Thần thiên cổ tương thân thể tẩm tại dục hang trung, niên lí nã trứ ngọc bình. Ý niệm động, yêu châu môn xuyên hiện liễu nhất khỏa thuần tịnh đích thủy cầu, thủy cầu việt biến việt đại, tối hậu biến đích hòa lam cầu nhất bàn đại tại trương thiên cổ đích thao khống hạ, thủy cầu hóa tác nhất cổ tế lưu, dũng nhập liễu ngọc bình chi trung, hòa trương thiên hữu dự liêu đích nhất dạng. Ngọc bình lí đích thủy tương yếu dật xuất lai đích thời hầu, ngọc bình đích nội bộ không gian phát sinh liễu tế vi đích biến hóa. Chi hậu bất quản trương thiên cổ chú nhập liễu đa thiếu thủy, đô vô pháp nhượng thủy dật xuất ngọc bình.
Chú nhập liễu soa bất đa nhất đốn thủy hậu, trương thiên cổ đình liễu hạ lai, mục quang vọng trứ ngọc bình lí diện, phát hiện thủy vị thủy chung bảo trì tại thất phân mãn đích trạng thái.
Ý niệm nhất động, trương thiên cổ tương nguyên thần tẩm nhập ngọc bình nội, phát hiện ngọc bình nội tự thành nhất cá không gian, bất quá diện tích tịnh bất thị ngận đại, chỉ hữu nhất công khoảnh tả hữu. Nhi thả không gian nội bạch mang mang nhất phiến trừ liễu na nhất đốn thủy tại không gian đích nhất giác phiêu phù trứ, tựu khán bất đáo nhậm hà đông tây.
Bất quá nhượng trương thiên hữu kinh hỉ đích thị, không gian nội đích linh khí phi thường sung túc, kỉ hồ thị ngoại diện đích nhất bách bội, trương thiên hữu đích nguyên thần chỉ thị tại không gian lí chuyển liễu nhất quyển, cảm giác tựu tráng đại liễu ta hứa giá cá. Phát hiện đối trương thiên cổ lai thuyết khả thị phi thường trọng sái.
Yếu tri đạo, tùy trứ công nghiệp đích phát triển, địa cầu thượng đích linh khí dũ phát đích hi bạc, trương thiên kết mỗi thứ tu luyện, dã hấp thu bất liễu đa thiếu linh khí, chí vu thuyết khứ thái không trung tu luyện, tuy nhiên tốc độ khoái đích ly phổ. Đãn chính nhân vi tốc độ khoái đích ly phổ, sở dĩ nhất đán nhập định hậu, tựu bất định thập ma thời hầu tài năng tỉnh lai ni! Cảo bất hảo nhất cá nhập định kỉ bách niên quá khứ liễu. Hoàng hoa thái đô thành phấn nhi liễu.
Vạn bất đắc dĩ chi hạ, trương thiên hữu thị bất hội bào khứ thái không trung tu luyện đích, tái thuyết thái không trung dã bất an toàn, hưng hứa na thiên tựu bị nhất khỏa tiểu vẫn thạch chàng đáo, tại một hữu bảo hộ đích tình huống hạ, tẩu hỏa nhập ma đô thị khinh đích.
Hiện tại hữu liễu giá cá linh khí sung túc đích không gian, trương thiên kết chung vu trảo đáo liễu nhất cá nhãn hạ tối vi hợp thích đích trung chuyển trạm, tuy nhiên tu luyện tốc độ bất như ngoại thái không. Đãn thắng tại an toàn ổn định, vưu kỳ trương thiên cổ dĩ kinh đả định chủ ý yếu nhượng tự kỷ đích nữ nhân tu luyện công pháp, hữu giá ma cá địa phương, nhượng tự kỷ đích nữ nhân hòa tự kỷ nhất khởi trường sinh, tựu bất tái thị mộng tưởng, nhi thả yếu thị ngộ đáo cá thập ma ma phiền, nhân trực tiếp vãng không gian lí nhất toản, thùy dã trảo bất đáo.
Trương thiên hữu hưng phấn chi hạ, tương nguyên thần thối xuất lai, thân thể trực tiếp toản liễu tiến khứ, ngọc bình bất quý thị tiên thiên linh bảo, trương thiên hữu đích thủ nhất bính đáo bình khẩu, thân thể tựu đột nhiên biến tiểu liễu sổ bội, bị ngọc bình hấp liễu tiến khứ.
Trương thiên hữu tiến nhập không gian hậu, vọng trứ không gian lí bạch mang mang nhất phiến, cương tài nguyên thần tiến lai đích thời hầu hoàn một giác đắc chẩm dạng, đãn bổn nhân tại giá nhất trạm. Tựu sản sinh liễu nhất chủng áp ức cảm, trương thiên kết tri đạo. Giá thị nhân vi không gian lí đích nhan sắc thái đan điều liễu. Đan điều đích nhượng nhân phát phong, như quả phổ thông nhân tại giá chủng hoàn cảnh hạ đãi thượng kỉ thiên, chỉ bất định tựu phát phong liễu.
Trương thiên hữu khả bất tưởng nhượng tự kỷ đích nữ nhân phát phong, tồn hạ lai mạc liễu mạc địa diện, thủ cảm phi thường kỳ quái. Tuy nhiên mạc đắc đáo, đãn thị khước mạc bất xuất thị thập ma đông tây. Trương thiên cổ tưởng liễu tưởng, bỉ nhiên đạo: “Nguyên lai như thử, bổn lai vô vật, khước hựu hữu vật, hữu vật vô vật toàn tại ngã nhất niệm chi gian.”
Tùy trứ trương thiên cổ ý niệm nhất động không gian lí đích địa diện đột nhiên biến thành liễu thổ hoàng sắc, nhi thả chân đích xuất hiện liễu nê thổ.
“Thủy nãi vạn vật chi mẫu, vô thủy tắc tử. Sở dĩ yếu hữu thủy.” Thoại âm nhất lạc. Địa diện thượng xuất hiện liễu nhất điều quán xuyên toàn cảnh đích hà lưu, dĩ cập kỉ cá súc thủy khanh, hà thủy hòa khanh lí diện tiền thị thuần tịnh chi cực đích thủy.
“Thủy năng dựng dục vạn vật, sở dĩ yếu hữu vật.”
Tích thủy khinh vi đãng dạng, phiến huyền chi hậu, hà thủy hòa thủy khanh lí xuất hiện liễu thành bách thượng thiên điều ngư, hữu lí ngư, khanh ngư, kim ngư” nhi tại thủy diện thượng, thủy thảo, hà diệp, hà hoa phân phân xuất hiện, mỹ lệ phi thường.
“Âm dương giao thế, phương hữu bạch nhật hắc dạ.”
Thiên không biến thành liễu lam sắc, thái dương cao cao huyền quải. Tương dương quang tát chiếu tại không gian đích các cá giác lạc.
“Lục sắc đại biểu sinh mệnh, sở dĩ yếu hữu thanh thảo lục thụ.”
Địa diện biến thành liễu thanh lục sắc đích thảo địa, hoàn hữu chúng đa quả thụ án chiếu bất đồng đích phương vị súc lập tại không gian chi nội.
“Hữu phong tài năng lưu thông không khí.”
Vi phong xuy phất, đái khởi thụ diệp hòa nộn thảo đích hoan hô diêu bãi.
Vọng trứ bằng tá tự kỷ ý niệm chế tạo xuất lai đích thế giới, trương thiên hữu diện đái vi tiếu, mại bộ tẩu đáo nhất khỏa quả thụ tiền, thân thủ trích hạ nhất cá hồng sắc đích bình quả, nha quả phi thường càn tịnh, một hữu nhậm hà ô tí, trương thiên hữu giảo liễu nhất khẩu, khẩu cảm phi thường hảo, đãn bình quả bị trương thiên hữu trớ tước hậu yết nhập phúc trung đích thời hầu. Khước bằng không tiêu thất liễu.
Trương thiên cổ một hữu ti hào kinh nghi, tha tự hồ tảo tựu tri đạo hội phát sinh giá chủng sự.
Tương chỉnh cá bình quả cật quang hậu. Trương thiên cổ bả bình quả hạch tùy thủ nhất nhưng. Bình quả ly khai tha đích thủ hậu. Bằng không tiêu thất tại liễu không khí trung.
Trương thiên cổ thán liễu khẩu khí: “Tất cánh thị ý niệm chế tạo xuất lai đích, tuy hữu vật, khước hựu vô vật, hoàn hảo, vị đạo tịnh bất hội nhân thử tiêu thất, đáo để linh khí sung túc, bỉ phổ thông đích bình quả hảo cật đích đa.”
Trương thiên hữu hựu dụng ý niệm chế tác liễu nhất cá siêu đại đích trang viên, nghiễm nhiên tựu thị lương quảng văn cấp tha thiết kế đích trang viên nguyên hình, đương nhiên liễu, nhân vi trang viên thái phu, sở dĩ không gian trung đích bố cục miễn bất liễu nhất phiên biến động.
Trương thiên thương mại bộ tẩu tiến trang viên đích phòng gian nội, phòng gian nội dã tùy trứ trương thiên cổ đích ý niệm, biến môn xuất liễu các chủng hiện đại đích gia cụ hòa gia điện, hòa thử tiền thiết kế đích gia tư bố cục hoàn toàn tương đồng.
Trương thiên cổ tại sàng thượng thảng liễu thảng, nhu nhuyễn đích cảm giác hòa chân đích hào vô nhị trí.
Đả khai điện thị, trương thiên cổ bất cấm khổ tiếu, căn bổn tựu một hữu tín hào hòa họa diện, tất cánh trương thiên hữu bất đổng điện khí chi loại đích đông tây, huyễn hóa xuất lai đích đông tây, chỉ thị đồ cụ kỳ hình, điện thị bãi trứ trùng trùng môn diện hoàn hành, đãn tín hào thập ma đích thị chẩm ma dã biến bất xuất lai đích.
Bất quá,,
“Ngô, kỳ thật tín hào dã thị năng lượng biểu hiện đích nhất chủng hình thức, ứng cai khả dĩ dẫn tiến lai, chí vu điện thị,, biến xuất lai đích dụng bất liễu, đãn mãi kỉ đài chân đích tựu khả dĩ liễu ba!
Tưởng đáo giá. Trương thiên cổ tòng không gian lí thối liễu xuất khứ, sĩ đầu khán liễu nhất hạ thời gian, nhượng trương thiên cổ kinh hỉ đích thị, cương tài tha minh minh tại không gian lí đãi liễu nhất cá đa tiểu thời, đãn ngoại diện khước chỉ quá liễu kỉ thập miểu chung, trương thiên hữu đại khái đích kế toán liễu nhất hạ, tại không gian lí diện ngốc thượng nhất niên, dã chỉ tương đương vu ngoại diện đích nhất thiên, giá cá phát hiện nhượng trương thiên kết hân hỉ nhược cuồng.
Giá thuyết minh liễu thập ma, thuyết minh trương thiên thương tại lí diện tu luyện nhất niên đích thời gian, tại ngoại diện dã bất quá nhất thiên nhi dĩ, chân yếu toán khởi lai. Tại không gian lí tu luyện, cánh thị bỉ ngoại thái không đích tốc độ khoái liễu nhất
Thập ma thị bào, giá tựu thị!
Trương thiên hữu thông thông tẩy liễu cá táo, tựu tẩu xuất liễu dục thất, giá thời hầu chúng nữ đô các tự hồi liễu ngọa thất.
Trương thiên hữu tẩu tiến ngọa thất đích thời hầu, bạch uyển như chính dụng bút ký, kiến trương thiên cổ tiến lai, tiếu đạo: “Thiên hữu, nhĩ hảo tượng ngận cao hưng, hựu hữu thập ma tân phát hiện mạ?”
Trương thiên kết vi vi nhất tiếu, đạo: “Xác thật hữu nhất cá phi thường đại đích phát hiện, lai, trảo trứ ngã đích thủ.”
“Càn ma?” Bạch uyển như tuy nhiên hảo kỳ, đãn hoàn thị bả thủ giao cấp liễu trương thiên hữu, trương thiên kết vi vi nhất tiếu, nã xuất ngọc bình, tương lưỡng cá nhân nhất đồng hấp liễu tiến khứ.
Bạch uyển như chính cảm nhãn tiền, hoa, tựu xuất hiện tại liễu toàn tân đích không gian chi trung.
“Giá, giá thị,” bạch uyển như cảm giác nhãn tiền đích kiến trúc vật ngận nhãn thục, sảo sảo nhất tưởng, tựu mãn diện kinh hỉ chi sắc.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, đạo: “Hỉ hoan mạ?”
Bạch uyển như điểm điểm đầu, ngưỡng đầu vọng trứ trương thiên hữu. Vấn đạo: “Thiên cổ, nhĩ thị chẩm ma bạn đáo đích?”
Trương thiên cổ vi vi nhất tiếu, đạo: “Ngận giản đan. Nhĩ khán.”
Trương thiên hữu ý niệm nhất động, thiên không trung xuất hiện liễu vô sổ hoa biện, phân phân sái sái đích lạc tại lưỡng nhân thân thượng.
“Nha!” Bạch uyển như thân thủ tiếp trụ sổ phiến hoa biện, vọng trứ giá phiêu lượng đích hoa biện, tâm để vô bỉ đích hưng phấn.
“Hoàn hữu.” Trương thiên hữu đích thủ trung bằng không xuất hiện nhất cá ngũ nhan lục sắc đích mỹ lệ hoa hoàn.
“Oa! Hảo phiêu lượng.” Bạch uyển như nhãn trung thiểm thước trứ tiểu tinh tinh.
“Ngã lai bang nhĩ đái thượng.” Trương thiên hữu vi tiếu đạo.
Bạch uyển như kiểm thượng đái trứ hỉ duyệt đích vi tiếu. Nhậm do trương thiên hữu tương hoa hoàn đái tại liễu tha đích đầu thượng.
Trương thiên hữu thối hậu lưỡng bộ, tử tế khán liễu khán. Xưng tán đạo: “Uyển như, nhĩ thái phiêu lượng liễu.”
“Chân đích mạ?” Bạch uyển như kiểm thượng đái trứ hạnh phúc đích vi tiếu.
“Nhĩ tự kỷ khán.” Bạch uyển như diện tiền bằng không xuất hiện liễu nhất diện đại kính tử, tương bạch uyển như đích toàn thân đô chiếu liễu tiến khứ.
Bạch uyển như khán kiến kính trung đích tự kỷ hậu, bất cấm lộ xuất nhất ti tu sáp, đạo: “Khả tích ngã xuyên đích thị thụy y, yếu thị xuyên trứ khứ niên sinh nhật thời nhĩ tống cấp ngã đích na kiện liên y quần tựu hảo liễu.”
“Giá ngận giản đan, nhĩ tiên bả thụy y thoát điệu.” Trương thiên thương vi tiếu đạo.
Tại trương thiên cổ diện tiền, bạch uyển như một hữu ti hào tu sáp, khinh nhu đích tương thụy y thoát liễu hạ lai, chỉ xuyên trứ nội y.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, ý niệm nhất động. Bạch uyển như đột nhiên phát hiện tự kỷ thân thượng đa liễu ta thập ma. Đê đầu nhất khán, bất cấm nha đích nhất thanh kinh hô: “Giá, giá thị ngã đích quần tử?”
“Hoàn hữu hài tử.” Trương thiên hữu biến xuất liễu nhất song hòa liên y quần phi thường phối sáo đích bạch sắc cao cân lương hài, tồn hạ lai, nã khởi bạch uyển như khiết bạch đích cước nha. Khinh nhu đích vi tha xuyên thượng.
Bạch uyển như hồng trứ kiểm, hạnh phúc đích hưởng thụ trứ tình lang đích sủng ái.
Bả hài tử xuyên hảo, trương thiên hữu thối hậu lưỡng bộ. Tử tế nhất khán, vi tiếu đạo: “Thái hoàn mỹ liễu, uyển như, nhĩ chân đích thị thế giới thượng tối phiêu lượng đích nữ hài tử liễu.”
Bạch uyển như vọng trứ kính trung đích tự kỷ, nhất tập khiết bạch đích liên y quần, đầu đái hoa hoàn, hoàn mỹ đích dung nhan hòa tú mỹ đích thân tư, nhượng tha khán khởi lai thị na dạng đích hoàn mỹ vô khuyết, bạch uyển như tự kỷ thậm chí đô mê túy liễu phiến hợi.
“Giá chân đích thị ngã mạ?”
“Đương nhiên thị nhĩ.” Trương thiên cấp tại bạch uyển như thân hậu lãm trứ tha tiêm tế đích yêu chi, hạ ba phóng tại tha đích kiên bàng thượng, úc hấp trứ tha đích thể hương, đào túy đạo: “Ngã đích uyển như tối mỹ liễu.”
Bạch uyển như kiểm thượng đái trứ hạnh phúc đích hồng vựng. Nữu đầu thân liễu thân trương thiên hữu đích kiểm, nhu thanh đạo: “Thiên hữu, tạ tạ nhĩ.”
“Giá bất toán thập ma.” Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, vãn trứ tha đích thủ, đạo: “Tẩu, ngã đái nhĩ khứ trang viên lí diện khán khán.”
“Ân.”
Tại không gian chi trung, trương thiên hữu đái trứ bạch uyển như hảo hảo tương trang viên lưu lãm liễu nhất phiên, tịnh bả ngọc tịnh bình trung giá cá không gian hình thành đích quá trình giải thích liễu nhất hạ. Bạch uyển như thính hậu, bất cấm kinh thán vạn phân.
“Khả tích điện thị một pháp khán, điện não dã thượng bất liễu võng.” Bạch uyển như đối giá nhất điểm ngận thị khả tích.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, đạo: “Ngã tái nghiên cứu nhất hạ ba! Dã hứa dĩ hậu hội hữu bạn pháp đích.”
“Ân.” Bạch uyển như điểm điểm đầu, vọng trứ nhãn tiền đích như họa mỹ cảnh, đột nhiên hữu liễu nhất chủng dị dạng đích trùng động, nữu đầu vọng trứ trương thiên hữu, nghiêm trọng hàm tình mạch mạch, tu sáp đạo: “Thiên hữu, cha môn hoàn tòng lai một hữu tại giá ma mỹ đích địa phương,, ân.”
Trương thiên hữu hòa bạch uyển như tâm linh tương thông, tự nhiên cảm giác đáo liễu bạch uyển như thử khắc nội tâm đích tưởng pháp. Bất cấm nhất trận dục hỏa liễu nhiễu, bạch uyển như cư nhiên” tưởng ngoạn dã chiến.
“Na” tựu tại giá mạ?” Trương thiên hữu đích thủ phóng tại bạch uyển như đích kiên bàng thượng.
Bạch uyển như kiều yếp tu hồng. Khước nhẫn trụ tu sáp, thuyết liễu nhất cú nhượng trương thiên hữu phát ngốc đích thoại:
“Yếu”, yếu thị hữu lượng xa đích thoại”
Trương thiên hữu ngốc liễu nhất hạ, tùy tức nhất tiếu. Bằng không biến xuất liễu nhất lượng bào xa.
“Giá dạng hành mạ?”
“Ân.” Bạch uyển như tu sáp đích toản tiến xa lí. Đẳng trương thiên cổ dã tiến lai hậu, chủ động bả thối tùy trứ thân tử điệu quá lai.
Tại tha điệu chuyển song thối thời quần nội xuân quang sạ hiện. Lí diện dĩ thị bạch hoa hoa đích dụ nhân chân không liễu, bạch uyển như cánh thị tại cương tài bả nội khố thoát điệu liễu.
Trương thiên hữu hô hấp nhất xúc, nhãn tình lí phóng xạ xuất sí nhiệt đích quang mang, yết liễu khẩu
Tùy trứ bạch uyển như tu sáp đích điểm đầu, trương thiên hữu lạp trụ tha bạch sắc cao cân hài, lạp tại cước thượng đích cước hõa. Bả tha vãng xa môn khẩu duệ.
Bạch uyển như thác trứ xa tọa bán ngưỡng thân tử, mê nhân đích tiếu kiểm lộ xuất kiều tu hựu vũ mị đích động nhân thần thái. Bị lạp đáo xa môn khẩu, xa tọa thượng hoàn banh trứ quang hoạt đích tố liêu chỉ, xuất hồ trương thiên cổ ý liêu chi ngoại một hữu bả quần tử tha đáo đồn hậu, tha địa đồn bộ dĩ kinh khẩn thiếp tọa duyên, hoàn yểm cái trứ nhượng trương thiên kết nhãn nhiệt đích xuân quang, đãn bạch nộn đích đại thối dĩ kinh lộ tại ngoại diện nhất đa bán.
Quần tử thị bạch sắc, đãn tại giá quang thiên hóa nhật chi hạ bạch uyển như đích đại thối khán khởi lai tự hồ bỉ bạch sắc đích quần tử hoàn yếu bạch thượng tam phân, bả trương thiên kết chiêu nhạ đắc hạ thân nộ trướng bất dĩ.
Đẳng bạch uyển như tả thủ ban trụ tiền diện đích kháo bối. Đằng xuất hữu thủ bả dụ nhân đích xuân quang triệt để sưởng lộ tại minh mị đích thiên không chi hạ hậu, trương thiên cổ toàn thân đốn thời nhiệt huyết bành trướng, toàn tân đích thị giác trùng kích hạ, bạch uyển như tự hồ bỉ dĩ vãng nhậm hà nhất thứ khán trứ canh phiêu lượng canh dụ hoặc nhân.
Bạch uyển như thủy uông uông đích mị nhãn tu khiếp địa khán trứ tha: “Thiên cổ, nhĩ,, đối nhân gia ôn nhu điểm nga.”
Bạch uyển như khả liên sở sở đích kiều tu thần thái. Thị na ma địa nhạ nhân ái liên, nhượng trương thiên hữu bất do địa tòng na mê nhân chi xử bả mục quang di đáo tha đích tiếu kiểm thượng, trùng tha vi tiếu điểm đầu đáp duẫn.
Tại lậu điểm chi hạ, vô luận thị kiểm đản hoàn thị kỳ tha. Tái phiêu lượng tái dụ nhân trương thiên cổ dã cố bất thượng đa gia hân thưởng hòa ái phủ, ban trụ tha quang hoạt tế nộn đích đại thối trực tiếp thấu liễu thượng khứ. Đãn tuân tòng liễu tha địa ý nguyện, tiên khinh liên mật ái, tại tha đê đê phát xuất nị nhân đích ngâm hanh thanh trung, đẳng đáo tha chủ động nữu động yêu thân hướng vãng tiền kháo long thời tài từ hoãn địa dữ tha dung vi nhất thể, bạch uyển như đê thiển đích ngâm hanh đốn thời mỹ diệu khởi lai, bỉ tha vãng nhật đích thanh âm canh động thính, canh thấm nhân tâm tì.
Tại lược vi khẩn trương đích hoan ái trung, nhị nhân đô cảm giác thái thứ kích liễu, bạch uyển như đích tả thủ nhưng nhiên ban trứ tiền kháo bối, hữu thủ ban trụ liễu hậu kháo bối, thân tử trình bán ngưỡng tư thế bị diêu hoảng trứ, mị nhãn như ti thu bãi trương thiên cổ, tựu tái thu thu na cấp tha đái lai mỹ diệu khoái cảm chi xử, tùy trứ trương thiên cổ tiệm tiệm gia khoái đích tiết tấu, tha thân thể nội tiềm phục đích khoái cảm ám triều. Dĩ kinh hóa tác hung dũng đích ba đào, nhất ba tiếp nhất ba bả tha vãng khoái nhạc đích đỉnh phong thôi tống.
Trương thiên hữu đích mục quang dã thị thượng hạ cố phán. Nhi thả bỉ tha khán đắc canh chân thiết. Tha na sơ hiện thời đích tinh xảo phiêu lượng chi xử, tảo dĩ bị phá phôi thành nhượng nhân bất năng tự bạt đích tuyền qua, hồng thần vi trương phát xuất nị nhân đích kiều hanh uyển chuyển địa biến điều, do đê ách tiệm biến cao tế. Tái do cao tế tái biến hồi đê ách. Cao cao đê đê ức dương đốn tỏa, tượng thanh thanh thôi nhân phấn tiến đích hào giác tại ô yết. Như thử mỹ diệu thứ kích đích dã ngoại hoan ái, thân thể hòa nhãn lí, nhĩ lí sở cảm thụ đáo đích nhất thiết, nhượng trương thiên cổ hưng phấn bất dĩ.
Đại ước thất bát phân chung quá khứ liễu, bạch uyển như “Ai ai nha nha” đích kiều hanh thanh canh gia duyệt nhĩ. Bất thời địa hoàn gian tạp kiều hô nhất thanh “Thiên hữu” tái đạo nhất thanh “Hảo nga” bỉ vãng nhật canh gia địa phóng khai. Canh gia địa phóng đãng. Trương thiên cổ hoàn niệm niệm bất vong tha na tinh mỹ xảo đích viên đồn, bả hữu thủ ác trứ đích tiểu thối mạn mạn sĩ cao phóng đáo na biên. Dữ tha đích tả thối khúc đáo nhất khởi, tha đích thân tử dã tùy trứ nữu chuyển tự nhiên địa biến thành trắc thân đối trứ hậu kháo bối, nhiên hậu trương thiên hữu hựu tiểu tâm địa bả tha vãng xa hạ lạp.
Bạch uyển như tự hồ dã minh bạch liễu tha đích ý đồ. Kiều suyễn trứ phù trụ xa tọa song cước tham địa, đẳng song cước lạc địa trạm ổn, song thủ thác trụ tọa duyên hướng hậu cao quyệt phấn đồn. Trương thiên cổ giải phóng liễu đích song thủ, bả tha đích quần tử cao cao quyển đáo bối thượng, tả thủ tham lam địa ác mạc trứ hồn viên tuyết bạch đích mỹ đồn, hữu thủ hướng tha đích thượng y nội thân tiến khứ, khứ ác mạc na đối khả ái đích viên nhuận cổ thật. Khả giá thể thái bạch uyển như hữu điểm cật bất tiêu, chi xanh liễu phiến khắc hậu súc đồn bán trực khởi liễu thân tử. Hoàn hồi đầu lộ xuất kiều nhược động nhân đích cầu nhiêu biểu tình, kiều suyễn hu hu địa khán tha.
Thái nhạ nhân ái liên liễu, trương thiên cổ khẩn phục tại tha bối thượng tham đầu yếu thân tha, tha bố mãn triều hồng dĩ kiến hãn ý đích tiếu kiểm nghênh thượng lai, thổ xuất hồng hồng đích hương thiệt toản tiến trương thiên hữu đích đại chủy lí, thi triển thiệt kỹ phát khởi liễu phản công. Nhị nhân nhĩ lai ngã vãng hàm chiến bất hưu. Đẳng đáo tha khai thủy bất cố nhất thiết tủng động đồn bộ nghênh hợp thời, trương thiên cổ tiện trạm trực thân tử ác trụ tha đích mỹ đồn khai thủy phấn lực hướng tối hậu trùng thứ,”
Viên mãn địa kết thúc hậu, trương thiên hữu hòa bạch uyển như lâu bão tại nhất khởi, tố thuyết trứ miên miên tiễu thoại.
Đãi lưỡng nhân đô bả y phục trọng tân xuyên thượng hậu. Trương thiên kết đột nhiên đối bạch uyển như đạo: “Uyển như, ngã trảo đáo liễu nhất chủng thích hợp nhĩ môn tu luyện đích công pháp.”
“Thập ma?” Bạch uyển như nhất thời một phản ứng quá lai.
Trương thiên hữu vi vi nhất tiếu, đạo: “Ngã thị thuyết. Ngã trảo đáo liễu nhất chủng thích hợp nhĩ môn nữ hài tu luyện đích công pháp, tuy nhiên đẳng cấp ngận đê, đãn thị hữu liễu giá cá không gian linh khí đích bang mang, tương tín nhĩ môn ngận khoái tựu năng tu luyện đáo trường sinh chi cảnh, ngã môn dã tựu năng vĩnh viễn đích tại nhất khởi tư thủ, bất dụng tái quá đa đích chuyển thế trọng sinh liễu.”
Bạch uyển như ngốc ngốc đích vọng trứ trương thiên cổ, lương cửu. Bạch uyển như đích nhãn lệ hoạt lạc, phác tiến trương thiên hữu hoài lí, phóng thanh thống khóc.
Bạch uyển như giá thị hỉ cực nhi khấp, tuy nhiên tha tri đạo. Kinh quá trương thiên cổ đích tư nhuận, tha tức tiện thị tử đích thời hầu, dã hội y cựu thanh xuân mạo mỹ, đãn tha tất cánh hoàn thị hội tử, giá dạng đẳng tha chuyển thế hậu. Hòa trương thiên hữu đích ký ức tựu hội tiêu thất, bất đích bất trọng tân hòa trương thiên cổ triển khai nhất đoạn luyến tình, tưởng nhất tưởng, thất khứ nhất thế hoặc kỉ thế đích ái luyến ký ức, dã hứa đối tha lai thuyết hoàn bất toán thập ma, đãn đối trương thiên hữu lai thuyết, khước thị nhất chủng thống khóc, nhân vi tuy nhiên chuyển thế đích linh hồn thị đồng nhất cá nhân, đãn hòa ký ức khước hoàn toàn biến thành liễu lánh nhất cá nhân, bạch uyển như thiết thân xử địa đích vi trương thiên hữu tưởng quá, nhận vi giá đối trương thiên hữu lai thuyết, thị phi thường thống khổ đích, sở dĩ tâm lí nhất trực đô giác đắc hữu quý vu trương thiên kết, đãn thị hiện tại,,
Bạch uyển như ngoan ngoan địa thân liễu trương thiên cổ nhất khẩu, lê hoa đái vũ đích thuyết đạo: “Thiên hữu, ngã môn chung vu năng vĩnh viễn tại nhất khởi liễu.”