Bạch uyển như đích thủ, khinh khinh yết khai trương thiên hữu thân thượng đích bị tử, đồng thời tương tha thân thượng đích bị tử liêu khai, hoãn hoãn toản tiến liễu trương thiên hữu đích bị oa.
Bạch uyển như đích tâm khiêu đạt đáo liễu nhất cá nan dĩ tưởng tượng đích tốc suất, kiều khu cương ngạnh, hoãn hoãn tương hữu thủ tham hướng trương thiên hữu đích hạ diện.
Bạch uyển như diện hồng tự hỏa, song mục mê ly, sung xích trứ hỏa nhiệt đích ngọc vọng, tại tương thân thể thiếp tại trương thiên hữu đích thân thượng thời, tha đích ngọc vọng canh gia cường liệt liễu, thân thể hỏa nhiệt vô bỉ, mỗ xử tựu tượng hữu vô sổ trùng nhi loạn ba, tô dương vô bỉ.
Bạch uyển như thị nhất cá thuần khiết đích nữ hài, tẫn quản tha đích nội tâm dã khát vọng nam hoan nữ ái, đãn nhân vi tòng tiểu tựu tiếp thụ cực vi nghiêm cách đích gia giáo, nhượng tha cực vi tự ái, tòng sơ trung khởi, tựu hữu ngận đa nam hài đối tha biểu đạt liễu ái mộ chi ý, kỳ trung dã bất phạp phi thường ưu tú đích, đãn khước đô bị tha nhất nhất cự tuyệt.
Tòng bạch uyển như giá kỉ niên kinh lịch đích nam hài trung tố bỉ giác, nhược thị đan luận tương mạo, trương thiên hữu chỉ năng toán trung đẳng thiên thượng; luận gia thế, tuy nhiên trương thiên hữu ngận khoái tựu yếu hữu nhất bách đa vạn thân gia liễu, đãn đồng dạng dã chỉ năng toán trung đẳng thiên thượng; luận thân tài, thân cao đảo thị bất soa, đãn tựu thị sấu liễu ta, sở hữu đích ngạnh kiện điều kiện, trương thiên hữu đô bất chiêm ưu thế.
Đãn thiên thiên, bạch uyển như hiện tại khước chủ động toản tiến liễu trương thiên hữu đích bị oa, nhi thả cực hữu khả năng tương trương thiên hữu nghịch thôi, giá tựu thị trương thiên hữu độc hữu, nhi kỳ tha nhân một hữu đích năng lực tác túy liễu.
Đãn tịnh bất thị hữu liễu giá ta năng lực, tựu năng nhượng bạch uyển như quai quai toản tiến bị oa liễu, giá nhu yếu ngận đa đích ngoại bộ điều kiện, nhi thả hoàn nhu yếu ngận đa đích xảo hợp, tài năng đạt đáo giá nhất bộ.
Trương thiên hữu thị cá hạnh vận đích nhân, nhân vi chư đa đích xảo hợp, nhượng tha tiên thị hấp dẫn liễu bạch uyển như đích chú ý lực, tùy hậu tựu nhân vi ngoạn nhi tạp đinh xa, nhượng bạch uyển như chủ động đề xuất bàn quá lai trụ, hựu nhân vi giá ta thiên sở triển hiện xuất lai đích các chủng tài năng, tương bạch uyển như thâm thâm địa hấp dẫn, tái tựu thị đại mụ hòa lý mai đích thuyết hạng, nhượng bạch uyển như tâm phòng tùng động, đáp ứng liễu cấp trương thiên hữu truy cầu đích cơ hội, nhất thiết đích ngoại tại điều kiện tại bất tri bất giác trung tựu hoàn thành liễu.
Chi hậu, dã thị ngận quan kiện đích nhất điểm, liên lão thiên gia đô tại bang mang, nhất tràng vũ, kỉ đạo lôi, tựu bả bạch uyển như hách đích chủ động thượng liễu trương thiên hữu đích sàng, như quả bất thị giá tràng vũ, như quả bất thị bạch uyển như hại phạ đả lôi, trương thiên hữu căn bổn tựu bất khả năng nhượng bạch uyển như chủ động thụy tại nhất cá nam nhân đích phòng gian lí, tối yếu mệnh đích thị, bổn lai trương thiên hữu tịnh một hữu tưởng sấn nhân chi nguy, đãn thiên thiên tại tha luyện khí đích thời hầu, nhượng bạch uyển như tẩu tiến liễu ‘ đại tự nhiên ’, vu thị, nhất thiết đô biến đích như thử thuận lợi, thuận lợi đích hữu ta hoang đường.
Bạch uyển như tại ‘ đại tự nhiên ’ đích hoài bão trung, biến đích vô pháp tự bạt, thiên thiên trương thiên hữu tại tu luyện nội khí đích thời hầu, tiến nhập liễu vật ngã lưỡng vong đích cảnh giới, sở dĩ đối giá kỳ gian phát sinh đích nhậm hà sự, đô một hữu phản ứng, giá tựu gia kịch liễu bạch uyển như phóng tứ đích tâm thái.
Nhu nhuyễn đích tiểu thủ mạc đáo liễu trương thiên hữu đích đoản khố, vi vi xanh khai, thân tiến đoản khố lí diện, ác trụ liễu vạn ác đích căn nguyên.
Thời hạ đô lưu hành nhất cú thoại, khiếu nam nhân đô thị hạ bán shen động vật, nhi nam nhân đích tư khảo, dã toàn bộ đô thị tại dụng hạ bán shen tư khảo, tuy nhiên giá cú thoại hữu ta thiên pha, đãn bất khả phủ nhận, nam nhân đích hạ bán shen hòa đại não, tại mỗ ta tình huống hạ, thị hoàn toàn phân ly đích lưỡng cá cá thể, tức tiện thị trương thiên hữu hiện tại đại não một hữu tư khảo, đãn tha đích hạ bán shen tại bạch uyển như đích phủ mo hạ, tự chủ độc lập đích sản sinh liễu phản ứng.
Cảm giác đáo thủ trung kiên ngạnh đích viên trụ thể, bạch uyển như đích hô hấp canh gia cấp xúc liễu, tha đích lánh nhất chỉ thủ thân tiến liễu tự kỷ đích thụy khố nội, lưỡng chỉ thủ đồng thời tại bất đồng đích sinh lý công cụ thượng nhu niết sáo lộng, tại ‘ đại tự nhiên ’ đích thôi hóa hạ, đoản đoản nhất phân chung đích thời gian, bạch uyển như tựu phát xuất nhất thanh trầm muộn đích thân ngâm, song thối khẩn khẩn tịnh long, kiều khu khẩn banh, hữu thủ dã gia đại liễu lực độ, ngoan ngoan đích ác trụ viên trụ thể, kịch liệt đích suyễn tức trứ.
Lương cửu, bạch uyển như đích thân thể phóng tùng hạ lai, dữ thử đồng thời, tha đích thần trí dã chung vu khôi phục liễu chính thường, giá tài sát giác đáo tự kỷ cứu cánh càn liễu thập ma!
“Ngã…… Ngã…… Ngã chẩm ma hội……” Bạch uyển như ngốc trụ liễu, đồng thời cảm giác đáo hữu thủ hoàn ác trứ nhất căn cổn năng đích viên trụ thể, tấn tốc đích thu hồi thủ, tu đích mãn kiểm thông hồng, kỉ dục tích xuất huyết lai.
Vạn hạnh đích thị, trương thiên hữu đáo hiện tại y cựu thụy đích tượng tử trư nhất dạng, một hữu nhậm hà phản ứng, giá nhượng bạch uyển như tùng liễu khẩu khí, bất nhiên tha chân thị một kiểm kiến nhân liễu.
Bạch uyển như khinh khinh trứu liễu trứu mi, nhân vi tha cảm giác đáo hạ diện lương sưu sưu đích, hựu niêm hựu hoạt, cực bất thư phục, tha đương nhiên tri đạo giá thị vi thập ma, khinh khinh địa tòng trương thiên hữu đích bị oa lí tránh thoát xuất lai, tại ly khai trương thiên hữu hoài bão đích thời hầu, bạch uyển như đột nhiên cảm giác đáo liễu nhất ti bất xá, nhi một hữu liễu trương thiên hữu đích hoài bão, nhượng bạch uyển như đột nhiên nhất trận trướng nhiên nhược thất, đáo liễu giá cá thời hầu, bạch uyển như vi vi ý thức đáo, dã hứa tha đối trương thiên hữu, chân đích sản sinh nhất ta nam nữ chi gian độc hữu đích cảm tình liễu.
Tuy nhiên hữu ta bất xá, đãn bạch uyển như hoàn thị tẩu xuất liễu phòng gian, khinh khinh quan thượng môn, hồi đáo liễu tha đích ngọa thất, đãn tha tịnh một hữu đả toán tại tự kỷ đích ngọa thất thụy giác, nhi thị trọng tân hoán liễu nhất điều nội khố hòa vệ sinh cân.
Bạch uyển như hữu ta khánh hạnh tha chính xử vu kinh kỳ, hữu liễu vệ sinh cân đích bảo hộ, nhượng tha hoán hạ lai đích nội khố tịnh một hữu thụ đáo thái đại đích thủy tai xâm hại, thụy khố dã một hữu triêm thượng nhất ti dịch thể.
Bạch uyển như phi thường mãn ý, ám đạo: Thất độ không gian băng cảm hộ điếm chân thị hảo dụng a! ( bách độ tra đích, thính thuyết ngận hảo dụng _ )
Bạch uyển như bả hoán hạ lai đích vệ sinh cân nhưng tiến lạp ngập dũng, nã trứ hoán hạ lai đích nội khố tẩu tiến liễu vệ sinh gian.
Thập kỉ phân chung hậu, bạch uyển như khinh khinh đả khai liễu trương thiên hữu ngọa thất đích môn, kiến trương thiên hữu y cựu tại thục thụy, tâm hạ nhất tùng, niếp thủ niếp cước đích tẩu đáo sàng biên, ba thượng c hoa ng, đãn giá thứ, tha khước đan độc cái thượng liễu tự kỷ đích bị tử, đãn đầu khước chẩm trứ trương thiên hữu đích ca bạc, tương thân thể hòa tha thiếp cận liễu nhất ta.
Nữ hài tử đô thị ngận cảm tính đích, tại bạch uyển như khán lai, tha đô hòa trương thiên hữu phát triển đáo giá chủng địa bộ liễu, hữu ta tâm phòng dã khả dĩ phóng hạ liễu, bất quá dã chỉ thị phóng hạ liễu nhất bộ phân nhi dĩ, như quả yếu phát triển đáo tối hậu nhất bộ, na hoàn nhu yếu nhất cá trường kỳ đích quá trình, hiện tại đích vấn đề thị, cương tài bạch uyển như tố đích na ta sự, trương thiên hữu hoàn toàn bất tri tình, như quả tha tri đạo đích thoại, nhất định hội hậu hối đích tưởng yếu chàng tường, giá ma hảo đích cơ hội tựu bị tha thác quá liễu, như quả tha thanh tỉnh đích thoại, hưng hứa kim vãn tựu năng chân chính xác lập lưỡng nhân đích quan hệ liễu, khả tích a! Khả tích!
Bạch uyển như chẩm trứ trương thiên hữu đích ca bạc, tái thứ sản sinh liễu an tâm đích cảm giác, thử khắc, trương thiên hữu tịnh bất cường tráng đích hung thang, nhượng tha giác đắc giá thị thế giới thượng tối an toàn đích địa phương, dã thị tha tối hướng vãng đích địa phương.
Bạch uyển như ngưỡng khởi đầu, vọng trứ trương thiên hữu tinh oánh đích thụy kiểm, mỹ mục trung đái trứ nhất ti mê mông chi sắc, ngận hiển nhiên, đương tha kháo cận trương thiên hữu đích thân thể hậu, đại tự nhiên tựu tái thứ tương tha bao vi liễu, đãn bất đồng đích thị, nhân vi bạch uyển như hiện tại dĩ kinh cảm giác phi thường bì quyện liễu, sở dĩ tha tuy nhiên thân thể sản sinh liễu nhất ti phản ứng, đãn khước một hữu thể lực kế tục liễu.
Bế thượng nhãn tình, bạch uyển như tại đại tự nhiên đích hoài bão trung, hoãn hoãn tiến nhập liễu mộng hương.
Thôi tiến phiếu, yêm yếu thôi tiến phiếu a!