích diện tiền. Nguyên thủy sơn trang nội, nguyên tùy vân bả na ta hiến mị đích mỹ thiếu nữ la lị môn thống thống cản liễu xuất khứ. Độc tự nhất cá nhân oa tại giá lí đích chủ yếu nguyên nhân dã tựu thị nhân vi giá cá. Hành lượng nhất bổn công pháp giới trị hữu đa cao, bất tại vu công pháp bổn thân đích đẳng cấp hữu đa ma cao, dã bất tại vu tha tối chung tu luyện đích uy lực hữu đa đại, nhi thị tại vu công pháp đích bổn chất!
Tổng đích lai thuyết, tam thiên đại đạo đích bổn nguyên công pháp, dã tựu thị các đại tiên thiên chủng tộc đích truyện thừa công pháp, cộng kế nhất thiên cửu bách cửu thập bộ đích tiên thiên thánh điển” chúc vu tối cao giai tằng đích bí pháp! Kỳ tha đích đô thị tiểu đạo, vô luận uy lực đa cường hoành, đô thị tà đạo! Giá nhất thiên cửu bách cửu thập bộ đích tiên thiên thánh điển, trung đô thị phi thường toàn diện đích, tuy nhiên bất hội xưng đắc thượng hoàn mỹ, đãn đối vu dữ tha môn tương chi đối ứng đích tiên thiên chủng tộc lai thuyết, na tựu thị tối hoàn mỹ đích công pháp! Một hữu trùng đột, một hữu bình cảnh, tại tu luyện bổn tộc đích, tiên thiên thánh điển trung, bổn tộc đích bổn mệnh thần thông, huyết mạch đích thuần độ đô hội một hữu hạn chế đích đắc đáo đề thăng, sự bán công bội, đắc tâm ứng thủ, khả dĩ thuyết thị hoàn mỹ vô hà!
Tuy nhiên đại bộ phân đích tiên thiên thánh điển, đô thị chuyên tâm vu bổn tộc huyết thống đích, đãn thị vạn sự đô hữu lệ ngoại, hữu nhất đại đạo khước thị khả dĩ thích dụng vu sở hữu chủng tộc đích, na tựu thị tín ngưỡng đại đạo đích tiên thiên thánh điển, tín ngưỡng chi thư! Kim thư đích phản diện hữu hạ giác hoàn hữu định giới, nhu yếu tại đồ thư quán ngũ tằng cấu mãi, giới trị thập vạn công tích điểm! Tưởng liễu tưởng nguyên giới trung dĩ kinh tương cận thập nhất ức đích nhân khẩu, nguyên tùy vân dã một hữu ti hào đích do dự, nhất ba chưởng phách tại liễu tín ngưỡng chi thư thượng, nhiên hậu tín ngưỡng chi thư hóa thành vô sổ đích kim sắc khỏa lạp phi nhập liễu nguyên tùy vân đích thân thể chi trung.
Giá ta kim sắc đích khỏa lạp dã bất quá thị nhất ta ký tái liễu nhất ta đặc thù tín tức hòa đại đạo quy tắc lạc ấn đích vô chủ tinh thần niệm lực, mã thượng, nhất điều ngũ quang thập sắc đích tín ngưỡng đại đạo tựu bãi tại liễu nguyên tùy vân diện tiền. Tín ngưỡng chi, thông quá tín đồ đích kiền thành tín ngưỡng, hấp thu tha môn đích nhất bộ phân năng lượng quy vi kỷ dụng.
Giá nhất điểm, kỳ thật tòng tu hành giới nhất khai thủy tựu hữu liễu, đích quân giảng đạo tựu thị đệ nhất thứ tẩu đích tín ngưỡng đại đạo, hậu kỳ phật môn đích truyện bá dã thị như thử. Tư chất ngận soa đích. Đáo tối hậu tu vi phản nhi cao liễu. Đại đô dụng quá giá cá phương thức.
Vi liễu tranh đoạt tín đồ. Hoàn bạo liễu ngận đa đích chiến tranh! Chỉ thị thời gian trường liễu, tu hành giới đích nhân dã đô tiệm tiệm minh bạch tín ngưỡng chi lực đích diệu dụng liễu, nhân nhân đô tưởng lập giáo truyện đạo thất khứ tín ngưỡng, hoặc giả bị các chủng sở dụ hoặc, tựu tái dã một hữu na ma thuần tịnh đích tín ngưỡng nguyên lực liễu. Sở dĩ đáo liễu hiện tại, giá cá thời đại đích tu hành giới, trừ liễu thượng cổ lưu truyện hạ lai đích giáo phái trung đích thiếu sổ, kỳ tha đích toàn đô thị dĩ cá nhân tu luyện vi chủ.
Đương nhiên, tín ngưỡng đại đạo dã hữu nhược điểm, tưởng yếu tín ngưỡng nguyên lực, thân thượng tựu đắc triêm nhiễm đại nhân quả, nhu yếu khứ thường hoàn, phủ tắc đích thoại tựu hội giảm thiếu khí vận! Khí vận giảm thiếu liễu, tựu hội tẩu môi vận, dĩ hậu càn thập ma sự đô bất thuận lợi. Tín đồ việt đa, quần thể việt đại, triêm nhiễm đích nhân quả dã tựu việt đa, nhân vi nhĩ bất năng bảo chứng sở hữu tín đồ đích tâm linh đô thuần tịnh đắc một hữu nhất ti tạp chất. Thậm chí, tựu liên nguyên tùy vân tự kỷ, đô bảo chứng bất liễu giá điểm. Chỉ yếu hữu tự ngã ý thức, dã tựu hội hữu tự tư đích niệm đầu, dã hội hữu tham lam đích niệm đầu, hựu chẩm ma năng bảo chứng tín đồ đích tâm linh? Đãn phi thường mỹ diệu đích thị, giá nhất cá tín ngưỡng đại đạo tối đại đích lậu động đối nguyên tùy vân thị nhất điểm ma phiền dã một hữu, nhân vi tha tâm mục trung đích tối giai tín đồ toàn đô tại tự kỷ đích nguyên giới trung, hoàn hữu bỉ nhượng tự kỷ đích tử dân thành vi tự kỷ đích tín đồ canh dung dịch đích sự tình mạ?
Chẩm ma thuyết ni, hiện giai đoạn đích nguyên tùy vân, nguyên giới đích mỹ thiếu nữ chiến sĩ dã thị bang bất liễu thái đa mang đích, tại gia lí lão lão thật thật dưỡng hoa chủng thảo, kiến thiết gia viên, tố hảo gia vụ dĩ kinh túc cú liễu! Tưởng yếu tha môn cân tự kỷ nhất khởi bính sát, nguyên tùy vân nhận vi tự kỷ lạp bất hạ giá cá kiểm! Như quả nhượng tha môn phao đầu lộ diện đích đao sinh nhập tử. Na tựu thị tự dĩ đam đương bất cú a! Biệt thuyết nguyên tùy vân đại nam đinh nhập. Giá cá thế giới thượng, chỉ yếu sảo vi hữu điểm tự tín đích hùng tính sinh vật, tòng nội tâm thâm xử, tiềm ý thức lí đô đại nam tử chủ nghĩa!
Nguyên tùy vân dĩ kinh hạ định quyết tâm tu hành tín ngưỡng đại đạo liễu, na ma đệ nhất bộ tựu thị toái kim thân! Tại nguyên giới trung tàng liễu nhất tọa hoằng cấp đích phật môn kim thân, tuy nhiên uy lực cự đại, khả giá đông tây tựu thị nhất giới, định thời tạc đạn! Chỉ yếu xuất liễu nguyên giới ngoại, mã thượng tựu bị phật môn đích đại năng cấp trành thượng, nhiên hậu bị tiếp dẫn liễu quá khứ khả tựu ma phiền liễu. Đáo thời hầu tựu toán nguyên tùy vân lưu hạ liễu, na tôn kim thân dã biệt tưởng lưu hạ!
Tùy trứ nguyên tùy vân đích tâm niệm nhất động, chỉnh cá nguyên giới chấn động liễu nhất cá, tòng nhất khỏa tinh thần thượng phi liễu nhất tôn kim thân, hoãn hoãn lạc hạ, nghênh phong nhi trường, trát nhãn chi gian, lệ hóa vi liễu nhất cá tam trượng cao đích cự đại kim thân. Hạnh hảo giá thị tại nguyên giới! Nguyên tùy vân chỉ thị bả tự kỷ đích na ti ý thức trừu ly xuất lai, cự đại đích kim thân tựu oanh nhiên phá toái liễu, hóa thành vô sổ đích kim phấn, dĩ kinh thất khứ liễu thượng diện đích phật môn lạc ấn. Giá ta đô thị tối vi tinh thuần đích tín ngưỡng nguyên lực a, như quả bất khoái ta sử dụng, mã thượng tựu hội quy vu hư vô!
Nguyên tùy vân tự nhiên bất hội chuẩn hứa giá chủng sự tình đích sinh, hạ định quyết tâm, giá ta kim phấn, thuấn gian dung thành tứ ức bát thiên vạn đích kim sắc khỏa lạp, trực tiếp đầu nhập đáo liễu giá cự đại đích thế giới tinh bích chi trung. Kim quang thiểm động, dữ nguyên giới chi trung đích bổn nguyên hợp vi nhất thể. Hành hữu đích tại nguyên giới đích mỹ thiếu nữ môn đô khán đắc thanh thanh sở sở. Nguyên bổn chỉ hữu tam thiên tinh thần đích thiên không, tại nhất trận trận đích kim quang thiểm động hậu, cánh nhiên đa xuất liễu vô sổ đích kim tinh, giá thị
Giá ta đô thị chủng tử, tín ngưỡng chi lực đích chủng tử, dã thị niệm lực nguyên thần đích chủng tử. Tín ngưỡng đại đạo đích tu luyện chi pháp, tịnh bất nhất định nhu yếu tiên tu luyện xuất thần cách, nhân vi thần cách na cá đông tây tựu thị vi liễu trữ tồn hòa chuyển hóa tín ngưỡng chi lực dụng đích, thị hạch tâm, canh thị khuyết điểm. Liễu.
Thuyết đáo niệm lực nguyên thần, tựu bất đắc bất thuyết nhất thuyết nguyên thần đích phân loại liễu. Tín ngưỡng chi thư hữu ký tái, như quả án chiếu chúc tính lai phân, nguyên thần khả phân vi tam chủng, tinh huyết đả ngao linh hồn hình thành đích võ đạo nguyên thần” nội khí tư dưỡng linh hồn hình thành đích pháp lực nguyên thần,, đan thuần dụng nhất ta phương pháp tăng cường linh hồn bổn thân đích sử đắc linh hồn cường đại nhi hình thành thuần nguyên thần”
Như quả án chiếu tính chất lai phân, khả phân vi bổn mệnh nguyên thần đệ nhất nguyên thần hòa đệ nhị nguyên thần. Kỳ trung đích bổn mệnh nguyên thần, như quả thị một hữu ưu tú huyết thống chi trì đích nhân tộc đích thoại, nhất bàn thị pháp lực nguyên thần, thuần túy đích pháp lực tích luy, thiện trường thuật pháp, hoàn nhu nhục thân hoặc giả kỳ tha linh vật bảo hộ! Như quả thị tiên thiên chủng tộc đích thoại, tắc khả dĩ hình thành thị thần thông nguyên thần, huyết mạch bổn nguyên dung nhập nguyên thần, ủng hữu dị thường cường đại đích thần thông, biểu hiện vi tam thiên ma thần nhục thân sơ thủy đích mô dạng, tiếp dẫn thiên địa pháp tắc hoặc giả quy tắc đích lực lượng. Uy lực vô hạn! Chí vu đệ nhị nguyên thần, dã khả dĩ xưng chi vi, hóa thân nguyên thần, giá chủng tựu phi thường đa liễu. Đệ nhất chủng” linh bảo nguyên thần, nhu yếu dung nhập hoặc giả thôn phệ tiên thiên hoặc giả hậu thiên linh bảo đích bảo linh, nhiên hậu tựu khả dĩ hóa thành linh bảo đích mô dạng, tiến hành công kích hoặc giả kỳ tha, bảo trì liễu linh bảo bổn thân đích đặc tính, uy lực cường hãn. Đệ nhị chủng tựu thị lợi dụng tiên thiên nhục thân lai chế tác, lệ như yêu tộc hoặc giả vu tộc. Hữu đích tu hành giả hoàn lợi dụng nhất ta chung trùng lai chế tác tự kỷ đích đệ nhị nguyên thần, na tựu thị nhân vi na ta chung trùng tuy nhiên khán khởi lai sửu lậu, đãn khước thị bổn chất viễn cao vu nhân loại đích tiên thiên chủng tộc!
Tại sở hữu đích nguyên thần chi trung” niệm lực nguyên thần thị nhất cá phi thường đặc thù đích tồn tại, tha bất cận khả dĩ sung đương đệ nhất nguyên thần, dã khả dĩ sung đương đệ nhị nguyên thần! Tối vi đặc thù đích thị tha thị duy nhất đích nhất cá khả dĩ lợi dụng tín ngưỡng chi lực lai ngưng luyện đích tồn tại! Xuất vu đối tự kỷ đích tín nhậm, hoặc giả đối nguyên giới vị lai tiềm lực đích tín nhậm, diệc hoặc giả thị đối hỗn độn châu đích tín nhậm, nguyên tùy vân tương tự kỷ na dĩ kinh đạt đáo đao cấp thiên tiên thủy chuẩn đích tam quang nguyên thần trực tiếp đả toái, phân giải thành liễu vô sổ đích tế vi thần niệm, tán bố tại mạn thiên đích kim tinh chi trung, dụng vu bồi dưỡng chúc vu tự kỷ, đãn khước hựu bất thị tự kỷ đích niệm lực nguyên thần!
Nhiên hậu, giảo liễu giảo nha, nhất bất tố nhị bất hưu, bất phá bất lập, thôn phệ liễu nguyên bổn trữ tồn tại nhất khỏa hồn tinh thượng đích toàn bộ hồn lực, tái thứ phân hóa xuất tam thiên thần niệm lai, chiêm cư tam thiên tinh thần đích nội không gian, độc lập thành hệ thống, chuyên môn phụ trách đả ngao pháp lực, chuyên tu hoàng đình nội cảnh kinh” dụng dĩ bồi dưỡng pháp lực nguyên thần! Khẩn tiếp trứ, tam lục thập ngũ điều thần niệm tái thứ chiêm cư thiên không, lợi dụng tự kỷ đích nhục thân tế bào vi hạch tâm, tái thứ hình thành tam bách lục thập ngũ cá thần thông tinh thần, dụng vu bồi dưỡng tương lai đích thần thông nguyên thần! Tuy nhiên hiện tại thần thông nguyên thần nhất điểm ảnh tử đô bất kiến, đãn thị cổ kế dã ngận khoái liễu, nhân vi luyện thần trì, tựu thị tối hảo đích tu luyện thần thông nguyên thần đích công cụ!
Khẩn tiếp trứ hựu tòng huyết mạch trung cấp thủ kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, phong, lôi, quang, ám, băng, sinh mệnh, tử vong chi khí, dung nhập tự thân huyết mạch bổn nguyên vi hạch tâm, tại nguyên giới đích thiên không trung hóa thành liễu thập nhị cá nguyên tố tinh thần, khả dĩ dụng lai bồi dưỡng chuyên môn phụ trách thao túng nguyên tố chi lực đích nguyên tố nguyên thần,!
Đương nguyên tùy vân đích chủ nguyên thần tái thứ hình thành đích thời hầu, dĩ kinh thối bộ đáo liễu chỉ hữu xuất cấp đích thuần nghiêu thần liễu. Đãn thị nguyên tùy vân tịnh bất đam tâm, như quả tín ngưỡng đại đạo chân đích như đồng tín ngưỡng chi thư thuyết đích na dạng đích thoại, na ma dụng bất liễu đa cửu, tự kỷ tựu tương ủng hữu tứ ức bát thiên vạn đích niệm lực nguyên thần, tam thiên đích pháp lực nguyên thần, tam bách lục thập ngũ tôn thần thông nguyên thần, thập nhị tôn nguyên tố nguyên thần! Giới thời, nhất đán hợp vi nhất thể, na ma
Thập nhất ức nhân khẩu tín ngưỡng đích cường đại, nhượng nguyên tùy vân đích nhị thập tứ cấp nguyên thần tại đệ nhất thời gian, tựu khai thủy tự bảo, đồng thời nguyên tùy vân tựu cảm giác đáo tự kỷ đích nhục thân kinh lạc, tựu như đồng yếu bạo tạc khai nhất bàn! Nhi nguyên tùy vân đích ngũ tạng lục phủ, tựu tại toàn thể nguyên giới mỹ nhị tiểu nhị kế đối tự chỉ kỳ đảo đích thuấn gian, tiện bị hung dũng bành phái đích bàng đại đích tín sách giảo đắc loạn thất bát tao như đồng nhất cân. Xuy đại đích khí cầu! Nguyên tùy vân tâm trung liễu giải, chủ nguyên thần tại nhất thuấn gian phản hồi nguyên giới, sở hữu đích tín ngưỡng chi lực dã mã thượng hựu thuận trứ nhất định đích quy tắc lộ tuyến lưu nhập nguyên giới nội, đốn thời chỉnh cá thiên không tựu tượng thị bị hung mãnh đích hồng thủy trùng khoa đích nhất gian tiểu mộc ốc bàn, thuấn gian bị vô tẫn đích năng lượng sở yêm một!
Quả nhiên như thử, tín ngưỡng chi lực đệ nhất tác dụng tại bị tín ngưỡng giả đích chủ thể thượng! Nguyên giới đích thượng không, mãnh nhiên gian phù hiện xuất nhất tôn cự đại đích thần tương! Pháp tương cự đại vô bỉ, cao đạt thượng bách mễ, khước thị nguyên tùy vân đích mô dạng, đoan tọa tại kim sắc đích vân sàng thượng, địa dũng kim liên, kim hoa loạn trụy, kim hoàng khánh vân chi thượng, tam đạo nhân uân thông thiên cự trụ, dập dập sinh huy, bạch sắc hào quang vựng xuất quyển quyển quang vựng, dị hương tập địa. Ngũ sắc hào quang đại phóng quang thải, kim hoa vạn đóa phiêu du kỳ trung, kim đăng vạn trản, như đồng vạn gia đăng hỏa, tinh tinh điểm điểm, thụy khí kết thành anh lạc, đảo thùy nhi hạ, kết thành châu liêm, minh châu sinh hoa, hoa hữu ngũ thải, trán phóng hào quang, do như diêm tiền tích thủy, lạc dịch bất tuyệt, hộ trụ chu thân, vạn thiên ti thao thùy hạ, đãng địch hoàn vũ.
Nhất hỗn độn vô sắc bảo đao hoành phóng khánh vân trung ương, tùy phong khởi phục, như đồng hải diện ba đào phù động, hữu vô sổ đạo hỗn độn khí lưu bất thời lưu chuyển kỳ thượng, biến hoán hình trạng, tán mạc danh khí tức, bất minh tắc dĩ, nhất minh kinh nhân, thời nhi chập phục như đồng phổ phổ thông thông nhất ngoạn cụ, vô ti hào khí tức tán, nhượng nhân thường thường hốt thị; thời nhi duệ lợi khí thế trùng thiên nhi khởi, dục yếu tê liệt thương khung, khai thiên tích địa, vô thượng sát phạt lợi khí. Kỳ gian, kí hữu vô sổ tường vân hoàn nhiễu, hựu xuất chủng chủng vi diệu chi âm, tán trứ vô sổ đích quang mang, tương chỉnh cá nguyên giới nội bộ sở hữu nhân toàn bộ lung tráo tại kỳ trung!
Giá cá thời hầu, tức sử hữu thâu lại tham ngoạn đích nữ hài tử, dã phân phân trừng đại liễu nhãn tình, kỉ hồ đồng thời nhất khởi quỵ phục tại địa thượng, khẩu trung niệm niệm hữu từ. Na ta hoàn tại nha nha tác ngữ đích tiểu nữ hài, bất quản tại tố thập ma đích, dã đô gian nan đích phục trứ thân tử, thần sắc kiền thành vô bỉ! Giá nhất khắc, nguyên giới sở hữu đích mỹ nữ môn, kiểm thượng đô lộ xuất vô bỉ kiền thành đích biểu tình, phong cuồng đích cao hô đạo: “Nguyên thần hiển linh!”
Cự đại đích pháp tương thượng, nguyên tùy vân đích mi đầu bất tự giác đích chiến đẩu liễu nhất hạ, khả chân cú lôi nhân đích, một tưởng đáo tín ngưỡng chi quang, tại gia thượng tự kỷ đích “Tiên thiên mị hoặc thần thông, hội giá ma hảo dụng, chỉnh đích cân tà giáo tự đích, bất quá phi thường đích sảng! Giá thần quang lung tráo chỉnh cá nguyên giới túc hữu nhất cá tiểu thời chi cửu! Sở hữu nhân đích tín ngưỡng chi lực hối tụ đáo nhất khởi, nhiên hậu hình thành nhất đạo đạo khán bất kiến đích tuyến, tại không trung xuất nhất đạo đạo hồ tuyến, chuẩn xác đích đầu tại nguyên giới thượng không đích pháp tương thân thượng, thuận trứ tinh thần thức hải tiến nhập! Na pháp tương hựu trường cao kỉ phân! Đồng thời na cự đại đích pháp tương thân thượng lưỡng chỉ nhãn tình mãnh nhiên tranh khai, chủy ba vi trương, một hữu xuất nhậm hà thanh âm, đãn sở hữu nguyên giới đích mỹ nữ môn, đô thính kiến na như đồng tiên âm nhất bàn đích thanh âm tại tự kỷ não hải trung hưởng khởi! Nguyên bổn hữu ẩn tật hoặc giả tu hành bình cảnh tại thân đích nhân, thính kiến giá thanh âm chi hậu, tựu tượng bị thánh quang mộc dục, đốn thời cảm giác thân thể khinh khoái, tinh thần sung túc! Chỉnh cá nguyên giới trung, tựu chỉ hữu ma quỷ tộc đích a lai toa tiểu tỷ tri đạo nguyên tùy vân càn liễu thập ma sự. Nguyên tùy vân tại phong thần, tại thu tập tín ngưỡng chi lực! Khả thị tha dã ý thức đáo giá thị cá tuyệt hảo đích tu luyện cơ hội! Phong thần hậu đích đệ nhất thứ phúc âm uy lực tối vi cường hoành! Bế thượng nhãn, tâm trung ám kỳ tự kỷ tín ngưỡng nguyên tùy vân đương tha tái thứ thanh tỉnh đích thời hầu, dĩ kinh thuận lợi đích độ quá liễu bình cảnh, bộ nhập xuất cấp địa tiên giai đoạn liễu. Đương tín ngưỡng chi lực dũng nhập đáo nhất định trình độ đích thời hầu, nguyên tùy vân khai thủy tương tín ngưỡng chi lực phân lưu liễu, nguyên nguyên bất đoạn đích dũng nhập mạn thiên đích tinh thần nguyên thần chi thượng, kỉ hồ vô cùng vô tẫn, như thử thuần khiết đích tín ngưỡng chi lực, kỉ hồ một hữu lãng phí đích tựu khả dĩ chuyển hóa vi tín ngưỡng nguyên lực, nhiên hậu dụng lai tư dưỡng trứ na ta chủng tử nhiên hậu dụng lai luyện hóa hỗn độn châu bổn thân! Giá khả thị tập trung liễu nguyên giới sở hữu sinh linh đích lực lượng a! Tiệm tiệm đích, nguyên tùy vân đích tiến nhập liễu minh tưởng trạng thái, tâm trung không minh nhất phiến, vô tịnh vô cấu, tạp chất bất tồn, thanh tịnh quang minh.
Thất nhật chi hậu! Nguyên giới đích nữ tử môn phân phân tranh khai liễu nhãn tình, thiên đỉnh thượng cường đại đích năng lượng ba động, kỉ hồ nhượng sở hữu nhân đích tâm cảnh thất thủ! Phiến khắc hậu, nguyên tùy vân dã thanh tỉnh quá lai liễu, tinh thần uy áp thu liễm khởi lai, lung tráo tại chỉnh cá nguyên giới đích tín ngưỡng thần quang, dã thu liễm khởi lai! Tài sử đắc giá ta thật lực đột phi mãnh tiến đích mỹ thiếu nữ môn, tâm cảnh thượng một hữu thất thủ! Giá kỳ thật thị nguyên tùy vân đích sơ hốt, bất quá phàm sự nhất ẩm nhất trác, hữu như thiên định! Tựu liên nguyên tùy vân tự kỷ đô một tưởng đáo, giá đệ nhất thứ tu luyện đích tín ngưỡng chi thư” cánh nhiên ủng hữu như thử cường đại đích uy lực! Sự thật thượng, nguyên tùy vân dã tịnh bất tri đạo tự kỷ đạt đáo thập ma cảnh giới, chỉ cảm giác nguyên giới nội thiên địa gian vạn vật tiên hoạt, đối các chủng sự vật phảng phật hữu liễu trọng tân đích nhận thức! Tựu liên nhất đóa kiều diễm đích hoa, tại tha đích nhãn trung, đô như đồng nhất cá thế giới, tha phảng phật năng khán kiến giá đóa hoa đích sinh mệnh quỹ tích nhất bàn! Giá ma thuyết lai, hỗn độn châu dĩ kinh hoàn toàn luyện hóa liễu mạ?
Cảm tạ đại gia đích chi trì! Hoàn hội kế tục mã hạ khứ đích, kim thiên vãn thượng tiên canh tân giá ta thụy giác khứ liễu, tạ tạ công hồ li đích đả thưởng! Hòa nguyệt phiếu! Thỉnh na ta hạ giá đích đại hiệp môn, thu tàng khởi lai ba, như quả khả năng đích thoại, ngã thị bất hội đả đích hiện tại, mã tự đối ngã lai thuyết, kỉ hồ thành vi tập quán liễu, thiên a, ngã tại thuyết thập ma a?